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阿修羅(アラビア語: عَاشُورَاء、ʿĀshurāʾ [ ʕaːʃuːˈraːʔ ] )、より正式には阿修羅の日(アラビア語: يوم عاشوراء 、ローマ字表記: Yawm ʿĀshurāʾ ) とも呼ばれます。イスラム教の記念日。それは毎年、イスラム暦の最初の月であるムハッラム月の 10 日に行われます。
スンニ派の伝承によれば、アシュラはモーセによる紅海の分離とイスラエル人の救済を記念する日である。また、この日にはノアがノアの箱舟から降り、神がアダムを赦し、ヨセフが牢獄から解放されたなど、他の出来事も起こったと信じられている。スンニ派イスラム教では、アシュラは任意断食、祈り、慈善行為によって祝われる。一部のスンニ派コミュニティでは祝賀行事によってこの日を祝うこともあるが、喜びに満ちた記念行事の特定の形式はスンニ派の学者から批判されている。 [ 1 ]また、多くのスンニ派はカルバラでのフサイン・イブン・アリーの殺害をイスラム史における悲劇的な出来事とみなし、説教、追悼、その他の形式の反省によって記念するが、これらの行事は一般的にシーア派イスラム教の特徴である喪の儀式、特に一部のコミュニティで行われているより集中的な儀式的喪の形式とは異なる。
対照的に、シーア派イスラム教徒にとって、アシュラはイスラム教の預言者ムハンマドの孫であり、シーア派の第3代イマームであるフサイン・イブン・アリーの死を毎年追悼する喪の日である。フサインは道徳的な理由からウマイヤ朝のカリフ、ヤズィード・イブン・ムアーウィヤ（在位680～683年）への忠誠を誓うことを拒否し、その後、ヒジュラ暦61年アシュラ（西暦680年）のカルバラーの戦いで、ほとんどの男性親族と少数の従者とともにウマイヤ朝軍によって殺害された。シーア派イスラム教徒の間では、フサインの追悼は、抑圧に対する抗議行為、神のための霊的な闘い、そして来世でフサインの執り成しを求める手段とみなされている。アシュラは、追悼集会、行列、劇的な再現などを通じて祝われる。こうした儀式では、シーア派の追悼者たちは胸を叩き、フサインの苦しみを分かち合う。自らを鞭打つ行為、しばしば自らの血を流す行為は、シーア派の間でも依然として物議を醸しており、多くのシーア派聖職者によって非難され、一部のシーア派コミュニティでは禁じられている。アシュラは、特にシーア派少数派に対する宗派間暴力の引き金となることもあった。
アシュラはアラム語で「10番目」を意味する言葉です。 [ 2 ]また、シリア語のasiroyaまたはasoraに由来する可能性もあります。 [ 3 ]ヘブライ語単語と同じ語源を持っています'āsōr。[ 4 ]アラビア語では、アシュラはイスラム暦の最初の月であるムハッラムの10日目を指し、イスラム教の到来以前から戦闘が禁じられている月である。[ 3 ] [ 5 ]
アシュラの断食はユダヤ教の慣習であり、イスラム教の預言者ムハンマドが西暦622年にメディナに到着した後に採用したものであり、ハディース文献ではこの祝日はヨム・キプール（文字通り「贖罪の日」）に由来すると明確に述べられている。[ 4 ] [ 6 ]
預言者（ﷺ）がメディナに到着した際、ユダヤ人がムハッラム月の10日を尊重し、その日に断食を行っていることに気づきました。そこで預言者（ﷺ）は、「我々にはこの日に断食を行う権利がある」と述べ、この日に断食を行うよう命じました。
—サヒーフ・アル＝ブハーリー 3942
任意となった後、メディナのユダヤ人との関係が悪化した約1年後、アシュラの断食は徐々に宗教的義務ではなくなった。[ 4 ] [ 7 ]この変化は、イスラム教の中心的な宗教文書であるコーランの第2章183-185節と関連付けられることが多く、この節ではラマダンが断食の主要な月として明確に指定されている。 [ 2 ]
学者の中には、アシュラが当初ムハッラム月の10日と一致したとは考えにくいと考える者もいる。[ 4 ] [ 6 ]むしろ、アシュラはユダヤ暦の最初の月であるヨム・キプールと同じ日に祝われていた可能性が高い。[ 6 ] [ 8 ]したがって、アシュラとムハッラム月の10日との関連は、ユダヤ暦とイスラム暦が分岐した後、しばらく経ってから生じた。[ 4 ] [ 6 ]逆に、暦が分岐し始めたのは、ムハンマドがコーラン第9章37節に関連してユダヤ式の暦の調整を禁じた時である。[ 6 ] [ 9 ] [ 5 ]
アシュラの起源に関する同様の話は、スンニ派のいくつかの伝承にも見られます。[ 2 ]また、スンニ派の正典集には、アシュラの断食はイスラム教以前のクライシュ族の慣習であり、ムハンマドもメッカ滞在中に参加したと説明する伝承があります。[ 2 ]初期のスンニ派の伝承の中には、信頼性に欠けるものが多く、[ 10 ]ウマイヤ朝（在位661～750年）によって創作された可能性のあるものもあり、[ 11 ]アシュラをさまざまな縁起の良い出来事と結びつけています。この日、モーセは紅海を分け、[ 9 ] [ 10 ]ノアは方舟から降り、[ 10 ]神はアダムを赦し、ヨセフは牢獄から解放され、イエス、アブラハム、アダムが生まれ、ムハンマドが受胎し、[ 2 ]ヨナは彼を飲み込んだ魚から解放されました。[ 12 ]ムハッラム月の9日目の断食はタスアとして知られており、後から追加されたもので、おそらくイスラム教徒とユダヤ人を区別するためであった。[ 4 ] [ 2 ]
スンニ派イスラム教では、ムハッラム月の9日目と10日目は、スンニ派の法学者によって強く奨励されている、自主的な断食の日である。[ 2 ]すべてのスンニ派学者によって支持されているわけではないが、[ 2 ] [ 13 ]アシュラは、神への感謝（シュクル）の日、敬虔な行為と受け入れられる喜びの表現によって祝われる喜びの機会としても見なされている。[ 14 ]このように、アシュラは多くのスンニ派にとって重要な祭りであるが、この日に680年のカルバラーの戦いでムハンマドの孫であるフサイン・イブン・アリーとその少数の従者が虐殺されたことを嘆き悲しむシーア派とは対照的である。 [ 2 ]このようなスンニ派の祭りは、アシュラに関するシーア派の慣習に応えて発展したか、イスラム以前の伝統の影響を受けて発展したかのいずれかである。[ 15 ] [ 2 ]前述の見解に沿って、ウマイヤ朝のカリフ、アブド・アル＝マリク・イブン・マルワン（在位685–705 年）の治世下では、アシュラはフサインの追悼に対抗する祝祭的な祝日として祝われた。[ 16 ]アッバース朝のカリフ、アル＝カーディル（在位991–1031 年）もイラクのバグダッドで同様のことを行った。[ 17 ]もう一つの例は、ブワイフ朝時代のバグダッドで、973 年のアシュラに、スンニ派の群衆がシーア派最初のイマームであるアリー・イブン・アビ・タリブに対するラクダの戦い（656 年）を再現したことである。 [ 18 ] [ 19 ]
起源がどうであれ、こうした祝祭はスンニ派の法学者イブン・タイミーヤ（1328年没）の時代にはしっかりと定着しており、ある質問者がイブン・タイミーヤに宛てた手紙の中で、人々はアシュラの日には喜び、沐浴し、身を飾り、互いに握手を交わし、穀物を炊くと述べている。[ 15 ]例えばマグリブでは、今日でもアシュラは断食、施し、死者を敬うこと、特別な料理、焚き火を飛び越えること、カーニバルなどによって祝われている。 [ 4 ]それにもかかわらず、特に南アジアでは、少なくとも近代までは、一部のスンニ派がアシュラのシーア派の儀式に参加していた。 [ 2 ] [ 2 ]スーフィーも、スンニ派のエリートの見解とは異なっていたにもかかわらず、特に初期の時代には、フサインの死を記念することが一般的だった。[ 20 ]スーフィーにとって、アシュラは悲劇というよりは、殉教によって神に身を委ねたフサインとその仲間たちの永遠の命を祝う日である。[ 21 ]
イブン・タイミーヤは、その法的根拠についての質問に対し、ムハンマドがどちらも実践していなかったという理由で、アシュラでの喪と祝祭の両方を否定している。しかし、イブン・タイミーヤは、ムハンマドに倣うためにアシュラでの断食を奨励している。イスラム学者のM・カッツは、ムハンマドがアシュラを祝うために断食したというスンニ派の伝承を考慮に入れていないイブン・タイミーヤの判断に疑問を呈し、イブン・タイミーヤが断食のより高次の意味を奪ってしまったと指摘している。[ 1 ]
シーア派イスラム教では、アシュラはムハンマドの孫であり、シーア派の第3代イマームであるフサイン・イブン・アリーの死を記念する日である。[ 20 ]フサインは、数日間包囲され、近くのユーフラテス川の飲料水を奪われた後、ヒジュラ暦61年ムハッラム月10日（西暦680年10月10日）に、ウマイヤ朝カリフのヤズィード・イブン・ムアーウィヤ（在位680年～683年）の軍隊とのカルバラーの戦いで、ほとんどの男性親族と少数の従者とともに殺害された。戦いの後、フサインの陣営の女性と子供たちは捕虜となり、シリアの首都ダマスカスに連行された。この戦いは、交渉の失敗と、イスラム教の歴史家によってしばしば不信心で不道徳な人物として描かれるヤズィードへの忠誠を誓うことを拒否したフサインの後に起こった。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]戦いは、近くのクーファに向かう途中のカルバラの砂漠地帯で行われた。クーファの住民は、ヤズィードとの戦いを率いるようフサインを招いていた。[ 25 ]
アシュラはシーア派イスラム教徒にとって喪と悲しみの日である。[ 20 ] [ 26 ]シーア派のイマームたちはそのように守り、[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]シーア派コミュニティにもそれに従うよう頻繁に勧めた。[ 30 ]例えば、シーア派のイマーム、アリー・アル＝リダー（没年818年）に帰せられる伝承では、アシュラは悲しみと物質的な事柄からの厳粛な諦めの日であるとされている。[ 31 ]シーア派の伝承では、アシュラを喜びの日とするスンニ派のハディースは捏造であるとも否定されている。 [ 32 ]実際、シーア派のイマームに帰せられる伝承では、この日の断食は禁じられており、[ 33 ]アシュラを祝福の日として祝う者には永遠の罰が下ると約束されている。[ 33 ] [ 34 ]
シーア派イスラム教では、カルバラは善と悪の永遠の闘争[ 35 ] [ 36 ]、自己犠牲の極致[ 37 ]、そしてムハンマドの預言者としての使命の究極的な妨害[ 11 ]を象徴している。歴史的に、この出来事はシーア派コミュニティを明確な宗派として結晶化させる役割を果たし、今日に至るまで彼らの宗教的アイデンティティの不可欠な部分となっている[ 38 ] [ 39 ]。一方では、嘆き悲しむ人々はフサインの苦しみを共有し、審判の日に彼の執り成しから恩恵を受けることを望んでいる[ 40 ] [ 41 ]。他方では、彼らはフサインの嘆き悲しむことを抑圧に対する抗議行為、神のための闘争（ジハード）であり、したがって崇拝行為であると考えている[ 42 ] [ 43 ] 。
イラクのカルバラにあるフサインの聖廟への巡礼に加えて、[ 44 ]シーア派イスラム教徒は毎年、ムハッラム月とサファル月を通してカルバラの出来事を記念する。[ 39 ]ほとんどの儀式はムハッラム月の最初の10日間に行われ、アシュラの日には主要なシーア派の都市で行列が行われて最高潮に達する。[ 29 ] [ 45 ]儀式（マジャリス、単数形はマジリス）の主な構成要素は、カルバラの物語（ラウザ・クワニ、キラヤ）の語り[ 46 ] [ 29 ] [ 26 ]と挽歌や哀歌（ナウハ、ニヤハ、マルシア・クワニ）の朗唱[ 47 ] [ 48 ]であり、これらはすべて聴衆の同情を誘い、涙を誘うことを目的としている。[ 49 ] [ 50 ]マジュリスは、フサイニヤ、タキヤ、イマームバラ、アザハナなどと呼ばれる専用の建物や構造物で行われることが多い。[ 47 ] [ 51 ]追悼集会のもう 1 つの要素は、カルバラの哀歌のリズムに合わせて参加者が自らを鞭打つことである。[ 48 ]古代アラブの慣習に根ざした[ 27 ] [ 52 ]悲しみの中で顔や胸を叩く ( latm、sina-zani、matam )という軽度の自己鞭打ちは、今日シーア派コミュニティで一般的である。[ 48 ] [ 47 ] [ 53 ] [ 54 ]しかし、自傷行為には極端な形態（タトビール、ティクザニ、カマザニ）もあり、参加者はナイフ、剣、または剃刀の刃を取り付けた鎖で、通常は額や背中を自ら叩く。[ 54 ] 1990年代半ば以降、イランとレバノンのシーア派コミュニティでは禁止されているが、 [55 ]道具を使った自傷行為は多くのシーア派聖職者によって非難されており、 [ 56 ]シーア派の間では依然としてしばしば物議を醸す慣習となっている。 [ 47 ] もう一つの追悼儀式は、カルバラの物語を劇的に再現する（タアズィヤまたはシャビフ・ハニ）もので、今日ではイラン、西湾岸、レバノンで行われている。[ 57 ]アシュラの日には、必ず「フサインの殉教」がこうしたパフォーマンスで再現される。 [ 57 ]カルバラでは、アシュラの日に毎年行われるパフォーマンスで、ウマイヤ朝による戦いの後のフサインのテントの焼却と女性と子供たちの捕虜化が再現される。 [ 58 ]ムハッラム月、特にアシュラの日には、 [ 48 ]喪に服する人々（ダスタ、マウキブ）の行列が街を行進し、 [ 59 ]挽歌や哀歌を歌い、 [ 60 ]時には自傷行為を伴う。 [ 48 ] [ 58 ]例えば、カルバラのタワリジ行進では、アシュラの午後に男性、次に女性の喪に服する人々が裸足でフサインの聖廟まで歩く。 [ 58 ]地域によって、行列はアラム（文字通り「旗」）、 [ 61 ]ナクル（文字通り「ナツメヤシ」）、 [ 62 ]タアズィヤ、 [ 62 ]タジャ運ぶ。 [ 63 ]アラムはカルバラのフサインの旗印を表し、 [ 62 ]最後の 3 つの物体は彼の棺または墓を象徴しています。 [ 62 ] [ 64 ]
アシュラは、イスラム教徒コミュニティで少数派であるシーア派イスラム教徒に対するスンニ派の暴力の機会となることもあった。[ 65 ]例えばインドでは、スンニ派の活動家アフマド・バレルヴィ（1831年没）がアシュラの儀式に反対する説教を行い、おそらく多少誇張して、儀式的な追悼に捧げられた建物であるイマームバルガーを数千も破壊したと自慢した。[ 66 ]アシュラの儀式に対するテロ攻撃のいくつかを以下に挙げる。
ウィキメディア・コモンズにあるアシュラに関連するメディア
