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マラヤーラム語( മലയാളം、Malayāḷam、[ mɐlɐjaːɭɐm ] )ⓘ ) [ a ]はマラヤーリ族によって話されるドラヴィダ語族の言語、インドのケララ州ラクシャドウィープ、ポンディシェリ連邦直轄領（マヘ地区インドの指定言語の1つであり古典言語の1つでもあります。 [ 10 ] [ 11 ]マラヤーラム語はマヘ地区）公用語の地位を持っています。 [ 2 ] [ 3 ] [ 12 ]
マラヤーラム語はインドでかなりの数の人々に話されており[ 13 ]、ケララ州では多数派言語です。マラヤーラム語は近隣の州の少数言語話者にも話されており、カルナータカ州のコダグ地区とダクシナ・カンナダ地区、タミル・ナードゥ州のカンニヤークマリ、コインバトール、ニルギリ地区にはかなりの数の話者がいます。また、マラヤーラム語は世界中のマラヤーラム語話者、特にペルシャ湾岸諸国で話されており、そこにマラヤーラム語話者の人口が多いためです。彼らはムンバイ、ベンガルール、チェンナイ、デリー、ハイデラバードなど、インドの各都市でかなりの人口を占めています。
マラヤーラム語の起源は、学者の間で依然として議論の的となっている。主流の見解では、マラヤーラム語は初期中期タミル語の西海岸方言から派生し、9 世紀から 13 世紀の間に分離したとされているが、[ 14 ] [ 15 ]この中世の西方言には、先史時代に話し言葉の方言がより早く分岐したことを示唆する古語もいくつか残っている。2 番目の見解では、2 つの言語は先史時代または西暦 1 千年紀の中頃に「原ドラヴィダ語」または「原タミル・マラヤーラム語」から発展したと主張しているが、[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]これは一般的に歴史言語学者によって否定されている。[ 19 ]西暦 849/850 年のクイロンのシリア銅板は、一部の人々によって、古マラヤーラム語で書かれた現存する最古の碑文と考えられている。しかし、古マラヤーラム語の存在は学者によって議論されることがある。[ 20 ]彼らはチェーラ・ペルマール碑文の言語を現代タミル語の分派または変種とみなしている。[ 20 ] [ 21 ]タミル語の伝統とは異なるマラヤーラム語で現存する最古の文学作品はラマチャリタム（12世紀後半または13世紀初頭）である。[ 22 ]
マラヤーラム語を書くために使われた最も古い文字はヴァッテルットゥ文字です。[ 15 ]現在のマラヤーラム文字はヴァッテルットゥ文字を基にしており、インド・アーリア語からの借用語を取り入れるためにグランタ文字が追加されました。[ 15 ] [ 23 ]これは、南カナラ地方のトゥル語や隣接するマラバール地方のサンスクリット語を書くために使われた歴史的な文字であるティガラリ文字と非常によく似ています。[ 24 ]現代のマラヤーラム語の文法は、 19世紀後半にARラジャラジャヴァルマによって書かれた本『ケーララ・パニニーヤム』に基づいています。 [ 25 ]インドの言語で書かれた最初の旅行記は、 1785年にパレンマッカル・トーマ・カタナールによって書かれたマラヤーラム語の『ヴァルタマナプスタカム』です。 [ 26 ] [ 27 ]
ロバート・コールドウェルは、19世紀のマラヤーラム語の範囲を、北はクンブラ近郊でトゥル語に取って代わられ、南はカンニヤークマリでタミル語に取って代わられ始めると述べている[ 28 ] 。アラビア海のラクシャドウィープ諸島の有人島にも広がっている。
7 世紀のタミル語詩人サンバンダルの詩では、ケーララの人々はマライヤール(山の人々) と呼ばれています。[ 29 ]マラヤーラム語は、マラ(山) とアラム(地域または町 (township) のように) という言葉に由来するとも言われており、マラヤーラム語は直接「山岳地帯」と訳されます。マラバールという用語は、外国貿易サークルでマラヤーラム語の代替用語として使用され、インド半島の南西海岸を指し、丘の土地という意味もあります。[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]この用語は元々、チェーラ王朝（後のザモリンとコーチ王国）、エジマラ王国（後のコラトゥナードゥ）、アイ王国（後のトラヴァンコール）の西の丘陵地帯を指しており、後にその言語の名前になった。[ 34 ]マラヤーラム語は、西暦 19 世紀初頭まで、アレアルム、マラヤーラニ、マラヤリ、マラバリ、マレアン、マリヤド、マレアル、ケーララ・バーシャとも呼ばれていた。 [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]
現在のケララ州の地域言語で現存する最古の文学作品は、おそらく12世紀にまで遡る。当時、この言語はケララ・バーシャという名前で区別されていた。マラヤーラム語が言語として言及されている最古の例は、ケララ州以外では、15世紀のテルグ語のシュリーナータによる作品『シュリービーメーシュヴァラプラーナム』に見られる。[ 38 ]この言語の独特な「マラヤーラム」という名称は、この頃にケララ州で初めて生まれたようで、当時は「マラヤーマ」または「マラヤンマ」として知られていた。これらの言葉は、文字や地域を指すのにも使われていた。[ 39 ] 16 世紀初頭にケーララを訪れたポルトガル人旅行者ドゥアルテ・バルボサによると、北はクンブラから南はカンニヤークマリまでのインド南西部のマラバール海岸の人々は、独自の言語を持っており、それを「マリアマ」と呼んでいた。[ 40 ] [ 41 ]
この時期以前、ケララの人々は通常自分たちの言語を「タミル語」と呼んでおり、両方の用語は植民地時代にも重複して使われていた。[注1 ]
マラバール海岸は、海岸線と平行に走る西ガーツ山脈の存在により、インド半島の他の地域から地理的に隔絶されているため、ケーララで話されていた古タミル語の方言は、タミル・ナードゥで話されていた方言とは異なっていた。[ 36 ]主流の見解では、マラヤーラム語は中期タミル語の西海岸方言から独立した文学言語として発展し始め[ 48 ]、言語的分離は9世紀から13世紀の間に完了したとされている。[ 18 ] [ 49 ]パラナール（1世紀）、イランゴー・アディガル（2～3世紀）、クラシェカラ・アルヴァル（9世紀）などの古典タミル語の著名な詩人はケーララ出身であった。[ 36 ]サンガム文学はマラヤーラム語の古代の先駆者とみなすことができる。[ 50 ]
しかし、ゴヴィンダンクッティは、タミル語とマラヤーラム語はともに先史時代に共通の祖先である「原タミル・マラヤーラム語」から発展したものであり、マラヤーラム語がタミル語の「娘」であるという考えは誤りであると主張している。[ 16 ]これは、マラヤーラム語と西海岸のいくつかのドラヴィダ語が、文学タミル語の最も古い歴史的形態にも見られない共通の古風な特徴を持っているという事実に基づいている。[ 51 ]それにもかかわらず、マラヤーラム語は初期中期タミル語期に出現したタミル語と多くの共通の革新を共有しており、独立した起源は成り立たない。[ 14 ] [注2 ] 実際、マラヤーラム語の形態論のほとんどの特徴は、初期中期タミル語に対応する言語形態から派生したものである。[ 53 ]
ロバート・コールドウェルは、1856年の著書『ドラヴィダ語族または南インド語族の比較文法』の中で、文学マラヤーラム語は古典タミル語から分岐し、時を経て大量のサンスクリット語の語彙を獲得し、動詞の人称語尾を失ったと主張した。[ 34 ]学問と行政の言語として、後にタミル・ブラーフミー文字とヴァッテルットゥ文字で書かれた古タミル語は、文学言語としてのマラヤーラム語の初期の発展に大きな影響を与えた。マラヤーラム文字は、西暦8世紀と9世紀にヴァッテルットゥ文字と西グランタ文字から分岐し始めた。13世紀末までに、東海岸でタミル語を書くのに使われていたヴァッテルットゥ文字とは異なる独自の書き言葉が出現した。 [ 54 ]
古マラヤーラム語（Paḻaya Malayāḷam ）は、西暦9世紀から13世紀にかけてケーララ州で発見された碑文言語であり、 [ 55 ]マラヤーラム語の最も古い形態として確認されている。[ 56 ] [ 57 ]古マラヤーラム語は、中期タミル語の西海岸方言から西暦8世紀頃に発展し始めた。[ 58 ] [ 15 ] [ 59 ]西マラヤーラム語は、西暦9世紀頃、あるいはそれより少し後まで西海岸方言のままであった。[ 60 ] [ 58 ]マラヤーラム暦の起源は西暦825年に遡る。[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]タミル語の西海岸方言が分離、分岐し、独立した言語として成長し始めたのは、ケーララ州がタミル地方から地理的に分離したこと[ 60 ]と、マラバール海岸のナンブディリ・バラモンからサンスクリット語とプラークリット語の影響を受けたことが理由であると一般的に考えられている。[ 56 ] [ 36 ]
古マラヤーラム語は、いくつかの公式記録や取引（チェーラ・ペルマール王の時代、および上層カースト（ナンブディリ）の村の寺院）で使用されていました。[ 56 ]古マラヤーラム語の碑文のほとんどは、トゥル・ナードゥに隣接するケーララ州北部の地区で発見されています。[ 56 ]古マラヤーラム語は、主にヴァッテルットゥ文字（パッラヴァ/南グランタ文字）で書かれていました。 [ 56 ]古マラヤーラム語には、隣接する音の鼻音化、歯音の代わりに口蓋音を使用すること、母音の縮約、性動詞の排除など、現代のタミル語とは異なるいくつかの特徴がありました。[ 56 ] [ 64 ] [ 65 ]これまでに発見された古マラヤーラム語の文学作品としては、ラマチャリタムとティルニザルマラが挙げられます。
古マラヤーラム語は、西暦 13 世紀までに中マラヤーラム語(マディヤカアラ マラヤーラム語)に徐々に発展しました。 [ 66 ]マラヤーラム語文学もこの時期にタミル語文学から完全に分岐した。 『ウニヤチ・チャリタム』、『ウニチルテヴィ・チャリタム』、『ウニヤディ・チャリタム』などの作品は中マラヤラム語で書かれており、その起源は西暦13 世紀から 14 世紀にまで遡ります。[ 67 ] [ 36 ]マニプラヴァラム語で書かれた西暦 14 世紀のサンデシャカヴィヤには、ウンヌニーリ サンデサムが含まれています。[ 67 ] [ 36 ] 1350年から1450年の間に生きたニラーナム詩人のラーマ・パニッカルによるカンナッサ・ラーマーヤナムとカンナッサ・バラタムはこの言語を代表するものである。[ 68 ]ウルールは、ラーマ・パニッカルはマラヤーラム文学においてエドマンド・スペンサーが英語文学において占めるのと同じ地位にあると述べている。[ 68 ]カリカットのザモリンの宮廷に仕えたパティネッタラ・カヴィカル（18人半の詩人）の一人であるプナム・ナンブディリが書いたチャンプ・カヴィヤも中期マラヤーラム語に属する。[ 36 ] [ 67 ]この時代の文学作品は、同時代のタミル語とサンスクリット語の融合であるマニプラヴァラムの影響を強く受けていた。[ 36 ]マニ・プラヴァラムという言葉は、文字通りダイヤモンド・サンゴまたはルビー・サンゴを意味する。14世紀のリラティラカムのテキストでは、マニプラヴァラムは「ドラヴィダ語とサンスクリット語が、ルビーとサンゴのように、少しの不和もなく融合するべき言語」であると述べている。[ 69 ] [ 70 ]コレジュトゥとマラヤンマの文字も中期マラヤーラム語の表記に使われた。ヴァッテルトゥとグランタ文字は、古マラヤーラム語を書くのに使われていました。[ 36 ]中期マラヤーラム語で書かれた文学作品は、現代マラヤーラム文学と比較すると、サンスクリット語とプラークリット語の影響を強く受けていました。[ 67 ] [ 36 ]
中期マラヤーラム語は、西暦15世紀までに現代マラヤーラム語（アードゥニカ・マラヤーラム語）に取って代わられた。 [ 36 ]コラトゥナードゥの王ウダヤ・ヴァルマン・コラティリ（1446年～1475年）の宮廷詩人であったチェルッセリ・ナンブーティリが書いた詩「クリシュナガタ」は、現代マラヤーラム語で書かれている。[ 67 ]「クリシュナガタ」で使用されている言語は、マラヤーラム語の現代口語形式である。[ 67 ]西暦16世紀には、タヌール王国のトゥンチャットゥ・エジュタチャンとヴァルヴァナード王国のプーンタナム・ナンブディリが、チェルッセリが始めた新しい傾向を詩の中で踏襲した。エズタチャンが書いた『アドヤトマラマヤナム・キリパットゥ』と『マハーバーラタム・キリパットゥ』、プーンタナムが書いた『ジュナナッパナ』も、初期の現代マラヤーラム語に含まれています。[ 67 ]
トゥンチャットゥ・エジュタチャンは、古マラヤーラム語と中期マラヤーラム語の碑文や文学作品の記述に使われていたヴァッテルットゥ、コレジュトゥ、グランタ文字の旧来の文字を混ぜ合わせて修正することで、マラヤーラム文字を現在の形に発展させた功績も認められている。 [ 67 ]彼はさらに、修正された文字から余分な文字や不要な文字を削除した。[ 67 ]そのため、エジュタチャンは現代マラヤーラム語の父としても知られている。[ 67 ]現代マラヤーラム文字の発展は、ケーララ州のトゥルヴァ・バラモンの影響により、サンスクリット語の記述に使われていたティガラリ文字からも大きな影響を受けた。[ 67 ]西暦16世紀から17世紀のアラビア・マラヤーラム語作品で使用されている言語は、現代マラヤーラム語とアラビア語の混合である。[ 67 ]それらは現代マラヤーラム語の構文に従っているが、アラビア文字の修正された形式で書かれており、アラビマラヤーラム文字として知られている。[ 67 ] P. シャンガニー・メノンは、パラシュラーマ伝説と最後のチェーラマン・ペルマル王のメッカへの出発を記述した中世の作品『ケーラロルパティ』の著者をトゥンチャットゥ・ラマヌジャン・エジュタチャンに帰している。[ 71 ]
クンチャン・ナンビアールはトゥッラルと呼ばれる新しい文学形式を導入し、ウンナイ・ヴァリヤールはアッタカッタ文学に改革を導入した。[ 67 ]印刷、散文文学、マラヤーラム語ジャーナリズムは、西暦18世紀後半以降に発展した。マラヤーラム文学の近代文学運動は、19世紀後半に、クマラン・アサン[ 72 ] 、ウルール・S・パラメシュワラ・アイヤー[ 73 ]、ヴァラトール・ナラヤナ・メノンからなる有名な近代三巨頭の台頭とともに始まった。[ 74 ] 20世紀後半には、ジュナンピス賞を受賞したG・サンカラ・クルップ、SKポッテカット、タカージ・シヴァサンカラ・ピライ、MTヴァスデヴァン・ナール、ONVクルップ、アクキサム・アチュタン・ナンブーティリなどの詩人や作家が現代マラヤーラム文学に貴重な貢献をしていた。[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]エダセリ・ゴビンダン・ネールの生涯と作品は彼の死後、より大きな社会文学的重要性を帯びるようになり、エダセリは現在マラヤーラム語の重要な詩人として認められている。[ 80 ]その後、OV ヴィジャヤン、カマラダス、M. ムクンダン、アルンダティ ロイ、ヴァイコム ムハメッド バシールなどの作家が国際的に知られるようになりました。[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]マラヤーラム語は、インド洋貿易の長い歴史とマラバール海岸のポルトガル・オランダ植民地化の影響で、アラビア語を含むセム語族やオランダ語、ポルトガル語を含むヨーロッパの言語など、さまざまな外国語から多くの単語を借用している。[ 36 ] [ 67 ]
マラヤーラム語は、インドのケララ州、ラクシャドウィープ諸島、ポンディシェリ（マヘ）の公立学校で教えられています。また、中東にあるインド系の学校でも教えられています。
地域、宗教、コミュニティ、職業、社会階層、スタイル、レジスターといったパラメータに沿って、イントネーションパターン、語彙、文法要素と音韻要素の分布に変化が見られる。
ドラヴィダ百科事典によると、マラヤーラム語の地域方言は15の方言地域に分けられる。[ 7 ]それらは以下のとおりである。
Ethnologue によると、方言は次のとおりです。[ 35 ]マラバル語、ナガリ・マラヤーラム語、北ケーララ州、中部ケーララ州、南ケーララ州、カヤヴァル語、ナンブーディリ語、ナイル語、マッピラ語、ベアリー語、ジェセリ語、イェラヴァ語、プラヤ語、ナスラニ語、カサルゴド語。コミュニティの方言は、ナンブーディリ語、ナイル語、アラビ語マラヤーラム語、プラヤ語、ナスラニ語です。[ 35 ]ナンブーティリ語とネール語の両方言は共通の性質を持っていますが、アラビ語のマラヤーラム語は最も多様な方言の一つであり、文学的なマラヤーラム語とは大きく異なります。[ 35 ]ジェセリ語はマラヤラム語の方言で、主に北軍領土のラクシャディープ諸島で話され、ベアリー語はケーララ州に近いトゥルナドゥ州で話されています。 2001年のインドにおけるマラヤーラム語話者総数33,066,392人のうち、33,015,420人が標準方言を話し、19,643人がイェラヴァ方言を話し、31,329人がエラナダンなどの非標準的な地域変種を話していた。[ 84 ]
旧マラバール地区のカサラゴッド、カンヌール、ワヤナード、コジコード、マラプラムなどの地区で話されているマラヤーラム語の方言は、カンナダ語の影響をほとんど受けていない。[ 36 ]例えば、マラヤーラム語で「V」の音で始まる単語は、カンナダ語と同様にこれらの地区では「B」になる。[ 36 ]また、タミル語とマラヤーラム語の標準形の両方に見られる有声そり舌接近音（/ɻ/）は、カンナダ語と同様にマラヤーラム語の北部方言には見られない。[ 36 ]例えば、Vazhi（道）、Vili（呼ぶ）、Vere（別の）、Vaa （来る/口）という単語は、マラヤーラム語の北部方言ではBayi、Bili、Bere、Baaになる。 [ 36 ]同様に、ケーララ州南部のティルヴァナンタプラム-コッラム-パタナムティッタ地域で話されているマラヤーラム語はタミル語の影響を受けている。[ 36 ]
「ナンブーティリ方言」「マッピラ方言」「ナスラニ方言」といった名称は、それぞれのカーストの下位カーストや下位集団が話す下位方言によって構成される全体的なパターンを指します。マラヤーラム語の主要な共同体方言の最も顕著な特徴を以下にまとめます。
マラヤーラム語は長年にわたり他の言語から多くの要素を取り入れてきたが、その中でも最も注目すべきはサンスクリット語、そして後に英語である。[ 90 ]権威あるマラヤーラム語辞典を編纂したスーラナード・クンジャン・ピライによれば、長年にわたって語彙が取り入れられた他の主要な言語は、アラビア語、オランダ語、ヒンドゥスターニー語、パーリ語、ペルシア語、ポルトガル語、プラークリット語、シリア語である。[ 91 ]
マラヤーラム語は、インド南西部とアラビア海のラクシャドウィープ諸島の先住民が話す言語です。2011年のインド国勢調査によると、ケララ州には32,413,213人のマラヤーラム語話者がおり、これはインド全体のマラヤーラム語話者数の93.2%、同州の総人口の97.03%を占めています。さらに、カルナータカ州には774,057人（全体の2.22%）、タミル・ナードゥ州には726,096人（2.05%）、マハーラーシュトラ州には406,358人（1.2%）のマラヤーラム語話者がいます。
ラクシャドウィープ諸島のマラヤーラム語話者の数は51,100人で、これは総人口のわずか0.15%に過ぎませんが、ラクシャドウィープ諸島の人口の約84%に相当します。マラヤーラム語は、かつてタミル・ナードゥ州ニルギリ県のグダルール・タルク（現在のグダルール・タルクとパンタルール・タルク）で最も多く話されていた言語で、人口の48.8%を占めています。また、1951年の国勢調査報告によると、南カナラのマンガロール・タルクとプットゥール・タルクでは、それぞれ21.2%と15.4%を占め、2番目に多く話されていた言語でした。[ 94 ]カルナータカ州コダグ県の総人口の25.57%がマラヤーラム語話者で、ヴィラージペット・タルクでは35.5%を占める最大の言語グループを形成しています。[ 95 ] 2011年国勢調査によると、コダグ地区のマラヤル人の約3分の1がイェラバ方言を話しているが、この方言はコダグとワヤナードが原産地である。[ 95 ]
2011年時点で、マラヤーラム語話者はインド総人口の3.22%を占めていました。2011年時点でインドにいたマラヤーラム語話者34,713,130人のうち、33,015,420人が標準方言を話し、19,643人がイェラヴァ方言を話し、31,329人がエラナダンなどの非標準的な地域変種を話していました。[ 96 ] 1991年の国勢調査データによると、インドのマラヤーラム語話者全体の28.85%が第二言語を話し、全体の19.64%が3つ以上の言語を知っていました。
独立直前、マラヤーラム語を母語とするマラヤーラム語話者は多数いた。チェンナイ、ベンガルール、マンガルール、ハイデラバード、ムンバイ、ナビムンバイ、プネ、マイソール、デリーには多数のマラヤーラム語話者が定住した。また、多くのマラヤーラム語話者は中東、米国、ヨーロッパにも移住した。2000年の国勢調査によると、米国には179,860人のマラヤーラム語話者がおり、ニュージャージー州バーゲン郡とニューヨーク州ロックランド郡に最も集中している。[ 97 ]マレーシアには144,000人のマラヤーラム語話者がいる。2016年にはオーストラリアに11,687人のマラヤーラム語話者がいた。 [ 98 ] 2001年のカナダ国勢調査では、母語としてマラヤーラム語を挙げた人が7,070人おり、そのほとんどがトロントであった。 2006年のニュージーランドの国勢調査では、マラヤーラム語話者は2,139人と報告されている。[ 99 ] 1956年にはフィジーで134世帯のマラヤーラム語話者が報告された。ペルシャ湾岸地域、特にドバイ、クウェート、ドーハにもかなりのマラヤーラム語話者がいる。
子音と母音には、国際音声記号（IPA）記号が示され、続いてマラヤーラム文字とISO 15919翻字が示されています。[ 101 ]
以下の文章は、世界人権宣言の第1条です。
すべての人間は生まれながらにして自由であり、尊厳と権利において平等である。人間は理性と良心を授けられており、互いに兄弟愛の精神で行動すべきである。
よろしくお願いします。お願いします。 ജനിച്ചിട്ടുള്ളവരാണ്。 അന്യോന്യം ഭ്രാതൃഭാവത്തോടെ പിവേകബുദ്ധിയും മനസാക്ഷിയും സിദ്ധമായിരിക്കുന്നത്。
manuṣyarellāvaruṁ tulyāvakāśaṅṅaḷōṭuṁ antassōṭuṁ svātantryattōṭuṅkōṭi janicciṭṭuḷḷavarāṇŭ。 anyōnyaṁ bhrātr̥bhāvattōṭe perumāṟuvānāṇŭ manuṣyanŭ vivēkabuddhiyuṁ manasākṣiyuṁ siddhamāyirikkunnatŭ。
/manuʂjaɾellaːʋaɾum t̪uljaːʋakaːʃaŋŋaɭoːʈum an̪t̪assoːʈum sʋaːt̪an̪t̪rjat̪t̪oːʈuŋkuːʈi d͡ʒanit͡ʃt͡ʃiʈʈuɭɭaʋaɾaːɳɨ̆ Ɓ anjoːnjam bʱraːt̪rɨ̆bʱaːʋat̪t̪oːʈe peɾumaːruʋaːnaːɳɨ̆ manuʂjanɨ̆ ʋiʋeːkabud̪d̪ʱijum manasaːkʂjum sid̪d̪ʱamaːjiɾikkun̪ːat̪ɨ̆ Ɓ/
マラヤーラム語は、他のドラヴィダ語族と同様に、 SOV（主語－目的語－動詞）の標準的な語順を持つ。[ 102 ]疑問節では、疑問詞が主語となる場合に、まれにOSVの語順が現れる。 [ 103 ]形容詞と所有形容詞は、修飾する名詞の前に置かれる。マラヤーラム語には、6 [ 104 ]または 7 [ 105 ]の文法格がある。動詞は、時制、法、相に応じて活用されるが、古語や詩的な表現を除いて、人称、性、数に応じて活用されない。現代のマラヤーラム語の文法は、 19 世紀後半にAR Raja Raja Varmaによって書かれたKerala Panineeyamという本に基づいている。[ 25 ]
以下に、いくつかの一般的な名詞と代名詞の格変化パターンを示します。マラヤーラム語は膠着語であるため、格を厳密に区別してその数を決定することは困難ですが、一般的には7つまたは8つとされています。コルカタ国立図書館のローマ字表記の慣例に従い、歯茎破裂音と鼻音（ただし、現代のマラヤーラム文字では後者と歯鼻音は区別されません）は、分かりやすくするために下線が引かれています。
呼格形は主格の後に括弧で示されています。これは、使用される代名詞的呼格は三人称の呼格のみであり、それらは複合語の中でのみ出現するためです。
以下は、最も一般的な格変化パターンの例です。
サンスクリット語から単語が取り入れられる場合、通常、マラヤーラム語の慣習に合わせて語尾が変更される。
マラヤーラム語は、マラヤーラム文字以外にも、ラテン文字、シリア文字[ 108 ] [ 87 ] [ 109 ]、アラビア文字などの他の文字でも書かれてきました。スリヤニ・マラヤーラム語は、19世紀まで聖トマス・キリスト教徒（ナスラニとも呼ばれる）によって使用されていました。 [ 108 ] [ 87 ]特にアラビア文字は、ケララ州とラクシャドウィープ諸島のマドラサで教えられていました。[ 110 ] [ 111 ]
歴史的に、マラヤーラム語を書くためにいくつかの文字が使われてきました。その中には、ヴァッテルットゥ文字、コレジュトゥ文字、マラヤンマ文字などがありました。しかし、現代のマラヤーラム文字を生み出したのは、南ブラーフミー文字のもう 1 つの変種であるグランタ文字でした。現代のマラヤーラム文字は、沿岸カルナータカ(ダクシナ・カンナダ県とウドゥピ県) とケララ州最北端のカサルゴッド県でトゥル語を書くために使われていたティガラリ文字と非常によく似ています。 [ 24 ]音節文字であるというのは、文字要素の並びによって音節を単位として読む必要があるという意味ですが、このシステムでは個々の母音と子音を表す要素はほとんどの場合容易に識別できます。1960 年代に、マラヤーラム語は、あまり頻繁に使われない結合子音や母音 /u, u:/ と異なる子音の組み合わせを表す多くの特殊文字を廃止しました。
マラヤーラム文字は合計 578 文字で構成されています。この文字体系には 16 の母音と 36 の子音を含む 52 文字があり、576 の音節文字を形成し、さらにanusvāraとvisargaという 2 つの発音記号文字が含まれています。[ 112 ] [ 113 ]以前の書体は 1981 年以降、新しい書体に置き換えられました。この新しい書体では、タイプライターで使用する文字が 900 種類から 90 種類未満に削減されています。これは主に、マラヤーラム語をタイプライターやコンピューターのキーボードに含めるために行われました。
1999年、「Rachana Akshara Vedi」というグループが、900以上のグリフを含む全文字レパートリーを収録したフリーフォントセットを制作しました。これは同年、ケララ州の州都ティルヴァナンタプラムでテキストエディタとともに発表・公開されました。2004年には、このフォントはリチャード・ストールマンによってGPLライセンスの下で公開されました。[ 114 ] 2006年には、マラヤーラム語専用のオペレーティングシステムがリリースされました。 [ 115 ]
チル（ചില്ല്、cillŭ）、またはチラクシャラム（ചില്ലക്ഷരം、cillakṣaram ）は、ヴィラマの助けなしに純粋な子音を独立して表す特別な子音文字です。通常の子音文字で表される子音とは異なり、この子音の後には固有の母音が続くことはありません。アヌスヴァラとヴィサルガはこの定義に当てはまりますが、通常は含まれません。ISCII と Unicode 5.0 では、チルは通常の（「基本」）子音文字のグリフの変種として扱われます。 [ 116 ] Unicode 5.1 以降では、チル文字は独立した文字として扱われ、アトミックにエンコードされます。
マラヤーラム語の数字と分数は次のように表記されます。これらは古風な表記法であり、現在は使用されていません。代わりに、一般的なヒンドゥー・アラビア数字体系が用いられています。マラヤーラム語の数字ゼロの記号については混乱が生じています。正しい形は楕円形ですが、時折、 1 / 4 ( ൳ )の記号が誤ってゼロの記号として表記されることがあります。
数字の「11」は「൰൧」と書き、「൧൧」とは書きません。「32」はタミル語の数字体系と同様に「൩൰൨」と書きます。
たとえば、「2013」という数字はマラヤーラム語でരണ്ടായിരത്തി പതിമൂന്ന് ( raṇḍāyiratti Padimlungnŭ ) と読みます。これは次のように分割されます。
これらを組み合わせると、マラヤーラム語の数字൨൲൰൩になります。[ 117 ]
また、1,00,000 は " ൱൲ " = 百 ( ൱ ) 、千 ( ൲ ) (100×1000)、10,00,000 は " ൰൱൲ " = 十 ( ൰ ) 、百 ( ൱ ) 、千 ( ൲ ) (10×100×1000)、1,00,00,000 は " ൱൱൲ " = 百 ( ൱ ) 、百 ( ൱ ) 、千 ( ൲ ) (100×100×1000) となります。
その後、このシステムはヒンドゥー・アラビア数字により近い形に改革され、10,00,000 は改革後の数字では൧൦൦൦൦൦൦となります。[ 118 ]
マラヤーラム語では、分母の後に( -il )を付けて分子を続けることで任意の分数を転写できます。したがって、 7 ⁄ 10のような分数はപത്തിൽ ഏഴ് ( pattil ēḻŭ )「10 分の 7」と読みますが、 1 ⁄ 2、1 ⁄ 4、3 ⁄ 4のような分数は ( ara、kāl、mukkāl ) と1 ⁄ 8 ( arakkāl )「半分の 4分の 1」という異なる名前を持ちます。 [ 118 ]
ヴァッテルットゥ（マラヤーラム語: വട്ടെഴുത്ത്、Vaṭezhuthŭ 、「丸文字」）は、タミル・ブラーフミー文字から発展した文字体系で、かつては現在のタミル・ナードゥ州南部とケーララ州で広く使われていました。
マラヤーラム語は、最初にヴァッテジュトゥ文字で書かれました。ラージャシェーカラ・ヴァルマンによって発行されたヴァジャッパリー碑文は、紀元830年頃のもので、最も古い例です。[ 119 ] [ 120 ]中世には、南カナラでトゥル語、隣接するマラバール地方でサンスクリット語を書くのに使われていたティガラリ文字は、現代のマラヤーラム文字とよく似ていました。[ 24 ]タミル地方では、15世紀までに現代のタミル文字がヴァッテジュトゥ文字に取って代わりましたが、マラバール地方では、ヴァッテジュトゥ文字は17世紀まで[ 121 ]または18世紀まで一般的に使われ続けました。[ 122 ]この文字の変種であるコレジュトゥ文字は、主にマラバール・コーチン地域で19世紀頃まで使われていました。[ 123 ]
ヴァッテルットゥは一般的に使用されていましたが、サンスクリット語が多く使われている文学には適していませんでした。タミル・ブラーフミーと同様に、元々はタミル語を書くために使われていたため、サンスクリット語では使われるがタミル語では使われない有声子音や有気子音を表す文字がありませんでした。このため、マニプラヴァラムのように、ヴァッテルットゥとグランタ文字が混在することがありました。マニプラヴァラム文学の最も古い例の1つであるヴァイシカタントラム（വൈശികതന്ത്രം、Vaiśikatantram）は12世紀に遡り、[ 124 ] [ 125 ]マラヤーラム文字の最も初期の形態が使用されており、13世紀前半までにある程度体系化されていたようです。[ 119 ] [ 122 ]
ティルヴァナンタプラムの南では、別の異形であるマラヤンマが使用されていた。[ 123 ] 19世紀までに、コレジュトゥのような古い文字は、現在のマラヤーラム文字であるアーリヤ・エルットゥに取って代わられた。今日では、ケーララ州のマラヤーラム語話者の新聞で広く使用されている。[ 126 ]
アーサー・コーク・バーネルによれば、元々はチョーラ朝で使用されていたグランタ文字の一形態が、8世紀または9世紀にインド南西海岸に持ち込まれ、その後、東海岸との交流が非常に限られていたこの孤立した地域で、時間の経過とともに修正された。[ 127 ]後にティガラリ・マラヤーラム文字に発展し、マラヤーリ人、ハヴィヤカ・バラモン、トゥル・バラモンによって使用されたが、元々はサンスクリット語の表記にのみ適用された。この文字はティガラリとマラヤーラムの2つの文字に分かれた。マラヤーラム文字は、方言のマラヤーラム語の表記に拡張および修正されたが、ティガラリはサンスクリット語のみに使用された。[ 127 ] [ 128 ]マラバル語では、この文字体系は Arya-eluttu ( ആര്യ എഴുത്ത് , Ārya eḻuttŭ ) と呼ばれ、「 Arya文字」を意味します (サンスクリット語はインド・アーリア語であり、マラヤーラム語はインド・アーリア語です) 。ドラヴィダ語)。
スリヤニ マラヤーラム語(സുറിയാനി മലയാളം, ƣƣƪƝƢ֝ ơƠƝƠơ) は、カルショニ語、シロ マラバリカ語、またはシリア マラヤーラム語とも呼ばれ、マラヤーラム語の変形形式で書かれたものです。インドのケーララ州のセント・トーマス・クリスチャン（シリア・クリスチャンまたはナスラニとしても知られる）の間で流行したシリア文字。[ 130 ] [ 108 ] [ 87 ]マラヤーラム語の文法、特殊な正書法機能を備えたMaḏnḥāyāまたは「東」シリア文字、マラヤーラム語と東シリア語の語彙が使用されています。これは南インドのマラバル海岸地域（現在のケーララ州）で始まりました。 20世紀まで、この文字はケララ州のシリア系キリスト教徒の間で広く使われていた。
アラビア語マラヤーラム文字（別名ポンナニ文字）[ 131 ] [ 132 ] [ 133 ]は、中世初期に開発され、20世紀初頭までアラビア語マラヤーラム語の表記に使用された、特別な正書法上の特徴を持つアラビア文字の変種である文字体系である。[ 134 ] [ 135 ]この文字はケララ州で生まれ発展したが、今日では主にマレーシアとシンガポールの移民イスラム教徒コミュニティで使用されている。[ 136 ] [ 137 ]
サンガム文学はマラヤーラム語の古代の先駆者とみなすことができる。[ 50 ]イラヴァタム・マハデーヴァンによれば、現在までに発見された最古のマラヤーラム語の碑文は、イー・パザマ（「これは古い」と訳される）と読めるエダカル5碑文（紀元4世紀後半～5世紀初頭）である。 [ 138 ]ただし、これは古タミル語の地方方言とみなす多くの学者によって異議を唱えられている。[ 139 ]代名詞īの使用と文学タミル語の語尾-aiの欠如は、マラヤーラム語独自の革新というよりは、原ドラヴィダ語の古語である。[注3 ]
マラヤーラム語の初期文学は、マラヤーラム語ナーダ、タミル語ナーダ、サンスクリット語ナーダの 3 種類の構成から成ってい た。[ 67 ]
マラヤーラム文学は、西暦15世紀と16世紀の詩人チェルッセリ・ナンブーティリ[ 142 ] [ 67 ] 、 トゥンチャットゥ・エジュタチャン[ 67 ] 、プーンタナム・ナンブディリ[ 67 ] [ 143 ]によって深く影響を受けている[ 67 ] [ 144 ] 。17世紀から18世紀の詩人と思われるウンナイ・ヴァリヤール[ 145 ]と18世紀の詩人クンチャン・ナンビアール[ 146 ]も、初期のマラヤーラム文学に大きな影響を与えた[ 67 ] 。西暦16世紀から17世紀に遡るアラビア語マラヤーラム語作品の多くで使用されている言葉も、現代のマラヤーラム語に非常に近い。[ 67 ] [ 147 ]マラヤーラム語の散文文学、批評、ジャーナリズムは西暦18世紀後半以降に始まった。現代のマラヤーラム文学は、社会、政治、経済生活の文脈を扱っている。現代の詩の傾向は、しばしば政治的急進主義に向かっている。[ 148 ]マラヤーラム文学は、6つのジャナピート賞を受賞しており、これはドラヴィダ語族の言語としては2番目に多く、インドの言語としては3番目に多い。[ 149 ] [ 150 ]
20世紀後半までのマラヤーラム語の詩は、 3つの異なる流れの融合の度合いが様々であることを示しています。パットゥとマニプラヴァラムの最古の例は、それぞれ12世紀のラマチャリタムとヴァイシカタントラムです。 [ 151 ] [ 67 ]
現存する最古のマラヤーラム語散文作品は、チャナキヤの『アルタシャーストラ』に対する平易なマラヤーラム語の注釈書である『バーシャカウタリヤム』（12世紀）である。ティルル生まれのトゥンチャットゥ・ラマヌジャン・エジュタチャン（現代マラヤーラム文学の父として知られる）による『アディヤートマラマヤナム』は、マラヤーラム文学における最も重要な作品の一つである。14世紀に書かれた『ウンヌニリ・サンデーサム』は、マラヤーラム語で最も古い文学作品の一つである。[ 152 ] 15 世紀のチェルッセリ・ナンブーティリ(カンヌールを拠点とする詩人)、16 世紀のプーンタナム・ナンブディリ(ペリンタルマンナを拠点とする詩人)、17 〜 18 世紀のウンナイ・ヴァリヤール(トリシュールを拠点とする詩人)、18 世紀のクンチャン・ナンビアール(パラッカドを拠点とする詩人) は、マラヤーラム文学を現在の形に発展させる上で重要な役割を果たしました。 [ 67 ] 16 〜 17 世紀に遡るアラビア語マラヤーラム語作品の多くで使用されている言葉も、現代のマラヤーラム語に非常に近いものです。 [ 67 ]ポンナニ川としても知られるバラタプザ川とその支流の流域は、現代マラヤーラム文学の発展に重要な役割を果たしました。[ 153 ] [ 67 ]
18 世紀末までに、ケーララ出身のキリスト教宣教師の一部がマラヤーラム語で執筆を始めたが、そのほとんどは旅行記、辞書、宗教書であった。パレマッカル・トーマ・カタナール[ 154 ]が著したVarthamanappusthakam (1778) は、インドの言語で書かれた最初の旅行記と考えられている。現代のマラヤーラム語の文法は、19 世紀後半にAR ラージャ・ラージャ・ヴァルマによって書かれたKerala Panineeyamという本に基づいている。[ 25 ]
マラヤーラム暦の最初の 600 年間、マラヤーラム語文学は準備段階にありました。この時代のマラヤーラム語文学は主にさまざまなジャンルの歌 (パットゥ) で構成されていました。[ 67 ]民謡はマラヤーラム語で最も古い文学形式です。[ 25 ]それらは単なる口承歌でした。[ 25 ]それらの多くは、プラヤル・パットゥ、プルヴァン・パットゥ、ニャットゥ・パットゥ、コイトゥー・パットゥなどを含む農業活動に関連したものであった。 [ 25 ]民謡時代の他のバラードには、北マラバル地域のヴァダッカン・パットゥカル（北部の歌）や南部トラヴァンコールのテッカン・パットゥカル（南部の歌）などがある。初期のマッピラの歌（イスラム教の歌）の中には民謡もあった[ 25 ] 。 [ 25 ]
マラヤーラム語で知られている最古の詩である『ラーマチャリタム』と『ティルニザルマラ』は、12世紀から14世紀に書かれたもので、サンスクリット文字が導入される前に完成しました。これは、詩人ウルール・S・パラメシュワラ・アイヤーによれば、1195年から1208年まで南ケーララの王であったスリー・ヴィーララマ・ヴァルマンという、チーラマカヴィというペンネームの詩人によって書かれたものです。 [ 155 ]しかし、南ケーララで書かれたという主張は、新たな発見に基づいて否定されています。[ 156 ]チラッカル・T・バラクリシュナン・ナイル、KM・ジョージ、MM・プルショータマン・ナイル、PV・クリシュナン・ナイルなどの他の専門家は、この本の起源は北マラバール地方のカサラゴッド地区にあると述べています。[ 156 ]彼らは、この本で使用されている特定の単語と、この本の写本が北マラバールのニレシュワラムから発見されたという事実を挙げている。[ 157 ]ラマチャリタムの影響は、主に北ケララの現代文学作品に見られる。[ 156 ]ラマチャリタムで使用されているNade ( Mumbe )、Innum ( Iniyum )、Ninna ( Ninne )、Chaaduka ( Eriyuka )などの単語は、北マラバール(カサラゴッド-カンヌール地域)で話されている方言の特徴である。[ 156 ]さらに、ラマチャリタムで言及されているティルヴァナンタプラムは、南ケララのティルヴァナンタプラムではない。[ 156 ]しかし、それはケララ州最北端のカサラゴッド地区のクンブラにあるアナンタプラ湖寺院である。[ 156 ] Thiruという言葉は、単に「尊敬される」という意味で使われています。[ 156 ]今日では、ラマチャリタムは北マラバール地方のどこか（おそらくカサラゴッド近郊）で書かれたと広く受け入れられています。[ 156 ]
しかし、現存する最古の文学文書の時代は、言語の古さを判断する唯一の基準にはなり得ない。マラヤーラム語の初期文学には、収穫、恋の歌、英雄、神々など、さまざまな主題や機会のための歌であるパットゥがある。14世紀以降には、チャンプと呼ばれる書き方が現れた。それは詩と散文を混ぜ合わせ、叙事詩やプラーナのテーマを扱い、サンスクリット語の影響を強く受けた語彙を使用していた。[ 54 ]
中期マラヤーラム語で書かれた作品には、13 世紀から 14 世紀に遡る『Unniyachi Charitham』、『Unnichirudevi Charitham』、『Unniyadi Charitham』などがある。[ 67 ] [ 36 ] 14 世紀のマニプラヴァラム語で書かれたサンデーシャ カヴィヤには、 『Unnuneeli Sandesam』などがある。 [ 67 ] [ 36 ]中期マラヤーラム語で書かれた文学作品は、現代マラヤーラム文学と比較すると、サンスクリット語とプラークリット語の影響を強く受けている。[ 67 ] [ 36 ]マニプラヴァラムという言葉は、文字通りダイヤモンド コーラルまたはルビー コーラルを意味する。 14世紀のLilatilakamテキストには、Manipravalamは「マラヤーラム語とサンスクリット語が、ルビーと珊瑚のように、少しの不和もなく融合するべき言語」であると記されている。[ 69 ] [ 70 ]カリカットのザモリンの宮廷に仕えたパティネッタラ・カヴィカル（18人半の詩人）の一人であるプナム・ナンブディリが書いたチャンプ・カヴィヤも中期マラヤーラム語に属する。[ 36 ] [ 67 ]
コラトゥナドゥのウダヤ・ヴァルマン・コラティリ王（1446年 - 1475年）の宮廷詩人であるチェルセリ・ナンブーティリが書いた詩「クリシュナガタ」は現代マラヤーラム語で書かれている。[ 67 ]クリシュナガタで使用される言語はマラヤーラム語の現代口語形です。これは現在のマラヤーラム語で書かれた最初の文学作品であると思われる[ 67 ] 。西暦16世紀の間、タヌール王国のトゥンチャトゥ・エズタチャンとヴァルヴァーナード王国のプーンタナム・ナンブディリは、詩の中でチェルセリーによって始められた新しい傾向に従った[ 67 ] 。エズタチャンが書いた『アディヤットマラマヤナム・キリパットゥ』と『マハーバーラタム・キリパットゥ』 、プーンタナムが書いた『ジュナナッパナ』も、初期の現代マラヤーラム語に含まれています。[ 67 ] 16 世紀から 17 世紀に遡るアラビア語マラヤーラム語作品のほとんどで使用されている単語も、現代のマラヤーラム語に非常に近い。 [ 67 ] P. シャンガニー・メノンは、パラシュラーマ伝説と最後のチェーラマン・ペルマル王のメッカへの旅立ちを描いた中世の作品『ケーラロルパティ』の作者をトゥンチャットゥ・ラマヌジャン・エジュタチャンとしている。[ 71 ]
トゥラール運動の創始者であるクンチャン ナンビアールは、 18 世紀の多作な文学者でした。[ 67 ]
1779年にグラハム・ショーによって出版されたイギリスの印刷版マラバール英語辞典[ 158 ]は、まだタミル語-英語辞典の形をとっていた[ 159 ] 。パレンマッカル・トーマ・カタナールは、1789年に『ヴァルタマナプスタカム』というマラヤーラム語初の旅行記を著した。
ヘルマン グンデルト(1814 ～ 1893 年) は、卓越した言語的才能を備えたドイツ人宣教師兼学者であり、マラヤーラム語文学の発展において顕著な役割を果たしました。彼の主な著作は、Keralolpathi (1843)、Pazhancholmala (1845)、Malayalabhaasha Vyakaranam (1851)、Paatyamala (1860)、最初のマラヤーラム語学校教科書、Kerala pazham (1868)、最初のマラヤーラム語辞書 (1872)、Malayalarajyam (1879) – ケーララの地理、Rajya Samacharam (1847 年 6 月) 最初のマラヤーラム語新聞、Paschimodayam (1879) – 雑誌。[ 160 ]彼はタラセリーに約 20 年間住んでいた。彼はタラセリー近郊のチョクリ村出身の著名な地元教師ウーラチェリ・グルッカンマールから言語を学び、仕事で彼らに相談した。彼はまた聖書をマラヤーラム語に翻訳した。[ 161 ] [ 162 ]
1821年、コッタヤムの教会宣教協会（CMS）は、シリア正教会と提携して、1819年にコッタヤムに神学校を設立し、英国国教会の司祭ベンジャミン・ベイリーが最初のマラヤーラム語の活字を作ったときにマラヤーラム語の本の印刷を開始しました。さらに、彼は散文の標準化にも貢献しました。[ 163 ]ドイツのシュトゥットガルト出身のヘルマン・グンデルトは、 1847年にタラッセリで最初のマラヤーラム語新聞「ラージヤ・サマチャラム」を創刊しました。これはバーゼル宣教団で印刷されました。[ 164 ]マラヤーラム語とサンスクリット語は、コッタヤムとパタナムティッタのキリスト教徒によってますます研究されるようになりました。19世紀半ばのマルトミット運動は、典礼目的でシリア語をマラヤーラム語に置き換えることを要求しました。19世紀末までに、マラヤーラム語はすべてのシリア正教会の典礼言語としてシリア語に取って代わりました。
タラセリー出身のヴェンガイイル・クンヒラマン・ナヤナール（1861年 - 1914年）は、マラヤーラム語初の短編小説『ヴァサナヴィクリティ』の作者である。彼の後には、マラヤーラム語で数え切れないほどの世界クラスの文学作品が生まれた。[ 67 ]
O. チャンドゥ・メノンは、パラッパナンガディ市裁判所の判事であったときに小説「インドゥレカ」と「サラダ」を執筆した。インドゥレカはマラヤーラム語で書かれた最初の主要な小説でもある。[ 165 ]
西暦 19 世紀の第 3 四半期には、周囲の生命の観察と純粋なマラヤーラム語の使用に専念する新しい一派の詩人の台頭が目撃されました。ヴェンマニ学派の主な詩人は、ヴェンマニ・アチャン・ナンブディリパド（1817年 - 1891年）、ヴェンマニ・マハン・ナンブディリパド（1844年〜1893年）、プーントッタム・アチャン・ナンブディリ（ 1821年〜1865年）、プーントッタム・マハン・ナンブディリ（1857年〜1896年）、およびコドゥンガルル・コヴィラカムのメンバーであった。（王室）コドゥンガルル・クンジクッタン・タンプランなど。これらの詩人のスタイルはしばらくの間非常に人気があり、ヴェールテリ・ケサヴァン・ヴァイディヤル（1839–1897）やペルンリ・クリシュナン・ヴァイディヤン（1863–1894）など、グループのメンバーではない人々にも影響を与えた。ヴェンマニ派は、日常のテーマに関連した詩のスタイルと、サンスクリット語ではなく純粋なマラヤーラム語（パッチャ・マラヤーラム）の使用を先駆的に行った。[ 67 ]
20世紀後半には、G. サンカラ・クルップ、SK ポッテカット、タカジ・シヴァサンカラ・ピライ、MT ヴァスデヴァン・ナール、ONV クルップ、エダセリ・ゴビンダン・ナール、アクキサム・アチュタン・ナンブーティリなど、ジュナンピス賞を受賞した詩人や作家が現代マラヤーラム文学に貴重な貢献をしました。[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]その後、OV ヴィジャヤン、カマラダス、M. ムクンダン、アルンダティ ロイ、ヴァイコム ムハメド バシールなどの作家が国際的に知られるようになりました。[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 166 ]
SK ポッテカットが書いた旅行記は、旅行記文学の転換点となった。[ 67 ]カヴァラム・ナラヤナ・パニッカーのような作家は、マラヤーラム語の演劇に大きく貢献した。[ 25 ]
タカジ・シヴァサンカラ・ピライは政党政治から背を向け、1956年に『チェミーン（エビ）』で感動的なロマンスを生み出した。政治には手を出さなかったSKポッテカットとヴァイコム・ムハンマド・バシールにとって、その連続性は前者の『ヴィシャカーニャカ』（『毒婦』、1948年）と後者の『ヌトゥップパッパッコーラネンダルヌ』 （私のおじいちゃんは象を飼っていました、1951 年）。非政治的な社会小説または家庭小説は、PC クッティクリシュナン (ウールーブ)の『ウンマチュ』 (1955 年) と『スンダリカルム スンダランマルム』 (魅力の男女、1958 年) で支持されました。[ 67 ]
1957年、バシールの『パトゥンマのヤギ』は、おそらくバシールだけが巧みに扱えたであろう新しいタイプの散文物語をもたらした。こうして50年代は、短編小説にも影響を与えた新しいタイプのフィクションの進化を象徴する時代となった。これは、MT ヴァスデヴァン・ナイルとT パドマナバンが活躍する絶好の機会であった。ポストモダンの潮流の先駆者には、カッカナダン、OV ヴィジャヤン、E ハリクマール、M ムクンダン、アナンドなどがいる。[ 67 ]
ケララ州はインドで最もメディア露出度が高く、主に英語とマラヤーラム語の9つの言語で新聞が発行されている。[ 167 ] [ 168 ]
現代マラヤーラム語の詩は、社会、政治、経済生活の文脈を扱っている。現代詩の傾向は、しばしば政治的急進主義へと向かう。[ 148 ]
（6、16、20、31ページ）
マラバール地方はナラシンガ王国またはヴィジャヤナガル王国の終焉地点、すなわちチャンドラギリ川沿いのクンボラ（カンボラ）から始まる。
2200 വരെ വർഷത്തെ പഴക്കം അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയുന്ന ചില രേഖകൾ തമിഴ്നാട്ടിലെ തേനി പുളിമാങ്കൊമ്പ് എന്ന സ്ഥലത്തെ വീരക്കൽ ലിഖിതത്തിൽ നിന്നും വയനാട്ടിലെ എടക്കൽ ഗുഹകളിൽ നിന്നും കേരളത്തിന് ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്。 പുളിമാങ്കൊമ്പ് ലിഖിതത്തിൽ കണ്ട 'തീയൻ' എന്ന പദം മലയാള ഭാഷയിലല്ലാതെ വേറെ ഒരിടത്തും ഉപയോഗിക്കുന്നതല്ല。 ബി സി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ് ഈ ലിഖിതമെന്ന് ഇതേകുറിച്ച് പഠിക്കുകയും സംസ്ഥാനത്തെ വിദഗ്ദ്ധ സമിതിയുടെ ശ്രദ്ധയിൽ ഇക്കാര്യം എത്തിക്കുകയും ചെയ്ത പ്രശസ്ത ലിപിവിജ്ഞാന വിദഗ്ദൻ ഐരാവത മഹാദേവൻ പറയുന്നു。 （翻訳：一方、ケーララ州は、タミル・ナードゥ州テニのプリマンコンブにあるヴィーラッカルの碑文と、ワヤナードのエダッカル洞窟から、マラヤーラム語が最大2200年前のものであると主張できる文書をいくつか受け取った。プリマンコンブの碑文にある「テーヤン」という言葉は、マラヤーラム語以外では使用されていない。著名な文字家アイラヴァタ・マハデヴァン氏は、この碑文は紀元前 2 世紀に遡るという。)
{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク){{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク){{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)テリチェリーにあるこのバンガローは、ヘルマン・グンデルト博士の住居でした。彼はここに20年間住んでいました。