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イード・アル＝アドハー[ a ]（アラビア語: عيد الأضحى 、ローマ字表記: ʿĪd al-ʾAḍḥā、直訳:「犠牲祭」 ）は、イード・アル＝フィトルと並ぶイスラム教の2つの主要な祭りのうちの2番目です。イスラム暦の12番目で最後の月であるズー・アル＝ヒッジャの10日に当たります。[ 2 ]祝祭と儀式は通常、タシュリークの日々として知られる次の3日間にまで続きます。
イード・アル＝アドハーは、国や言語によっては、大イードまたは大イード（アラビア語: العيد الكبير 、ローマ字表記: al-ʿĪd al-Kabīr）とも呼ばれます。[ 3 ]イード・アル＝フィトルと同様に、イードの礼拝はイード・アル＝アドハーの朝に行われ、その後、ウディヤ、つまり家畜の儀式的犠牲が行われます。イスラムの伝統では、これはアブラハムが神の命令に従う行為として息子を犠牲にしようとした意志を称えるものです。物語によっては、イシュマエルまたはイサクのどちらかが「神の犠牲」という敬称で呼ばれます。[ 4 ]ハッジを行う巡礼者は通常、イード・アル＝アドハーにハッジのタワーフとサイを行い、イードの日と翌日には悪魔への儀式的な石投げを行います。
アラビア語のعيد ( ʿīd ) は、「祭り」、「祝賀」、「祝祭日」、「休日」を意味します。عيدは3 文字の語根( ʕ-yd ) であり、関連する語根の意味には、「戻る、取り消す、蓄積する、慣れる、習慣、繰り返す、経験する、指定された時間または場所、記念日、祝祭日」などがあります。[ 5 ] [ 6 ]アーサー・ジェフリーはこの語源に異議を唱え、この用語はシリア語、あるいは可能性は低いもののタルグム・アラム語からアラビア語に借用されたものだと考えていました。[ 7 ]
この祝日はアラビア語でعيد الأضحى ( Eid-al-Adha ) またはالعيد الكبير ( Eid-al-Kabir ) と呼ばれます。 [ 8 ] أضحى ( aḍḥā ) とقربان ( qurbān )は、「犠牲」(動物の犠牲)、「供物」または「捧げ物」という意味で同義です。最初の単語は、関連する意味が「焼却する、捧げる、犠牲にする、犠牲にする」であるضحى ( ḍaḥḥā )の三文字語根から来ています。 [ 9 ]この語根が犠牲に関連する意味でクルアーンには登場しませんが、ハディース文献には登場します。 [ 5 ]アッシリア人や他の中東のキリスト教徒は、この用語を聖体拝領のホストという意味で使用します。 2番目の単語は、3文字語根 قرب ( qaraba ) に由来し、「近さ、近接性... 適度な; 親族関係...; 急ぐ; ... 探す、水源を探す...; 鞘、鞘; 小型ボート; 犠牲」などの意味を持つ。[ 6 ]アーサー・ジェフリーは同じセム語の語根を認識しているが、この語の意味はアラム語を通じてアラビア語に入ったと考えている。[ 7 ]
イード・アル＝アドハーは、主にイランではイード・アル＝アズハ、インド亜大陸ではペルシア語の影響を受けてイード・アル＝アズハと発音される。 [ 10 ]トルコ語圏ではクルバン・バイラムと呼ばれる。
イスラムの伝承によれば、アブラハムの人生 における主な試練の一つは、長男イシュマエルを犠牲にせよという神の命令を受け入れ、それに従うことであった。（アブラハムとイシュマエルはアラビア語でイブラヒムとイスマイルとして知られている。）イスラム教徒は、アブラハムの次男イサクが犠牲にされるべきだったという聖書の記述を圧倒的に否定している。コーランによれば、アブラハムは息子を殺す夢を何度も見た。彼はこれを神からの命令と解釈した。預言者は息子にこう言った。
「愛しい息子よ！夢の中で、お前を犠牲にしなければならないと悟った。どう思うか教えてくれ。」彼は答えた。「お父様！命じられたとおりにしてください。アッラーの御心ならば、私は揺るぎない者となるでしょう。」
—スーラ・アッ＝サーッファート37:102
アブラハムは神の意志に従い、神への信仰と服従の行為として息子を屠る準備をした。[ 11 ] [ 12 ]準備中、サタンはアブラハムとその家族に神の命令を実行するのを思いとどまらせようとしたので、アブラハムは小石を投げつけてサタンを追い払った。悪魔を拒絶したことを記念して、メッカへの巡礼者は、サタンがアブラハムを誘惑しようとした場所を示す柱に石を投げる。[ 13 ]
アブラハムが自分にとって大切なものを犠牲にする覚悟があったことを認め、神はアブラハムとその息子を尊んだ。天使ガブリエル（ジブリール）は「おおイブラヒムよ、あなたは啓示を成就した」と宣言し、天使ガブリエルは預言者アブラハムに息子の代わりに屠殺するための雄羊を差し出した。イスラム教徒がイード・アル＝アドハーを祝うとき、彼らはアブラハムが家族を苦しめる覚悟と、息子イシュマエルが神のために死ぬ覚悟の両方を記念する。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]
この物語はユダヤ教ではアケダー（イサクの燔祭）として知られており、トーラー[ 17 ] 、モーセの最初の書（創世記、第22章）に由来する。アケダーはクルアーンの第37章、アッ＝サーッファートで言及されている[ 18 ]。
「イード」という言葉は、クルアーンの第5章であるアル・マーイダに一度だけ登場し、「祭りまたは祝宴」という意味で用いられています。[ 19 ]
イード・アル＝アドハーの前日とイードとタシュリークの日には、ムスリムはタクビールを唱えます。[ 20 ] [ 21 ]イード・アル＝フィトルと同様に、イードの礼拝は、日の出後からズフル礼拝の前にいつでも行われます。不可抗力の場合は、礼拝はイードの翌日または2日後に延期されることがあります。[ 22 ]イードの礼拝の後には、フトバ（説教）が行われます。[ 23 ]礼拝と説教が終わると、ムスリムは抱き合い、イード・ムバラクなどの挨拶や贈り物を交換します。多くのムスリムは、この機会に友人、近所の人、同僚を祝祭に招待し、イスラム教とイスラム文化についてよりよく知ってもらおうとします。[ 24 ]
イードの礼拝の後、ウディヤ（儀式的な動物犠牲）が行われます。余裕のあるイスラム教徒は、アブラハムが唯一の息子を犠牲にしようとした意志の象徴として、通常はラクダ、ヤギ、羊、雄羊などのハラール家畜を犠牲にします。 [ 25 ] [ 26 ]動物は、犠牲として認められるために、一定の年齢と品質基準を満たしている必要があります。[ 27 ]犠牲にされた動物の肉は、一般的に3つの部分に分けられます。ウディヤを行う家族が3分の1を保持し、残りは友人や親戚、貧しい人々の間で均等に分けられます。[ 25 ]
イード・アル＝アドハーの伝統では、動物を屠殺し、その肉を家族、親戚や友人、貧しい人々のために3等分して分け与えます。目的は、すべてのイスラム教徒が肉を食べられるようにすることです。 [ 28 ] [ 29 ]しかし、この犠牲の義務性については、イスラム教の学者の間で意見が分かれています。アル＝カサニなどの学者は、この犠牲を義務（ワージブ）と分類していますが、他の学者は、これを「確立された慣習」（スンナ・ムアッカダ）としか見ていません。[ 30 ]慈善寄付や断食などの代替案は、複数の法学者によって許容されると提案されています。[ 31 ]
イスラム教徒は、イードガーまたはモスクと呼ばれる開放されたワクフ（「立ち止まる」）の広場で大勢の人が集まってイードの礼拝を行うために、最も良い服を着ることが期待されています。伝統的にイード・アル＝アドハーに関連付けられている料理には、マアムールとサモサがあります。[ 22 ]
イード・アル＝アドハー（ベンガル語: ঈদুল আযহা 、ローマ字表記: Īdul Āzhā）は、バングラデシュ人の間では一般的にコルバニル・イード（ベンガル語: কোরবানির ঈদ 、ローマ字表記: Kōrbānir Īd、文字通り「犠牲のイード」）またはバクリ・イード（ベンガル語: বকরি ঈদ 、ローマ字表記: Bôkri Īd、文字通り「ヤギのイード」）として知られています。バングラデシュでは、イード・アル＝アドハーの期間中に年間で最も多くの動物が犠牲にされ、推定では毎年約1300万頭の動物が犠牲にされているとされています。[ 32 ]ズルヒッジャ月の初日から、ハットと呼ばれる臨時の牛市場がバングラデシュ全土に現れ始めます。伝統的に、動物たちは花輪で飾られます。[ 33 ]ダッカで働く多くの人々は、祝うために故郷に戻ります。カラ・ブナ、チュイ・ジャル、カシル・レザラ、デーツなどの伝統的なバングラデシュの肉料理は、伝統的に米粉で作られるプラオやロティ、またはチトイやソイ・ピタなどのピタと一緒に食べられます。シレットでは、ヌノール・ボラとハンデシュが伝統的にお茶の時間やアッダの軽食として提供されます。[ 34 ]
世界各地で、イード・アル＝アドハーにはさまざまな伝統が守られています。パキスタンでは、ヘナを塗ることが女性の間で有名な伝統となっています。[ 35 ]パキスタンの子供たちは、年長者から贈られるお金や贈り物であるイーディを受け取ります。[ 36 ]
中東では伝統的なお菓子が作られている。[ 35 ]
アフリカ諸国では、友人同士で贈り物をし、家族を宴会に招待します。文化は異なりますが、祝祭の重要な価値観は同じです。それらの価値観とは、贈り物、宴会、家族、そして祝賀会です。[ 37 ]
イード・アル＝アドハーはイスラム暦では常に同じ日ですが、イスラム暦は太陰暦、グレゴリオ暦は太陽暦であるため、グレゴリオ暦の日付は毎年異なります。太陰暦は太陽暦より約11日短いです。[ 38 ] [ b ]毎年、イード・アル＝アドハー（他のイスラム教の祝日と同様）は、三日月が見える境界線が国際日付変更線と異なるため、世界の地域によってグレゴリオ暦の約2～4日のいずれかに当たります。[ 39 ]
以下のリストは、最高司法評議会が発表したサウジアラビアのイード・アル＝アドハーの公式日付を示しています。将来の日付は、サウジアラビアのウム・アル＝クラ暦に基づいて推定されていますが、これは計画目的のガイドとしてのみ使用され、日付の絶対的な決定要因ではありません。[ 40 ]ウム・アル＝クラ暦は、計画目的のガイドにすぎず、日付の絶対的な決定要因または確定要因ではありません。将来の日付はウム・アル＝クラ暦に基づく推定値として提示されていますが、批評家は、天文学者が観測条件が非常に悪い、または事実上不可能であると判断した場合でも、公式発表が事前に計算されたカレンダーとほぼ一致していることがあると主張しています。しかし、質問を受けた当局は、ウム・アル＝クラ暦は計画目的のみに使用され、最終的な確認は前の太陰月の29日に報告された月の観測によって行われると主張しています。[ 41 ]ハッジの儀式とそれに続くイード祭の具体的な日付を発表するため。記載された日付の後の３日間も祭りの一部です。記載された日付より前の期間、巡礼者はアラファト山を訪れ、記載された日の日の出後に下山します。[ 42 ]
多くの国では、イスラム暦の各月の始まりは、地元の宗教当局による新月の観測に基づいて異なるため、祝祭の正確な日付は地域によって異なります。
簡単に言うと、イード・アル＝アドハーは2つの宗教的祝日のうちより神聖なものと考えられているため、「大イード」と呼ばれ、イード・アル＝フィトルは「小イード」として知られています。イード・アル＝カビールは「大イード」を意味し、イエメン、シリア、北アフリカで使用されています。また、「大イード」の他の翻訳は、パシュトー語、カシミール語、ウルドゥー語、ヒンディー語で使用されています。この区別はアラブ世界でも知られていますが、「バリ・イード」をバリと呼ぶことで、このイードはすでに不利な立場に置かれています。それは「もう1つのイード」です。 「バリ・イード」、つまりイード・アル＝アドハーは、2つの主要な儀式があるという利点があります。どちらも祈りを捧げますが、犠牲を捧げるのはバリ・イードだけです。「バリ・イード」は、アブラハムの犠牲を思い起こさせるハッジを祝うためにすべてのイスラム教徒を一つにまとめますが、「チョティ・イード」はラマダンの断食の終わりだけを記念するものです。
イスマイルの犠牲。
グレゴリオ暦。
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