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アフリカ系アメリカ人、または黒人アメリカ人（以前はアフロアメリカ人とも呼ばれていた）は、アメリカの人種および民族グループである。米国国勢調査の定義によれば、彼らは「アフリカの黒人人種グループのいずれか」に祖先を持つアメリカ人である。[ 3 ]アフリカ系アメリカ人は、白人アメリカ人、ヒスパニック系アメリカ人、ラテン系アメリカ人に次いで、米国で3番目に大きな人種および民族グループを構成している。[ 4 ]「アフリカ系アメリカ人」という用語は、一般的に、米国で奴隷にされたアフリカ人の子孫を指す。[ 5 ] [ 6 ]米国国勢調査局の年次推計によると、2024年7月1日現在、黒人人口全体は42,951,595人と推定され、これは米国総人口の約12.63%に相当する。[ 7 ]
アフリカ系アメリカ人の歴史は16世紀に始まり、主に西アフリカと中央アフリカの奴隷商人がアフリカの職人、農民、戦士をヨーロッパの奴隷商人に売り、ヨーロッパの奴隷商人は彼らを大西洋を越えて西半球に連れて行った。彼らはヨーロッパの植民者に奴隷として売られ、特に南部の植民地の農園で働かされた。少数の人々は解放や逃亡によって自由を獲得し、アメリカ独立革命以前および革命中に独立したコミュニティを築いた。1783年にアメリカ合衆国が建国された後も、ほとんどのアメリカの 黒人は主にアメリカ南部で奴隷のままであり、 1861年から1865年の南北戦争で北部が南部に勝利した後になってようやく400万人の奴隷が解放された。 [ 8 ]
南北戦争後の再建期、アフリカ系アメリカ人は市民権と成人男性に投票権を獲得しましたが、白人至上主義が広く信じられていたため、彼らは二級市民として扱われ、南部では事実上選挙権を剥奪されました。こうした状況は、アメリカ合衆国の軍事紛争への参加、南部からの大規模な移住、法的な人種隔離の撤廃、そして政治的・社会的自由を求めた公民権運動によって変化しました。しかし、アフリカ系アメリカ人に対する人種差別と人種間の社会経済的格差は、 21世紀に入ってもなお問題として残っています。
20世紀と21世紀において、移民はアフリカ系アメリカ人コミュニティにおいてますます重要な役割を果たしてきた。2022年現在、米国の黒人人口の10%は移民であり、20%は移民または移民の子どもである。[ 9 ]黒人移民やその子どもの中にはアフリカ系アメリカ人として自認する者もいるが、第一世代移民の大多数はそうではなく、出身国を自認することを好む。[ 10 ] [ 11 ]ほとんどのアフリカ系アメリカ人は西アフリカと中央アフリカ沿岸部の祖先を持ち、西ヨーロッパとネイティブアメリカンの祖先も様々な割合で混ざっている（§遺伝学を参照）。
アフリカ系アメリカ人の文化は世界文化に大きな影響を与えており、英語、文学、政治、料理、スポーツ、音楽に数多くの貢献をしてきました。ポピュラー音楽へのアフリカ系アメリカ人の貢献は非常に大きく、 ゴスペル、ブルース、ジャズ、ロックンロール、R&B、ソウル、ファンク、ディスコ、ヒップホップ、ハウスなど、アメリカのポピュラー音楽のほとんどは、部分的または完全にアフリカ系アメリカ人コミュニティに起源を持っています。[ 12 ] [ 13 ]
大西洋奴隷貿易で奴隷にされ、輸送された人々の大多数は、中央アフリカと西アフリカのいくつかの民族グループの人々でした。彼らはヨーロッパの奴隷商人によって沿岸襲撃で直接捕らえられたか[ 14 ]、西アフリカの奴隷商人や半ヨーロッパ人の「商人王」[ 15 ]によって捕らえられ、ヨーロッパの奴隷商人に売られ、アメリカ大陸に連れて行かれました[ 16 ] 。
現在のアメリカ合衆国に最初にアフリカ人奴隷が到着したのは16世紀初頭のことである。アフリカ人は、後にスペイン領フロリダとなる場所に上陸したフアン・ポンセ・デ・レオンの1513年の航海に同行しており、奴隷にされたアフリカ人はほぼ同時期にスペイン領プエルトリコにも到着した。[ 17 ] [ 18 ]
アフリカ人はまた、カリブ海のサントドミンゴを経由して、スペインの探検家ルーカス・バスケス・デ・アイヨンが1526年に設立したサン・ミゲル・デ・グアルダペ植民地（おそらく現在のサウスカロライナ州のウィニャー湾地域にあった）にやって来た。 [ 19 ]この不運な植民地は、指導者をめぐる争いによってほぼすぐに混乱に陥り、その最中に奴隷たちが反乱を起こし、植民地から逃げ出して地元のネイティブアメリカンのところに避難した。デ・アイヨンと多くの入植者はその後まもなく疫病で亡くなり、植民地は放棄された。入植者と逃げられなかった奴隷たちは、来た場所であるイスパニョーラ島に戻った。[ 19 ]
奴隷にされた探検家エステバンは、1528年にナルバエス探検隊とともにフロリダに到着した。この探検隊は最初にサントドミンゴに上陸し、その後スペイン領テキサスと南西部を旅し、最後にメキシコに到着した。[ 20 ]
1565年にセントオーガスティン（スペイン領フロリダ）で行われた、セビリア出身の自由黒人家事使用人ルイサ・デ・アブレゴとセビリア出身の白人征服者ミゲル・ロドリゲスの結婚は、現在の米国本土で記録された最初のキリスト教の結婚である。[ 21 ]
英語圏アメリカ（後のアメリカ合衆国の大部分を含む）で最初に記録されたアフリカ人は、1619年8月にケープ・コンフォート号でバージニア州ジェームズタウンに年季奉公人として到着した「20人余りの黒人」であった。[ 22 ]バージニア州の入植者の多くが過酷な状況で亡くなり始めると、ますます多くのアフリカ人が労働者として連れてこられた。[ 23 ]
年季奉公人（白人または黒人）は数年間（通常4～7年）無給で働いた。初期のバージニアとメリーランドにおける年季奉公人の身分は奴隷制に似ていた。奉公人は売買または貸し出され、不服従や逃亡を試みると体罰を受けることもあった。奴隷とは異なり、奉公期間は満了するか、自由を買い取った場合に解放された。彼らの子供は身分を相続せず、契約解除時に「1年分のトウモロコシ、二重の衣服、必要な道具」と「自由料」と呼ばれる少額の現金を受け取った。[ 24 ]アフリカ人は合法的に作物や牛を育てて自由を買い取ることができた。[ 25 ]彼らは家族を築き、他のアフリカ人と結婚し、時にはネイティブアメリカンやヨーロッパ人入植者と結婚することもあった。[ 26 ]
1640年代から1650年代にかけて、ジェームズタウン周辺にはアフリカ系の家族が農場を所有し、植民地時代の基準で裕福になり、年季奉公人を購入する者もいた。1640年、バージニア植民地議会は、逃亡した黒人のジョン・パンチを主人のヒュー・グウィンの下で終身奉公させる判決を下し、終身奴隷制に関する最古の記録を残した。[ 28 ] [ 29 ]
スペイン領フロリダでは、一部のスペイン人がペンサコーラ、クリーク、またはアフリカの女性（奴隷と自由の両方）と結婚または関係を持ち、その子孫がメスティソとムラートの混血人口を形成した。スペイン人はジョージア植民地の奴隷にフロリダを避難所として勧め、カトリックへの改宗と引き換えに自由を約束した。チャールズ2世はスペイン領フロリダに逃れて改宗と洗礼を受け入れたすべての奴隷を解放する勅令を出した。ほとんどはセントオーガスティン周辺地域に向かったが、逃亡奴隷はペンサコーラにもたどり着いた。セントオーガスティンは早くも1683年にはスペイン領フロリダを防衛する黒人だけの民兵部隊を編成していた。[ 30 ]
オランダ人アフリカ人の一人、アンソニー・ジョンソンは、民事訴訟の判決により、後に最初の黒人「奴隷」の一人であるジョン・カソーを所有することになった。 [ 31 ] [ 32 ]
人種に基づく奴隷制度という概念が広く普及したのは18世紀になってからである。オランダ西インド会社は1625年に11人の黒人奴隷をニューアムステルダム（現在のニューヨーク市）に輸入し、奴隷制度を導入した。しかし、植民地の奴隷は全員、イギリスへの降伏時に解放された。[ 33 ]
マサチューセッツは、1641年に奴隷制を法的に認めた最初のイギリス植民地でした。1662年、バージニアは、奴隷にされた女性の子供は、コモンローの場合のように父親の身分ではなく、母親の身分を継承するという法律を可決しました。この法的原則は、partus sequitur ventrumと呼ばれました。[ 34 ] [ 35 ]
1699年の法律により、バージニア植民地はすべての自由黒人の追放を命じ、事実上、植民地に残ったすべてのアフリカ系の人々を奴隷と定義した。[ 36 ] 1670年、植民地議会は、自由で洗礼を受けた黒人（およびネイティブアメリカン）がキリスト教徒（この法律では白人ヨーロッパ人を意味する）を購入することを禁止するが、「同民族」の人々を購入することは許可する法律を可決した。[ 37 ]
スペイン領ルイジアナでは、アフリカ人奴隷貿易の廃止に向けた動きはなかったものの、スペインの統治下では、奴隷が自分自身や他人の自由を買い取ることを認める「コアタシオン」と呼ばれる新しい法律が導入された。 [ 40 ]中にはそうするだけの金銭を持たない者もいたが、奴隷制度に関する政府の措置によって、多くの自由黒人が誕生した。このことが、スペイン領ルイジアナにも居住していたフランス系クレオール（ヌーベルフランスに定住したフランス人）との間でスペイン人との間で問題を引き起こした。フランス系クレオールはこの措置を、制度の最悪の要素の一つとして挙げた。[ 41 ]
1704年にサウスカロライナで初めて設立された武装した白人男性の集団、奴隷パトロールは、奴隷にされた黒人を監視するために結成された。[ 42 ]その役割は、奴隷、特に逃亡奴隷を取り締まることであった。奴隷所有者は、奴隷が反乱や暴動を起こすことを恐れていたため、奴隷パトロール内に軍事指揮系統と規律を提供するために州民兵が結成された。これらのパトロールは、反乱や暴動につながる可能性のある組織的な奴隷の集会を発見、遭遇、鎮圧するために使用された。[ 42 ]
初期のアフリカ系アメリカ人の会衆や教会は、大覚醒運動の後、1800年以前に北部と南部の都市の両方で組織されました。1775年までに、アフリカ人はアメリカ植民地の人口の20%を占め、イギリス系アメリカ人に次いで2番目に大きな民族グループとなりました。[ 43 ]
1770年代、奴隷と自由身分の両方のアフリカ人が、反乱を起こしたアメリカ植民地人がアメリカ独立戦争でイギリス軍を破り独立を確保するのを助けた。[ 44 ]黒人はアメリカ独立戦争の両陣営で役割を果たした。愛国派の活動家には、ジェームズ・アーミステッド、プリンス・ウィップル、オリバー・クロムウェルなどがいる。[ 45 ] [ 46 ]約1万5000人の黒人ロイヤリストが戦争後にイギリス軍と共に去り、そのほとんどはイングランド[ 47 ]やその植民地で自由黒人となり、ノバスコシアの黒人やシエラレオネのクレオール人などがその例である。[ 48 ] [ 49 ]
スペイン領ルイジアナでは、ベルナルド・デ・ガルベス総督が、アメリカ独立戦争中にニューオーリンズを防衛するために、スペイン人の自由黒人男性を2つの民兵隊に組織した。彼らは1779年の戦いでスペインがイギリスからバトンルージュを奪取した戦いに参加した。ガルベスはまた、アラバマ州モービルとフロリダ州ペンサコーラのイギリス軍前哨基地に対する作戦でも彼らを指揮した。彼は重傷を負った者は誰でも解放すると約束し、軽傷を負った者にはコアルタシオン（彼ら自身と他の人々の自由を買い取る）の低価格を保証することで、民兵隊に奴隷を募った。1790年代には、カロンデレット男爵フランシスコ・ルイス・ヘクター総督が地元の要塞を強化し、さらに多くの自由黒人男性を民兵隊に募集した。カロンデレットは従軍する自由黒人男性の数を倍増させ、さらに2つの民兵隊を創設した。1つは黒人隊員で構成され、もう1つはパルド（混血）隊員で構成されていた。民兵隊に所属することで、自由黒人男性は白人との平等に一歩近づき、例えば武器を携帯する権利を得たり、収入を増やしたりすることが可能になった。しかし実際には、こうした特権は自由黒人男性を奴隷にされた黒人から遠ざけ、白人との同一化を促した。[ 41 ]
奴隷制度は、一般に3/5妥協として知られる第1条第2節第3項などの条項を通じて、米国憲法に暗黙のうちに組み込まれていた。第9条第1項の制限により、議会は1807年まで奴隷輸入禁止法を可決することができなかった。[ 50 ]逃亡奴隷法（憲法の逃亡奴隷条項—第4条第2節第3項に由来）は、 1793年と1850年の両方で議会によって可決され、米国内のどこにいても逃亡奴隷を取り戻す奴隷所有者の権利を保証した。[ 39 ]奴隷を財産とみなしていた奴隷所有者は、奴隷制度から逃亡した人々を援助したり支援したり、捕獲を妨害したりすることが連邦犯罪となるようにした。[ 38 ]その頃には、ほぼ黒人だけを標的とした奴隷制度は、南北戦争前のアメリカ合衆国において最も重要かつ論争の的となる政治問題となり、繰り返し危機や紛争を引き起こしていた。その中には、ミズーリ妥協、1850年の妥協、悪名高いドレッド・スコット判決、ジョン・ブラウンによるハーパーズ・フェリー襲撃などがあった。
南北戦争以前、8人の大統領が奴隷を所有しており、この慣習は米国憲法の下で法的に保護されていた。[ 51 ] 1860年までに、米国における奴隷にされた黒人の数は、主に大西洋奴隷貿易の結果として、350万人から440万人に増加した。さらに、48万8000人から50万人の黒人が全国で自由に暮らしていたが、ヘンリー・クレイによれば、白人からの「克服できない偏見」に加えて、法律で定められた制限[ 52 ] [ 53 ]が課せられていた。[ 54 ]これらの状況に対応して、一部の自由黒人は米国を離れ、西アフリカのリベリアに移住することを選んだ。 [ 52 ]リベリアは1821年にアメリカ植民地協会（ACS）によって入植地として設立され、ACSの多くの奴隷制度廃止論者は、黒人アメリカ人は米国よりもアフリカで自由と平等の機会をより多く得られると信じていた。[ 52 ]
奴隷は所有者にとって大きな経済的投資であっただけでなく、国の最も価値の高い製品であり輸出品である綿花の生産においても重要な役割を果たした。奴隷にされた人々は、アメリカ合衆国議会議事堂、ホワイトハウス、ワシントンDCにあるその他の建物など、いくつかの著名な建造物の建設に不可欠な役割を果たした。[ 55 ]同様の建築プロジェクトは奴隷州にも存在した。
1815年までに、国内奴隷貿易はアメリカ合衆国において重要かつ主要な経済活動となり、1860年代まで繁栄を続けた。[ 56 ]歴史家は、約100万人がこの強制移住の対象となり、これはしばしば新たな「中間航路」と呼ばれたと推定している。歴史家のアイラ・ベルリンは、この奴隷の国内強制移住を、アメリカ独立戦争から南北戦争までの期間における奴隷の生活の「中心的な出来事」と表現した。ベルリンは、奴隷が直接故郷から引き離されたか、あるいは自分や家族が強制的に移住させられるという絶え間ない恐怖の中で暮らしていたかにかかわらず、「大規模な強制移送はアメリカ全土の黒人にトラウマを与えた」と強調した。[ 57 ]この大規模な強制移動の結果、無数の人々が家族や氏族とのつながりを失い、多くのアフリカ系の人々がアフリカのさまざまな部族の起源に関する知識を失った。[ 56 ]
ルイジアナ州出身の烙印を押された奴隷、ウィルソン・チンの1863年の写真と、ゴードンの傷だらけの背中の有名な写真は、生まれたばかりの写真という媒体が、奴隷制度の残虐性と残酷さを視覚的に記録し、凝縮するためにどのように使用できるかを示す、最も初期の強力な例の2つとなった。[ 58 ]
自由黒人の故郷大陸への移住は、独立戦争以来提案されてきた。ハイチが独立すると、米国との貿易関係を再開した後、アフリカ系アメリカ人の移住を募ろうとした。ハイチ連合は、両国間の関係を促進するために結成された団体である。[ 59 ]シンシナティで黒人に対する暴動が起きた後、黒人コミュニティはウィルバーフォース植民地の設立を支援した。これは当初、アフリカ系アメリカ人移民のカナダへの入植地として成功した。この植民地は、そのような独立した政治体としては最初のものの1つであった。数十年間存続し、米国各地から移住してきた約200の黒人家族の移住先となった。[ 59 ]
1863年、南北戦争中に、エイブラハム・リンカーン大統領は奴隷解放宣言に署名した。この宣言は、南軍支配地域にいるすべての奴隷が解放されたことを宣言した。[ 60 ]進軍する北軍は宣言を施行し、テキサス州は1865年に最後に奴隷解放された州となった。[ 61 ]
国境沿いのいくつかの州では、1865 年 12 月に第13 修正条項が批准されるまで奴隷制が続いていた。 [ 62 ] 1790 年の帰化法は米国市民権を白人だけに限定していたが、[ 63 ] [ 64 ]第14 修正条項(1868 年) は黒人に市民権を与え、第 15 修正条項(1870 年) は黒人男性に投票権を与えた。[ 65 ]
アフリカ系アメリカ人は、白人の支配や監視から逃れる場所を確保するために、自分たちの教会や学校、コミュニティ/市民団体をすぐに設立した。戦後の再建時代は当初アフリカ系アメリカ人にとって進歩の時代であったが、その時代は1876年に終わった。1890年代後半までに、南部諸州は人種隔離と参政権剥奪を強制するためにジム・クロウ法を制定した。[ 66 ]ジム・クロウ法によって隔離が強制され、黒人が合法的に歩いたり、話したり、飲んだり、休んだり、食べたりできる場所を示す標識が使用された。[ 67 ]人種が混在する場所では、非白人はすべての白人客の対応が終わるまで待たなければならなかった。[ 67 ]ほとんどのアフリカ系アメリカ人は、人種差別に基づく暴力を避けるためにジム・クロウ法に従った。自尊心と尊厳を保つために、アンソニー・オーバートンやメアリー・マクラウド・ベスーンなどのアフリカ系アメリカ人は、自分たちの学校、教会、銀行、社交クラブ、その他の事業を建設し続けた。[ 68 ]
19世紀最後の10年間、米国ではアフリカ系アメリカ人に対する人種差別的な法律や人種的暴力が急増し始め、この時期はしばしば「アメリカの人種関係のどん底」と呼ばれた。これらの差別行為には、1896年のプレッシー対ファーガソン事件における米国最高裁判所の判決によって支持された人種隔離（南部諸州および全国の地方自治体レベルで法的に義務付けられていた）、南部諸州における投票権の抑圧または剥奪、全国的な経済的機会や資源の拒否、そして政府当局によって妨げられることなく、あるいは奨励されることなくアフリカ系アメリカ人を標的とした私的な暴力行為や集団的な人種的暴力などが含まれていた。[ 69 ]
南部のアフリカ系アメリカ人の絶望的な状況が、20世紀前半の大移動を引き起こし、アメリカ北部と西部でアフリカ系アメリカ人のコミュニティが拡大するに至った。 [ 71 ]黒人の急速な流入は、北部と西部の都市における人種バランスを崩し、両地域における黒人と白人の間の敵意を悪化させた。[ 72 ] 1919年の赤い夏は、1919年のシカゴ人種暴動や1919年のオマハ人種暴動など、30以上の都市で発生した人種暴動の結果、全米で数百人の死者と多数の負傷者が出たことで特徴づけられた。全体として、北部と西部の都市の黒人は、生活のさまざまな側面で組織的な差別を経験した。雇用においては、黒人の経済的機会は最も低い地位に追いやられ、潜在的な移動が制限されていた。 1900年のハンプトン黒人会議で、マシュー・アンダーソン牧師は「…賃金を得るほとんどの道筋に沿った境界線は、南部よりも北部の方がより厳格に引かれている」と述べた。[ 73 ]住宅市場では、流入と相関してより強力な差別的措置が用いられ、「標的を絞った暴力、制限的契約、レッドライニング、人種誘導」が混在する結果となった。[ 74 ]多くの白人がアフリカ系アメリカ人に対して暴力、脅迫、または法的戦術で自分たちの領域を守った一方で、他の多くの白人は人種的に均質な郊外や郊外の地域に移住し、このプロセスはホワイトフライトとして知られている。[ 75 ]
差別にもかかわらず、南部での絶望から抜け出すための決め手となったのは、北部の都市におけるアフリカ系アメリカ人の組織やコミュニティの成長であった。組織には、黒人中心の組織（アーバンリーグ、NAACPなど）、教会、企業、新聞、そしてアフリカ系アメリカ人の知的文化、音楽、大衆文化の発展における成功（ハーレム・ルネッサンス、シカゴ・ブラック・ルネッサンスなど）が含まれる。ハーレムのコットン・クラブは白人専用の施設であり、黒人（デューク・エリントンなど）は演奏を許されていたが、聴衆は白人であった。[ 76 ]黒人アメリカ人はまた、ジム・クロウ法による強制的な制約を受けることなく、北部の都市で政治権力の新たな基盤を見出した。[ 77 ] [ 78 ]
1950年代までに、公民権運動は勢いを増していた。1955年に起きたリンチ事件で、不正義に対する世間の怒りを引き起こしたのが、シカゴ出身の14歳の少年、エメット・ティルの事件である。ミシシッピ州マネーの親戚と夏を過ごしていたティルは、白人女性に口笛を吹いたという理由で殺害された。ティルはひどく殴打され、片目をえぐり取られ、頭を撃たれた。母親が棺を開けたまま葬儀を行うという決断を下したことに対する本能的な反応は、全米の黒人コミュニティを動員した。[ 79 ]ヴァン・ニューカークは、「彼の殺人者の裁判は、白人至上主義の専制を照らし出すスペクタクルとなった」と書いた。[ 79 ]ミシシッピ州は2人の被告を裁判にかけたが、全員白人の陪審員によってすぐに無罪となった。[ 80 ]エメット・ティルの殺害から100日後、ローザ・パークスはアラバマ州のバスで席を譲ることを拒否した。実際、パークスはエメットの母親メイミー・ティルに、「モンゴメリーのバスで席を譲ることを拒否したとき、棺の中のエメットの傷ついた顔の写真が頭に焼き付いていた」と語った。[ 81 ]
ワシントン大行進と、それが起こった状況は、ジョン・F・ケネディ大統領とリンドン・B・ジョンソン大統領に圧力をかけたと言われている。ジョンソン大統領は、公共施設、雇用、労働組合における差別を禁止した1964年の公民権法と、有権者登録と選挙の保護を通じて黒人の政治参加を確保するために州に対する連邦政府の権限を拡大した1965年の投票権法の成立を支持した。 [ 82 ] 1966年までに、1966年から1975年まで続いたブラックパワー運動の出現は、公民権運動の目的を拡大し、経済的および政治的な自立、そして白人の権威からの自由を含むようになった。[ 83 ]
戦後、多くのアフリカ系アメリカ人は他のアメリカ人に比べて経済的に不利な立場に置かれ続けた。1947年には黒人の平均所得は白人労働者の54％、1962年には55％だった。1959年の白人世帯の中央所得は5,600ドル（2025年換算で61,849ドル）だったのに対し、非白人世帯は2,900ドル（ 2025年換算で32,029ドル）だった。1965年には、黒人世帯全体の43％が貧困層に属し、年間3,000ドル（ 2025年換算で30,649ドル）未満の収入だった。1960年代には、多くのアフリカ系アメリカ人の社会経済状況が改善された。[ 84 ]
1965年から1969年にかけて、黒人世帯の所得は白人世帯の所得の54%から60%に上昇した。1968年には、黒人世帯の23%が年間3,000ドル（2025年換算で27,775ドル）未満の収入であったが、1960年には41%であった。1965年には、黒人アメリカ人の19%が全国平均と同等の所得を得ていたが、この割合は1967年までに27%に上昇した。1960年には、黒人の平均教育年数は10.8年であったが、1960年代後半には12.2年に上昇し、白人の平均教育年数より半年遅れた。[ 84 ]
政治的にも経済的にも、アフリカ系アメリカ人は公民権運動後の時代に大きな進歩を遂げた。1967年、サーグッド・マーシャルがアフリカ系アメリカ人として初めて最高裁判事となった。1968年、シャーリー・チザムが黒人女性として初めて米国議会議員に選出された。1989年、ダグラス・ワイルダーがアメリカ史上初のアフリカ系アメリカ人州知事に選出された。 1991年、クラレンス・トーマスがマーシャルの後任として2人目のアフリカ系アメリカ人最高裁判事となった。1992年、イリノイ州のキャロル・モーズリー＝ブラウンがアフリカ系アメリカ人女性として初めて米国上院議員に選出された。2000年には米国に8,936人の黒人公職者がおり、1970年以降7,467人の純増となっている。2001年には黒人市長が484人いた。[ 85 ]
2005年には、1年間で米国に移住したアフリカ人の数が、大西洋奴隷貿易中に米国に強制的に連れてこられたアフリカ人のピーク時の数を上回った。[ 86 ] 2008年11月4日、白人アメリカ人の母親とケニア人の父親を持つ民主党のバラク・オバマ上院議員は、共和党のジョン・マケイン上院議員を破り、アフリカ系アメリカ人として初めて大統領に選出された。アフリカ系アメリカ人の有権者の少なくとも95%がオバマに投票した。[ 87 ] [ 88 ]また、若くて教育を受けた白人、アジア人の大多数[ 89 ]、ヒスパニック[ 89 ]からも圧倒的な支持を受け、民主党の選挙人列に多くの新しい州が加わった。[ 87 ] [ 88 ]オバマは白人全体の票では負けたが、ジミー・カーター以来、現職ではない民主党大統領候補としては、白人票の割合が最も高かった。[ 90 ]オバマは2012年11月6日に、前回とほぼ同じ差で2期目、そして最後の任期に再選された。 [ 91 ] 2021年、ジャマイカ人の父とインド人の母を持つカマラ・ハリスは、米国副大統領に就任した初の女性、初のアフリカ系アメリカ人、そして初のアジア系アメリカ人となった。[ 92 ] 2021年6月、米国における奴隷制度の終焉を記念する日であるジューンティーンスが連邦祝日となった。[ 93 ]
1790年に最初の米国国勢調査が行われたとき、アフリカ人（奴隷と自由人を含む）は約76万人で、人口の約19.3%を占めていました。1860年、南北戦争が始まる頃には、アフリカ系アメリカ人の人口は440万人に増加していましたが、その割合は国の総人口の14%に低下していました。大多数は奴隷で、「自由人」として数えられたのはわずか48万8千人でした。1900年までに、黒人の人口は倍増し、880万人に達しました。[ 94 ]
1910年、アフリカ系アメリカ人の約90%が南部に住んでいた。多くの人々がより良い仕事の機会や生活環境を求めて、またジム・クロウ法や人種差別的な暴力から逃れるために北部へ移住し始めた。大移動と呼ばれるこの動きは、1890年代から1970年代にかけて続いた。1916年から1960年代にかけて、600万人以上の黒人が北部へ移住した。しかし、1970年代と1980年代には、この傾向は逆転し、南部からサンベルト地帯へ移住するアフリカ系アメリカ人の数は、そこから南部へ移住するアフリカ系アメリカ人の数を上回った。 [ 95 ]
アメリカ合衆国におけるアフリカ系アメリカ人の人口は、総人口に占める割合として1930年までは減少傾向にありましたが、それ以降は増加に転じています。
1990年までに、アフリカ系アメリカ人の人口は約3000万人に達し、米国人口の12％を占めるようになり、これは1900年とほぼ同じ割合である。[ 97 ]
2000年の米国国勢調査の時点で、アフリカ系アメリカ人の54.8%が南部に住んでいた。同年、アフリカ系アメリカ人の17.6%が北東部に、18.7%が中西部に住んでいたが、西部諸州に住んでいたのはわずか8.9%だった。しかし、西部にも特定の地域では相当数の黒人人口が存在する。全米で最も人口の多いカリフォルニア州は、ニューヨーク、テキサス、ジョージア、フロリダに次いで5番目にアフリカ系アメリカ人の人口が多い。2000年の国勢調査によると、アフリカ系アメリカ人の約2.05%がヒスパニックまたはラテン系であると回答しており[ 99 ]、その多くはブラジル、プエルトリコ、ドミニカ、キューバ、ハイチ、またはその他のラテンアメリカの出身である可能性がある。アフリカ系アメリカ人よりも人口が多いと自己申告された祖先グループは、アイルランド人とドイツ人だけである[ 100 ]。
2010年の国勢調査によると、黒人と自認する人の約3%は、最近別の国から移住してきた祖先を持っていた。カリブ海諸国（主にジャマイカとハイチ）出身の非ヒスパニック系黒人移民は、米国人口の0.9%にあたる260万人であった。[ 102 ]サハラ以南アフリカ出身の黒人移民も、約280万人で、0.9%を占めた。[ 102 ]さらに、黒人ヒスパニックは、米国人口の0.4%にあたる約120万人で、主にプエルトリコとドミニカのコミュニティに居住している。[ 103 ]ブラジルやカナダなどのアメリカ大陸の他の国、およびいくつかのヨーロッパ諸国出身の黒人移民は、人口の0.1%未満であった。ヒスパニック系と非ヒスパニック系の混血で、黒人の血を引いていると自認するアメリカ人は、人口の0.9%を占めた。黒人であると自認する米国居住者の12.6%のうち、約10.3%は「ネイティブ・ブラック・アメリカン」またはアフリカ系アメリカ人であり、奴隷として米国に連れてこられた西アフリカ人/中央アフリカ人の直系の子孫である。これらの人々は、国内の黒人全体の80%以上を占めている。混血出身者を含めると、米国人口の約13.5%が黒人または「黒人との混血」であると自認した。[ 104 ]しかし、米国国勢調査局によると、2000年の国勢調査の証拠は、多くのアフリカ系およびカリブ系移民の民族グループが「黒人、アフリカ系アメリカ人、またはニグロ」として自認していないことを示している。代わりに、彼らは「その他の人種」の記入欄にそれぞれの民族グループを記入した。その結果、国勢調査局は2010年にアフリカ系アメリカ人のための新しい独立した民族グループ区分「アフリカ系アメリカ人」を考案した。[ 105 ]ナイジェリア系アメリカ人とエチオピア系アメリカ人は、米国で最も多く報告されたサハラ以南アフリカのグループである。[ 106 ]
2020年の国勢調査では、アフリカ系アメリカ人の人口が過少に計上された割合は推定3.3%で、2010年の2.1%から増加した。[ 107 ]
テキサス州は、州別でアフリカ系アメリカ人の人口が最も多く、約400万人である。[ 108 ]テキサス州に次いでフロリダ州が380万人、ジョージア州が360万人となっている。[ 109 ]ミシシッピ州は、人口に占めるアフリカ系アメリカ人の割合が最も高く、39%である。ミシシッピ州に次いでルイジアナ州が34%、ジョージア州が32%となっている。[ 108 ]
アフリカ系アメリカ人がより良い機会と待遇を求めて南部を離れ、西部や北部へ移住した100年の歴史を持つ「大移動」と呼ばれる動きの後、現在は「新大移動」と呼ばれる逆の傾向が見られます。以前の大移動と同様に、新大移動も主にシャーロット、ヒューストン、ダラス、フォートワース、ハンツビル、ローリー、タンパ、サンアントニオ、ニューオーリンズ、メンフィス、ナッシュビル、ジャクソンビルなどの都市や大都市圏に向けられています。[ 110 ]西部や北部から経済的、文化的理由から米国南部地域へ移住するアフリカ系アメリカ人の割合は増加しています。2020年には、ニューヨーク市、シカゴ、ロサンゼルスの都市圏でアフリカ系アメリカ人の減少率が最も高く、アトランタ、ダラス、ヒューストンではそれぞれ増加率が最も高くなりました。[ 111 ] [ 112 ]近年減少傾向にあるものの、2020年現在、ニューヨーク都市圏は依然として米国で最大のアフリカ系アメリカ人人口を抱え、300万人を超えるアフリカ系アメリカ人を擁する唯一の都市圏である。[ 113 ] [ 114 ]
人口10万人以上の都市の中で、2020年に黒人住民の割合が最も高かったのはジョージア州サウスフルトンで、93%でした。アフリカ系アメリカ人が多数を占めるその他の大都市には、ミシシッピ州ジャクソン（80%）、ミシガン州デトロイト（80%）、アラバマ州バーミングハム（70%）、フロリダ州マイアミガーデンズ（67%）、テネシー州メンフィス（63%）、アラバマ州モンゴメリー（62%）、メリーランド州ボルチモア（60%）、ジョージア州オーガスタ（59%）、ルイジアナ州シュリーブポート（58%）、ルイジアナ州ニューオーリンズ（57%）、ジョージア州メイコン（56%）、ルイジアナ州バトンルージュ（55%）、バージニア州ハンプトン（53%）、ニュージャージー州ニューアーク（53%）、アラバマ州モービル（53%）、オハイオ州クリーブランド（52%）、マサチューセッツ州ブロックトン（51%）などがあります。
ミシシッピ州クレイボーン郡は、 2020年時点で黒人人口が87%を占め、米国で 最も黒人人口の多い郡である。イリノイ州クック郡は、 2020年時点で黒人人口が1,185,601人と、米国で最も黒人人口が多い郡である。
アフリカ系アメリカ人が多数を占める全米で最も裕福なコミュニティは、カリフォルニア州のビューパーク・ウィンザーヒルズにあり、2025年の世帯年収の中央値は159,618ドル、住宅価格の中央値は約150万ドルです。[ 115 ] [ 116 ]その他、アフリカ系アメリカ人が多数を占める裕福なコミュニティには、メリーランド州のプリンスジョージズ郡（ミッチェルビル、ウッドモア、アッパーマールボロなど）とチャールズ郡、[ 117 ] ジョージア州のデカルブ郡（ストーンクレスト、リソニア、スモークライズなど）とサウスフルトン、バージニア州のチャールズシティ郡、カリフォルニア州のボールドウィンヒルズ、ニューヨーク州のヒルクレストとユニオンデール、テキサス州のシーダーヒル、デソト、ミズーリシティなどがあります。さらに、イリノイ州クック郡のシカゴ南部郊外にも、裕福な黒人が多数居住しています。全米不動産ブローカー協会（NAREB）の報告によると、黒人世帯が500世帯以上ある全米上位10の自治体のうち、黒人の住宅所有率が最も高い自治体は、オリンピア・フィールズ、サウス・ホランド、フロスモア、マッテソン、リンウッドの5つがこの地域にあった。[ 118 ] 2006年には、人口6万5000人以上の郡の中で、アフリカ系アメリカ人の世帯収入の中央値が白人アメリカ人よりも高かったのは、ニューヨーク州クイーンズ郡だけだった。[ 119 ]
バージニア州シータックは現在、米国で最も古いアフリカ系アメリカ人のコミュニティである。[ 120 ]活気に満ちた活発な市民コミュニティとして今日まで存続している。[ 121 ]
奴隷制度の時代、米国では黒人の教育を禁止する反識字法が制定された。奴隷所有者は識字能力を奴隷制度への脅威とみなしていた。ノースカロライナ州の法令には、「奴隷に読み書きを教えることは、彼らの心に不満を掻き立て、反乱や暴動を引き起こす傾向がある」と記されている。[ 122 ]
1865年に奴隷制度が最終的に廃止されると、全国的に公教育制度が拡大した。1870年までに、南部では約74の教育機関がアフリカ系アメリカ人の学生に高等教育を提供していた。1900年までに、これらの学校では100以上のプログラムが教師を含む黒人専門家の訓練を提供していた。フィスク大学の学生の多くは、若き日のW・E・B・デュボイスを含め、学費を稼ぐために夏期講習で教鞭をとっていた。[ 123 ]
アフリカ系アメリカ人は子供たちに質の高い教育を提供することに非常に熱心でしたが、白人至上主義によって政治レベルでの教育政策決定への参加が制限されていました。州政府はすぐに投票権を制限することで彼らの市民権を弱体化させようと動き出しました。1870年代後半までに、黒人はアメリカ南部全域で参政権を剥奪され、隔離されました。[ 124 ]ミシシッピ州や他の州の白人政治家は、黒人学校への財政資源や物資の提供を差し控えました。それにもかかわらず、黒人教師の存在と、教室の内外での地域社会との関わりによって、黒人学生はこうした外部からの制約にもかかわらず教育を受けることができました。[ 125 ] [ 126 ]
第二次世界大戦中、国内での団結と人種的寛容の要求が、国内初の黒人史カリキュラムの導入につながった。[ 127 ]例えば、1940年代初頭、シカゴ公立学校の黒人教師マデリン・モーガンは、1年生から8年生までの生徒を対象に、アメリカの歴史における黒人の貢献を強調するカリキュラムを作成した。終戦後、シカゴ教育委員会は、このカリキュラムの地位を義務から選択へと格下げした。[ 128 ]
1970年代以前は、幼稚園から高校12年生までの生徒が主に黒人である学校が全米で一般的でした。しかし、1972年までに、人種統合の取り組みにより、黒人生徒のわずか25%が、90%以上が非白人である学校に通うようになりました。しかし、それ以降、再分離の傾向が全国各地のコミュニティに影響を与え、2011年までに、290万人のアフリカ系アメリカ人の生徒が、そのような圧倒的に少数派の学校に通うようになり、その中には、かつて人種統合命令を受けていた学区の黒人生徒の53%が含まれています。[ 129 ] [ 130 ]
1947年当時、65歳以上のアフリカ系アメリカ人の約3分の1は、自分の名前を読み書きする能力がないと考えられていた。1969年までに、従来定義されていたような非識字は、若いアフリカ系アメリカ人の間ではほぼ根絶された。[ 131 ]
1995年から2009年の間に、アフリカ系アメリカ人の大学入学者は73%増加したが、白人はわずか15%の増加にとどまった。[ 132 ]黒人女性は他のどの人種や性別のグループよりも大学に在籍しており、2011年の米国国勢調査によると、9.7%が在籍し、すべてのグループの中でトップとなっている。[ 133 ] [ 134 ] 米国の黒人の平均高校卒業率は、2013年には71%にまで着実に上昇している。[ 135 ]この統計を構成要素に分解すると、調査対象の州や学区によって大きく異なることがわかる。ニューヨーク州では黒人男性の38%が卒業したが、メイン州では97%が卒業し、白人男性の卒業率を11パーセントポイント上回った。[ 136 ]米国南東部の大部分と米国南西部の一部では、白人男性の卒業率は実際には 70% を下回っており、フロリダ州では白人男性の 62% が高校を卒業しています。特定の学区を調べると、さらに複雑な状況が浮かび上がります。デトロイト学区では、黒人男性の卒業率は 20% でしたが、白人男性は 7% でした。ニューヨーク市学区では、黒人男性の 28% が高校を卒業しており、白人男性の 57% と比較されます。ニューアーク郡では、黒人男性の 76% が卒業しており、白人男性の 67% と比較されます。2015 年には、学業面でさらなる改善が見られました。黒人全体の約 23% が学士号を取得しています。1988 年には、白人の 21% が学士号を取得していましたが、黒人は 11% でした。 2015年には、黒人の23%が学士号を取得していたのに対し、白人は36%でした。[ 137 ]黒人人口の9%を占める外国生まれの黒人は、さらに大きな進歩を遂げました。彼らは国内生まれの黒人を10パーセントポイント上回っています。[ 137 ]
アメリカの高校で公式の大学レベルの高度な授業（AP）プログラムを運営するカレッジボードは、近年、カリキュラムがヨーロッパ中心の歴史に偏りすぎているという批判を受けています。[ 138 ] 2020年、カレッジボードは、アフリカ系ディアスポラをより反映させるために、歴史ベースのコースのカリキュラムの一部を再編成しました。[ 139 ] 2021年、カレッジボードは、2022年から2024年の間にAPアフリカ系アメリカ人研究コースを試験的に実施すると発表しました。このコースは2024年8月に正式に開始されました。[ 140 ] [ 141 ]
2023 年 6 月、最高裁判所はアメリカの大学における人種に基づくアファーマティブ アクションを廃止しました。この画期的な最高裁判所の判決は、アフリカ系アメリカ人の志願者が平均して全体の志願者プールと比較して標準テストのスコアや GPA が低いことが多い、国内で最も選抜性の高い著名な大学におけるアフリカ系アメリカ人の入学率の低下に寄与していると広く考えられています。これに対し、国内で最も著名な歴史的黒人大学(HBCU) の多くは、出願者数と入学者数が大幅に増加したと報告しています。[ 142 ] [ 143 ] [ 144 ] [ 145 ]
2025年の高校卒業生のうち、25万人強のアフリカ系アメリカ人学生が大学進学適性試験（SAT）を受験し、受験者全体の13%を占めた。アフリカ系アメリカ人学生の平均スコアは904点で、全国平均の1,209点を下回った。アジア系アメリカ人学生の平均スコアは1,229点で最高だった。[ 146 ]
2025年の調査によると、アフリカ系アメリカ人の平均学生負債額が最も高い。学士号を取得したアフリカ系アメリカ人の平均学生ローン残高は52,726ドルである。アフリカ系アメリカ人の約70%が学部教育の資金を調達するためにローンを借り入れた。[ 147 ]特にアフリカ系アメリカ人女性は、国内で最も平均学生負債額が高い。[ 148 ]
歴史的に黒人の大学（HBCU）は、人種隔離された高等教育機関がアフリカ系アメリカ人の入学を認めなかった時代に設立されましたが、今日でも繁栄し、あらゆる人種の学生を教育し続けています。HBCUは107校あり、これは全米の大学の3%を占め、その大半は南東部に設立されています。[ 149 ] [ 150 ] HBCUは、アフリカ系アメリカ人に多くのキャリアの機会を提供することで、アフリカ系アメリカ人の中産階級の確立と拡大に大きく貢献してきました。[ 151 ] [ 152 ]
米国の人種間の経済格差は、奴隷制度の終焉以来、わずかに改善している。奴隷解放の2年前である1863年には、黒人は国の富の0.5%を所有していたが、2019年には1.5%強となっている。[ 153 ]貧困率の人種間の格差は公民権運動の時代から縮小しており、アフリカ系アメリカ人の貧困率は2004年の24.7%から2020年には18.8%に減少したが、全アメリカ人の貧困率は10.5%である。[ 154 ] [ 155 ]貧困は、結婚生活のストレスや破綻、身体的および精神的健康問題、障害、認知機能障害、教育水準の低さ、犯罪率の高さと関連している。[ 156 ]
アフリカ系アメリカ人には、長く多様な事業経営の歴史がある。最初のアフリカ系アメリカ人の事業は不明だが、西アフリカから連れてこられた奴隷たちは、17世紀にはすでに行商人や熟練した職人として商業事業を立ち上げていたと考えられている。1900年頃、ブッカー・T・ワシントンはアフリカ系アメリカ人の事業の最も有名な提唱者となった。彼の批判者でありライバルでもあったW・E・B・デュボイスもまた、アフリカ系アメリカ人の地位向上の手段として事業を称賛した。[ 157 ]
2021年時点で、アフリカ系アメリカ人の購買力は合計1兆6000億ドルを超え、2000年の購買力から171%増加したが、同時期のラテン系アメリカ人やアジア系アメリカ人の成長率（それぞれ288 %と383%。参考までに、同時期の米国全体の成長率は144%）には大きく及ばなかった。しかし、不動産価格とS&P500の力強い成長にもかかわらず、アフリカ系アメリカ人の純資産は前年に14%減少した。2002年には、アフリカ系アメリカ人が所有する企業は、米国の2300万社のうち120万社を占めていた。[ 159 ] 2011年時点でアフリカ系アメリカ人が所有する企業は、米国企業全体の約200万社を占めている。[ 160 ]黒人が所有する企業は、2002年から2011年にかけて、少数民族の中で企業数が最も大きく増加した。[ 160 ]
2000年には、黒人の25%がホワイトカラー職（管理職、専門職、および関連分野）に就いており、これはアメリカ人全体の33.6%と比較して低い割合でした。[ 161 ] [ 162 ] 2001年には、アフリカ系アメリカ人の既婚世帯の半数以上が5万ドル以上の収入を得ていました。[ 162 ]同年、アフリカ系アメリカ人は国内の貧困層に過剰に占めていましたが、これはアフリカ系アメリカ人世帯のうちシングルマザーが世帯主となっている割合が不均衡に高いことと直接関係しており、そのような世帯は民族に関係なく全体的に貧しい傾向にあります。[ 162 ]
2006年、アフリカ系アメリカ人男性の平均収入は、黒人女性と非黒人女性を合わせた収入よりも全体的に高く、教育レベルもすべて同様でした。[ 163 ] [ 164 ] [ 165 ] [ 166 ] [ 167 ]同時に、アメリカ人男性の間では収入格差が顕著でした。アフリカ系アメリカ人男性の平均収入は、ヨーロッパ系アメリカ人男性の1ドルに対して約76セントでしたが、教育レベルが上がるにつれて格差はやや縮小しました。[ 163 ] [ 168 ]
全体として、アフリカ系アメリカ人男性の収入の中央値は、アジア系アメリカ人男性の収入1ドルに対して72セント、ヒスパニック系男性の収入1ドルに対して1.17ドルでした。[ 163 ] [ 166 ] [ 169 ]一方、2006年までに、高等教育を受けたアメリカ人女性の間では、アフリカ系アメリカ人女性が著しい進歩を遂げました。アフリカ系アメリカ人女性の収入の中央値は、少なくとも大学教育を受けたアジア系、ヨーロッパ系、ヒスパニック系アメリカ人女性の収入を上回りました。[ 164 ] [ 165 ] [ 170 ]
米国の公共部門は、アフリカ系アメリカ人にとって最も重要な雇用源です。[ 171 ] 2008年から2010年の間、黒人労働者全体の21.2%が公務員でしたが、非黒人労働者では16.3%でした。[ 171 ]大不況の発生前と発生後の両方で、アフリカ系アメリカ人は他の労働者よりも30%多く公共部門で雇用されていました。[ 171 ]公共部門は、黒人アメリカ人にとってまともな賃金の仕事の重要な源でもあります。男性と女性の両方で、黒人従業員が稼ぐ賃金の中央値は、他の産業よりも公共部門で著しく高くなっています。[ 171 ]
1999 年、アフリカ系アメリカ人世帯の平均所得は 33,255 ドルで、ヨーロッパ系アメリカ人の 53,356 ドルと比較すると低い。国の経済が困難な時期には、アフリカ系アメリカ人は失業や不完全雇用の影響を不均衡に受け、黒人の貧困層が最も大きな打撃を受ける。「最後に雇われ、最初に解雇される」という表現は、労働統計局の失業率に反映されている。全国的に、2008 年 10 月のアフリカ系アメリカ人の失業率は 11.1% であったが、全国平均は6.5 % であった。[ 172 ] 2007 年、アフリカ系アメリカ人の平均所得は約 34,000 ドルで、白人の平均所得は 55,000 ドルであった。[ 174 ]アフリカ系アメリカ人は、一般人口よりも高い失業率を経験している。[ 175 ]
黒人家庭と白人家庭の所得格差も大きい。2005年には、雇用されている黒人の賃金は白人の賃金の65%で、1975年の82%から減少した。[ 154 ]ニューヨーク・タイムズは2006年に、ニューヨーク州クイーンズではアフリカ系アメリカ人家庭の所得中央値が白人家庭の所得中央値を上回ったと報じ、その理由として両親のいる黒人家庭の増加を挙げた。クイーンズは、人口6万5000人以上の郡でこの状況が当てはまる唯一の郡であると指摘した。[ 119 ] 2011年には、黒人の赤ちゃんの72%が未婚の母親から生まれたと報告された。[ 176 ]ウォルター・E・ウィリアムズによると、2005年の黒人ひとり親家庭の貧困率は39.5%で、既婚の黒人家庭では9.9%だった。白人家庭では、それぞれ26.4%と6%が貧困状態にあった。[ 177 ]
アフリカ系アメリカ人は、2004年にこれらのグループの中で最も高い有権者登録率と選挙参加率を示したことからもわかるように、米国の他の少数派グループよりもアメリカの政治プロセスに深く関わっている。[ 178 ]また、アフリカ系アメリカ人は、米国のどの少数派グループよりも高い議会代表率を誇っている。 [ 179 ]
米国における住宅所有は、経済的安定性の最も強力な指標であり、ほとんどのアメリカ人が富を築くために使用する主要な資産です。アフリカ系アメリカ人は、住宅所有率において他の人種グループに遅れをとっています。[ 181 ] 2021年第1四半期には、アフリカ系アメリカ人の45.1%が住宅を所有していましたが、全アメリカ人では65.3%でした。[ 182 ]差別禁止住宅法や保護措置の増加にもかかわらず、アフリカ系アメリカ人の住宅所有率は1970年代以降、比較的横ばい状態が続いています。[ 183 ] アフリカ系アメリカ人の住宅所有率は2004年に49.7%でピークに達しました。[ 184 ]
平均的な白人の高校中退者は、平均的なアフリカ系アメリカ人の大学卒業生よりも住宅を所有できる可能性がわずかに高い。これは通常、ほとんどのアフリカ系アメリカ人の大学卒業生の負債対所得比率や信用スコアが不利なためである。[ 185 ] [ 186 ] 2000 年以降、ほとんどの都市で住宅費が急速に上昇したため、米国のアフリカ系アメリカ人の住宅所有率が大幅に増加し、史上初めて 50% を超えることはさらに困難になった。2000 年から 2022 年にかけて、米国の住宅価格の中央値は 160% 上昇し、同時期の平均世帯年収の伸び率 (約 30% しか伸びなかった) を上回った。[ 187 ] [ 188 ] [ 189 ]サウスカロライナ州は、アフリカ系アメリカ人の住宅所有率が最も高い州であり、アフリカ系アメリカ人の約 55% が自分の家を所有している。[ 190 ] [ 191 ]
データによると、米国人口全体の12％を占める黒人は、ホームレス状態にある人々の32％を占めている。[ 192 ]
20世紀半ば以降、アフリカ系アメリカ人の大多数は民主党を支持している。2024年の大統領選挙では、アフリカ系アメリカ人有権者の86%が民主党のカマラ・ハリスを支持し、13%が共和党のドナルド・トランプを支持した。[ 193 ]外交政策にはアフリカ系アメリカ人のロビー活動が存在するが、国内政策におけるアフリカ系アメリカ人組織ほどの影響力は持っていない。[ 194 ]
南北戦争後の再建期終結後の数十年間、多くのアフリカ系アメリカ人は選挙政治から排除されていた。参加できた人々にとって、ニューディール政策が始まるまでは、アフリカ系アメリカ人は共和党を支持していた。なぜなら、アメリカの奴隷解放に尽力したのは共和党の大統領エイブラハム・リンカーンだったからである。当時、共和党と民主党はそれぞれ北部と南部の地域的利益を代表しており、特定のイデオロギーを掲げていたわけではなく、保守派とリベラル派が両党に等しく代表されていた。
アフリカ系アメリカ人が民主党に投票する傾向は、大恐慌時代の1930年代に遡ることができ、当時フランクリン・D・ルーズベルトのニューディール政策がアフリカ系アメリカ人に経済的救済を提供した。ルーズベルトのニューディール連合は、地域に関係なく、民主党を労働者階級とそのリベラルな同盟者の組織に変えた。1960年代に民主党の大統領ジョン・F・ケネディとリンドン・B・ジョンソンが公民権法を推進すると、アフリカ系アメリカ人の投票はさらに強固な民主党支持となった。1960年には、アフリカ系アメリカ人のほぼ3分の1が共和党のリチャード・ニクソンに投票した。[ 195 ]
保守主義はアフリカ系アメリカ人の間で、特に2020年の大統領選挙以降、拡大している。2024年の選挙では、トランプは2020年の得票率よりもわずかに多くのアフリカ系アメリカ人の票を獲得した。[ 196 ] [ 197 ] [ 198 ]
「Lift Every Voice and Sing」は、アメリカ合衆国ではしばしば黒人の国歌と呼ばれています。[ 199 ] 1919年、全米黒人地位向上協会（NAACP）は、アフリカ系アメリカ人の解放と肯定の叫びを力強く表現していることから、この曲を「黒人の国歌」と名付けました。[ 200 ]
アフリカ系アメリカ人の大多数はプロテスタントであり、その多くは歴史的に黒人教会に属しています。[ 202 ]黒人教会という用語は、主にアフリカ系アメリカ人の信徒に奉仕する教会を指します。黒人教会は、17 世紀末に解放された奴隷によって最初に設立され、その後奴隷制度が廃止されると、より多くのアフリカ系アメリカ人が、アフリカの精神的伝統に文化的に影響を受けた独自のキリスト教の形を作ることを許されました。[ 203 ]黒人教会における初期のアフリカ系アメリカ人キリスト教の文化的伝統の 1 つは、ウォッチナイト サービス、またはフリーダムズ イブとも呼ばれ、全米のアフリカ系アメリカ人の信徒が大晦日から元旦の朝にかけて集まり、解放の前夜と新年を記念し、証言を共有し、洗礼を受け、賛美と礼拝に参加します。[ 204 ]
2007年の調査によると、アフリカ系アメリカ人の半数以上が歴史的に黒人教会に属している。[ 205 ]アフリカ系アメリカ人の間で最大のプロテスタント教派はバプテストであり、[ 206 ]主に4つの教派に分かれており、最大のものは全米バプテスト連盟と全米バプテスト連盟である。[ 207 ] 2番目に大きいのはメソジストであり、[ 208 ]その最大の組織はアフリカン・メソジスト監督教会とアフリカン・メソジスト監督ザイオン教会である。[ 207 ] [ 209 ]
ペンテコステ派はいくつかの異なる宗教団体に分かれており、その中でもキリストの神の教会が圧倒的に最大である。[ 207 ]アフリカ系アメリカ人のキリスト教徒の約16%は白人プロテスタント教団に所属している。[ 208 ]これらの教派（キリスト連合教会を含む）のアフリカ系アメリカ人の会員は、ほとんどの場合2～3%である。[ 210 ]また、カトリック教徒も多数おり、アフリカ系アメリカ人人口の5%を占めている。[ 205 ]エホバの証人の全会員のうち、22%が黒人である。[ 202 ]
アフリカ系アメリカ人の中にはイスラム教を信仰する者もいる。歴史的には、アメリカ大陸に連れてこられた奴隷にされたアフリカ人の 15 ～ 30% がイスラム教徒であったが、これらのアフリカ人のほとんどはアメリカの奴隷制の時代にキリスト教に改宗した。[ 211 ] 20 世紀には、アフリカ系アメリカ人の中にはイスラム教に改宗する者もおり、その主な理由は、独特のイスラム教の慣習を説く黒人ナショナリスト団体の影響によるものである。これらの団体には、アメリカ・ムーア科学寺院や、 1930 年代に設立され、1963 年までに少なくとも 2 万人を集めた最大の組織であるネーション・オブ・イスラムなどがある。 [ 212 ] [ 213 ]著名なメンバーには、活動家のマルコム Xやボクサーのモハメド・アリなどがいる。[ 214 ]
マルコム X は、ネーションを離れてメッカ巡礼を行った後、アフリカ系アメリカ人の間で主流イスラム教への運動を始めた最初の人物と考えられている。[ 215 ] 1975 年、イライジャ ムハンマドの息子であるワリス ディーン ムハンマドは、父親の死後ネーションの支配権を握り、メンバーの大多数を正統派イスラム教へと導いた。[ 216 ]
アフリカ系アメリカ人のイスラム教徒は、米国のイスラム教徒人口全体の 20% を占めており、[ 217 ]その大多数はスンニ派または正統派のイスラム教徒であり、その一部はW. ディーン・モハメッドのコミュニティに属している。[ 218 ] [ 219 ]ルイス・ファラカンが率いるネーション・オブ・イスラムの会員数は 20,000 人から 50,000 人である。[ 220 ]
アフリカ系アメリカ人のユダヤ人は少数ながら増加傾向にあり、アフリカ系アメリカ人の0.5%未満、または米国のユダヤ人人口の約2%を占めている。アフリカ系アメリカ人のユダヤ人の大多数はアシュケナージであり、少数はセファルディ、ミズラヒ、またはその他の宗派に属している。[ 221 ] [ 222 ] [ 223 ]アフリカ系アメリカ人のユダヤ人の多くは、改革派、保守派、再建派、正統派などのユダヤ教の宗派に属しているが、大多数は「無宗教のユダヤ人」、一般に世俗的なユダヤ人として知られている。自らを「黒人ユダヤ人」と認識するかなりの数の人々は、主に黒人ヘブライ・イスラエル人などの混淆宗教グループに属しており、その信条にはアフリカ系アメリカ人が聖書のイスラエル人の子孫であるという主張が含まれている。[ 224 ]あらゆる人種のユダヤ人は、黒人ヘブライ系イスラエル人をユダヤ人として認めないのが一般的である。その理由の一つは、彼らがユダヤ法によればユダヤ人ではないからであり、[ 225 ]また、これらのグループが反ユダヤ主義と関連付けられることがあるからでもある。[ 226 ] [ 227 ]アフリカ系アメリカ人のユダヤ人は、黒人ヘブライ系イスラエル人を批判しており、この運動は主に黒人ユダヤ人のアイデンティティを盗用した黒人非ユダヤ人で構成されていると考えている。[ 228 ]
2010年代には、確証のある無神論者は0.5%未満で、ヒスパニック系の人々の割合とほぼ同じだった。[ 229 ] [ 230 ] [ 231 ]
2025年にピュー・リサーチ・センターが行った調査によると、黒人アメリカ人の間では近年、キリスト教への帰属意識が低下していることが明らかになった。黒人成人のうちキリスト教徒であると答えた人の割合は、2007年の85%から2014年には79%、2021年には73%に低下しており、これは米国におけるキリスト教の広範な衰退を反映している。しかし、黒人成人は依然として米国成人全体よりもキリスト教徒であると答える割合が高い（73%対62%）。黒人成人の約4%は非キリスト教の宗教（主にイスラム教）を信仰しており、22%は無宗教（「無宗教者」）で、その中には無神論者または不可知論者が3%、特に信仰していない人が19%含まれている。58%は宗教が生活の中で非常に重要だと答え、64%は毎日祈り、57%は対面またはオンラインで少なくとも月に一度は宗教儀式に参加している。それに比べて、他の人種や民族の成人の約半数以下が、宗教が非常に重要だと答えたり、毎日祈っていると答えたりしており、月に一度礼拝に出席する人はさらに少ない。黒人アメリカ人の宗教性は年齢によっても異なる。65歳以上の黒人成人の39%が自分を非常に宗教的だと答えているのに対し、30歳未満では21%にとどまっている。この年齢パターンは白人やヒスパニック系アメリカ人に見られるものと似ているが、黒人成人はどの年齢層でも他のグループよりも自分を非常に宗教的だと答える傾向が強い。[ 2 ]
ギャラップ社の調査によると、 2016年に黒人またはアフリカ系アメリカ人の4.6%がLGBTであると自己認識しており[ 232 ]、一方、全民族グループのアメリカ人成人でLGBTであると認識している人の割合は2016年に4.1%でした[ 232 ]。アフリカ系アメリカ人女性は、アフリカ系アメリカ人男性よりもLGBTであることを公言する傾向があります[ 233 ] 。
2008 年における黒人男性の平均寿命は 70.8 歳でした。[ 234 ] 2008 年における黒人女性の平均寿命は 77.5 歳でした。[ 234 ] 1900 年、黒人の平均寿命に関する情報が収集され始めた頃、黒人男性は 32.5 歳、黒人女性は 33.5 歳まで生きることが期待されていました。[ 234 ] 1900 年、白人男性の平均寿命は 46.3 歳、白人女性の平均寿命は 48.3 歳でした。[ 234 ]アフリカ系アメリカ人の出生時の平均寿命は、ヨーロッパ系アメリカ人よりも常に 5 ～ 7 歳低いです。[ 235 ]黒人男性の寿命は、ネイティブ アメリカンの男性を除いて、米国内の他のどのグループよりも短いです。[ 236 ]
黒人は、米国の平均よりも肥満、糖尿病、高血圧の割合が高い。 [ 234 ] 2010 年、成人黒人男性の肥満率は 31.6% であった。[ 237 ] 2010 年、成人黒人女性の肥満率は 41.2% であった。[ 237 ]アフリカ系アメリカ人は、上位 10 の死因のうち 8 つで、他のどの人種または民族グループよりも死亡率が高い。[ 238 ] 2013 年、男性では、黒人男性の癌罹患率が最も高く、次いで白人、ヒスパニック、アジア系/太平洋諸島系 (A/PI)、アメリカ先住民/アラスカ先住民 (AI/AN) の順であった。女性では、白人女性の癌罹患率が最も高く、次いで黒人、ヒスパニック、アジア系/太平洋諸島系、アメリカ先住民/アラスカ先住民の順であった。[ 239 ]アフリカ系アメリカ人は、全体平均と比較してアルツハイマー病の有病率と発症率も高い。[ 240 ] [ 241 ]
黒人女性は中絶件数で全米トップ。2022年の報告書によると、黒人女性は米国女性人口の13%を占めるにすぎないにもかかわらず、中絶件数の40%を占めている。[ 242 ] [ 243 ]アフリカ系アメリカ人は、アルコール依存症 によって引き起こされる健康問題で死亡する可能性が白人アメリカ人よりも高い。アルコール乱用は、アフリカ系アメリカ人の死因上位3位の主な原因となっている。[ 244 ]
2020年12月、アフリカ系アメリカ人は米国の医療制度への不信感からCOVID-19ワクチンの接種を受ける可能性が低かった。2021年から2022年にかけて、ワクチン接種を受けたアフリカ系アメリカ人の数は増加した。[ 245 ] [ 246 ] [ 247 ]それでも、2022年にはCOVID-19の合併症がアフリカ系アメリカ人の死因の第3位となった。[ 248 ]
暴力はアフリカ系アメリカ人コミュニティにおける大きな問題である。[ 249 ] [ 250 ]米国司法省の報告書によると、「2005年、黒人の殺人被害率は白人の6倍以上であった」。[ 251 ]また、同報告書は「黒人被害者の94%は黒人によって殺害された」ことも明らかにしている。 [ 251 ] 2022年に記録された米国の殺人事件約2万件のうち、アフリカ系アメリカ人は人口の15%未満であるにもかかわらず、加害者と被害者の大多数を占めた。[ 252 ] 2024年には、米国で最も危険な5都市すべてに黒人人口が多く、黒人同士の暴力犯罪率が非常に懸念される水準にある。[ 253 ] 15～44歳の黒人男性は、殺人が死因の上位5位に入る唯一の人種/性別カテゴリーである。[ 236 ]黒人女性は白人女性に比べて親密なパートナーに殺される可能性が3倍高い。[ 249 ]黒人の子供は白人の子供に比べて親の虐待やネグレクトで死亡する可能性が3倍以上高い。[ 254 ]
疾病対策センターによると、アフリカ系アメリカ人は白人に比べて性感染症（STI）の罹患率が高く、梅毒とクラミジアの罹患率は5倍、淋病の罹患率は7.5倍である。[ 255 ]
アフリカ系アメリカ人の間でHIV/AIDSの発生率が不均衡に高いのは、同性愛嫌悪の影響、コンドームの使用不足、適切な医療の欠如が原因とされている。 [ 256 ]黒人男性におけるHIV/AIDSの有病率は白人男性の有病率の7倍であり、黒人男性は白人男性よりもHIV/AIDS関連疾患で死亡する可能性が9倍以上高い。[ 236 ] 黒人女性におけるHIV/AIDSの有病率は白人女性の20倍であり、黒人女性は白人女性よりもHIV/AIDS関連疾患で死亡する可能性が15倍以上高い。[ 257 ] [ 258 ]
アフリカ系アメリカ人は、メンタルヘルスサービスを利用する上でいくつかの障壁を抱えています。カウンセリングは、アフリカ系アメリカ人コミュニティの多くの人々にとって、有用性や身近さの点で敬遠されてきました。2004年に行われた質的研究では、アフリカ系アメリカ人とメンタルヘルスとの断絶が調査されました。この研究は、フォーカスグループが意見や人生経験を表明できるように、半構造化されたディスカッション形式で行われました。その結果、多くのアフリカ系アメリカ人コミュニティがメンタルヘルスサービスを求める際に障壁となるいくつかの重要な変数が明らかになりました。それは、偏見、信頼、費用負担、文化的理解、非人間的なサービスという4つの重要な必要性の欠如などです。[ 259 ]
歴史的に、多くのアフリカ系アメリカ人コミュニティは、宗教が家族の価値観の一部であったため、カウンセリングを求めませんでした。[ 260 ]信仰の背景を持つアフリカ系アメリカ人は、専門的なメンタルヘルスサービスを求めるよりも、精神的な問題に対処するメカニズムとして祈りを求める傾向があります。[ 259 ] 2015年の研究では、宗教を高く評価するアフリカ系アメリカ人は、宗教を低く評価するアフリカ系アメリカ人に比べて、メンタルヘルスサービスを利用する可能性が低いと結論付けられました。[ 261 ]
米国では、カウンセリングのアプローチは白人アメリカ人の経験に基づいており、アフリカ系アメリカ人の文化には適合しません。アフリカ系アメリカ人の家族は家族内で問題を解決する傾向があり、それは家族にとって強みとみなされています。一方、アフリカ系アメリカ人がカウンセリングを求めると、社会的な反発に直面し、批判されます。「狂っている」とレッテルを貼られたり、弱いと見なされたり、プライドが損なわれたりします。[ 259 ]このため、多くのアフリカ系アメリカ人は、信頼できるコミュニティ内でメンターシップを求めます。
用語は、アフリカ系アメリカ人のメンタルヘルスに関するもう一つの障壁です。心理療法という用語には、カウンセリングよりも強い偏見があります。ある研究では、心理療法は精神疾患と関連付けられているのに対し、カウンセリングは問題解決、指導、支援のアプローチであるとされています。[ 259 ]アフリカ系アメリカ人は、心理療法ではなくカウンセリングと呼ばれる方が文化やコミュニティに受け入れられやすいため、カウンセリングと呼ばれる場合に支援を求めることが多いです。[ 262 ]カウンセラーは、アフリカ系アメリカ人のクライアントの幸福のために、このような障壁に気を配るよう奨励されています。医療における文化的能力トレーニングがなければ、多くのアフリカ系アメリカ人は声を聞かれず、誤解されてしまいます。[ 259 ]
2021年、アフリカ系アメリカ人の自殺率はアメリカ先住民/アラスカ先住民と白人アメリカ人に次いで3番目に高かった。しかし、アフリカ系アメリカ人の自殺率は2011年から2021年にかけて58%増加し、2番目に高い増加率を示した。[ 263 ] 2024年現在、自殺は15歳から24歳のアフリカ系アメリカ人の死因の第2位であり、黒人男性は黒人女性の4倍自殺する可能性が高い。[ 264 ]
遺伝子検査を用いたアフリカ系アメリカ人の最近の研究では、祖先の地域や性別によって祖先構成が異なることがわかっています。これらの研究では、平均してアフリカ系アメリカ人はサハラ以南アフリカ系が73.2～82.1%、ヨーロッパ系が16.7～24%、ネイティブアメリカン系が0.8～1.2%の遺伝的祖先構成であり、個人間で大きなばらつきがあることがわかりました。[ 266 ] [ 267 ] [ 268 ]商業検査サービスでも同様のばらつきが報告されており、ネイティブアメリカン系が0.6～2%、ヨーロッパ系が19～29%、サハラ以南アフリカ系が65～80%の範囲となっています。[ 269 ]
Bryc ら (2009) によるゲノムワイド研究によると、アフリカ系アメリカ人の様々な比率の混血祖先は、西アフリカ人/中央アフリカ人 (より頻繁に女性) とヨーロッパ人 (より頻繁に男性) の性的接触の結果として生じた。これは、奴隷にされたアフリカ系アメリカ人女性が白人男性にレイプされた結果であると理解できる。 [ 270 ]その結果、サンプル中の 365 人のアフリカ系アメリカ人のゲノムワイド平均は、西アフリカ祖先が 78.1%、ヨーロッパ祖先が 18.5% であり、個人間で大きなばらつきがある (西アフリカ祖先が 99% から 1% まで)。アフリカ系アメリカ人の西アフリカ祖先成分は、ニジェール・コンゴ語族の非バントゥー語派の現代話者のものと最も類似している。[ 266 ] [注 2 ]
同様に、Montinaro ら (2014) は、アフリカ系アメリカ人の祖先の約 50% が、ナイジェリア南部とベナン南部のニジェール・コンゴ語を話すヨルバ族に似た集団に由来し、大西洋奴隷貿易におけるこの西アフリカ地域の中心性を反映していることを観察した。アフリカ系アメリカ人の間で次に頻繁に見られる祖先要素は、歴史的記録と一致して、イギリスに由来するものであった。これは彼らの祖先の 10% 強を占め、バルバドス人も持つ北西ヨーロッパの祖先要素に最も似ている。[ 272 ] Zakharia ら (2009) は、アフリカ系アメリカ人のサンプルでヨルバ族に似た祖先の割合が同様であることを発見し、少数派はマンデンカ族とバントゥー族の集団にも由来していることも発見した。さらに、研究者らは、平均して 21.9% のヨーロッパの祖先を観察したが、ここでも個人間で大きなばらつきが見られた。[ 265 ] Bryc ら（2009）は、大陸の他の地域の集団も、一部のアフリカ系アメリカ人の祖先の適切な代理となる可能性があると指摘している。具体的には、西アフリカのギニアビサウ、セネガル、シエラレオネ、および南部アフリカのアンゴラの祖先集団である。 [ 266 ]奴隷貿易が広大な地域に及んだため、アフリカ系アメリカ人の遺伝子構成には、15以上のアフリカの民族集団が含まれる可能性がある。[ 273 ]
総合的に見ると、遺伝子研究はアフリカ系アメリカ人が遺伝的に多様な民族であることを示唆している。2006年にペンシルベニア州立大学の遺伝学者マーク・D・シュライバーが主導したDNA分析によると、アフリカ系アメリカ人の約58%は少なくとも12.5%のヨーロッパ系祖先（ヨーロッパ人の曽祖父母1人とその先祖に相当）を持ち、19.6%は少なくとも25%のヨーロッパ系祖先（ヨーロッパ人の祖父母1人とその先祖に相当）を持ち、1%は少なくとも50%のヨーロッパ系祖先（ヨーロッパ人の親1人とその先祖に相当）を持っている。[ 274 ] [ 275 ]シュライバーによると、アフリカ系アメリカ人の約5%は少なくとも12.5%のネイティブアメリカン系祖先（ネイティブアメリカンの曽祖父母1人とその先祖に相当）も持っている。[ 276 ] [ 277 ]研究によると、アフリカ系アメリカ人と自認する人々の間でネイティブアメリカンの祖先を持つのは、奴隷船がアメリカ植民地に到着した直後に起こった関係の結果であり、ヨーロッパ系の祖先はもっと最近の起源で、南北戦争の数十年前であることが多い。[ 278 ]
E-V38 (E1b1a)を持つアフリカ人は、約 19,000 年前に東から西へサハラ砂漠を横断した可能性が高い。 [ 279 ] E-M2 (E1b1a1) は、西アフリカまたは中央アフリカで発生した可能性が高い。[ 280 ] Sims ら (2007) によるY-DNA研究によると、アフリカ系アメリカ人の大多数 (約 60%) は、E-M2 (E1b1a1、以前は E3a) 父系ハプログループのさまざまなサブクレードに属している。これは、現在西/中央アフリカの男性の間で最も一般的な遺伝的父系系統であり、歴史的なバントゥー族の移動の痕跡でもある。アフリカ系アメリカ人の間で次に頻繁に観察される Y-DNA ハプログループはR1bクレードで、アフリカ系アメリカ人の約 15% がこれを保有している。この系統は、現在、北西ヨーロッパの男性の間で最も一般的である。残りのアフリカ系アメリカ人は主に父系ハプログループI（約7％）に属しており、これは北西ヨーロッパでもよく見られる。[ 281 ]
Salasら（2005）によるmtDNA研究によると、アフリカ系アメリカ人の母系系統は、現在西アフリカで特に一般的なハプログループ（>55%）に最も類似しており、次いで西中央アフリカと南西アフリカ（<41%）がそれに続く。特に西アフリカの特徴的なハプログループL1b、L2b、c、d 、L3b、d、および西中央アフリカのハプログループL1cとL3eは、アフリカ系アメリカ人の間で高頻度で出現する。アフリカ系アメリカ人の父系DNAと同様に、大陸の他の地域からの母系遺伝子プールへの寄与は重要ではない。[ 282 ]
アメリカの歴史を通じて、少数派に対する公式な政治的、経済的、社会的な差別が存在してきた。南カリフォルニア大学の社会学およびアメリカ研究・民族学の准教授であるリーランド・T・サイトーは、「投票権が財産を持つ白人男性に限定されていたアメリカ合衆国の建国以来、政治的権利は人種、階級、性別によって制限されてきた。アメリカ合衆国の歴史を通じて、人種は白人によって差異や社会的、経済的、政治的排除を正当化し、作り出すために利用されてきた」と述べている。[ 64 ]
奴隷制度から経済的に最も利益を得たのは、大規模な農園を所有するプランター階級であった。彼らは多数の奴隷化されたアフリカ人を監禁し、白人のエリート層のために富を生み出す作物を強制的に生産させていた。 [ 283 ] 8人の大統領が在任中に奴隷を所有するなど、政治において重要な役割を果たしていたプランター階級は、南北戦争終結後も土地の支配権を維持し、政治的に影響力を持ち続けた。ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスは、「この『事実上の権力』の持続により、彼らは経済改革を阻止し、黒人有権者の参政権を剥奪し、労働者の移動を制限することができた」と述べている。[ 284 ]
公民権運動以降、アフリカ系アメリカ人は社会的な平等性をより高めてきたものの、経済的には停滞したままであり、中流階級やそれ以上の階級への進出を阻害している。2020年現在、白人と黒人の間の人種間の富の格差は1968年当時と変わらず大きく、白人世帯の平均純資産は黒人世帯の11.5世帯分に相当する。[ 285 ]それにもかかわらず、公民権運動後の時代において、アフリカ系アメリカ人の雇用率は上昇し、アメリカ政府の最高レベルでの代表者も増えている。[ 286 ]しかし、根強い人種差別は依然として社会的な地位の向上を阻害する問題となっている。[ 286 ] [ 287 ]
経済的には、世界中の黒人系民族グループの中で、アフリカ系アメリカ人が最も裕福で成功しており、アフリカ系アメリカ人の家族の50世帯に1世帯が億万長者です。[ 288 ]これは2023年時点で、米国に約179万人のアフリカ系アメリカ人の億万長者がいることに相当し、[ 289 ] [ 290 ]これは黒人系民族の国や世界中の他の多くの国の億万長者の数よりも多いです。
世界で一人当たりの刑務所人口が最も多い米国では、アフリカ系アメリカ人が2023年に刑務所収容者人口の2番目に多く（38％）、白人が57％を占めて2番目に多い。[ 291 ]全米無罪記録によると、米国では黒人が白人よりも殺人罪で冤罪になる可能性が約7.5倍高い。[ 292 ] 2012年、ニューヨーク市警察は市の職務質問法に基づいて50万回以上人々を拘束した。拘束された人のうち55％がアフリカ系アメリカ人で、黒人は市の人口の20％を占めている。[ 293 ]
アフリカ系アメリカ人男性は、他の人種と比較して警察に殺される可能性が高い。 [ 294 ]これは、 2013年にブラック・ライブズ・マター運動が生まれた要因の1つである。[ 295 ]女性が国内で白人の特権を武器にして黒人を通報し、しばしば人種差別的な暴力を扇動してきたという米国の歴史的な問題[ 296 ] [ 297 ]アフリカ系アメリカ人によって何世紀にもわたって別の名前で呼ばれてきた厄介な白人女性が黒人を警察に通報することが、2020年に広く報道された。[ 298 ] [ 299 ]ガーディアン紙によると、「フロイド殺害後にブラック・ライブズ・マターの抗議活動と市民の不安が全国に広がり、人種差別との決別が制度を揺るがし、キャリアや像を倒すにつれて、カレンの亡霊は消えなかった」。 [ 300 ]
2020年代初頭のブラック・ライブズ・マター運動のピークと警察改革の取り組みが広まった後、全国的に、特に黒人が多く住む地域で犯罪率が急上昇した。多くの都市で、暴力やその他の犯罪行為が記録的なレベルに近づいたり、記録的なレベルに達したりした。その結果、多くの自治体が警察改革の取り組みを縮小し、法執行機関への資金提供を増やした。[ 301 ] [ 302 ] [ 303 ]
50年以上が経過し、全アメリカ人の結婚率は低下し始め、離婚率と婚外子出生率は上昇しました。[ 304 ]これらの変化はアフリカ系アメリカ人の間で最も顕著でした。70年以上人種間の平等が保たれた後、黒人の結婚率は白人に比べて低下し始めました。[ 304 ]ひとり親世帯が最も一般的になり、2010年1月に発表された米国国勢調査の数字によると、黒人の子供のうち両親と同居しているのはわずか38%でした。[ 305 ] 2021年の統計によると、アフリカ系アメリカ人の結婚の80%以上が同じ民族グループ内での結婚です。[ 306 ]
アメリカの里親制度では、黒人の子どもが過剰に代表されている。2017年には、黒人の子どもは子ども全体の14%を占めていたが、里親制度にいる子どもの22%を占めていた。[ 307 ]黒人の子どもは、白人の子どもに比べて里親制度に預けられる可能性が2倍以上高い。[ 308 ]
史上初の異人種間結婚禁止法は、1691年にメリーランド州議会で可決され、異人種間結婚を犯罪とした。[ 309 ] 1858年にイリノイ州チャールストンで行われた演説で、エイブラハム・リンカーンは「私は黒人を投票者や陪審員にすること、公職に就く資格を与えること、白人と結婚することに賛成したことはなく、また今も賛成していない」と述べた。[ 310 ] 1800年代後半までに、米国の38州で異人種間結婚禁止法が制定された。[ 309 ] 1924年までに、異人種間結婚禁止は29州で依然として有効であった。[ 309 ]カリフォルニア州では1948年から異人種間結婚が合法であったが、1957年に俳優のサミー・デイヴィス・ジュニアは白人女優のキム・ノヴァクとの関係で反発を受けた。[ 311 ] ノヴァクと契約を結んでいたコロンビア ピクチャーズの社長ハリー コーンは、この関係に対する人種差別的な反発がスタジオに悪影響を与える可能性があるという懸念に屈した。 [ 311 ]デイヴィスは暴徒の暴力から身を守るため、1958 年に黒人ダンサーのロレイ ホワイトと短期間結婚した。[ 311 ]結婚式で酔っていたデイヴィスは、親友のアーサー シルバー ジュニアに絶望して「なぜ彼らは私に自分の人生を生きさせてくれないんだ？」と言った。このカップルは一緒に暮らすことはなく、1958 年 9 月に離婚手続きを開始した。[ 311 ] 1958 年、バージニア州の警官がミルドレッドとリチャード ラヴィングの家に押し入り、人種間カップルとして一緒に暮らしているという理由でベッドから引きずり出した。「白人が有色人種と結婚した場合」、あるいはその逆の場合、どちらの当事者も「重罪」となり、5 年の懲役刑に直面することになる。[ 309 ] 1967年、米国最高裁判所はラビング対バージニア州事件において、この法律は（ 1868年に採択された合衆国憲法修正第14条に基づき）違憲であると判決を下した。[ 309 ]
2008年、民主党員は圧倒的に70%がカリフォルニア州提案8号に反対票を投じ、アフリカ系アメリカ人は58%が賛成票を投じ、42%が反対票を投じた。[ 312 ] 2012年5月9日、初の黒人大統領であるバラク・オバマは、同性婚を支持する初の米国大統領となった。オバマの支持以来、アフリカ系アメリカ人の間で同性婚への支持が急速に高まっている。2012年現在、アフリカ系アメリカ人の59%が同性婚を支持しており、これは全国平均（53%）や白人アメリカ人（50%）の支持率よりも高い。[ 313 ]
ノースカロライナ州[ 314 ] 、ペンシルベニア州[ 315 ] 、ミズーリ州[ 316 ] 、メリーランド州[ 317 ] 、オハイオ州[ 318 ]、フロリダ州[ 319 ]、ネバダ州[ 320 ]の世論調査でも、アフリカ系アメリカ人の間で同性婚への支持が高まっていることが示されています。2012年11月6日、メリーランド州、メイン州、ワシントン州は同性婚を承認する投票を行い、ミネソタ州は同性婚を禁止する憲法修正案を否決しました。メリーランド州の出口調査では、アフリカ系アメリカ人の約50%が同性婚に投票しており、この問題に関するアフリカ系アメリカ人の意識が大きく変化したことが示され、メリーランド州での同性婚の可決に大きく貢献しました。[ 321 ]
アフリカ系アメリカ人は、中絶、婚外性行為、未婚での子育てに関して、民主党員全体よりもはるかに保守的な意見を持っている。 [ 322 ]しかし、財政問題に関しては、アフリカ系アメリカ人は民主党員と概ね一致しており、社会サービスへの政府支出を増やすために、より累進的な税制構造を支持している。[ 323 ]
アフリカ系アメリカ人はアメリカ合衆国の歴史上のすべての戦争で戦ってきた。[ 324 ]
公民権運動とブラックパワー運動でアフリカ系アメリカ人が得た成果は、アフリカ系アメリカ人に一定の権利をもたらしただけでなく、アメリカ社会を広範囲にわたり根本的に重要な方法で変革しました。1950年代以前、南部のアフリカ系アメリカ人は、ジム・クロウ法と呼ばれる法律上の差別を受けていました。彼らはしばしば極めて残酷で暴力的な扱いを受け、時には死に至ることもありました。第二次世界大戦後、アフリカ系アメリカ人は長年にわたる不平等にますます不満を募らせていました。マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの言葉を借りれば、アフリカ系アメリカ人とその支持者たちは、国に「立ち上がって、すべての人間は平等に創造されているという信条の真の意味を生きる」よう呼びかけました 。[ 325 ]
公民権運動は、アメリカの社会、政治、経済、市民生活に大きな変革をもたらした。それは、ボイコット、座り込み、非暴力デモや行進、法廷闘争、爆破事件、その他の暴力行為を引き起こし、世界的なメディア報道と激しい世論の議論を巻き起こし、永続的な市民的、経済的、宗教的な同盟関係を築き、国の二大政党を混乱させ、再編させた。
時を経て、この運動は黒人と白人が互いに交流し、関係を築く方法を根本的に変えました。この運動は、アメリカの生活と法律から成文化された、法律上の人種隔離と差別を撤廃し、言論の自由運動、障害者運動、女性運動、移民労働者運動など、アメリカ社会における公民権と社会平等のための闘争における他のグループや運動に大きな影響を与えました。また、ネイティブアメリカンの権利運動にも影響を与え、キング牧師は1964年の著書『待てない理由』の中で、アメリカは「本来のアメリカ人であるインディアンは劣等人種であるという教義を受け入れた時に、虐殺の中で生まれた」と書いています。[ 326 ] [ 327 ]
一部の活動家や学者は、アメリカのニュースメディアによるアフリカ系アメリカ人のニュース、懸念、ジレンマの報道が不十分であると主張している[ 328 ] [ 329 ] [ 330 ] 、あるいはニュースメディアがアフリカ系アメリカ人の歪んだイメージを提示していると主張している[ 331 ] 。
これに対処するため、ロバート・L・ジョンソンは、アメリカの若いアフリカ系アメリカ人や都市部の視聴者をターゲットにしたネットワーク、ブラック・エンターテイメント・テレビジョン（BET ）を設立した。長年にわたり、このネットワークはラップやR&Bのミュージックビデオ、都市部向けの映画やテレビシリーズ、公共問題番組などを放送してきた。日曜日の朝にはキリスト教番組を放送し、また、毎日早朝にはキリスト教とは関係のない番組も放送していた。バイアコムによると、BETは現在、アメリカ、カリブ海諸国、カナダ、イギリスの家庭に届くグローバルネットワークとなっている。[ 332 ]このネットワークは、 BET Her（元々はBET on Jazzとして立ち上げられた）など、いくつかのスピンオフチャンネルを生み出した。 [ 333 ]
アフリカ系アメリカ人をターゲットにした別のネットワークはTV Oneです。TV Oneは、キャサリン・ヒューズが設立・経営するUrban Oneが所有しています。Urban Oneは、全米最大のラジオ放送会社の1つであり、米国最大のアフリカ系アメリカ人所有のラジオ放送会社です。[ 334 ]
2009年6月、NBCニュースはTheGrioという新しいウェブサイトを立ち上げた。[ 335 ]これは、既存の全国ニュースであまり取り上げられていない話題に焦点を当てた、アフリカ系アメリカ人初のビデオニュースサイトである。[ 336 ]
アフリカ系アメリカ人は、北米に最初に現れて以来、文学、芸術、農業技術、料理、服装スタイル、音楽、言語、社会および技術革新をアメリカ文化に大きく貢献してきました。ヤムイモ、ピーナッツ、米、オクラ、ソルガム、グリッツ、スイカ、インディゴ染料、綿花など、アメリカ合衆国における多くの農産物の栽培と使用は、西アフリカとアフリカ系アメリカ人の影響に遡ることができます。注目すべき例としては、ピーナッツ、サツマイモ、ピーカンナッツから500近くの製品を作ったジョージ・ワシントン・カーバーが挙げられます。[ 338 ]ソウルフードは、アフリカ系アメリカ人の間で人気のある料理の一種です。アメリカ南部料理と密接に関連しています。この表現用語は、ソウルがアフリカ系アメリカ人の文化を説明するためによく使われていた1960年代半ばに生まれた可能性があります（例えば、ソウルミュージック）。アフリカ系アメリカ人は、南部に移住してきたスコットランド人とともに、米国で最初にフライドチキンを作った人々でした。スコットランド人は移住前から鶏肉を揚げていましたが、アフリカ系アメリカ人が調理に使っていたスパイスや風味は持ち合わせていませんでした。そのため、スコットランド系アメリカ人の入植者は、アフリカ系アメリカ人の鶏肉の味付け方法を採用しました。[ 339 ]しかし、フライドチキンは一般的にアフリカ系アメリカ人コミュニティでは珍しい食事であり、特別なイベントやお祝いのために取っておかれていました。[ 340 ]
アフリカ系アメリカ英語は、アメリカ英語の変種（方言、民族方言、社会方言）であり、都市部の労働者階級や、主に二つの方言を話す中流階級のアフリカ系アメリカ人によって一般的に話されている。[ 341 ]文法や音韻の一部は、南部アメリカ英語の方言と共通している。アフリカ系アメリカ英語は、発音の特徴、時制の使い方、文法構造において標準アメリカ英語（SAE）とは異なり、これらは西アフリカの言語（特にニジェール・コンゴ語族に属する言語）に由来する。[ 342 ]
アフリカ系アメリカ英語を日常的に話す人のほぼ全員が、標準アメリカ英語を理解し、コミュニケーションをとることができます。他のすべての言語形式と同様に、AAVEの使用は、地理的、教育的、社会経済的背景、および場面のフォーマルさなど、さまざまな要因の影響を受けます。[ 342 ]さらに、この英語の変種は、特にアフリカ系アメリカ文学において、文学的に数多く使用されています。[ 343 ]
他の言語は特定のサブコミュニティによって話されています。ガラ語は英語を基盤としたクレオール語で、主にサウスカロライナ州とジョージア州の沿岸地域でガラ族によって話されています。[ 344 ]この言語の派生語として、現在メキシコとテキサス州ブラケットビルで主に黒人セミノール族によって話されているアフロ・セミノール・クレオール語があります。[ 345 ]ルイジアナ・クレオール語はフランス語を基盤としたクレオール語で、主にルイジアナ州で話されています。[ 346 ]
アフリカ系アメリカ人の名前は、アフリカ系アメリカ人の文化的伝統の一部であり、これらの文化的名前のほとんどはアフリカとは関係がなく、奴隷制時代にアメリカ合衆国で発展した厳密にアフリカ系アメリカ人の文化的慣習である。[ 347 ]この新たな証拠は、アフリカ系アメリカ人と白人アメリカ人が同じ言語を話していたにもかかわらず、奴隷制時代でさえ異なる名前を使用することを選択したことを示す国勢調査記録によって明らかになった。アフリカ系アメリカ人の文化的名前の発展は、まさにこの時代と場所で始まったのである。[ 347 ]
この新しい情報が出る前は、1950年代と1960年代以前のアフリカ系アメリカ人の名前は、ヨーロッパ系アメリカ人の文化で使われている名前とよく似ていると考えられていただけだった。[ 348 ]その時代の赤ちゃんには、一般的にいくつかの一般的な名前が付けられ、子供たちは同じ名前のさまざまな人を区別するためにニックネームを使用していた。1960年代の公民権運動の高まりとともに、さまざまな起源の名前が劇的に増加した。[ 349 ]
1970年代から1980年代にかけて、アフリカ系アメリカ人の間では、既存の人気の名前から要素を取り入れた新しい名前を考案することが一般的になっていました。La/Le、Da/De、Ra/Re、Ja/Jeなどの接頭辞や、-ique/iqua、-isha、-aun/-awnなどの接尾辞は一般的で、一般的な名前の独創的な綴りもよく見られます。『Baby Names Now: From Classic to Cool—The Very Last Word on First Names』という本では、 「La」で始まる名前の起源はニューオーリンズのアフリカ系アメリカ人文化にあるとされています。[ 350 ]
独創的な名前が増えているとはいえ、アフリカ系アメリカ人が聖書や歴史、あるいは伝統的なヨーロッパの名前を使うことは依然として一般的である。そのため、ダニエル、クリストファー、マイケル、デイビッド、ジェームズ、ジョセフ、マシューは、2013年にアフリカ系アメリカ人の男の子に最もよく使われた名前の一つであった。[ 348 ] [ 351 ] [ 352 ]
LaKeishaという名前は一般的にアメリカ起源と考えられていますが、フランス語と西アフリカ/中央アフリカの両方のルーツから取り入れた要素があります。LaTanisha、JaMarcus、DeAndre、Shaniquaなどの名前も同様の方法で作られました。句読点は、Mo'niqueやD'Andreなど、他のアメリカ人の名前よりもアフリカ系アメリカ人の名前によく見られます。[ 348 ]
アフリカ系アメリカ人の音楽は、今日のアメリカにおいて最も広く浸透しているアフリカ系アメリカ人の文化的影響の一つであり、主流のポピュラー音楽の中でも最も支配的なジャンルの一つです。ヒップホップ、R&B、ファンク、ロックンロール、ソウル、ブルース、その他現代アメリカの音楽形式は、黒人コミュニティで生まれ、ブルース、ドゥーワップ、バーバーショップ、ラグタイム、ブルーグラス、ジャズ、ゴスペル音楽など、他の黒人音楽形式から発展しました。
アフリカ系アメリカ人由来の音楽形式は、カントリーやテクノを含む、世界のほぼすべてのポピュラー音楽ジャンルに影響を与え、取り入れられてきました。アフリカ系アメリカ人のジャンルは、ヨーロッパ人を含む他のどの移民グループよりも、その起源であるアフリカの伝統から独立して発展してきたため、アメリカで最も重要な民族的土着の伝統であり、アメリカで最も幅広く、最も長く続くスタイルの範囲を構成し、歴史的に、異文化間、地理的、経済的に、他のアメリカの土着の伝統よりも大きな影響力を持っています。[ 353 ]
アフリカ系アメリカ人はアメリカのダンスにおいても重要な役割を果たしてきた。著名な現代振付家でありダンサーでもあるビル・T・ジョーンズは、特に「アンクル・トムの小屋での最後の晩餐／約束の地」という作品で、アフリカ系アメリカ人の歴史的なテーマを作品に取り入れている。同様に、アルビン・エイリーの芸術作品、特に1930年代に南部でアフリカ系アメリカ人として育った経験に基づいた「啓示」は、現代ダンスに大きな影響を与えている。もう一つのダンス形式であるステッピングは、アフリカ系アメリカ人の伝統であり、そのパフォーマンスと競技は、伝統的に黒人の学生団体である大学の友愛会や女子学生団体を通じて形式化されている。[ 354 ]
アメリカの歴史において人種とスポーツは常に密接に結びついてきたが、この議論はこれまで主にアフリカ系アメリカ人に焦点を当ててきた。スポーツの種類や競技レベルによって、アフリカ系アメリカ人の代表性は過剰であったり、過少であったりすると報告されている。アフリカ系アメリカ人はプロレベルで活躍するマイノリティグループの中で最も高い割合を占めているが、全体的な参加率は最も低いグループの一つである。また、プロスポーツ界におけるアフリカ系アメリカ人の数は依然として多いものの、それは将来有望な黒人アスリートのごく一部に過ぎない。
多くのアフリカ系アメリカ人作家は、アフリカ系アメリカ人としての経験に影響を受けた物語、詩、エッセイを執筆してきました。アフリカ系アメリカ文学は、アメリカ文学における主要なジャンルの一つです。著名な作家としては、ラングストン・ヒューズ、ジェームズ・ボールドウィン、リチャード・ライト、ゾラ・ニール・ハーストン、ラルフ・エリソン、ノーベル文学賞受賞者のトニ・モリソン、マヤ・アンジェロウなどが挙げられます。
アフリカ系アメリカ人の発明家は、世界中で広く使われている多くの装置を発明し、国際的なイノベーションに貢献してきた。ノーバート・リリューは、サトウキビジュースを白い砂糖の結晶に変える技術を発明した。さらに、リリューは1854年にルイジアナを離れ、フランスへ渡り、シャンポリオン家と共にロゼッタストーンのエジプト象形文字の解読に10年間携わった。[ 355 ]奴隷の発明家のほとんどは無名であり、例えば、南軍大統領ジェファーソン・デイヴィスが所有していた奴隷は、南軍海軍で使用された船のプロペラを設計した。[ 356 ]
1913年までに、1,000件以上の発明が黒人アメリカ人によって特許取得されました。最も著名な発明家の中には、靴を大量生産する最初の機械を開発したヤン・マッツェリガー[ 357 ]や、蒸気機関用の自動潤滑装置を発明したイライジャ・マッコイ[ 358 ]がいます。グランビル・ウッズは、走行中の列車が通信できる最初のシステムを含む、電気鉄道システムを改良するための35件の特許を取得しました[ 359 ] 。ギャレット・A・モーガンは、最初の自動交通信号とガスマスクを開発しました[ 360 ] 。
ルイス・ハワード・ラティマーは白熱電球の改良版を発明した。[ 361 ]より最近の発明家には、トラックや列車での食料輸送用の移動式冷蔵ユニットを発明したフレデリック・マッキンリー・ジョーンズがいる。[ 362 ]ロイド・クォーターマンは、他の6人の黒人科学者とともに原子爆弾（マンハッタン計画というコードネーム）の開発に取り組み[ 363 ]、最初の原子炉の開発にも貢献した。[ 364 ]
アフリカ系アメリカ人は、自らの文化の保存の一環として、シカゴ・ディフェンダー紙の創刊者であるロバート・セングスタック・アボットや、黒人歴史月間の創刊者であり、30年以上にわたり雑誌や書籍でアフリカ系アメリカ人の歴史を記録・出版したカーター・G・ウッドソンなど、独自の出版物や出版社を継続的に立ち上げてきた。[ 365 ] 1942年にジョン・H・ジョンソンによって設立されたジョンソン出版会社は、国定歴史建造物である。[ 366 ]
「アフリカ系アメリカ人」という用語は、1980年代にジェシー・ジャクソンによって広められましたが、 [ 6 ] 18世紀と19世紀にも使用例が記録されています。 [ 367 ]例えば、奴隷解放後の祝日や会議などです。[ 368 ] [ 369 ]アフリカ系の祖先を持つアメリカ人を表すために以前使用されていた用語は、祖先よりも肌の色を指していました。その他の用語（「有色人種」 、「有色人」、「ニグロ」など）は、さまざまな法律や法的決定の文言に含まれており、一部の人々は、これらが白人至上主義と抑圧の道具として使用されていると考えていました。[ 370 ]
「コーンウォリス卿の捕縛に関する説教」と題された16ページの小冊子は、「アフリカ系アメリカ人」による著作とされていることで注目に値する。1782年に出版されたこの本におけるこの表現の使用は、これまでに確認されている他のどの表現よりも50年以上も古い。[ 371 ]
1980年代には、アメリカの奴隷の子孫や、奴隷制時代を生き抜いた他のアメリカの黒人に、遺産と文化的基盤を与えるために「アフリカ系アメリカ人」という用語が提唱されました。 [ 370 ]この用語は、口コミで全国の黒人コミュニティに広まり、1988年にジェシー・ジャクソンが使用したことで最終的に主流となりました。その後、主要メディアもこの用語を採用しました。[ 370 ]
1990年代と21世紀最初の10年間の調査では、アフリカ系アメリカ人の大多数は「アフリカン・アメリカン」と「ブラック・アメリカン」のどちらにも特に好みはなかったが、個人的な場面では後者を、よりフォーマルな場面では前者をわずかに好む傾向があった。[ 372 ][373] 2021年までに、ギャラップの世論調査によると、アフリカ系アメリカ人の58%は自分たちのグループを何と呼ぶべきかについて特に好みはなく、それぞれ17%が「ブラック」と「アフリカン・アメリカン」を好んだ。特に好みがない人の中で、ギャラップは「選ばなければならない場合」にはわずかに「ブラック」を好む人が多数派であることを発見した。[ 374 ]
2020年、AP通信はAPスタイルブックを改訂し、黒人を人種的、民族的、または文化的意味合いで使用し、「アフリカ系ディアスポラやアフリカ国内の人々を含め、黒人であると自認する人々の間で、歴史、アイデンティティ、コミュニティの本質的かつ共通の感覚を伝える」場合には、Blackの最初の文字を大文字にするようライターに指示した。[ 375 ]ニューヨーク・タイムズや他のメディアも同時期に同様の変更を行った。[ 376 ]
2023年、政府は米国への黒人移民の増加に伴い、より詳細な内訳を発表し、アフリカ系アメリカ人を民族性という複合語としてリストアップし、ナイジェリア人、ジャマイカ人などの他の黒人民族性とは区別した。[ 377 ]
アフリカ系アメリカ人という用語は、マーカス・ガーベイ、W・E・B・デュボイス、ジョージ・パドモアなどの著名なアフリカ人思想家によって以前に提唱された汎アフリカ主義を包含している。アフロ・ユーソニアンという用語やその派生語は、あまり使われていない。[ 378 ] [ 379 ]
1977年以来、変化する社会の意見に追いつこうとして、米国政府は黒人を公式に「アフリカの黒人人種グループのいずれかに起源を持つ人々」と分類している（1997年に黒人またはアフリカ系アメリカ人に改訂）。 [ 380 ]米国国勢調査局などの他の連邦機関は、データ収集と集計作業において、行政管理予算局の人種に関する基準に従っている。 [ 381 ] 2010年の米国国勢調査の準備として、 2010年国勢調査統合コミュニケーションキャンペーン計画（ICC）と呼ばれるマーケティングおよび広報計画では、アフリカ系アメリカ人を米国で生まれた黒人として認識し定義した。ICCの観点からすると、アフリカ系アメリカ人は、米国における黒人の3つのグループ、すなわちアフリカ系アメリカ人、黒人アフリカ人、およびアフリカ系カリブ人の1つである。[ 382 ]
ICCの計画は、各グループが地理と民族に基づいた独自のコミュニティ意識を持っていることを認識することで、3つのグループに働きかけることだった。[ 383 ] 3つのグループのいずれかに国勢調査プロセスを売り込む最善の方法は、それぞれのグループ独自のコミュニケーションチャネルを通じて働きかけることであり、米国の黒人人口全体を単一の民族的および地理的背景を持つすべてのアフリカ系アメリカ人として扱うことではない。米国司法省の連邦捜査局は、米国商務省の連邦統計政策基準局が発行した統計政策ハンドブック（1978年）から採用されたUCRプログラムで使用される人種カテゴリーを通じて、黒人またはアフリカ系アメリカ人を「アフリカの黒人人種グループのいずれかに起源を持つ人」と分類している。これは、 1977年の行政管理予算局の分類に基づいている。[ 384 ]
歴史的に、黒人と白人の間の「人種混合」はアメリカ合衆国ではタブーでした。黒人と白人の結婚や性行為を禁じるいわゆる異人種間結婚禁止法は、植民地時代のアメリカで早くも1691年に制定され[ 385 ] 、最高裁判所がラビング対バージニア州事件（1967年）で違憲判決を下すまで、多くの南部諸州で存続しました。白人と黒人の関係をめぐるアメリカの白人のタブーは、アフリカ系アメリカ人の抑圧と人種隔離の歴史的結果です[ 386 ] 。歴史家のデイビッド・ブリオン・デイビスは、奴隷制時代に起こった人種混合は、プランテーション所有者階級によってしばしば「下層階級の白人男性」のせいにされたと指摘していますが、デイビスは「多くの奴隷所有者、奴隷所有者の息子、監督者が黒人の愛人を娶ったり、事実上奴隷家族の妻や娘を強姦したりしたという証拠は豊富にある」と結論付けています。[ 387 ]有名な例としては、トーマス・ジェファーソンの愛人、サリー・ヘミングスが挙げられる。[ 388 ]ジェファーソンは人種混合に公然と反対していたが、 1785年に出版された『バージニア州に関する覚書』の中で、「黒人が白人と初めて混ざり合った際に、身体的にも精神的にも改善が見られたことは誰の目にも明らかであり、彼らの劣等性は単に生活環境の結果ではないことを証明している」と記している。[ 389 ]
ハーバード大学の歴史家ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニアは2009年に、「アフリカ系アメリカ人は…人種的に混ざり合った、あるいはムラートの人々であり、非常に圧倒的にそうである」と書いた。奴隷解放宣言後、中国系アメリカ人の男性は、米国に中国系アメリカ人の女性が少なかったため、結婚した人の総数に占める割合が高かった。[ 390 ]アフリカの奴隷とその子孫は、ネイティブ・アメリカンとの文化交流や異人種間結婚の歴史も持っていたが、[ 391 ]必ずしもネイティブの人々との社会的、文化的、言語的なつながりを維持していたわけではなかった。[ 392 ]また、非ヒスパニック系の黒人とあらゆる人種のヒスパニック系の人々、特にプエルトリコ人とアフリカ系アメリカ人の間で、異人種間結婚や子孫が増えている。[ 393 ]
人種混合結婚は、公民権運動以降、米国でますます受け入れられるようになった。[ 394 ]全国世論調査での賛成率は、1978年の36%から1991年には48%、2002年には65%、2007年には77%に上昇した。[ 395 ] 2013年に実施されたギャラップの世論調査では、白人の84%、黒人の96%が異人種間結婚を承認しており、全体では87%であった。[ 396 ]黒人男性は、黒人女性よりも2倍以上異人種間交際や結婚をする可能性が高い。[ 397 ]
第二次世界大戦の終戦時、アジアやヨーロッパに駐留していたアフリカ系アメリカ人の軍人の中には、現地の非黒人女性を妊娠させた者がおり、その結果、「ブラウン・ベイビー」と呼ばれる数千人の混血児が生まれた。これらの家族の中には、後にアメリカ合衆国に移住した者もいた。しかし、特に日本では、1950年代に黒人の血を引く父親のいない子供に対する社会的な偏見のため、一部の混血児は孤児院に預けられた。[ 398 ] [ 399 ] [ 400 ]
著者のデブラ・ディッカーソンは、黒人という用語は、奴隷としてアメリカに連れてこられたアフリカ人の子孫のみを指すべきであり、そのような祖先を持たない黒人移民の息子や娘を指すべきではないと主張している。したがって、彼女の定義によれば、ケニア人の息子であるバラク・オバマ大統領は黒人ではない。[ 401 ] [ 402 ]彼女は、アフリカ系の人々を、それぞれの祖先の状況に関係なくひとまとめにすることは、奴隷の子孫であるアメリカ人コミュニティにおける奴隷制の根強い影響を否定することになり、黒人移民が自身の独自の祖先の背景を認識することも否定することになると主張している。「私たち全員をひとまとめにすることは、進歩しているように見せかけながら、奴隷制と継続的な人種差別の重要性を消し去ることになる」とディッカーソンは書いている。[ 401 ] 2020年に副大統領に選出されたジャマイカ移民の娘であるカマラ・ハリスについても同様のコメントがなされている。[ 403 ] [ 404 ] [ 405 ]
ディッカーソンの見解と同様の見解は、ニューヨーク・デイリー・ニュースの記事で作家のスタンリー・クラウチ、南部キリスト教指導者会議のチャールズ・スティール・ジュニア[ 406 ] 、ロサンゼルス・タイムズのアフリカ系アメリカ人コラムニスト、デイビッド・エーレンスタインによっても表明されている。エーレンスタインは、白人のリベラル派が「マジック・ニグロ」と呼ばれる黒人に群がっていると非難した。マジック・ニグロとは、過去を持たず、主流派の白人（文化的主人公／推進者）のアジェンダを支援するように見える黒人を指す用語である[ 407 ] 。エーレンスタインはさらに、「彼は、アメリカ史における奴隷制度と人種隔離の役割について白人が感じる『罪悪感』を和らげるためにそこにいるのだ」と述べた[ 407 ] 。
アメリカ奴隷の子孫（ADOS）運動はこの見解を中心に結集し、アメリカ奴隷制の黒人子孫は、アメリカ国内の他の黒人グループとは区別される独自の民族カテゴリーに値すると主張している。[ 408 ]彼らの用語は一部のサークルで人気を集めているが、他の人々は、この運動が（特に貧困層や黒人の）移民に対する偏見を持っていると見なされていること、そしてそのしばしば扇動的なレトリックを批判している。[ 403 ] [ 409 ] [ 410 ]オバマやハリスのような政治家は、どちらもADOSではないため、この運動から特に厳しい批判を受けており、彼らに特化した政策に反対する発言をすることもあった。[ 404 ] [ 405 ]
アフリカ全土の多くの運動や組織は、全アフリカ人民革命党（A-APRP）のように、イデオロギー的に黒人ナショナリスト、反帝国主義、反シオニズム、科学的社会主義を掲げており、アフリカ系アメリカ人の代わりにアフリカ人（ディアスポラに関連する）またはニューアフリカ人を使うべきだと主張している。[ 411 ]特に、マルコムXとクワメ・トゥーレは、アフリカ系アメリカ人は「たまたまアメリカにいる」アフリカ人であり、黒人（ニューアフリカ人）の解放のために闘っている場合は、アメリカ人であると主張したり、そう自認したりすべきではないという同様の見解を表明している。歴史的に、これは大西洋奴隷貿易中のアフリカ人の奴隷化、現在も続く反黒人暴力、そしてアメリカ合衆国のような国における構造的人種差別によるものである。[ 412 ] [ 413 ]
13植民地の独立以前から1865年の奴隷制度廃止まで、アフリカ系アメリカ人の奴隷は一般的に「ニグロ」と呼ばれていました。自由ニグロは、奴隷にされていないアフリカ系アメリカ人のその地域における法的地位でした。[ 414 ]アメリカ植民地協会が自由黒人を将来のリベリアへ移送するという計画（ほとんどの黒人が強く拒否した計画）に対し、当時の黒人は、自分たちは白人アメリカ人がヨーロッパ人ではないのと同様にアフリカ人ではないと述べ、より受け入れやすいと思われる用語「有色アメリカ人」で自分たちを呼んでいました。この用語は20世紀の第2四半期まで使用され、その後時代遅れとみなされるようになりました（ただし、全米黒人地位向上協会（NAACP）の名称には残されました） 。そして一般的には再び「ニグロ」のみの使用に取って代わられました。1940年代までには、この用語は一般的に大文字で表記されるようになりました（Negro）。しかし1960年代半ばには、軽蔑的であると見なされるようになりました。 20世紀末までに、negro は不適切とみなされるようになり、めったに使われなくなり、蔑称として認識されるようになった。[ 415 ] [ 416 ]この用語は若い黒人の間ではほとんど使われなくなったが、特にアメリカ南部でこの用語と共に育った多くの年配のアフリカ系アメリカ人の間では使われ続けた。[ 417 ]この用語は、アメリカの慈善団体であるUnited Negro College Fundなど、一部の文脈では依然として使用されている。
他にも意図的に侮辱的な言葉は数多くあり、その多くはかつては一般的に使われていたが（例：nigger）、20世紀末までに通常の会話では受け入れられなくなっていた。例外の一つは、黒人コミュニティにおける蔑称niggerをniggaと表記することである。これはアフリカ系アメリカ英語での発音を表している。この用法はアメリカのラップやヒップホップ音楽文化によって広まり、集団内の語彙や会話の一部として使われている。必ずしも侮辱的な意味ではなく、黒人の間で使われる場合、しばしば「仲間」や「友達」という意味で使われる。[ 418 ] niggaという言葉の集団内での使用の容認については、若い世代の間では定着しているものの、依然として議論が続いている。NAACPはniggaとniggerの両方の使用を非難している。[ 419 ]
African American refers to descendants of enslaved Black people who are from the United States. The reason we use an entire continent (Africa) instead of a country (e.g., Irish American) is because slave masters purposefully obliterated tribal ancestry, language, and family units in order to destroy the spirit of the people they enslaved, thereby making it impossible for their descendants to trace their history prior to being born into slavery.
A movement led by the Rev. Jesse Jackson to call blacks African-Americans has met with both rousing approval and deep-seated skepticism in a debate that is coming to symbolize the role and history of blacks in this country. ... The question of a name has caused pain and controversy since the first Africans were captured and shipped to the Americas in the 17th century. The slaves called themselves Africans at first, but slave masters gave them English names and called them Negroes, the Portuguese word for black, historians say. That term was resented by some blacks who said it was degrading when whites mispronounced it, accidentally or intentionally.
{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archival service (link){{cite web}}: CS1 maint: deprecated archival service (link){{cite web}}: CS1 maint: deprecated archival service (link)Estimates of Black Muslim membership vary from a quarter of a million down to fifty thousand. Available evidence indicates that about one hundred thousand Negroes have joined the movement at one time or another, but few objective observers believe that the Black Muslims can muster more than twenty or twenty-five thousand active temple people.
The common response of Malcolm X to questions about numbers—'Those who know aren't saying, and those who say don't know'—was typical of the attitude of the leadership.
{{cite book}}: CS1 maint: publisher location (link){{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)The Black audience includes all individuals of Black African descent. There are three major groups that represent the Black Audience in the United States. These groups are African Americans (Blacks born in the United States), Black Africans (Black Immigrants from Africa) and Afro-Caribbeans, which includes Haitians.
Community, both geographic and ethnic, creates a sense of belonging and pride that is unique to the Black audience (African Americans, Afro-Caribbeans, and Black Africans).