イサーン語

イサーン
東北タイ語、タイイサーン語、タイラオス語
かつて使われていたタイノイ文字（上）現在普及している非標準形式の タイ文字（下）
ネイティブ	タイ
地域	イサーン（タイ東北部） 周辺地域やバンコクでも
民族	イサーン(タイラオ)、クメール北部、クイ、プアン イサーン地域の多数の少数民族の L2 または L3
ネイティブスピーカー	1300万～1600万（2005年）[1] 2200万（L1とL2、2013年）[1]
言語族	クラ・ダイ語 タイ 南西タイ語族 ラオス・プータイ ラオス イサーン
書記体系	タイノイ（旧、世俗的） タイタム（旧、宗教的） タイ文字（事実上）
公式ステータス
少数 言語として認められている	タイ
規制対象	マヒドン大学アジア言語文化研究所
言語コード
639-3 規格	tts
グロトログ	nort2741

イサーン語または東北タイ語(自称: ภาษาลาว / ພາສາລາວ、IPA: [pʰáː.sƎː láːw] ;タイ語: ภาษาอีสาน RTGS :  Phasa Isan ) は、 1893 年のフランコ・シャム危機の終結時にメコン川でラオス語圏が政治的に分裂した後の、タイにおけるラオス語の地域的な発展を指します。この言語は今でもネイティブスピーカーの間ではラオ語と呼ばれています。 ^[2]

イサーン語はラオス語の変種であり、クラダイ語族のタイ語南西部支族に属している。ラオス語以外では、プータイ語やタイヨー語などの「部族」タイ語と最も近縁である。イサーン語はタイ政府によって正式にタイ語の方言に分類されている。（中部）タイ語はタイ語南西部の近縁言語ではあるが、別の支族に属する。中部タイ語とイサーン語は相互理解が困難である。同族語彙の80％以上を共有しているにもかかわらず、音調パターンと母音の質が大きく異なり、イサーン語でよく使われる単語の多くはタイ語と異なるため、理解が妨げられている。^[3]

ラオス語はイサーン語に長く存在しており、8世紀から10世紀の間に中国南部から川の渓谷に沿って東南アジアに移住した人々によってもたらされました。現在のイサーン地域は、1354年から1707年まで名目上ラオスのランサーン王国の支配下でした。ランサーン王国の崩壊後、ラオスの分派王国はシャムの属国となりました。18世紀後半から19世紀の大半にかけて、シャムの兵士はメコン川の西岸から東岸、現在のイサーンまでラオス人を強制移住させました。これらの大規模な移動の結果、イサーン語話者はタイの人口のほぼ3分の1を占め、ラオス語話者全体の人口の80％以上を占めています。イサーン語を母語とする人はイサーン地方で約1,300万～1,600万人（2005年）いるが、タイの他の地域のイサーン人や第二言語としてイサーン語を話す人々を含めた話者総数は2,200万人を超えるとみられる。^{[4] [1]}

タイにおけるラオス語は、イサーン地方の人口の多さ、同地方を国内の他地域から隔てる山々、保守的な文化、そして地元の伝統に対する民族的な敬意により保存されてきた。20世紀初頭、タイの公式文書ではラオス語をラオス語と呼ぶことが正式に禁止された。1930年代の同化法はタイのナショナリズム、中央タイ文化、標準タイ語の使用を奨励し、地域の住民の多くがバイリンガルで自分たちをタイ国民とみなすという二言語共存の状況を生み出した。イサーン語は家庭、農業経済、地方生活の言語として留保されている。タイ・ノイ文字も禁止されたため、イサーン語は話し言葉となったが、非公式のコミュニケーションではタイ文字と同族語の綴りを使用する特別なシステムが使用されている。^[3]

イサーンはタイで最も貧しく、最も発展が遅れている地域の一つでもあり、イサーン人の多くは教育を受けておらず、労働者、家政婦、コック、タクシー運転手、その他の雑用として雇われていることが多い。イサーン人に対する歴史的にあからさまな偏見と相まって、この言語に対する否定的な認識を助長している。この言語は活発に使用されているにもかかわらず、20世紀半ば以降、タイ語による再語彙化がゆっくりと進行し、または完全にタイ語に移行し、言語の活力を脅かしている。^{[5] [6]}しかし、20世紀後半以降、地域文化に対する態度がより緩和され、イサーン大学のタイ人学者​​による言語研究が増加し、バンコクとしばしば対立する民族政治的立場がとられたため、言語のゆっくりとした消滅を食い止めるためのいくつかの取り組みが、地元の文化、文学、歴史に対する認識と評価の高まりによって促進され、根付き始めている。^{[7] [3]}

タイ北東部で話されているラオ語の諸方言の総称として、イサーン語はラオスのラオ語と本質的に同じであるが、それでもなお正書法といくつかの小さな語彙要素において異なっている。右岸方言と左岸方言の両方が、プタイ語(Phoutai) やタイ・ヨー語(Tai Gno) などの他のラオ・プタイ語 (Lao-Phoutai) と最も密接に関連しており、これらはすべて相互に理解可能である。ラオ・プタイ語は、標準タイ語を含むチェンセーン語族や、ダイ族/シャン族の言語を構成する北西部の言語など、他の南西部のタイ語族諸語と密接に関連しており、ある程度相互に理解可能である。ラオ語とタイ語は、別々に発展したにもかかわらず、近接しており、同じクメール語、サンスクリット語、パーリ語の借用語を採用したため、より接近していった。ラオ語は、タイ語族の北部および中部支族を構成するさまざまなチワン語族と遠い関係にあり、他のクラ・ダイ語族の言語とはさらに遠い関係にあります。

タイ国内では、イサーン語は正式にはタイ語の「東北」方言に分類されており、タイで生産される言語に関するほとんどの公式および学術論文でもそのように呼ばれている。この言語を指す「東北タイ語」の使用は、ISO 639-3およびGlottolog言語コードの記述子によって国際的に強化されている。^{[8] [9]}公式および学術的なタイの文脈以外では、イサーン語は、ネイティブスピーカー、ラオスのラオス人、多くの言語学者などによってラオス語の特定のサブグループに分類されることが多いが、GlottologやEthnologueでの分類のように、その独特の歴史とタイ語の影響を考慮して別の言語として分類されることもある。^{[2] [9] [4]}

イサーン人は伝統的に自分たちの音声をラオス語 ( ภาษาลาว、ພາສາລາວ、[pʰáː săː láːw] )と呼んできました。これは、タイまたはタイ人を指すタイ語( ไท、ໄທ、[tʰáj]、直訳すると「住民」 または「人」 ) または関連形式のタイ語( ไทย、ໄທ、[tʰáj] ) で修飾されることもあります。 、したがって、Phasa Tai Lao ( ภาษาไทลาว、ພາສາໄທລາວ、「ラオス人の言語」）およびパサ タイ ラオ語（ภาษาไทยลาว、ພາສາໄທລາວ、「ラオ語」タイ語（'タイの言語'）  

ラオ語は、古代オーストロアジア語からクラ・ダイ語に借用された * k.ra:wに由来し、「（尊敬すべき）人」を意味し、最終的にはイサーン語のlao ( ลาว , ລາວ、[láːw]、「彼/彼女/それ」) とhao ( เฮา , ເຮົາ、[háw]、「私たち/私たち」) の語源でもある。タイ語とタイ語はどちらも、オーストロアジア語からクラ・ダイ語に借用された * k.riːに由来し、「（自由な）人」を意味する。クラ・ダイ諸族は伝統的に * k.riːまたは * k.ra:wの変形を民族的および言語的な自己呼称として使用しており、時には互換性があることもある。 ^[10]

イサーン人は、他のイサーン人と一緒にいて、その言語が自由に使える状況でのみ、自分達の言語をラオ語と呼ぶ傾向がある。通常は他のタイ語話者から離れて。イサーン語話者は、部外者からラオ語という言葉が使われると、差別的な中傷語として使われるため、不快に感じることが多い。この中傷語は、田舎育ち、迷信深い信念、ラオスのラオ人（つまりタイ人ではない）とのつながり、伝統的な農業生活様式をほのめかすことが多い。ラオスのラオ人とのやり取りでは、イサーン人は、起源やアクセントが異なる理由を明確にする必要がある場合、Phasa Lao Isanまたは「イサーン・ラオ語」、または単にIsan を使用することがある。若い世代はラオ語やラオス・イサーン語というアイデンティティの使用を避けているものの、再び流行しつつあるが、私的な場以外や他のラオス人との間でこれらの用語を使用することは、特にこの地域のより大きな自治権を主張する極左政治運動と強い政治的関連性がある。^[11]

その結果、若者は、ラオスのラオス語との曖昧さを避け、左派的でバンコクの中央政府と対立する傾向のある歴史的および現在の運動との関連を避けるため、自分自身と言語を説明するために新語のイサーン語を採用しました。この言語は、親しみを込めてパサバンハオ（ภาษาบ้านเฮา、ພາສາບ້ານເຮົາ、[pʰáː săː bȃːn háw]）とも呼ばれ、これは「私たちの家 の 言語 」または「私たちの村の言葉」と翻訳できます。^[要出典]

イサーンは、タイ語では公式および学術的に次の 2 つの名前で知られています。パサ タイ タワン オク チェン ヌエア( ภาษาไทยตะวันออกเฉียงเหนือ、[pʰāː]) săː tʰāj tàʔ wān ʔɔ̀ːk tɕʰƐaŋ nɯ̌a]、「東北タイ語」）、およびパサー タイ シン イサーン（ภาษาไทยถิ่นอีสาน）、[pʰāː săː tʰāj tʰìn ʔīː săːn]、「イサーン地方のタイ語」）。これらの名前は、イサーン語の音声がタイ語の方言であるという公式の立場を強調しています。よりリラックスした文脈では、タイ人は一般にこの言語をパサー タイ イサーン( ภาษาไทยอีสาน、「イサーン タイ語」) または単にパサー イサーン( ภาษาอีสาน、[pʰāː săː])と呼びます。 ʔīː săːn]、「イサーン語」）。^{[9] [4]}

イサーンという用語は、古い形式 ( อีศาน ) に由来しており、これはサンスクリット語のĪśāna ( ईशान ) の派生語で、「北東」または「北東の方向」を意味し、その方向の守護神であるシヴァ神の一側面の名前でもあります。また、この地域の南部を支配していたクメールの首都チェンラの名前でもありました。1893 年にモントン ラオがシャムに統合された後、シャム人は、新しい国境内でのラオス人の同化を促進するために、地名でのラオ語の使用と国勢調査での自己言及も廃止しました。しかし、独特の文化と言語、そしてラオスから人々と地域を切り離す必要性から、もともとは現在タイ東北部南部を構成する地区のみを指していたが、イサーンという用語がイサーン地方とそこに住むラオス民族、そして彼らのラオス語を指すようになった。^[12]

タイ語を母国語とする人がラオ語を使うのは、もともとシャム人以外のすべてのタイ族を指し、かつてはタイ北部の人々も指していたが、徐々にこの用語はイサーン地方のラオ族と現代のラオスのみを指すと考えられるようになった。タイ人がこの語を使うと、独特の文化と言語に対するイサーン人への偏見の歴史や、ラオスの共産主義ラオスとのつながりが認識されていることを考えると、しばしば不快に感じられる。しかし、タイ北東部では、ラオ語は、それを第一言語、第二言語、第三言語として話すさまざまな少数民族によって使用される一般的な用語である。タイ語話者は、Phasa Ban Nok ( ภาษาบ้านนอก , [pʰaː săː bân nɔ̑ːk] ) も使用する可能性があり、これは「田舎の」、「奥地の」、「地方の言葉」と訳される。タイ語話者はイサーン語を指すのによくこの語を使うが、この地域はタイ人にとって農村農業と同義であるため、中部タイ語の田舎風の素朴なアクセントにも使われる。^[13]

ラオスでは、ラオス人はこの言語をパーサ ラオ( ພາສາລາວ、[pʰáː săː láːw] )とも呼びますが、ラオスで話されている方言と区別する必要がある場合は、パーサ タイ ラオ( ພາສາໄທລາວ )という用語を使用します。 、[pʰáː săː tʰáj láːw]、「タイのラオス語」）およびファサーラオ イサーン（ພາສາລາວອີສານ、[pʰáː săː láːw ʔiː săːn]）、「イサーン・ラオス語」）も可能です。世界の他のほとんどの言語では、「イサーン語」または「東北タイ語」の翻訳が使用されています。^{[8] [9]}

イサーン語の発祥地は主にタイ東北部の20県で、パク・イサーン（ภาคอีสาน）、「イサーン地方」または単にイサーンとも呼ばれています。この地域は、コラート高原の平坦な地形で覆われています。メコン川左岸から右岸にかけての大規模な人口減少や、現在のタイの他の地域からの地理的隔離など、歴史的な定住パターンにより、ラオス語はこの地域で繁栄することができました。西側のペッツァブン山脈とドン・パンヤニェン山脈の山頂、南西側のサンカムペーン山脈が、この地域をタイの他の地域から隔てており、ダムレック山脈がカンボジアとの国境を形成しています。プーパン山脈は、高原をルーイ川とソンクラーム川が流れる北部の3分の1と、ムン川とその主な支流であるシー川が流れる南部の3分の1に分割しています。メコン川は、いくつかの例外を除いて、タイとラオスの地政学的境界であるため、ラオスのイサーン語話者とラオス語話者を「分離」しています。

イサーン語話者は、ウッタラディット県とピッサヌローク県の一部、およびイサーン地方北西部のペッツァブーン県の最北端にまで広がっており、これらの地域の話者は一般的にルアンパバーンに似た方言を話している。南西部では、サケーオ県とプラシンブリー県の一部にもイサーン語話者がいる。さらに、多数のイサーン人が就職のためにタイの他の主要都市に移住しており、バンコクとその周辺地域、およびこの地域の主要都市に大規模な話者がいる。タイ国外では、海外タイ人の人口が最も多い米国、韓国、オーストラリア、台湾、ドイツにもイサーン語話者がいる可能性が高い。

1893年の仏シャム危機の終結時にフランスがラオスとなった左岸のラオ語圏の地域に保護領を樹立した後、右岸はワチラーワット王が統治していたシャムに吸収された。シャムは、さらなる領土譲歩を防ぐため、西洋の国家概念、行政改革、そしてこの時点では名目上ラオス王の権威下にある半自治の辺境地域として統治されていたこの地域を統合するためのさまざまな措置を導入する一連の改革を実施した。モントン( มณฑล、ມົນທົນ、/món tʰón/ )として知られる地区にグ​​ループ化された県の創設により、ムアンの地方ラオス王子の税金徴収と管理の権限はバンコクから国王任命の知事に移され、地方行政においてタイノイで書かれたラオス語の公式使用が廃止されました。これを実現するために、ワチラーウット王は、この制度を推奨した弟のダムロンラチャヌパープ王子の協力を得ました。地方自治の終焉と外国軍の存在により、ラオス人は千年王国説を唱えるカルトの指導者、またはプー・ミ・ブン（ผู้มีบุญ、ຜູ້ມີບຸນ、/pʰȕː míː bun/）の影響下で反乱を起こした。聖人の反乱（1901年-1902年）はシャム統治に対するラオス人の最後の統一抵抗であったが、反乱はシャム軍によって残酷に鎮圧され、その後まもなく改革がこの地域で完全に実施された。^{[14] [15] [16]}

さらに改革が行われ、ラオ・モントン族の人々をシャムに同化させ統合させた。「ラオ」という呼称や多くの都市や町の名前が変更された。例えば、かつてのモントン・ラオ・ガオ地区とモントン・ラオ・プアン地区は、1912年の創設直後にそれぞれ「モントン・ウボン」と「モントン・ウドン」に改名された。1907年以降、国勢調査でラオ族を名乗ることは禁止され、ラオ族は自分たちをタイ人でありタイ語の方言を話すと宣言することを余儀なくされた。ラオ族を非公式にラオ族と呼ぶことは奨励されず、「イサーン」という用語はもともと「ラオ・モントン」南部の名称にすぎなかったが、その用語は地域全体、その主要民族グループ、言語にまで拡大された。行政レベルでのラオス語の名称変更とタイ語への置き換え、そしてタイ語導入のための改革は、この地域のラオス人人口が多く孤立していたために迅速な導入ができなかったため、ほとんど効果がなかった。学校がなかったため、僧侶たちは依然として少年たちにヤシの葉に書かれたタイ・ノイ文字の読み方を教え、祭りの際には古い文学の一節がよく読まれ、旅回りのモーラムや影絵人形劇の一座は、詩や昔話の歌詞を歌にするために手書きの原稿に頼り、ケーン単独または他の現地の楽器とともに伴奏した。山々、道路の不足、乾季には水が利用できない広大な地域、雨季には洪水が発生するなど、イサーンの人々とその言語はタイ語の直接的な影響から守られ続けた。^{[14] [16]}

イサーン語の抑圧は、「タイ文化指令」や、中央タイの文化と言語の向上、王室と国家の象徴への尊敬、タイへの完全な統合を目的とした「タイ化」と呼ばれるその他の改革とともに行われた。これらの改革のほとんどはプレーク・ピブーンソンクラームによって実施された。彼はシャムの英語名を「タイランド」に変更し、1938年から1944年および1948年から1957年の統治期間中にタイを特徴づける超国家主義的な政策をとった。これらの政策により、公式の二言語使用が実施された。イサーン語はタイ語に道を譲るために公的および公式の議論から排除され、書き言葉は禁止され、イサーン語は家庭内の不文語に追いやられた。最終的にこの地域に設立された公立学校は、タイ王室への崇拝、国家とその象徴への忠誠、タイ語の習得をイサーン人に教え込むことに重点を置き、イサーン語は劣った方言として扱われた。タイ語を教室で使用したりタイ・ノイ語で書いたりすると生徒が罰せられたり屈辱を受けたりしたため、タイ語への誇りは消え去り、この地域がバイリンガルになるにつれて将来の言語変化の種が植えられた。^{[16] [14] [17]}

古い書き言葉と、その言語で書かれた豊かな文学は禁止され、学校では取り上げられなかった。多くの寺院の図書館は押収され破壊され、古いラオスの宗教文書、地方の歴史、文学、詩集はタイ文字のタイ中心の写本に置き換えられた。公立学校も、新しいカリキュラムに従わない限り、古い僧侶を教育者としての役割から解任した。これにより、イサーン人は書き言葉の知識、共通の文学史、左岸のラオス人との筆記によるコミュニケーション能力を失った。教育と公式の文脈からタイ語が排除されたのと並行して、鉄道がウボンとコンケンまで延長され、電信、ラジオ、そして地元の言語を学ばないタイの公務員、教師、政府職員の数が増えたことで、タイ語は人々の生活に大きく登場するようになった。^[18]

新しい技術やタイ国家に属する政治的現実を表す言葉は、英語や中国語（主に潮州語）由来の言葉、サンスクリット語の語源から作られた新語など、タイ語から伝わってきました。まだフランスの統治下にあったラオスは、フランス語やベトナム語に目を向け、古いラオス語の語彙や、タイ語で生まれたものと常に同じというわけではありませんが、概ね同じサンスクリット語由来の造語を再利用しました。たとえば、イサーン語の飛行機 (イギリス)/飛行機 (アメリカ) という単語は、フエア ビン(タイ東北部: ເຮືອບິນ /hɯ́a bin/ ) 「飛行船」でしたが、一般にタイの影響を受けたクルアン ビン(タイ東北部: เครื่องบิน /kʰɯ̄aŋ bīn/ ) 「飛行機械」である一方、ラオスはhua bin (ラオ語: ເຮືອບິນ /hɯ́a bìn/ ) RTGS huea binを保持しました。同様に、イサーン語のビリヤード /bɪl jədz/は、英語からタイ語を経て（東北タイ語：บิลเลียด /bīn.lȋat/）、左岸ではフランス語のbillard /bi jaʁ/からビヤ（ラオ語：ບີຢາ /bìː.jàː/ ）で遊ぶ。この緩やかな移行にもかかわらず、人口の大部分が依然として農業に従事しておりタイ語は必要とされなかったため、話し言葉はラオ語の特徴を維持しており、多くのイサーン人はタイ語を書き言葉として使用し、十分に理解していたとしても、完全にタイ語を習得することはなかった。^{[16] [17]}

タイ語への言語の移行とタイ語の影響力の増大は、いくつかの要因により 1960 年代に顕著になりました。この地域にようやく道路が建設され、イサーンへの通行が 1 年を通して可能になりました。また、この時期にはテレビの普及により、ニュースやメロドラマが一般家庭に浸透しました。耕作のために開墾できる新しい土地がなくなったため、都市化が進み、乾季にはイサーン人がバンコクに大量に移住するようになりました。これは、タイのより安定した非共産主義政府と開放性により西洋からの投資が増加し、タイで経済ブームが起こったためです。バンコクでの就労中にタイ語が上達したイサーン人は、故郷の村に戻り、バンコクの俗語を故郷に持ち帰り、タイ語をどんどん取り入れていきました。^[要出典]

1990 年代頃、政治的抑圧が続いており、タイ化政策も残っているものの、地域言語に対する態度は緩和された。イサーン大学の学者たちは、地元の言語、歴史、文化、その他の民間伝承を研究し始め、イサーンの旗印の下ではあるものの、ラオスの言語と風景の特徴を保存することに真剣に注目するのに役立つ著作を出版した。学生は、地元のラオス語で歌われる地元の音楽や、この地域固有の地元のダンスを促進するクラブに参加することができる。この地域の歴史、シャム当局による長年の無視と虐待に関する知識、そして地元の文化への誇りの復活が前面に出てきており、この地域での「イサーンらしさ」の表現が増えている。しかし、タイ化政策とタイ語への言語転換は衰えることなく続いている。イサーン語がタイの重要な地域言語として認められても、その存在を認めるという印以外に、その保存や維持のための資金は提供されなかった。^{[3] [19]}

エスノローグはイサーン語を「事実上の地方アイデンティティ言語」と表現し、「地方住民のアイデンティティ言語であるが、これは法律で義務付けられているわけではない。また、政府業務の言語として機能するほど発達しておらず、認知度も高くない」としている。タイはイサーン語を含む地方のタイ語を地方文化とコミュニケーションの重要な側面として認識しているが、イサーン語やその他の少数言語は、標準タイ語の社会的、文化的威信や、政府が公認する公的、教育的、国家的使用における推進に比べるとまだ劣っている。しかし、旧ラオ文字を禁止し、ラオ人に自分たちと自分たちの言語を「タイ・イサーン」と呼ぶことを強制したタイ化法は、家庭や畑での言語を禁止することはなく、イサーンの人々は自分たちの話し言葉に固執した。^[2]

この状況は、ラオス語が国家統一言語として積極的に推進されているラオスとは対照的である。ラオスのラオス人は、独自の非タイ語を非常に意識しており、タイ語のメディアや文化の影響を受けながらも、「良いラオス語」を維持するよう努めている。綴りは変化しているが、ラオスのラオス語話者は、現代ラオス文字であるタイノイ文字の修正版を使い続けている。^[20]

EGIDSスケールによると、イサーン語はステージVIA、つまり「活発」であり、「すべての世代が対面でのコミュニケーションに使用しており、状況は持続可能」であることを意味する。^[21]さまざまな研究によると、イサーン語はタイ東北部でほぼすべての人が話しているが、タイ語がラオス語話者に特有の語彙に取って代わったため、また、標準タイ語のみを話すよう育てられる子供が増えているため、言語の変化により、タイ語は脅威にさらされている。言語の威信の欠如と、タイ人が政府、教育、専門分野で昇進したり、バンコクなどタイ東北部以外の地域で就職したりする必要性から、正しいラオ語よりも正しいタイ語の使用と習得が必要である。^[3]

この言語は否定的な認識と二言語使用に悩まされているため、話者はこの言語の使用を快適でくつろいだ場に限定せざるを得ない。親たちは、この言語が子供たちの進歩を妨げるとしばしば考えている。子供たちは、農業以外の学校や職業に進むために標準タイ語を習得しなければならないからだ。タイ文字の使用、つまり同族語をタイ語のままに綴るイサーン語の文字の使用は、イサーン語の方言的従属関係や、タイ語から外れたイサーン語の発音の誤りについて誤った認識を与える。その結果、年配の話者は標準ラオス語を使用し、若い話者はイサーン語の非常に「タイ化された」バージョンを使用するという世代間ギャップが生じ、コードスイッチが増加したり、完全にタイ語のみを使用したりしている。多くの言語学者やイサーン語の学者は、文字を戻さない限りタイ語の再語彙化を止めることはできないと考えているが、これは国民や政府の支持がほとんどない。^{[22] [3]}

書き言葉は現在ステージIXにあり、EGIDSスケールでは「民族コミュニティの伝統的なアイデンティティを思い出させるものとして役立つが、誰も象徴的な熟達度以上の能力を持っていない言語」である。^[21]これは、世俗文学に使用されているタイノイ文字と、以前は仏教のテキストに使用されていたトゥアタム文字の両方に当てはまります。 1930年代のタイ化の実施中に図書館が破壊されなかった寺院の管理者と非常に高齢のほんの一握りの人々だけが、どちらの文字も読むことができます。 書き言葉が使用されていた証拠を見つけるのは難しいですが、非常に古い寺院の使い古された壁画には、古い文字で書かれた小さな断片がよく見られます。^[23]

ラオスでは、タイノイ文字の直系の子孫であり、左岸のラオス語の公式の書き言葉として、また少数言語の書き写しに使用される文字としての役割を続けています。ラオスの書き言葉は、ある程度方言を統一しており、ラオスでは方言間の違いがイサーン語よりも鮮明であるかのように、1つの共通の書き言葉がそれらを統一しています。^{[20] [23]}

イサーン語の独特な歴史と、それが密接に関連しているものの別個の言語から派生したという事実に対する認識が欠如しており、公式かつ公的立場は、この言語はタイ語の方言であるというものである。タイ語との大きな違い、すなわち声調、質の異なる鼻母音、タイ語話者に馴染みのないラオ語の特別な語彙に基づいて、イサーン語は独自の別個の言語ではなく「タイ語の劣った形態」であると見なされている。伝統的に正式な領域でこの言語を避けることは、タイ語の優位性を強化し、イサーン人はそれを内面化し、その多くが母語に高い評価をしていないほどである。語彙の多くは奇妙に古風に聞こえたり、標準タイ語では軽蔑的になったりしているが、これらと相まって、イサーン語は田舎の貧困と厳しい農業生活の粗野な言語であるという神話と否定的な認識を永続させている。ラオスとの関連から、この言語はラオスの民族復権主義とタイへの共産主義の拡大のための潜在的な第五列ともみなされていた。 ^[24]イサーン人が標準タイ語を不完全に習得しているという理由で、イサーン語を話すと訂正されたり嘲笑されたりすることは、ごく最近までよくあった。^[25]

タイの一般住民の間で行われた言語の好感度調査では、イサーン語は標準タイ語と他の地域の主要タイ語の方言に次いで最下位となっている。^[26]より良い教育や雇用の見通しを持ち、差別を避けるために標準タイ語の能力が必要であることから、逸話的な証拠によると、ますます多くのイサーン人の子供がタイ語で育てられ、家庭では地元の言語を使用しないように勧められていることが示唆されている。^[25]主要な市場町では、タイ語がすでにイサーン語の優位性に取って代わり始めている。その理由の1つは、これらの町が行政の中心でもあることと、一部の大都市の大学が他の地域から学生を集めていることである。^[24]

1930年代後半以来、イサーン語はバイリンガル地域であり、ほとんどの人が家庭や村ではイサーン語を使用していますが、二言語話者であるため、学校、仕事、フォーマルな場面ではタイ語に切り替えています。すべてのバイリンガル社会と同様に、イサーン語の話者はタイ語との間でコードスイッチを頻繁に行います。たとえば、漫画「 หนูหิ่นอิน​​เดอะซิตี้」（市内で直訳すると「リトルヒン」））の88巻の分析では、タイ語を話す人など、誰かの発言を適切に引用する際にタイ語が62.91パーセント、さらに説明を加える際に21.19パーセント、明確化のために以前の発言を繰り返す際に8.61パーセント使用されました。^[27]直接引用以外にも、説明、感嘆詞、タイ文化、強調、繰り返し、ジョークなど、タイ語が使われる場面は7つあります。^[28] 

イサーン語を上手に話せない人もいるかもしれないが、タイ語は、特に、他方の話者の地元の言葉に馴染みのない、異なる方言を持つイサーン語話者同士が、説明を明確にするのに便利な言語である。イサーン語は、公式、技術、政治、学術の領域には存在しないため、二言語使用の結果、これらの分野では、イサーン語話者にとっては、一般的にタイ語を使用する方が快適である。多くのイサーン語話者は、現代のラオス語で依然として使用されている現地の用語や美文語を知らないか、馴染みがない。タイ語は、軽蔑的または古風な語彙の保持や、「庶民的」に聞こえる同族語のラオス語での発音など、タイ語では汚名を着せられているイサーン語の特徴を避けるために使用されることもある。コードスイッチングは自然な現象であるという事実にもかかわらず、若い世代は言語間の区別を曖昧にし、よりタイ語的な特徴を使用しており、イサーン語に戻ることを忘れると、言語シフトが定着する。^{[25] [22]}

タイ語はイサーン州の主要言語ではないかもしれないが、イサーン州民はタイ語に常に触れている。タイ語は、常に人気のメロドラマ、ニュース、スポーツ中継を見たり、バンコクで制作された、または少なくともバンコクのアクセントで制作された人気曲を歌ったりするのに必要である。タイ語は、説明書、パッケージのラベル、道路標識、新聞、本の読み書きにも必要である。タイ語の習得に苦労するイサーン州の子どもたちは、義務教育の一環として、また多くの場合は年長になってから就職のためにタイ語を学ばざるを得ない。1980年代後半には、地域の文化や言語に対する態度が緩和し始めたが、タイ化の法的および社会的圧力と、タイ人が日常生活やより広い社会に参加する必要性は続いている。タイ語の影響はさておき、多くの年配のイサーン州民は、若い世代の話し言葉の腐敗を嘆き、若い世代は以前の世代が使用していた伝統的なラオス語の形式にもはや馴染みがないことを、逸話的な証拠が示唆している。^{[22] [29]}

2016年の言語推移の研究では、イサーン語を話す村の村民を年齢別に分け、1955年より前に生まれた人、1965年から1990年の間に生まれた人、1990年以降に生まれた人に分けて、ラオ語の語彙使用を調べるためのさまざまなアンケートに回答するよう依頼した。結果は、言語が言語推移を遂げている場合に予想されることを示している。イサーン語とタイ語はすでに同様の文法構造と構文を持っているため、主な差異は語彙推移、つまり基本的にイサーン語の語彙の置き換えにある。当時60歳以上だった最年長世代は、ラオスで見られるものとほとんど変わらない、非常に規範的なラオ語の特徴を使用している。35歳から50歳の中間世代はタイ語の語彙がより普及していたが、全体的には伝統的なイサーン語の語彙を維持しており、タイ語の語彙が主な話し言葉になることは通常なかった。若い世代は、依然としてラオ語のフレーズや語彙を非常に多く使用していると主張できるものの、イサーン語の語彙の置き換えが著しく、タイ語の形が主要な変種になったり、イサーン語の単語を完全に置き換えたりしている。同様に、イサーン語の使用に2つの変種がある場合、一般的にはタイ語では理解されない一般的な変種と、通常は同族語である別の変種がある場合、若い話者は同族語をより頻繁に使用する傾向があり、年配の話者がそれらを変化させて使用するため、若い話者はタイ語に似た話し方をする傾向がある。^[30]

タイ語からの借用語は、発音が一般的にローカライズされており、イサーン語の会話の流れに溶け込んでおり、「正しいイサーン語」の使用法を守っているコミュニティの最年長者以外には気づかれない。最年少世代は依然として独自の言語を話していたが、世代が進むにつれてイサーン語が消滅するリスクが高まり、イサーン語はもはや別の言語ではなく、ラオスの影響を受けたタイ語の方言にまで再語彙化されるようになった。公式の使用法がなく、維持に対する公式の支援がなく、言語としての威信もないため、タイ語の台頭に対抗してイサーン語を復活させたり強化したりする試みは妨げられている。^[29]

イサーン語のアイデンティティの発達と言語への注目の高まりにより、イサーン語への注目と研究が高まった。大学の学者たちは現在、イサーン語とその文法のコースを開講し、保存されている古い文献のアーカイブを研究している。急速に劣化している文書を保存し、一般大衆に再紹介する方法として、ヤシの葉の写本のデジタル化とタイ文字の転写の提供が行われている。この言語は、オフピークの時間帯に国営テレビで聞くことができ、そこでは多くのイサーン人のアーティストが出演するモーラムや、タイ中部のルークトゥン音楽をイサーン風にアレンジした音楽ビデオが放送されている。2003年には、シリントーン王女殿下がタイ青年モーラム・コンクールのパトロンを務めた。^[3]

イサーン語は、その語源であるラオス語と子音を共有している。破裂音と破擦音はさらに、有声音、無声音、気声の3つの音声開始時刻に分けられる。例えば、イサーン語には、有声音の/ b /、無声音の/ p /（「spin」の「p」に似ている）と気声の/ pʰ / （「puff」の「p」に似ている）の破裂音がある。イサーン語とラオ語には、タイ語の/ tɕʰ /の音とその異音/ ʃ /がなく、類似の環境ではこれらの音を/ s /に置き換える。同様に、 / r /はまれである。タイ語の/ r /に似たイサーン語とラオ語の単語には、代わりに/ h /または/ l /が使われるが、イサーン語やラオスの教養のある話者は、いくつかの単語を/ r /で発音することがある。中部および南部タイ語では、/ r /を含む単語は、カジュアルな環境では/ l /（ラムダ語）と発音される場合がありますが、これはフォーマルな会話や洗練された会話では好ましくありません。

中部タイ語や南部タイ語とは異なり、イサーン語とラオ語には/ j /と/ ɲ / の区別があるが、イサーン語とラオ語の同族語で/ ɲ /があるものは、中部タイ語と南部タイ語ではすべて/ j /である。タイ語では使用されない/ w /の/ ʋ /への置き換えは、ラオスとイサーン語の広い地域で一般的であるが、どちらの地域でも普遍的ではなく、特にビエンチャン方言と中部ラオ方言の影響を受けた地域に関連している。声門閉鎖音は、単語が常に空子音の周りに構築される母音で始まるときはいつでも発生する。

• ^1 サンスクリット語またはパーリ語の借用語でのみ使用されます。
• ^2 イサーン語とラオ語に特有で、タイ語には存在しませんが、 / ʋ /は/ w /の異音であるのに対し、 / ɲ /は音素です。
• ^3中部および南部タイ語の綴りでは/ j /と/ ɲ / を区別しません。
• ^4 ラオス語の黙字/ h / (ຫ) または二重音字の合字、タイ語の黙字/ h / (ห) を伴う二重音字。
• ^5 音節頭子音としてのみ。
• ^6 / tɕʰ / の使用はイサーン語ではタイ語の影響で、ラオスではまれであり、通常は北部の部族タイ語からの干渉で、ほとんどの場合/ s / です。
• ^7 「ฃ」と「ฅ」は現在でもアルファベットの一部として教えられていますが、廃止されており、それぞれ「ข」と「ค」に置き換えられています。
• ^8 イサーン語からの干渉またはラオスの博学さの印。現代のラオス語表記では通常/ l /に置き換えられ、さらに 'ລ' / l /に置き換えられる。
• ^9語源的に/ r /である単語の/ h / を 示すために使用されます。
• ^10 母音で始まる単語はすべてアンカー子音で書かれ、声門閉鎖音で発音されます。
• ^11 1970年代以前のラオス語で一般的に使用されていました。
• ^12 非常にカジュアルでくだけたタイ語のみ。
• ^13いくつかの方言における/ kʰ / の異音

子音連結はラオス語の話し言葉では稀で、書き言葉として使われるようになってすぐに消えてしまう。母音では/kw/と/kʰw/だけが許されているが、これらは/aC /、/am/、/aː/、/aːj/という母音の前では二重母音化が起こるため、特定の母音の前でしか現れない。タイ語で教育を受け、イサーン語を転写する際に語源語彙のタイ語綴りをよく使用するイサーン語話者は、一般的に子音連結を発音しないが、タイ語にコードスイッチするときや、サンスクリット語、パーリ語、クメール語由来の高尚な言葉を発音するときには子音連結を発音することがある。ラオス出身のラオス語話者は、これらの借用語で連結を発音することがあるが、これはラオス系移民の高齢の話者に限られている。

• ^1 /aC/、/aː/、/aːj/、/am/ の前には二重母音化が起こり、/w/ が同化されるため、他の母音環境でのみ真のクラスターとなり、イサーン語とラオ語でのみ発生します。

イサーン語は、ラオス語やタイ語と同じく、音節や単語の末尾に許される子音の限定されたセットを共有しています。イサーン語は、タイ語の語源的綴りに従った現在の表記法を使用しており、発音が同化されている場合でも、借用語の以前の音を暗示する綴りが保持されています。ラオスでの綴り改革により、単語の末尾に使用できる文字は特別な文字セットに制限されていますが、古い作家やラオスのディアスポラの作家は、より語源的な綴りのいくつかを時折使用しています。

発音では、すべての破裂音（声門閉鎖音/ʔ/ を除く）は解放されず、その結果、末尾の子音の有声化や空気の放出はありません。したがって、末尾の /p/、/t/、および /k/ は、実際にはそれぞれ[p̚]、[t̚]、[k̚]と発音されます。

子音文字のうち、使われなくなった ฃ と ฅ を除く 6 つ (ฉ ผ ฝ ห อ ฮ) は末尾として使用できず、残りの 36 は次のようにグループ化されます。

• ^1 かつては別の綴りが存在していましたが、現代ラオス語ではこれらの子音のみが単語の終わりに使用できます。
• ^2 1970 年代以前のラオス語の綴りでは単語の末尾の文字として使用されていました。
• ^3 声門閉鎖音は表記されませんが、子音の末尾に現れる短母音の末尾で発音されます。
• ^4 これらは二重母音または三重母音の一部としてのみ出現し、通常は母音の一部として含まれます。

イサーン語の母音構造は、ラオスの中央部および南部のラオ語方言と類似している。母音の質もタイ語と類似しているが、2つの後母音、すなわち閉後非円唇母音/ɯ/ と閉中後非円唇母音/ɤ/ が、一部の話者ではそれぞれ閉中非円唇母音/ɨ/ と中中母音/ə/ として集中化され、またこれらの音を含む可能性のある二重母音でも集中化されるという点で異なる。タイ語話者にとって、イサーン語とラオ語の母音は鼻音の質を持つ傾向がある。

多くの場合、特に /u/ を最初の要素とする二重母音は、標準ラオ語と同じようにイサーン語でも長音化されるため、「体」を意味する単語tua (タイ語: ตัว、イサーン語でも同じ表記) は、タイ語では/tua/と発音されますが、イサーン語では一部の方言で/tuːa/と発音され、ラオ語: ຕົວに似ています。記号「◌」は、子音が必要であることを示し、母音で始まる単語の場合は「ヌル子音」の「อ」またはそのラオ語の「ອ」で、母音で始まる単語では声門閉鎖音 /ʔ/ を表します。「◌ะ」またはラオ語「◌ະ」で終わる短母音も声門閉鎖音で終わります。

タイ語とラオ語はどちらもアブギダ文字なので、特定の母音は表記されずに発音され、開音節では /a/、閉音節では /o/ の形をとり、つまり子音で終わる。たとえば、イサーン地方の多くの地名に見られるクメール語の借用語phanomまたは「丘」は、東北タイ語ではพนมまたは「PH-NM」であるが、発音は/pʰàʔ.no᷇m/で、「PH」が開音節、「NM」が閉音節である。タイ・ノイ語から受け継がれたラオ語の正書法では、閉音節は子音の上に「ົ」が付き、開音節の /a/ は表記されず、したがってラオ語ではພນົມまたは「Ph-N- ^o -M」となる。現在では綴りの改革の結果、すべての母音が書き表され、現代ラオス語ではພະນົມまたは「Ph-aN- ^o -M」がより一般的になっているため、現代ラオス語はもはや真の abugida ではありません。

母音は通常、音韻的な母音長によって決まる長短のペアで存在しますが、タイ語で使用されている RTGS ローマ字表記や、ラオスで一般的に使用されているフランス語ベースの BGN/PCGN 方式では母音長は示されません。イサーン語でkhaoとローマ字表記される単語は、東北タイ語: เขา/kʰăw/、「彼」または「彼女」と、東北タイ語: ขาว/kʰăːw/、「白」の両方を表すことができ、これはそれぞれラオ語: ເຂົາとラオ語: ຂາວに対応し、これらもkhaoとローマ字表記されます。これらの場合、単語のペアは同じトーンと発音を持ち、母音長によってのみ区別されます。

• ^1 開音節では書かれない。
• ^2 閉音節では書かれない。

• ^1 声調を決定する目的で長母音とみなされます。
• ^2 1970 年代以前のラオス語では一般的な古風な用法。
• ^3 タイ語の母音「ำ」は短母音です。イサーン語では、/w/ に続いて /uam/ に二重母音化されます。

• ^1 声調を決定する目的で長母音とみなされます。
• ^2 1970 年代以前のラオス語では一般的な古風な用法。

イサーン語の単語は屈折、語尾変化、活用しないため、ラオス語やタイ語と同様に分析言語である。動詞の時制を示すために、接頭辞や接尾辞の代わりに特別な助詞が機能する。イサーン語の単語の大部分は単音節だが、複合語やその他の非常に一般的な単語は単音節ではない。位相的には、イサーン語は主語-動詞-目的語(SVO) 言語であるが、主語は省略されることが多い。語順は言語の重要な特徴である。

フォーマルな場面では標準タイ語がよく使われますが、イサーン語では文末に丁寧な助詞が付き、正式な代名詞が使われることで形式性が際立ちます。タイ語と比較すると、イサーン語は代名詞がより頻繁に使われるため非常にフォーマルに聞こえます。これはフォーマルなタイ語でも見られますが、タイ語に比べるとより直接的で単純です。語尾の助詞 เด้อ (doe, /dɤ̂ː/ ) または เด (de, /dēː/ ) は、タイ語で男性が使う ครับ (khrap, /kʰráp/ ) や女性が使う ค่ะ (kha, /kʰàʔ/ )とよく似た働きをします。 （イサーン語の話者は、เด้อ または เด の代わりに、またはその後にタイ語の助詞を使用することがあります。）否定文は、多くの場合 ดอก (dok, /dɔ̀ːk/ ) で終わりますが、その後に助詞 เด้อ とその変形が続くこともあります。

イサーン語の名詞には複数形、性別、格の区別はなく、不定冠詞や定冠詞も必要ありません。主にサンスクリット語やパーリ語から受け継がれたいくつかの単語には、男性と女性で別々の形がある。例えば、thewa (東北タイ語: เทวา /tʰe᷇ː.wa᷇ː/、参照ラオ語: ເທວາ BGN/PCGN théva ) は「神」または「天使」(男性名詞)、thewi (東北タイ語: เทวี /tʰe᷇ː.wi᷇ː/、参照ラオ語: ເທວີ BGN/PCGN thévi ) は「女神」または「天使」(女性名詞) であり、これは男性形のdeva (サンスクリット語: देव /deʋa/ )と女性形のdevī (サンスクリット語: देवी /deʋiː/ )。これは、男性的なArun (タイ東北部: อรุณ /ʔƎʔ.lu᷇n/、ラオ語: ອະລຸນ/ອະຣຸນ BGN/PCGN Aloun / Aroun ) や女性的なAruni (東北地方の) など、サンスクリット語起源の名前にもよく見られます。タイ語: อรุณี /ʔƎʔ.lù.ni᷇ː/、ラオス語: ອະລຸນີ/ອະຣຸນີ BGN/PCGNアロウニ/アロウニー)は、それぞれアルン サンスクリット語: अरुण /aruɳ/ ) とアルニー サンスクリット語: आरुणि /aruɳiː/に由来します。通常、性別を区別しないネイティブのタイ語では、動物は接尾辞phu (タイ東北部: ผู้ /pʰùː/、ラオス語: ຜູ້ BGN/PCGN phouを参照) またはmae (タイ東北部: แม่ /mɛ̄ː/、ラオス語を参照: BGN /PCGNメー)。たとえば、一般的な猫はメーオ(タイ東北部: แมว /mɛ᷇ːw/、ラオス語: ແມວ BGN/PCGN mèo参照) ですが、雄猫はメーオ フー(タイ東北部: แมวผู้ ) で、女王様 (メス猫) はマエオマエ（東北タイ語: แมวแม่ )。

動詞は、抽象的な動作を表す動詞の前には接頭辞 ความ (khwam) /kʰwa᷇ːm/ 、物理的な動作を表す動詞の前には接頭辞การ (kan) /kāːn/ をそれぞれ付けることで簡単に名詞化できます。完全な述語として機能する形容詞と副詞には ความ のみが使用されます。^[要出典]

イサーン語では伝統的にラオ式の代名詞が使われているが、フォーマルな場面では、話者が非常にフォーマルな行事で社会的に義務付けられた標準タイ語の使用に適応するため、タイ語の代名詞が時々代用される。タイ語族のすべての言語は、文脈上、特に非公式な文脈で代名詞の使用が不要な場合は代名詞を省略する省略推奨言語であるが、より注意深い会話では代名詞が復元される。タイ語と比較すると、イサーン語とラオ語では一人称と二人称の代名詞が頻繁に使用され、会話で代名詞を省略することはめったになく、そのためよりフォーマルでよそよそしい印象を与えることがある。^{[誰に対して？ ]}より一般的なのは、職業の称号や年齢に基づく親族関係の延長で代名詞を置き換えることであり、そのため恋人や親しい友人がお互いを「兄弟」や「姉妹」と呼び、非常に年配の人を「おじいさん」や「おばあさん」と呼ぶことは非常に一般的である。

代名詞を複数形にする場合、接頭辞としてmu (タイ東北部: หมู่ /mōː/、ラオ語: ຫມູ່/ໝູ່ BGN/PCGN mouを参照) を付けるのが最も一般的ですが、その異体字tu (タイ東北部: ตู /tōː/)、cf.ラオ語: ຕູ BGN/PCGN tou ) およびphuak (東北タイ語: พวก /pʰûak/、cf.ラオ語: ພວກ BGN/PCGN phouak ) も一部の話者によって使用されます。これらは、さらに強調するために、「私たち全員」という意味で、「hao 」という単語にも使用できます。下品な代名詞は、長年の幼なじみや兄弟など、親しい関係の印として使用され、公の場で使用できますが、発言を非常に軽蔑的、下品、または扇動的に変えることが多いため、これらの関係の外で使用することはできません。 。

形容詞と副詞の間には一般的な区別はなく、このカテゴリの単語は両方の機能を果たし、お互いを修飾することさえできます。重複は、より強い意味を表すために使用されます。1 つの句につき 1 つの単語のみを重複できます。形容詞は常に修飾する名詞の後に来ます。副詞は、単語に応じて動詞の前または後に来ます。通常、名詞と形容詞を結び付ける連結語はありません。

• เด็กหนุ่ม (dek num) /děk nām/ 幼い子供。
• เด็กหนุ่ม ๆ (dek num num) /děk nām nām/ とても幼い子供。
• เด็กหนุ่มที่ไว้ (dek num thi wai) /děk nām tʰīː wâj/ すぐに若くなる子供。
• เด็กหนุ่มที่ไว้ ๆ (デク ヌム ティ ワイワイ) /děk nām tʰīː wâj wâj/ すぐに若くなる子供。

比較級は「AX กว่า B」 (kwa) /kwáː/の形式をとり、A は B よりも X です。最上級は「AX ที่สุด (thi sut) /tʰīː sút/、A は最も X です」 と表現されます。

• เด็กหนุ่มกว่าผู้แก่ (dek num kwa phukae) /děk nām kwáː pʰùː.kɛ́ː/ その子供は老人よりも若いです。
• เด็กหนุ่มที่สุด (dek num thi sut) /děk nām tʰīː sút/ その子は末っ子です。

形容詞や副詞は述語として使えるので、動詞を修飾する助詞も使われます。

• เด็กซิหนุ่ม (dek si num) /děk sìʔ nām/ その子は幼いでしょう。
• เด็กหนุ่มแล้ว (dek num laew) /děk nām lɛ̂ːw/ その子は小さかった。

動詞は、声、数、時制によって拒否されません。時制を示すために助詞を使用することもできますが、มื้ออื่น (mue uen) /mɯ̂ː ʔɯ́ːn/ Tomorrowや มื้อวานนี้ (mue wan ) など、時間枠を示す単語だけを使用することも非常に一般的です。 ni) /mɯ̂ː wa᷇ːn nîː/ 昨日。

否定:否定は、否定される単語の前に บ่ (bo) /bɔ́ː/ を置くことによって示されます。

• อีน้องกินหมากเลน (i nong kin mak len) /ʔīː nɔ̂ːŋ kīn màːk le᷇ːn /妹はトマトを食べます。
• อีน้องบ่กินหมากเลน (i nong bao bo kin mak len) /ʔīː nɔ̂ːŋ bɔ́ː kīn màːk le᷇ːn/ 妹は食べませんトマト。

未来時制: 未来時制は、動詞の前に 助詞 จะ (cha) /tɕǎʔ/または สิ (si) /síʔ/を置くことで示されます。

• อีน้องจะกินหมากเลน (i nong cha kin mak len) /ʔīː nɔ̂ːŋ tɕáʔ kīn màːk le᷇ːn/ 妹はトマトを食べます。
• อีน้องสิกินหมากเลน (i nong see kin mak len) /ʔīː nɔ̂ːŋ sìʔ kīn màːk le᷇ːn/ 妹はトマトを食べるでしょう。

過去形:過去形は、動詞の前にได้ (dai) /dâj/を置くか、動詞の後に แล้ว (laew) /lɛ̂ːw/ を置くか、強調するために両方を併用することで示されます。 แล้ว の方が一般的で、直前の完了した動作または現在の動作を示すために使用できます。 ได้ は否定文で使用されることが多く、現在の動作には決して使用されません。

• อีน้องได้กินหมากเลน (i nong dai kin mak len) /ʔīː nɔ̂ːŋ dâj kīn mŠːk le᷇ːn/ 妹はトマトを食べました。
• อีน้องกินหมากเลนแล้ว (i nong kin mak len laew) /ʔīː nɔ̂ːŋ kīn mŠːk le᷇ːn lɛ̂ːw/ 妹はトマトを（ちょうど）食べました。
• อีน้องได้กินหมากเลนแล้ว (i nong dai kin mak len laew) /ʔīː nɔ̂ːŋ dâj kīn mŁːk le᷇ːn lɛ̂ːw/ 妹は (間違いなく) トマトを食べました。

現在進行形: 進行中の動作を示すには、動詞の前にกำลัง (kamlang) /kām.la᷇ŋ/ を使用するか、動詞の後にอยู่ (yu) /júː/ を使用できます。これらを組み合わせて強調することもできます。イサーン語とラオス語では、กำลัง の代わりに พวม (プアム) /pʰua᷇m/ がよく使われます。

• อีน้องกำลังกินหมากเลน (i non kamlang kin mak len) /ʔīː nɔ̂ːŋ kām.la᷇ŋ kīn màːk le᷇ːn/ 妹はトマトを食べています。
• อีน้องกินอยู่หมากเลน (i nong kin yu mak len) /ʔīː nɔ̂ːŋ kīn júː mŠːk léːn/ 妹は食事をしていますトマト。
• อีน้องพวมกินหมากเลน (i nong phuam kin mak len) /ʔīː nɔ̂ːŋ pʰu᷇am kīn mŠːk léːn/ 妹は食事をしていますトマト。

be動詞は、さまざまな方法で表現できます。連結語として使用される場合、名詞と形容詞の間で省略されることがよくあります。英語のShe is prettyとイサーン語のสาวงาม（文字通り、美しい女性）を比較してください。イサーン語では、ラオ語と同様に2つの連結語が使用され、1つは人に関するもの、เป็น（ペン）/pēn/、もう1つは物や動物に関するもの、แม่น（マエン）/mɛ̄n/です。

• นกเป็นหมอ (ノック ペン モ) /nòk pēn mɔ̌ː/ ノックは医者です。
• อันนี้แม่นสามล้อ (an ni maen sam lo) /ʔān nîː mɛ̄n sƎːm lɔ̂ː/ これは輪タクです。

疑問を上昇音調で表す英語や、同じ結果を得るために文の順序を変えるスペイン語とは異なり、イサーン語では疑問付加語を使用します。疑問語の使用により、イサーン語では疑問符 (?) が不要になります。

一般的なはい/いいえの質問はบ่ (บ่、「いいえ、そうではありません」と同じ) で終わります。

• สบายดีบ่ (サバイ ディ ボー) /sáʔ.bāːj dīː bɔ́ː/ 元気ですか?

その他の疑問語

• จังใด (changdai) /tɕāŋ.dāj/またはหยัง (yang) /ɲƎŋ/ เฮ็ดจั่งใด (het changdai) /hèt tɕāŋ.dāj/ あなたは何ですかやってる？
• ใผ (ファイ) /pʰƎj/ใผขายไข่ไก่ (ファイカイカイカイ) /pʰƎj kʰƎːj kʰāj káj/ 鶏の卵は誰が売っていますか?
• ใส (サイ) /sƎj/ どこ？ห้องน้ำอยู่ใส (ホンナムユサイ) /hɔ̏ŋ nâːm júː sƎj/トイレはどこですか?
• อันใด (アンダイ) /ʔān.dāj/ どっち？เจ้าได้กินอันใด (チャオ ダイ キン アンダイ) /tɕâw dâj kīn ʔān.dāj/ どれを食べましたか?
• จัก (シュトーレン) /tɕƎk/ 何個?อายุจักปี (アユ チャク ピ) /ʔāː.ɲùʔ tɕƎk pīː/ あなたは何歳ですか?
• ท่อใด (トーダイ) /tʰɔ̄ː.dāj/ いくらですか?ควายตัวบทท่อใด (khwai tua bot thodai) /kʰwáj tā bƒt tʰɔ̄ː.dāj/ あそこの水牛はいくらですか?
• แม่นบ่ (メーン ボー) /mɛ̄n bɔ́ː/ そうですよね？เต่าไวแม่นบ่ (タオ ヴァイ メーン ボー) /táw wáj mɛ̄n bɔ́ː/ カメは速いですよね?
• แล้วบ่ (laew bo) /lɛ̂ːw bɔ́ː/ まだ?、もう? เขากลับบ้านแล้ว บ่ (カオ カプラウ ボー) /kʰƎw kƎp bàːn lɛ̂ːw bɔ́ː/ 彼はもう家に帰りましたか?
• หรือบ่ (rue bo) /lɯ̌ː bɔ́ː/ それとも違うの?เจ้าหิวข้าวหรือบ่ (チャオ ヒオ カオ ルー ボー) /tɕâw hƐw kʰŠw lɯ̌ː bɔ́ː /お腹は空いていますか？

質問に対する回答では、通常、説明のために動詞と名詞を繰り返すだけです。

• 質問: สบายดีบ่ (サバイ ディ ボー) /sáʔ.bāj dīː bɔ́ː/ 元気ですか?
• 応答: สบายดี (sabai di) /sáʔ.bāj dīː/ 私は元気です、または บ่สบาย (bo sabai) /bɔ́ː sáʔ.bāj/ 私は元気ではありません。

否定の言葉を添えて質問すると混乱を招く恐れがあるため、避けるべきです。質問の性質上、否定を使わなくても回答は否定されます。

• 質問: บ่สบายบ่ (ボ サバイ ボー) /bɔ́ː sáʔ.bāːj bɔ́ː/ 体調は良くありませんか?
• 応答: สบาย (sabai) /sāʔ.bāːj/ 体調が悪い、または บ่สบาย (bo sabai) /bɔ́ː sáʔ.bāːj/ 元気です。

イサーン語は、タイやラオスの他のタイ語族の言語と同源のネイティブ語彙を大量に共有しています。また、サンスクリット語、パーリ語、モン語、クメール語、およびインドシナの他の先住民族から派生した多くの共通語や新語も共有しています。しかし、イサーン語には、タイ語やその親言語であるラオス語と区別される特徴があります。

イサーン語は、ラオ語のイントネーションと語彙によってタイ語と明確に区​​別されます。しかし、イサーン語はタイ語を介した英語と中国語の借用語が多く、タイの影響も大きいという点でラオ語と異なります。ラオ語は、フランス領インドシナの遺産としてフランス語とベトナム語の借用語を採用しました。イサーン語とラオ語のその他の違いには、1893 年以降の社会的および政治的分離を反映した用語や、その後に作成された新語の違いがあります。ただし、これらの違いや、特定の一般的な単語のごくわずかな逸脱によって、言語のラオ語の特徴が減ったり消えたりするわけではありません。

少数の語彙項目はイサーン語に特有で、標準ラオス語ではあまり見られませんが、他のラオス方言に存在する可能性があります。これらの単語の一部は、より一般的なラオス語またはタイ語の用法と並んで存在します。

イサーン語はタイ文字の使用、政治的感受性、タイ語の影響によりラオスのラオ語とは別個に扱われているが、方言の等語形はメコン川を縦横に走り、ラオス人の下流への移住と、人々が右岸に追いやられたことで東から西へイサーンが定住したことを反映している。イサーン語は、音調の質や分布、語彙の小さな違いに基づいて少なくとも14の変種に分けられるが、これらはラオスの同じ5つの方言地域にグループ化できる。移動の結果、イサーン語の変種は、上流または下流の他のイサーン人よりも、メコンの対岸で話されているラオ語の変種に似ていることが多いが、ラオスのさまざまな地域の人々が合併して形成された西ラオ語はラオスには存在せず、イサーン語にのみ存在する。^{[3] [32]}

イサーン語は歴史的に平準化の過程を経た可能性がある。この地域の内陸部への定住は方言の混合と移行地域の発達をもたらした。ヴィエンチャン方言もイサーン語の諸方言を近づける上で大きな役割を果たしたと思われる。ビエンチャン・ラオ語が話されているラオスとの国境地域であるルーイ県、ノーンカーイ県、ブアンカーン県、およびノンブアランプー県とウドンタニの大部分には、ランサーン王朝およびヴィエンチャン王国の時代からこれらの方言を話すラオ人が長きにわたって居住していた。ラオス反乱後のヴィエンチャンの破壊と市および周辺地域のほぼ全住民の強制移住により、イサーンの人口が大幅に増加し、これらのラオ人がこの地域全体に定住した。^[33]

イサーン語に使用された元の文字体系はアクソン タイ ノイ(タイ東北部: อักษรไทน้อย /ʔƎk.sɔ̆ːn tʰa᷇j nɔ̑ːj/、ラオ語を参照) でした。ອັກສອນໄທນ້ອຽ BGN/PCGN Akson Tai Noy )、「リトル タイ アルファベット」またはTo Lao (タイ東北部: โตลาว /tòː láːw/、cf. Lao : ໂຕລາວ )、現代のイサーン語とラオ語ではトゥアラオ(東北タイ語: ตัวลาว /tā la᷇ːw/およびラオ語: ຕົວລາວ、または「ラオ語の文字」。ラオスでは、この文字は学術的な場面で「アクソン・ラオ・デウム」（ラオス語: ອັກສອນລາວເດີມ /ʔák sɔ̆ːn láːw d̀ɤ̀ːm/、東北タイ語を参照）と呼ばれています。อักษรลาวเดิม RTGS Akson Lao Doem）または「オリジナルのラオス文字」。現代のラオス文字は直系の子孫であり、基本的な文字が保存されています。文字の形。現代のタイ文字と古いラオス文字、新しいラオス文字の類似性は、両方の文字が現在のタイ北部の共通の祖先であるタイ文字から派生したもので、クメール文字をモン族の影響を受けて改良したものであるためです。これらはすべて南インドのパッラヴァ文字の子孫である。 ^[23]

1930年代にタイノイ文字が禁止されたため、タイ文字を使ってタイ語で表記するようになりました。イサーン人はすぐに、タイ文字を使ってイサーン語の話し言葉を記録するという場当たり的なシステムを採用しました。同族語には語源的な綴りを使い、タイ語にはなく、クメール語やインド語の語源が知られていないラオス語の単語は、ラオス文字と同じように綴りました。このシステムは今日でも非公式に使用されており、手紙、テキストメッセージ、ソーシャルメディアの投稿、イサーン語の歌詞、イサーン語の会話の書き起こし、個人的なメモなどでよく見られます。

タイタム文字(タイ東北部: อักษรไทธรรม /ʔƎk.sɔ̌ːn tʰa᷇j tʰa᷇m/ RTGS akson Thai Tham、ラオス語を参照) ອັກສອນໄທທັມ ) は、歴史的には単にトゥア タム(東北タイ語: ตัวธรรม /tā tʰa᷇m/、ラオス語を参照) としても知られていました。ຕົວທຳ/ຕົວທັມ BGN/PCGNトゥーア タム）または「ダルマ文字」とも呼ばれる。この文字は、タイ・ランナー（カム・ムアン）、タイ・ルー、タイ・コーンの表記に使用されているものと同じで、ビルマ語のアルファベットと類似点がある。これらはすべて、最終的には古いモン語の文字から派生したものである。タイ・タムセッタティラート王の治世中に導入された。セッタティラート王はランサーンの王子であったが、最初にランナー王に即位した。王朝の統合により、ランサーンから寺院の蔵書を写しに来た僧侶たちの移動が容易になった。^[34]

名前が示すように、ラオス語での使用は宗教文献に限られており、パーリ語の書き写しに使われるか、聖職者専用にラオス語で書かれた宗教論文に限られていた。一般信徒向けの宗教教材や祈祷書は、代わりにタイ・ノイ文字で書かれた。その結果、寺院以外でこの文字を読める人はほんのわずかだった。イサーンでは、この文字の証拠として、ノンブアランプーのワット・タム・スワンナクハにある1564年の碑文や、同時期のマハーサーラカームのワット・マハポンにある碑文など、2つの石碑がある。 ^{[35]この文字のほとんどはヤシの葉の写本に記録されているが、その多くは1930年代の「タイ化」粛清の際に破壊された。また、このタイの国有化の時期には、}タイ北部での主要な書き言葉としての使用も終了した。^[34]

コム文字（タイ語東北部文字：อักษรขอม /ʔǎk.sɔ̌ːn kʰɔ̆ːm/ akson Khom、ラオ語 ອັກສອນຂອມ、Aksone Khom参照）は、古代ラオ語であるイサーン語の表記には一般的には使用されていませんでしたが、パーリ語のテキストや、クメール文化を通じてもたらされたバラモン教の儀式の表記にはよく使用されていました。コムは、タイ族の移住と現地の人々のタイ語への同化以前に、この地域の多くに居住し支配していたクメール人を指す古代タイ語です。この文字は、ラオス語そのものを記すために使われることはあまりなかったが、寺院の碑文によく見られ、バラモン教のマントラや儀式を保存するテキスト、タイのアニミズム宗教で使用するために採用された地元のマントラ、ヤントラやサキャのタトゥーなど、仏教、バラモン教、黒魔術に通常関係するものに使用されている。

• ラオスとイサーンの比較
• ラオスとタイの比較

• 基本的なイサーン語のフレーズ。Wayback Machineに 2010-03-16 にアーカイブされています(サウンド ファイル付きの基本的なイサーン語のフレーズ)。
• McCargo, Duncan、Krisadawan Hongladarom。「イサーン人のアイデンティティをめぐる論争：タイ北東部の政治とアイデンティティに関する言説」Asian Ethnicity 5.2（2004）：219-234。
• Esan108（タイ語）