3つの教え

中国哲学において、三つの教え（中国語：三教、ピンイン：sān jiào、ベトナム語：tam giáo、Chữ Hán：三教）は、儒教、道教、仏教のことである。三つの教えの学習と理解は、伝統的に中国文化の中で調和のとれた集合体であると考えられている。^[1]著名な中国の学者による「三つの教え」への文学的な言及は、6世紀にまで遡る。^[1] この用語は、伝統的な中国医学に例示されるように、集合の非宗教的な哲学的根拠を指すこともある。

このフレーズは、三教合一（Sānjiào Héyī ）としても使われます。一般的な理解では、三教合一は、単に3つの信仰体系の長い歴史、相互影響、そして（時には）補完的な教えを反映しています。^[2]

また、この語は、明代に林昭恩によって創始された、儒教、道教、仏教の信仰を修行の有用性に応じて融合させた融合宗派である「三易教」を指すこともあります。^[3]しかし、この語句は必ずしもこの宗派を指すものではありません。

儒教が法律、制度、支配階級の思想であったのに対し、道教は急進的な知識人の世界観であり、農民や職人の精神的信念とも相容れるものであった。この2つは哲学的スペクトルの対極に位置していたが、中国の「世界のイメージ」を共同で作り上げた。^[4]

三つの教えを一緒に崇拝する習慣は、懸空寺などの中国のいくつかの寺院で見ることができます。

三教の信者は「三つの教えは一つよりも安全」であり、三つの教えすべてを使うと幸運がもたらされると信じています。^[5]

儒教は、中国の哲学者孔子の教えを中心に展開する複雑な思想学派であり、宗教とも呼ばれる。周王朝の春秋時代に発展した。この哲学の主な概念には、仁（人）、義（義）、礼（礼儀作法）、忠（忠誠）、孝（孝行）に加え、社会的役割の厳格な遵守が含まれる。これは、孔子が社会の中核と解釈した5つの主要な関係、すなわち君主と臣下、父と息子、夫と妻、兄と弟、友人と友人を通じて示されている。これらの絆において、後者は前者に敬意を払い、奉仕しなければならず、前者は後者を気遣う義務がある。^{[6] [7]}

以下の引用は、孔子の死後に弟子たちによって書かれた、孔子の名言と教えをまとめた 『論語』からの抜粋です。

「優れた人間は、誇りを持たないで威厳のある安らぎを持っている。卑しい人間は、威厳のある安らぎを持たないでプライドを持っている。」

— 孔子『論語』^[8]

この引用は、孔子の君子（ジェントルマン）の考え方を例示しています。もともとこの表現は「君主の息子」を指していましたが、孔子はこの概念を単なる社会的地位ではなく、行動（忠誠心や正義などの倫理や価値観の観点から）を意味するように再定義しました。^[6]

道教（タオイズム）は、すべての物質の源、パターン、実体であると信じられている道（中国語：道、ピンイン：Dào、文字通り^{「道」）と調和して生きることを中心とする哲学です。 [9]}その起源は紀元前4世紀後半にまで遡ることができ、この教えを代表する主な思想家は老子と荘周です。^[6]道教の重要な要素は、道（道）と不死、そして自然界全体に見られるバランスの強調です。極端なことはあまり強調されず、代わりに物事の相互依存性に焦点を当てています。たとえば、陰と陽（文字通り「暗いと明るい」）は、善と悪の対立を例示するのではなく、すべてのものに存在する相互に依存する反対の相互浸透を表しています。「陽の中に陰があり、その逆もあります。」^[9] 

道教哲学の根底にあるのは「無為」という考え方であり、これはしばしば「無為」と訳される。実際には「存在はしているが行動はしていない」という中間の状態を指す。この概念は儒教の考えとも重なり、孔子は同様に、完璧な賢者は行動を起こさずに統治できると信じていた。道教では、どんな極端な行動も同等の極端な反作用を引き起こす可能性があると想定しており、そのため、たとえ善意から始まったとしても、過度の統治は暴君的で不当なものになり得る。^[9]

以下は道教の教えの主要なテキストの一つである 『道徳経』からの引用です。

「真実は必ずしも美しいとは限らないし、美しい言葉は必ずしも真実ではない。」

— 老子『道徳経』^[10]

仏教は、ゴータマ・シッダールタの教えに基づく宗教です。この信仰体系の主な原則は、業、再生、無常です。仏教徒は、人生は苦しみに満ちているが、悟りを得ることで苦しみを克服できると信じています。涅槃（完全な幸福の状態）は、（物質的な）執着を断ち切り、心を浄化することで得られます。しかし、そのための実践や道は教義によって異なります。^[6]

瞑想は仏教の実践において重要な役割を果たします。心を落ち着かせ、働かせることは、仏教徒がより平和で前向きになることを目指すのに役立ち、日常の問題を解決することで知恵を養います。克服しようとする否定的な精神状態は「妄想」と呼ばれ、肯定的な精神状態は「徳のある心」と呼ばれます。^[11]

仏教の信仰体系で目立つもう一つの概念は八正道です。八正道は四諦の4番目であり、仏陀の教えの中で最初の教えと言われています。^[12]正しい言葉や正しい意図など、人生で探求し実践できる領域を強調しています。^[13] この信仰体系の主な原則は、業、再生、無常です。

「三つの教え」という用語は、中国の歴史を通じて儒教、仏教、道教がいかにうまく調和して共存してきたかということに焦点が当てられることが多いが、証拠によれば、それぞれの教えは特定の時期に優勢であったり、好まれていたりした。^[14]皇帝は特定のシステムに従うことを選択し、他のものは差別されるか、せいぜい容認された。その一例が宋王朝で、この時代は仏教と道教の両方の人気が薄れた。新儒教（前の唐王朝で再浮上していた）が支配的な哲学として信奉された。^[15] また、少数派は、「三つの教え」というフレーズは、これらの相互に排他的で根本的に比較できない教えが同等であることを示唆していると主張する。これは異論のある見解であり、そうではないと強調する人もいる。儒教は社会のルールや道徳的価値観に焦点を当てていますが、道教は質素で自然と調和しながら幸せに暮らすことを提唱しています。一方、仏教は苦しみ、物質の無常、輪廻の考えを繰り返しながら、救済に到達するという考えを強調しています。^[1]

• 三つの教えに関するビデオ