夏王朝

夏
紀元前 2070年頃[a] –紀元前 1600年頃[a]
夏王朝の推定所在地
資本	安邑（アンイ）（禹大王の治世中） 陽城 ジェンシュン（太康時代） 商丘（夏の湘から）
政府	君主制
王
歴史
• 設立	紀元前 2070年頃[a]
• 廃止	紀元前 1600年頃[a]
先行 後継者 三人の君主と五人の皇帝 商王朝
今日の一部	中国

夏王朝（中国語：夏朝、ピンイン：Xiàcháo、ウェード・ジャイルズ表記：Hsia ⁴ -ch'ao ² ）は、伝統的な中国の歴史学における最初の王朝である。伝説によれば、伝説の人物である禹が、五帝の最後の舜から王位を譲られて建国した。 ^{[1]伝統的な歴史学では、夏の後を}商王朝が継いだ。

夏については同時代の記録がなく、中国の最古の文献にも言及されていない。最古の甲骨文字は商末期（紀元前13世紀）のものである。最も古い言及は『書経』の最も古い章に見られる。これは西周初期の演説を報告しており、ほとんどの学者がその時代のものだと認めている。演説では、周による商の征服を天命の消滅として正当化し、夏の商による継承に例えている。この政治哲学は東周時代に儒学派によって推進された。王朝の継承は『竹書』や『史記』に組み込まれ、帝国の歴史学と思想の公式見解となった。一部の学者は夏王朝を伝説的、または少なくとも根拠がないと考えているが、他の学者は考古学的な二里頭文化と同一視している。

劉欣の計算に基づく伝統的な年代学によれば、夏は紀元前2205年から1766年まで統治していた。現在のテキストである竹林紀年表に基づく年代学によれば、夏は紀元前1989年から1558年まで統治していた。同じテキストを5つの惑星の合の日付と比較して、デビッド・パンケニエはデビッド・ニヴィソンの支援を受けて、紀元前1953年と1555年という日付を提案した。^{[2] [3] [4]} 1996年に中国政府によって委託された夏・商・周年代学プロジェクトは、夏は紀元前2070年から1600年まで存在していたと提案した。

夏王朝は『書経』『竹書』『司馬遷史記』など、いくつかの中国の古典に記述されている。伝承によれば、夏に住んでいた華夏人は漢民族の直接の祖先である。^{[5] [6]}

伝統的な歴史では、夏の発展は神話上の三皇五帝にまで遡る。古代中国の文献によると、夏王朝が建国される前、黄帝の一族と蚩尤の一族の間で戦いが頻繁に起こっていた。『史記』と『礼記』には、夏王朝の創始者である禹大君は、黄帝の孫である棟璋の孫であると記されている。しかし、班固の記録など、禹大君の父は棟璋の5代目の子孫であると記されている記録もある。『山海経』などの他の資料には、禹大君の父である龐は、黄帝の息子である洛明の息子であると記されている。司馬遷は、禹大君に与えられた領地の名前に王朝の起源をたどり、禹大君はその地を自分の姓と国名として使用した。^[7]

禹大王の父である龐は、夏氏の最古の記録に残る一族である。黄河が氾濫したとき、多くの部族が団結して洪水を制御・食い止めた。龐は堯帝に洪水を止めるよう任命された。彼は水の流れを遮断するために大きな堤防の建設を命じた。龐の洪水止めの試みは9年間続いたが、洪水が激化したために最終的には失敗した。9年後、堯はすでに舜に王位を譲っていた。龐は舜によって羽山（現在の江蘇省東海県と山東省臨淑県の間に位置する山）に終身投獄されるよう命じられた。^[7]

禹は舜から非常に信頼されていたので、舜は彼を父の洪水を止める仕事の完成に任命した。禹のやり方は父とは違っていた。彼はさまざまな部族の人々を組織し、洪水を起こしているすべての主要な川に運河を建設し、水を海に導くよう彼らに命じた。禹は仕事に熱心だった。民衆は彼の粘り強さを称賛し、他の部族も仕事に加わったほど感銘を受けた。伝説によると、彼が洪水を止める仕事を無事に完了するまでに13年かかったが、彼は故郷の村の前を3回通ったにもかかわらず、一度も休むために故郷の村に戻らなかったという。^[8]

禹が洪水を止めることに成功したことで、農業生産が増加した。夏族の勢力は増大し、禹は周辺部族のリーダーとなった。その後まもなく、舜は禹を軍隊の指揮下に置き、辺境部族を絶えず虐待していた三廟族を鎮圧させた。三廟族を破った後、舜は彼らを漢江地域南部に追放した。この勝利により、夏族の勢力はさらに強まった。年老いた舜は後継者を考え、ふさわしいと考えた禹に王位を譲った。禹の継承により、夏王朝が始まった。禹は死期が近づくと、最も有能な候補者に王位を譲るのではなく、息子の斉に王位を譲り、王朝支配や世襲制の前例を作った。夏王朝は、家族や氏族による支配の時代を開始した。^[9]真勲（現在の鞏義）と陽城（現在の高城）^[10]は、この王朝の首都のうちの2つであった と考えられています。

夏の3代目の王は太康で、狩猟が得意だったが統治者としては無能だったとされている。『竹書』には、太康が洛河の向こうで狩りをしていたとき、夏の首都である真勲が后羿に攻撃されたと記されている。真勲の占領は、重要な空位期間の始まりとなった。太康の甥の項の治世8年、后羿は元宰相の韓卓に殺された。^[11] 20年後、韓卓の軍は項王を殺して王位を奪ったが、王族は逃亡した。

項の息子である邵康は部族の長に保護され、韓卓が彼を排除して夏の再興を阻止しようとしたにもかかわらず、逃亡者として何年も生き延びた。成人すると、邵康は韓卓の統治を嫌う地方の領主たちと組織を作り始めた。その後の軍事衝突で邵康が勝利し、韓卓は自殺した。邵康とその息子朱の治世は、夏の歴史の中で最も繁栄した時代の一つとして伝統的に特徴づけられている。^[12]

桀は夏の最後の王であり、不道徳で好色、そして暴君的だったと言われている。彼は唐によって倒され、新たな商王朝が始まった。唐王は夏の一族の残党に斉という小さな国を含む領地を与えたと言われている。^{[13] [14]}この慣習は「二冠三敬」と呼ばれた。

『禹書』によれば、禹は国を九つの州に分けた。冀、燕、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍である。『禹書』では、各州の土壌の質、生産性、その他の地理的特徴について簡潔に説明されている。『禹書』の「貢禹」の章によると、九つの州はそれぞれ現代の中国の地域に相当している。^[15]

• 冀省は現在の河北省、山西省、遼寧省の一部に相当します。
• 燕省は山東省と河北省の一部に相当します。
• 清省は山東省の泰山の東側の一部に相当します。
• 徐省は江蘇省、安徽省の北部と山東省の南部に相当します。
• 楊州は江蘇省南部、安徽省南部、浙江省北部、江西省北部に相当します。
• 荊州は湖南省の一部と江西省北西部に相当します。
• 豫省は河南省、湖北省北部、陝西省南東部、山東省南西部に相当します。
• 涼省は四川省、甘粛省南部、陝西省に相当します。
• 郑省は陝西省、甘粛省、寧夏回族自治区、青海省の一部に相当します。

夏王朝は何度も遷都した。伝承によると、遷都された都は以下の通りである。

中国の伝統的な記録によると、方果族は夏氏族の直接統治の外にある政体であった。彼らはほとんどが大規模な部族民であったが、中には夏に匹敵するより複雑な社会構造を持つ小国になるほど巨大なものもあった。^{[21]多くの部族は夏の朝廷と定期的に関係を持ち、同盟者か敵対者であったと説明されている。最終的に、部族長の一部は桀の政権を打倒するために}唐の軍に加わった。

夏の時代、国家の直接的な管轄範囲は氏族内に限られていた。夏の部族以外の部族長は、それぞれの領土において比較的独立した管理権と統治権を享受していたが、夏の后に対しては服従と貢納の形で相互関係を表現していた。^[22]『文経』によれば、禹大帝は夏と方果の各部族の関係を定め、夏氏族の居住地からの相対的な位置に基づいて5つのカテゴリーに分けた。

禹は、土地と姓を授けた。「私が徳を重んじる模範となれば、誰も私の行いに反することはないでしょう。」 五百里が君主の領土となった。最初の百里からは、穀物の苗木全体を収入として持ち込んだ。二番目からは、茎の一部と車、三番目からは、麦わら、ただし人々はさまざまな奉仕を行わなければならなかった。四番目からは、殻付きの穀物、五番目からは、精米した穀物。

五百里（以上）は貴族の領土であった。最初の百里は（君主の）高官や高官の都市や領地が占め、次の百里は男爵の公国が占め、残りの三百里は他の諸侯が占めていた。

五百里（さらにその先）は平和を保つ領域を形成した。最初の三百里では、学問と道徳的義務の教訓を培い、残りの二百里では、戦争と防衛のエネルギーを示した。

500里(さらに遠く) が拘禁の領域を形成しました。(最初の) 300 里はイ族の部族が占領し、(残りの) 200 里は軽度の追放を受けている犯罪者が占領しました。

最も遠い500里は荒野の領域を構成していた。最初の300里はマン族の部族が占領し、残りの200里はより重い追放を受けている犯罪者が占領していた。^[23]

『書経』『礼記』『孟子』などの文献には、夏族が国家運営において夏氏族を助ける役職を擁する優れた官僚制度をすでに確立していたことが記されている。国内の社会的安定を維持するための法律も制定されていた。

伝統的な物語では、夏の人々は農業で繁栄していたと描写されている。『論語』は、禹大王が灌漑に力を注ぎ、作物を栽培するための排水システムを改善したと主張している。文献にはまた、夏の人々は酒造りに才能があり、有名な伝説上の人物である杜康が通常邵康と同一視されていたとも書かれている。住民は野菜と米を主食としており、肉は通常犠牲のために取っておいたと描写されている。 [ ^24]さらに、商品の製造と外部の部族との貿易が盛んだった。二里頭遺跡には多くの金属片があり、夏の時代は青銅の冶金が特徴であったことを示唆している。^[25]

禹は洪水を治めていた間、交通システムを刷新した。司馬遷は『史記』の中で、禹は陸では馬車、川では船、泥道では橇、山越えでは馬を使っていたと記している。司馬遷は土地を測量し、地理的な場所を通る道路を開拓し、部族長が夏に貢物を運ぶのに便利になるようにした。彼は人々を組織して九省を結ぶ道路を建設し、部族間の貢物と経済関係の改善に貢献した。^[26]伝承文献には、夏氏の交通システムは水平方向に少なくとも500～600里、垂直方向に300～400里に及んでいたと記録されている。^[27]『国語』には、夏王朝が9月に道路を開通させ、10月に橋を完成させるよう命じたと記録されている。

夏王朝の人口算出は漢代に興味を引いた。しかし、時間間隔に起因する困難のため、すべての算出は推測と推定に過ぎない。『後漢書』は黄甫密の著作『地王史記』を引用しており、禹大帝が九州の設置を終えたとき、総人口は13,553,923人であったとしているが^{[28] 、黄甫密は}秦、漢、晋の人口統計学的状況から推定して結論に達したため、この数字は非常に推測的である。現代中国の学者は、古文書の記録を用いて夏の人口を推定した。記録によると、太康が倫を都としたとき、その集落には約1路があり、杜瑜によれば500人で、この数には兵士のみが含まれている。宋真浩は数字を修正し、他の種類の人々を加えて、太康の時代にこの都市の人口は1500人から2500人であったと仮定し、^{[29]彼はこの数を中程度と分類した。人口の多い都市の数を推定し、宋は最終的に200万人以上という結果を算出した。王毓民は、夏の直前の}舜帝の治世の人口統計の記述を使用して、夏の人口は約210万人であると結論付けた。^[30]

夏の時代と、それに関する最初の文献の記録との間には時間的な隔たりがあるため、夏王朝自体の歴史性やその歴史に関する伝統的な物語は、せいぜい不確かなものである。 1920年代に顧潔剛が率いた疑古学派は、中国で初めて初期中国史の伝統的な物語を体系的に疑問視した学者たちだった。顧は、歴史を通じて初期中国史の物語の発展を批判的に検討し、「時代が下がれば進むほど、初期中国史の伝説的期間は長くなる。[...] 初期中国史は、何世代にもわたって語り継がれてきた物語であり、その間に序盤に新しい要素が加えられてきた」と結論付けた。^[31]

一部の歴史家は、周の統治者が商の征服を正当化するために、商が夏に取って代わったのと同じように自分たちも商に取って代わったと口実に夏をでっち上げたと主張している。[ ^{32]中国の考古学者が青銅器時代の}二里頭文化と夏の関係を指摘しようと努力しているにもかかわらず、夏の存在は未だ証明されていない。 ^[33]

顧氏や他の歴史家は、夏史の伝統的な物語と商史の間には、周の時代に夏史が捏造されたか、少なくとも脚色された可能性があるという類似点があることを指摘している。三代紀の説明を展開する中でのユン・クエン・リーの国家主義的感情に対する批判は、考古学と歴史研究によって提供される証拠の二分法、特に考古学の二里頭文化が歴史上の夏王朝でもあるという主張に焦点を当てている。「考古学の年代と歴史の年代をどのように融合させるかは、初期文明の年代学研究すべてにとっての課題である。」^[34]

サラ・アランは著書『亀の形：初期中国の神話、芸術、宇宙』の中で、夏の多くの側面は商の象徴とされる特徴と正反対であると指摘している。アランは、商の神話体系の暗黙の二元論は、商が太陽、空、鳥、東、生命を表すのに対し、夏は月、水の冥界、龍、西、死を表すことだと論じている。アランは、この神話上の夏は周によって、商に取って代わられた支配王朝として再解釈され、周が商に取って代わったことと平行していると主張している。^[35]

他の学者は、周王朝初期には商の政治階級の残党がまだ存在していたと主張している。もしそれが完全に捏造されたものであったなら、周の支配者は商の残党を鎮圧するために単純に継承を正当化することはできなかっただろう。なぜなら、前の歴史を覚えている商の残党は、そもそもそれを信じないだろうからである。 ^{[36]例えば、} 『詩経』には「商頌Shāng sòng 」が保存されており、これは強力な国家である宋を表している。[ ^37]その支配者は商王朝の直系の子孫であった。 ^{[38] [より良い情報源が必要]}これらの賛辞のうち、賛辞の長發は、商の「武王」唐が韋、顧、昆吾、夏の桀に対して勝利したことを称賛している。^[39]後宋代（960-1279年）には、古代の青銅器「叔夷鐘」が発掘され、商王朝の創始者である唐が夏王朝を倒した経緯を記した碑文が刻まれていた。この遺物の所有者である叔夷は、春秋時代（紀元前600 年頃）の斉国の高官で、実は宋の統治者の直系の子孫であり、つまり彼自身も商人の子孫であった。この青銅器は彼の商の祖先を記念するために使われた。碑文は周が夏の存在をでっち上げたという仮説と矛盾している。^[40]

商の甲骨文には夏についての記述はないが、そこに記されている国家は夏の残党ではないかと示唆する学者もいる。 郭沫若は、多くの碑文に記されている方国のうち、敵国である土方国が夏と同一視されるのではないかと示唆した。^[41]歴史家の沈長雲は、伝統的な記述によれば夏の王家が建国した斉国と同じ名前の斉について言及している碑文を4つ指摘している。^[42]

現代の安陽近郊で商末期の首都（殷墟）が発見されたことに触発され、中国の考古学者たちは黄河流域でそれ以前の首都を探した。^[43] 1959年、徐旭勝は夷洛流域の調査を行った。彼は伝来の文献から夏の首都があった可能性があると特定していた。彼の発見の中には、現代の囁市近郊の青銅器時代の大きな二里頭遺跡があった。^[44] この遺跡は都市の中心地で、いくつかの建物の土壁の基礎が版築されており、宮殿か寺院と解釈された。^{[45] 20世紀後半の}放射性炭素年代測定では誤差が大きく、二里頭文化は紀元前2100年から1300年の間とされ、夏の伝統的な年代とよく一致した。^[46] 中国の考古学者の多くは夏を二里頭と同一視しているが、西洋の考古学者の多くは、伝統的な記述には検証可能な詳細が欠けているため、その同一視、さらには夏の存在自体が証明できないと主張している。^{[47] [48]} 一時期、考古学者たちは二里頭の4つの段階のうちどれを夏と解釈し、どれを商と解釈すべきかについて議論していた。^[45]

夏・商・周年代学プロジェクトで使用された洗練された年代測定技術により、紀元前1880年から1520年の二里頭文化の範囲は狭まった。^[46] プロジェクトは二里頭の4つの段階すべてを夏に割り当て、商への移行を紀元前1600年頃の圓石と鄭州の城壁都市の建設と特定した。 ^[49] プロジェクトは、受け取ったテキストに基づいて夏の開始日を紀元前2070年に決めたため、辛寨段階を含む河南龍山文化の後期を夏の前期と指定せざるを得なかった。 ^[48] 考古学的記録には、対応する文化的移行はまだ発見されていない。^[50] 2005年と2006年に行われたさらに精密な炭素年代測定では、より厳密に定義された範囲が得られ、新寨は紀元前1870～1720年、二里頭は紀元前1735～1530年と推定されました。^[51]

二里頭で発見された楽器は、清音石、2つの小さな鳴子（1つは土器、もう1つは青銅製）、そして指穴が1つある托のみ^{である。 [52] [53]}現存する楽器が極めて少なく、夏の大半を取り巻く不確実性のため、この時代についての音楽物語を作成することは現実的ではない。^[54]

黄河上流の喇家遺跡を破壊した鶏石峡谷の大洪水の考古学的証拠は、紀元前 1920年頃とされている。この日付は、華北平原の龍山文化の衰退に続いて、黄河中流域の二里頭文化と山東省の月氏文化が勃興する直前である。著者らは、この洪水が後の禹大王の神話の基礎となり、二里頭時代への文化的移行に貢献した可能性があると示唆している。さらに、この時期は夏と二里頭文化を同一視するさらなる証拠であると主張している。^[55]しかし、華北平原で同時期に広範囲に洪水が発生した証拠はまだ見つかっていない。^[56]

ケンブリッジ古代中国史（1999年）では、中国の歴史は夏の後継者である商王朝（紀元前 1600年頃 ～紀元前 1046年頃）から始まったとしている。謝未洋は、この見解に対して、中国における考古学研究と歴史記録を結び付ける取り組みに否定的な反応を示した。

ケンブリッジ古代中国史は、1990年代末に入手可能な最新の先秦資料を徹底的に議論し、一般に受け入れられる総合的な見解を提供するという約束のもと、この立場を採用した。これは非常に重要な意味を持つ。なぜなら、この本が一般に受け入れられる総合的な見解を提供することを目的とするならば、過去10年間に夏時代の研究で数え切れないほどの成果をもたらした中国の学者たちの血と汗と涙は笑いものとなり、この分野の多くの中国の学者は方向感覚を失い、正しい道に戻る方法がわからなくなるだろうからである。^[57]

しかし、陳俊と龔鑫が指摘するように、夏王朝の歴史的存在に関する論争は、中国と西洋の学者の異なる研究方針に端を発している。著者らは、海外の科学界が中国研究者の研究結果を受け入れるのを躊躇しているのは、彼らの研究が夏の伝統的な物語をガイドとして何を見つけるべきかを指示し、新しく発見された遺物、建造物、その他の証拠を夏の実際の存在の証拠としてすぐに結び付けたためであると主張している。彼らは、中国本土の学者は歴史的視点を確立するために主に発掘された証拠の外挿に焦点を当て、古代の人間の活動の他の複雑な要素を見落としていると主張している。この方法は、2人の著者によると、高いレベルの主観をもたらし、物理的な発見が必ずしも実際の社会的または政治的単位を表すものではないと考える西洋の研究者の一般的な傾向と矛盾している。^[58]

次の表は、『史記』に記された夏の統治者の一覧です。司馬の商王の一覧は、その時代後期の甲骨文とよく一致していますが、夏の統治者に関する記録は、同時代の遺跡の考古学的発掘調査や、商王朝後期の甲骨文の記録ではまだ発見されていません。

• 先王朝時代の商
• 中国の新石器時代文化の一覧

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中国語版ウィキソースには、この記事に関連する原文があります:

史記（中国語）

• 「宋馬乾の史記、第2章 夏王朝」、王立アジア協会誌、27（1）、アレン、ハーバートJ.訳：93–110、1895、doi：10.1017/S0035869X00022784、S2CID  250351018
• 「竹書紀：河南朝」『中国古典』第3巻第1部、ジェームズ・レッグ訳、 1865年、117～127ページ