障害

障害とは、人が特定の活動を行うことや、特定の社会の中で公平なアクセスを得ることをより困難にするあらゆる状態を経験することです。^{[1]障害には、}認知障害、発達障害、知的障害、精神障害、身体障害、感覚障害、または複数の要因の組み合わせがあります。障害は出生時から存在する場合もあれば、生涯にわたって後天的に発生する場合もあります。歴史的に、障害は狭い基準に基づいてのみ認識されてきましたが、障害は二元的なものではなく、個人に応じて独自の特徴で存在する可能性があります。^[2]障害は、すぐに目に見える場合もあれば、本質的に目に見えない場合もあります。

国連障害者権利条約では、障害 を次のように定義しています。

長期にわたる身体的、精神的、知的または感覚的障害であり、さまざまな障壁との相互作用により、他の人と平等に社会に完全かつ効果的に参加することを妨げる可能性がある。^[3]

障害は歴史を通じて、様々な理論的レンズを通して、異なって認識されてきました。私たちの社会における障害を説明しようとするモデルには、主に2つあります。医学モデルと社会モデルです。^[4]医学モデルは、障害を専門的な治療を必要とする望ましくない医学的状態とみなす理論的枠組みとして機能します。医学モデルを信奉する人々は、障害の根本原因と、支援技術などの治療法を見つけることに重点を置く傾向があります。社会モデルは、障害を、人口の大多数と同じ能力を持たない個人に対する社会的に作り出された制限として中心に据えています。医学モデルと社会モデルは障害の最も一般的な枠組みですが、障害を理論化するモデルは他にも多数あります。

障害の側面を説明する用語は数多くあります。障害に関連する現象を説明するためだけに使用されている用語もあれば、障害者を差別したり排斥したりすることを目的として使用されている用語もあります。中には、非常に否定的な意味合いを持つ用語もあり、中傷用語と見なされています。現在、障害や個人について言及する際に、人中心の言語 (つまり、障害者) を使用するか、アイデンティティ中心の言語 (つまり、障害者) を使用するかが議論の的となっています。

障害者の疎外により、社会における公平な扱いとアクセスを求める活動家が数多く現れています。障害者活動家は、法の下で平等かつ公平な権利を得るために闘ってきましたが、障害者の抑圧を可能にしたり促進したりする政治問題が依然として存在します。障害者活動は、障害者差別制度を解体する役割を果たしますが、障害の認識に関する社会規範は、メディアが使用する比喩によって強化されることがよくあります。障害に対する否定的な認識が現代社会に蔓延しているため、障害者は疎外に抵抗するためにセルフアドボカシーに目を向けています。障害を、個人の他の多面的なアイデンティティに基づいて異なって経験されるアイデンティティとして認識することは、障害者のセルフアドボカシー活動家によって頻繁に指摘されるものです。主流社会から障害が排除されたことで、障害者文化が出現する機会が生まれました。障害者活動家は依然として障害者の主流社会への統合を推進していますが、芸術、ソーシャルメディア、スポーツなど、障害者コミュニティを育成するために、障害者専用のスペースがいくつか作成されています。

障害に対する現代の理解は、西洋の科学啓蒙時代に生まれた概念に由来しており、啓蒙時代以前は、身体的な違いは異なるレンズを通して見られていました。 ^[5]

先史時代には、障害者の世話をしていた人間の証拠がある。ウィンドオーバー遺跡では、二分脊椎を患っていた15歳くらいの男性の骨格が発見された。この病気は、おそらく腰から下が麻痺していたこの少年が狩猟採集民のコミュニティで世話されていたことを意味している。^{[6] [7]}

障害は神による罰とはみなされておらず、そのため障害者は排除されたり、障害を理由に差別されたりすることはなかった。その代わりに、多くの障害者がメソポタミア社会のさまざまな階層で雇用され、宗教寺院で神々の召使いとして働くこともあった。^[8]

古代エジプトでは、杖は社会で頻繁に使用されていました。杖の一般的な用途は、障害を持つ高齢者の歩行を助けることでした。^[9]

古代ギリシャでは、身体に障害のある人が寺院や治療の聖域に行けるようにする規定が設けられていた。^[10]具体的には、紀元前370年までに、この地域で最も重要な治療の聖域であったエピダウロスのアスクレピオスの聖域には、少なくとも11の恒久的な石のスロープがあり、身体に障害のある訪問者が9つの異なる建造物にアクセスできるようにしていた。これは、古代ギリシャでは障害者が少なくとも部分的に認められ、世話されていたことの証拠である。 ^[11]実際、古代ギリシャ人は、障害者を健常者とそれほど区別して考えていなかった可能性があり、彼らの記録にある障害者を説明する用語は非常に曖昧であるように思われる。問題の障害者が社会に貢献できる限り、ギリシャ人は彼らを容認したようである。^[12]

中世には、狂気やその他の症状は悪魔によって引き起こされると考えられていた。また、それらは自然の摂理の一部であると考えられていた。特に、一般の人々に障害をもたらした黒死病の流行中およびその余波の中ではそうだった。 ^[13]近世初期には、身体的および精神的差異の生物学的原因の探求へと移行し、カテゴリーを区分することへの関心が高まった。例えば、16世紀のアンブロワーズ・パレは「怪物」「天才」「不具者」について書いている。^[14]ヨーロッパ啓蒙主義では、理性から得られる知識と、人類の進歩に対する自然科学の価値が強調され、人間を観察し分類する機関や関連する知識体系が誕生した。その中でも、今日の障害の概念の発展に大きく貢献したのは、精神病院、診療所、刑務所であった。^[13]

現代の障害の概念は、18世紀と19世紀の発展に根ざしています。その中でも最も重要なのは、臨床医学の言説の発展であり、人間の身体は操作、研究、変形の対象となるものとして可視化されました。これらは、分類やカテゴリー化を求める科学的言説と連携して機能し、そうすることで正常化の方法となりました。^[15]

「標準」という概念はこの時期に発展し、1830年代に「l'homme moyen （平均的な人間）」を著したベルギーの統計学者、社会学者、数学者、天文学者の アドルフ・ケトレーの著作にそのことが表れている。ケトレーは、特定の集団におけるすべての人々の属性（身長や体重など）を合計して平均を求めることができ、この数字がすべての人が目指すべき統計的標準となるはずだと仮定した。^[16]

この統計的規範という考え方は、この時期にイギリス、アメリカ、西ヨーロッパ諸国が統計収集を急速に取り入れたことに一貫しており、優生学の台頭と結びついています。^[16]障害、異常、非正常、正常の概念はここから生まれました。^[17]これらの概念の流通は、見世物小屋の人気に明らかであり、見世物小屋では、見世物小屋の興行師が、これらの規範から逸脱した人々を展示することで利益を上げました。^[18]

19世紀後半に優生学が台頭すると、そのような逸脱は全人口の健康にとって危険であると見なされるようになった。障害は人の生物学的構成の一部、つまり遺伝的継承であると見なされ、科学者は遺伝子プールから「逸脱」などの除去という概念に注目するようになった。人の遺伝的適応度を評価するためのさまざまな基準が決定され、不適格とみなされた人を国外追放、不妊手術、または施設収容するために使用された。障害者はドイツのナチス政権の標的となったグループの1つであり、ホロコースト中に約25万人の障害者が殺害された。^[19]第二次世界大戦の終わりには、ナチスの優生学の例により、優生学は公の議論から消え、障害は、増強、リハビリテーション、または治療を通じて医学が対応できる一連の属性としてますますまとまっていった。現代史と近代史の両方において、障害はしばしば一親等または二親等の近親者間の近親相姦の副産物として見られることが多かった。^[20]

障害学者は、産業革命と封建主義から資本主義への経済的転換を、障害を理解する上での重要な歴史的瞬間として指摘している。中世には障害をめぐるある程度の宗教的迷信があったが、障害者は依然として農村の生産ベースの経済において重要な役割を果たすことができ、日々の経済生活に真の貢献をすることができた。^[21]産業革命と資本主義の到来により、人々はもはや土地に縛られなくなり、生き残るために賃金が支払われる仕事を見つけざるを得なくなった。賃金制度は工業化された生産と相まって、機械のように生産する能力がますます評価されるようになり、身体に対する見方を変えた。^{[22]資本主義と産業革命は、標準的な}労働者の身体や労働力のレベルに適応できない「障害者」のこの階級を事実上固定化した。その結果、障害者は解決または抹殺されるべき問題と見なされるようになった。^[21]

1970年代初頭、障害者権利運動が確立し、障害者活動家が障害者に対する社会の扱い方や障害に対する医学的アプローチに異議を唱え始めた。この活動により、アクセスに対する物理的な障壁が特定された。これらの条件により障害者は機能的に障害を負い、現在では障害の社会モデルとして知られるものが生まれた。1983年にマイク・オリバーによって造られたこのフレーズは、障害の医学モデル（機能障害を直す必要がある）と障害の社会モデル（個人を制限する社会を直す必要がある）を区別している。^[23]

多くの社会的カテゴリーと同様に、「障害」の概念は、学界、医学界、法律界、障害者コミュニティの間で激しい議論が交わされています。

障害の理論化に焦点を当てた学問分野は障害学であり、20世紀後半から拡大してきました。この分野では、障害の過去、現在、未来の構造を調査し、障害は複雑な社会的アイデンティティであり、そこから私たち全員が洞察を得ることができるという視点を推進しています。障害学者のクレア・ムラニーは、「障害学は、その最も広い意味で、学者が障害を文化的差異の一形態として評価することを奨励しています」と述べています。^[24]この分野の学者は、倫理、政策と法律、歴史、障害者コミュニティの芸術など、障害に関連するさまざまなトピックに焦点を当てています。この分野の著名な学者には、マルタ・ラッセル、ロバート・マクルーア、ヨハンナ・ヘドヴァ、ローラ・ハーシー、アーヴィング・ゾラなどが含まれます。著名な障害学者のレナード・J・デイビスは、障害学はニッチまたは専門分野と見なされるべきではなく、むしろ幅広い分野とトピックに適用できると指摘しています。^[24]

世界保健機関が作成した国際生活機能分類(ICF) では、身体機能 (視覚などの生理的または心理的) と身体構造 (目や関連構造などの解剖学的部位) を区別しています。身体構造または機能の障害は、異常、欠陥、喪失、または一般に受け入れられている特定の人口標準からのその他の重大な逸脱を伴うものと定義され、時間の経過とともに変動する可能性があります。活動は、タスクまたはアクションの実行と定義されます。ICF では、影響を受ける可能性のある 9 つの広範な機能領域がリストされています。

• 知識の学習と応用
• 一般的なタスクと要求
• コミュニケーション
• 基本的な身体運動、家庭生活、セルフケア（日常生活の活動など）
• 対人関係と人間関係
• 雇用を含むコミュニティ、社会、市民生活
• その他の主要な生活分野

ICF の序文では、障害学の研究者の協力を得て、障害と機能を理解し説明するためのさまざまな概念モデルが提案されており、ICF はそれらの統合を目指していると述べられています。これらのモデルには次のものが含まれます。

医療モデルでは、障害は病気、外傷、その他の健康状態によって直接引き起こされる個人の問題であり、専門家による個別治療という形での継続的な医療ケアが必要であるとみなされる。医療モデルでは、障害の管理は「治癒」、つまり「ほぼ治癒」または効果的な治癒につながる個人の適応と行動の変化を目的としている。この場合、個人は医療ケアによって障害を克服しなければならない。医療モデルでは、医療ケアが主要な問題とみなされ、政治レベルでは、主な対応は医療政策の修正または改革である。^{[25] [26]}

医療モデルは障害の原因と治療法を見つけることに重点を置いています。

障害の原因は数多くあり、食事、着替え、移動、個人の衛生維持などの日常生活の基本的な活動、または買い物、食事の準備、運転、仕事などの高度な日常生活活動に影響を及ぼすことが多い。しかし、障害の原因は通常、日常生活の活動を行う人の能力によって決まる。マルタ・ラッセルとラヴィ・マルホトラは、「障害の『医療化』と分類ツールは明らかに『障害者』と『健常者』の区別を確立する上で重要な役割を果たした」と論じている。 ^[27]これにより、障害は医療介入によって解決すべき問題として位置付けられ、障害が何を意味するかについての理解が妨げられている。

1990年のアメリカ障害者法の目的上、米国雇用機会均等委員会の規則では、障害であると容易に結論付けられるべき状態のリストが提示されている：切断、注意欠陥多動性障害（ADHD）、自閉症、双極性障害、失明、癌、脳性麻痺、難聴、糖尿病、てんかん、HIV/AIDS、知的障害、大うつ病性障害、車椅子を必要とする運動障害、多発性硬化症、筋ジストロフィー、強迫性障害（OCD）、心的外傷後ストレス障害（PTSD）、二分脊椎、統合失調症。^[28]

これは完全なリストではなく、多くの怪我や医学的問題が障害を引き起こします。怪我などの障害の原因の中には、時間が経つと解消するものもあり、一時的な障害とみなされます。後天的な障害は、生まれつきの障害ではなく、生涯にわたって突然または慢性的に発生する障害の結果です。目に見えない障害は、明らかに目立たない場合があります。

医療モデルは、障害者に対する治療法、治療法、リハビリテーション方法を見つけることに重点を置いています。^[29]

支援技術とは、障害を克服または除去するのに役立つ装置や改造（個人または社会内）の総称です。義肢の使用に関する最初の記録は、少なくとも紀元前1800年に遡ります。^[30]車椅子は17世紀に遡ります。^[31]縁石カットは関連する構造上の革新です。その他の例としては、スタンディングフレーム、テキスト電話、アクセシブルキーボード、拡大印刷、点字、音声認識 ソフトウェアなどがあります。障害者は、個人的な適応（公共の場でチックを抑える方法など）やコミュニティの適応（聴覚障害者コミュニティでの 手話など）を開発することがよくあります。

パーソナルコンピュータが普及するにつれ、障害者がコンピュータをより利用しやすくするためのソフトウェアやハードウェアを開発する様々な組織が結成されました。 Voice Finger、Freedom ScientificのJAWS、フリーでオープンソースの代替品であるOrcaなど、一部のソフトウェアやハードウェアは障害者向けに特別に設計されていますが、NuanceのDragon NaturallySpeakingなど、障害者向けに特別に開発されたわけではありませんが、アクセシビリティを向上させるために使用できるソフトウェアやハードウェアもあります。[ ^32] LOMAKキーボードは、ニュージーランドで障害者向けに特別に設計されました。^[33] ワールドワイドウェブコンソーシアムは、障害者向けのウェブアクセシビリティの国際標準の必要性を認識し、ウェブアクセシビリティイニシアティブ（WAI）を作成しました。^[34] 2012年12月現在、標準はWCAG 2.0（WCAG = ウェブコンテンツアクセシビリティガイドライン）です。^[35]

障害の社会モデルは、「障害」を社会的に作り出された問題であり、個人が社会に完全に統合される問題と見なしている。このモデルでは、障害は個人の属性ではなく、むしろ社会環境によって作り出された複雑な条件の集合体である。問題の管理には社会的行動が必要であり、障害者の制限が最小限である社会を作ることは社会全体の責任である。障害は文化的かつイデオロギー的に作り出されたものである。社会モデルによれば、機能障害/障がいを持つ人が平等にアクセスできることは人権問題である。^{[36] [26]}障害の社会モデルは批判にさらされてきた。社会モデルが社会の責任を強調する上で果たす役割の重要性を認識しながらも、トム・シェイクスピアを含む学者たちは、このモデルの限界を指摘し、「医療対社会」の二分法を克服する新しいモデルの必要性を訴えている。^[37]このモデルの限界は、障害者が直面する重要なサービスや情報が、彼らを支援する経済的見返りが限られているために、しばしば利用できないことを意味する。^[38]

医療人文学は、障害の医学モデルと社会モデルの間のギャップを埋めることができる実りある分野であると考える人もいます。 ^[39]

障害の社会的構成とは、障害は生物学的差異ではなく、社会的な期待や制度によって構築されるという考えである。社会や制度が障害を構築する方法を強調することが、この考えの主な焦点の1つである。^[40]人種や性別が生物学的に固定されていないのと同じように、障害も生物学的に固定されているわけではない。

1970 年代初頭、社会学者、特にエリオット・フリードソンは、ラベリング理論と社会的逸脱が障害研究に応用できると主張し始めた。これが障害の社会的構成理論の創出につながった。障害の社会的構成とは、障害は規範からの逸脱に対する社会的反応として構築されるという考えである。医療業界は、病人や障害者の社会的役割を生み出した。健康に関する専門知識を持つ医療専門家や医療機関は、健康や身体的および精神的規範を定義する能力を持っている。個人が、社会的健康の定義に達するのを妨げる障害、制約、または制限を生み出す特徴を持っている場合、その個人は障害者としてラベル付けされる。この考えでは、障害は身体の物理的特徴によって定義されるのではなく、健康の社会的慣習からの逸脱によって定義される。^[41]

障害の社会的構成論は、障害とは機能障害、制限、または制約であるという医学的障害モデルの見方は間違っていると主張する。障害と見なされるものは、社会で「正常」と見なされるものと個人との違いにすぎない。^[42]

• 政治/関係モデルは、社会モデルと医学モデルの両方に代わるものであり、また批判的なアプローチである。アリソン・ケーファーが提示したこの分析は、障害の「問題」が「アクセスできない建物、差別的な態度、特定の心と身体に正常性と逸脱性を帰属させるイデオロギー体系」にあることを示しているだけでなく、心と身体の障害が依然として障害を引き起こす可能性があることも示している。さらに、政治/関係モデルは、障害者の医療化を政治的な性質として捉えており、常に問いただされるべきである。^[43]
• スペクトルモデルとは、人々が機能する可聴性、感覚、可視性の範囲を指します。このモデルは、障害は必ずしも機能のスペクトルの縮小を意味するわけではないと主張しています。むしろ、障害は障害の連続体上に設定された閾値に従って定義されることが多いです。^[44]
• 道徳モデルとは、人は自分の障害に対して道徳的に責任があるという態度を指します。 ^[45]たとえば、障害は先天的なものであれば親の悪い行いの結果とみなされ、そうでない場合は魔術の実践の結果とみなされます。^{[46]この考え方は、東洋やニューエイジの宗教における}カルマの教義に見ることができます。また、障害は人に「知覚、反映、超越、霊的になる特別な能力」を与えるという概念も含まれています。^[47]
• 専門家モデルは障害問題に対する伝統的な対応策であり、医療モデルの派生と見ることができる。その枠組みの中で、専門家は障害とその限界を特定し（医療モデルを使用）、障害者の立場を改善するために必要な行動をとるプロセスに従う。これは、権威主義的で過度に積極的なサービス提供者が受動的なクライアントのために処方箋を出し行動するシステムを生み出す傾向がある。^[48]
• 悲劇/慈善モデルは、障害者を哀れみを受けるに値する状況の犠牲者として描写する。これは、医学モデルとともに、障害を定義および説明するために、認知された障害を持たないほとんどの人々が使用するモデルである。^[49]
• 正当性モデルは、障害を、非定型的な障害に対するどのような説明が障害のカテゴリーに属するのに正当であるかという価値に基づく決定と見なします。この観点では、複数の説明とモデルが目的にかなう、実行可能なものとして考えられます。^[50]
• 社会適応モデルによれば、健常者社会では障害によって何らかの制限が生じるものの、障害そのものよりも周囲の社会や環境の方が制限的となることが多い。^[51]
• 経済モデルでは、障害は労働能力の低下、それに伴う生産性の低下、個人、雇用主、社会全体への経済的影響という観点から定義されます。^[52]
• エンパワーメントモデル（顧客モデルまたは支援付き意思決定とも呼ばれる）では、障害のある人とその家族が治療方針を決定できる。これにより、専門家はサービス提供者となり、その役割は指導を提供し、顧客の決定を実行することである。このモデルは、個人が自分の目標を追求できるように「エンパワーメント」する。^[51]
• 障害の市場モデルは、障害を持つ人々とその利害関係者を、消費者、従業員、有権者の大きなグループを代表するものとして認識する、少数派の権利と消費者主義の障害モデルです。このモデルは、障害を定義するために個人のアイデンティティに注目し、人々が日常生活の中で自分の運命を切り開く力を与え、特に経済的エンパワーメントに焦点を当てています。米国国勢調査データに基づくこのモデルは、世界には障害を持つと考える人が 12 億人いることを示しています。「このモデルは、人口統計の規模により、メッセージが文化的主流に広まるにつれて、企業と政府は需要に押されて欲求に応えると述べています。」^[26]
• 障害の消費者モデルは「権利に基づく」モデルに基づいており、障害者は企業が提供する製品、商品、サービスに対して平等な権利とアクセスを持つべきだと主張している。消費者モデルは、企業が法律の要件に従って障害を持つ顧客に対応するだけでなく、企業が積極的に障害者を探し、彼らに売り込み、歓迎し、ビジネスサービス活動のあらゆる側面に完全に関与することを提案することで、権利に基づくモデルを拡張している。このモデルは、ウェブサイト、ポリシー、手順、ミッションステートメント、緊急計画、プログラム、サービスなど、すべてのビジネスオペレーションにアクセスとインクルージョンの実践を組み込む必要があることを示唆している。さらに、これらのアクセスとインクルージョンの実践は、あらゆる能力を持つ人々がビジネスの提供に積極的に関与することを受け入れ、サポートする、確立された顧客サービスアクセスとインクルージョンの基準に基づく必要がある。^[53]この点では、補助手段、義肢、特別食、家事手伝い、生活支援などの特殊な製品と特殊なサービスが重要になる。^[54]
• 障害に関連する偏見、固定観念、差別、およびスティグマについては、さまざまな理論が展開されている。ワイナー、ペリー、マグナッソン（1988）の帰属理論による研究で述べられている最も有名な理論の1つは、身体的スティグマは制御不能であると認識され、同情や助けたいという欲求を引き起こすのに対し、精神的・行動的スティグマは制御可能であると考えられており、そのため障害者に対する怒りや無視したいという欲求を引き起こすというものである。^[55]
• 「公正世界仮説」は、ある人が障害を受けるに値するとみなされるという考え方について述べています。そして、その障害はその人のせいなので、観察者はその人に同情したり助けたりする義務を感じません。^[56]

人間中心の言語は、障害について話すときに好む方法の 1 つです。人間中心の言語を使用すると、障害よりも人を優先すると言われています。人間中心の言語を好む人は、「障害者」と呼ばれることを好むでしょう。このスタイルは、アメリカ障害者法や国連障害者権利条約など、障害者の権利に関する主要な法律に反映されています。

デラウェア大学の「脳性麻痺：ケアガイド」では、人間中心の言語について次のように説明されている。^[57]

アメリカ心理学会のスタイル ガイドでは、障害のある人を特定する場合、その人の名前または代名詞を最初に使用し、障害の説明は障害が特定されるように使用し、その人を修飾しないようにする必要があるとされています。許容される例としては、「ダウン症候群の女性」や「統合失調症の男性」などがあります。また、人の補助器具は、人を制限するものではなく、人を支援するものとして機能的に説明する必要があるとも述べられています。たとえば、「車椅子を使用する女性」ではなく、「車椅子に拘束されている女性」とします。

英国では、人間中心の用語は「障がいのある人々」（「視覚障がいのある人々」など）という形で使用されています。ただし、英国では、一般的に、人間中心の言語よりもアイデンティティ中心の言語が好まれます。

人間中心の用語の使用により、障害者（または障がい者）を指す頭字語PWDが使用されるようになりました。^{[58] [59] [60]}しかし、障害が人々のアイデンティティにどのような影響を与えるかを強調するために、アイデンティティ中心の言語を好む個人やグループもいます。どのような言語スタイルが使用されるかは、国、グループ、個人によって異なります。

アイデンティティー重視の言語は、その人を「障害者」と表現する。一部の人々はこれを好み、この表現は、その人の身体ではなく、その人を受け入れない世界によって障害者になっていることを強調するため、人重視の言語よりも障害の社会モデルに適合していると主張する。^[61]

これは特に英国に当てはまり、英国では社会モデルの下で、ある人の機能障害（例えば、脊髄損傷）は個人の特性である一方、「障害」はアクセシビリティの欠如などの外部の社会的要因によって作り出されるものであると主張されている。^[62]機能障害という個人の特性と障害という社会的特性との区別は、社会モデルの中心となる。政治的構築としての「障害者」という用語は、障害者インターナショナルなどの障害者の国際組織でも広く使用されている。

アイデンティティファーストの言語の使用は、アイデンティティや多様性の他の側面について人々が話す方法と似ています。例えば：^[63]

自閉症コミュニティでは、多くの自閉症支援者とその支持者は、「自閉症」、「自閉症の人」、「自閉症の個人」などの用語を好みます。これは、自閉症を個人のアイデンティティの固有の一部と理解しているためです。これは、「イスラム教徒」、「アフリカ系アメリカ人」、「レズビアン/ゲイ/バイセクシュアル/トランスジェンダー/クィア」、「中国人」、「才能のある人」、「運動選手」、「ユダヤ人」を指すのと同じです。

同様に、米国のろうコミュニティは、人間中心の言語を拒否し、アイデンティティ中心の言語を支持しています。 ^[64]

2021年、米国高等教育障害協会（AHEAD）は、資料にアイデンティティ・ファースト言語を使用する決定を発表し、次のように説明した。「アイデンティティ・ファースト言語は、障害を直接主張することで、否定的な意味合いに挑戦します。アイデンティティ・ファースト言語は、存在する無数の条件で私たちの体と脳がどのように機能するかの多様性、そしてアクセスできない、または抑圧的なシステム、構造、または環境が誰かを障害者にする役割を果たしていることに言及しています。」^[65]

ハンディキャップという用語は、中世のゲーム「ハンド・イン・キャップ」に由来する。このゲームでは、2人のプレーヤーが所有物を交換し、3人目の中立者が所有物の価値の差を判断する。^[66]中立者がオッズを均等にするという考えは、18世紀半ばのハンディキャップ競馬にまで広がり、馬は、審判員が均等に走ると見積もった重量に基づいて、異なる重量を背負うようになった。20世紀初頭には、この言葉は障害を表す追加の意味を獲得し、障害のある人は普通よりも重い負担を背負っているという意味になった。^[67]この概念は、障害を社会問題ではなく負担、または個人の問題とする概念に加わる。^[68]

アクセシビリティとは、製品、サービス、環境がそれを必要とする人々に利用可能である度合いのことである。特定の種類の障害を持つ人々は、社会のいくつかのものに平等にアクセスするのが困難である。例えば、視覚障害者は印刷された投票用紙を読むことができないため、紙の投票用紙を必要とする投票にアクセスできない。別の例としては、車椅子の人は階段を登ることができないため、スロープのない建物にアクセスできないことがあげられる。ヘルスクラブやフィットネスセンターへのアクセスは特に問題があることが観察されている。^{[69] [70]}

アクセスを改善する変更。たとえば、投票用紙が点字または音声読み上げ装置で利用できる場合、または別の人が視覚障害者に投票用紙を読み上げ、選択肢を記録した場合、視覚障害者は投票にアクセスできるようになります。

目に見えない障害は、隠れた障害または目に見えない障害（NVD）とも呼ばれ、すぐには明らかにならない、または目に見えない障害です。目に見えない障害は、日常生活の正常な活動を著しく損なう慢性的な病気や症状であることが多いです。目に見えない障害は、学校に行く、働く、社交するなどの努力を妨げる可能性があります。目に見えない障害の例には、知的障害、自閉症スペクトラム障害、注意欠陥多動性障害、線維筋痛症、精神障害、喘息、てんかん、アレルギー、片頭痛、関節炎、慢性疲労症候群などがあります。^[71]

精神疾患と診断された人々の失業率が高いのは、雇用差別が大きな要因となっていると報告されている。 ^[72]

関節炎、双極性障害、HIV、多発性硬化症などの健康状態にある人は、病気の合間に健康な期間がある場合があります。病気の合間には、仕事などの通常の作業を遂行する能力が断続的に低下することがあります。^[73]

障害者運動自体が、障害や障害者について議論する際の適切な言葉の見直しにつながっている。例えば、「知的障害者」という医学的分類は、その否定的な意味合いのため、それ以来無視されてきた。さらに、障害者運動は、軽蔑的な言葉を障害者が取り戻すことにもつながっている。Mairs (1986) ^{[74] は、}障害者が自分自身を「不具者」と表現することを選択する場合があることを説明した。障害者が、自分自身を表現するために、障害に関連する典型的な否定的な言葉を使っていることに驚くかもしれないが、その目的は、医療専門家から「障害者のアイデンティティ」を取り戻し、障害者が好む言葉に再調整することである。上記で示した言葉の取り戻しは、社会モデル内での位置づけであり、社会として私たちが障害の概念と認識をどのように構築するかを強調している。

障害者活動家たちは以下の問題に注目しています。

障害者権利運動は、障害者に平等な機会と平等な権利を保障することを目指している。運動の具体的な目標と要求は、交通、建築、物理的環境におけるアクセシビリティと安全性、自立生活、雇用、教育、住宅における平等な機会、虐待、怠慢、患者の権利侵害からの解放である。^[76]これらの機会と権利を保障するために、効果的な公民権法の制定が求められている。^{[76] [77] [78]}

初期の障害者権利運動は障害の医学モデルが主流で、障害者が社会規範に従えるように治療や処置を行うことに重点が置かれていたが、1960年代から、権利団体は障害を差別の問題として解釈する社会モデルへと移行し始め、それによって権利団体が法的手段を通じて平等を達成する道を開いた。^[79]

旧ソ連諸国における障害問題とアクセシビリティに関する擁護活動は、より組織化され、政策立案に影響力を持つようになった。^[80]

障害者権利運動から発展したのが障害者正義運動であり、立法改正や伝統的な公民権を優先するのではなく、集団解放を優先することで障害者の生活を改善することを目指している。障害者権利の「第二波」と呼ばれるこの枠組みは、植民地主義、白人至上主義、異性愛家父長制資本主義など、エイブリズムと絡み合った多くの抑圧システムを検証しようとしている。^[81]「障害者正義」という用語は、2005年にミア・ミンガス、パトリシア・バーン、ステイシー・ミルバーンというLGBTQの障害を持つ有色人種の女性によって造られたもので、主流の障害者権利よりもインターセクショナリティを重視し、疎外された声を中心に据えた反エイブリズム運動を構築しようとした。彼らのグループである「障害者正義集団」には、セバスチャン・マーガレット、詩人やクリップホップ運動の創始者として知られるリロイ・F・ムーア・ジュニア、障害学におけるボディマインド概念の普及で知られるイーライ・クレアなど、著名な障害者活動家も含まれていた。

2006年12月13日、国連は、世界で推定6億5000万人の障害者の権利と機会を保護し、強化するための21世紀初の人権条約である障害者権利条約に正式に同意した。 ^[82] 2021年1月現在^{[アップデート]}、182か国が条約を批准または加入している。^[83]条約に署名した国は、障害者が、例えば、教育、雇用、文化生活に対する平等な権利、財産を所有および相続する権利、結婚などで差別されない権利、医学実験の不本意な被験者にならない権利を持つように、国内法を採択し、古い法律を廃止することが求められている。人権高等弁務官を含む国連関係者は、この法案は、社会モデルに沿った、より権利に基づいた障害観への態度のパラダイムシフトを表すものであると特徴づけている。^[82]

1976年、国連は国際障害者年（1981年）の計画を開始し、^[84]後に国際障害者年に改名されました。障害者活動家の中には、この年を利用してさまざまな不正を浮き彫りにしようとした者もいた。例えばオーストラリアでは、活動家レスリー・ホールの言葉を借りれば、「美の概念に挑戦し」、「慈善倫理を拒否する」ために美人コンテストが標的にされた。^[85]国連障害者の10年（1983年～1993年）には、障害者に関する世界行動計画が盛り込まれた。1979年、フランク・ボウは、 IYDP-1981の計画において各国を代表する唯一の障害者であった。今日では、多くの国が障害者である代表者を指名している。この10年は、ロバート・ダビラによる総会での演説で締めくくられた。ボウとダビラはともに聴覚障害者である。1984年、ユネスコは聴覚障害のある児童・青少年の教育に手話を使用することを承認した。

国連プログラムとOSCEは、旧ソ連諸国における政策とプログラムを障害者権利条約に沿わせるよう努めている。^[86]

政治的権利、社会的包摂、市民権は、先進国および一部の発展途上国で前面に出てくるようになりました。議論は、場合によっては、障害者の扶養にかかる費用に関する懸念を超えて、障害者が生活のあらゆる分野で社会に参加し、貢献できるようにする効果的な方法を見つけることにまで及んでいます。

推定6億5000万人の障害者の大部分が居住する発展途上国では、アクセシビリティや教育から自立、自立した雇用などに至るまで、さまざまな問題に対処するために多大な取り組みが必要です。^[87]

過去数十年にわたり、障害者の完全な市民権獲得に焦点を当てた世界中の障害者権利活動家の努力は、学術研究の対象となり、米国など多くの場所である程度の公的認知を得てきました。^{[88] [89]}

多くの国では完全雇用の実現に障害があり、障害者に対する国民の認識も様々です。^[90]

障害者虐待は、障害を持つ人が身体的、経済的、言葉による、または精神的に虐待されるときに起こります。多くの障害は目に見えないため（例えば、喘息、学習障害）、虐待者の中には、理解や支援などの必要性で非身体的な障害を合理化することができない人もいます。^{[91] [92]}

医療の進歩と寿命の長期化により、障害の蔓延と障害支援のコストが増加するにつれて、社会のこの側面は政治的にますます重要になってきています。政党が障害のある有権者をどのように扱うかは、特に障害の社会モデルにおいて、政党の障害に対する理解の尺度となる可能性があります。^[93]

障害給付金、または障害年金は、障害のために一時的または永久的に働くことができない人々に対して政府機関によって提供される主要な種類の障害保険です。米国では、障害給付金は補足的保障所得のカテゴリーで提供されます。カナダでは、カナダ年金制度の範囲内です。^[94]数十万人が参加する長い全国的なキャンペーンの後、オーストラリアでは2013年に国家障害保険制度が導入され、さまざまな支援に資金を提供しました。他の国では、障害給付金は社会保障制度の下で提供される場合があります。^[95]

障害年金の費用は、欧米を中心に西側諸国で着実に増加している。英国では、1980年に障害年金の支出が国内総生産（GDP）の0.9％を占め、20年後にはGDPの2.6％に達したと報告されている。^{[92] [96]}いくつかの研究では、病気による欠勤の増加と将来の障害年金のリスクの上昇との間に関連があると報告されている。^[97]

デンマークの研究者による研究では、病気による欠勤日数の自己申告に関する情報は、障害年金の将来の受給資格者グループを効果的に特定するために使用できることが示唆されている。^[96]これらの研究は、政策立案者、ケース管理当局、雇用主、医師にとって有用な情報となる可能性がある。

スイスでは、過去20年間に障害分野の社会政策が大きく改革され、手当の支給件数が削減され、職業リハビリテーション対策の利用が増加した。スイスの障害保険が立ち上げたプログラムに参加した個人へのインタビューを基にした研究では、社会における彼らの立場に関する不安や懸念、障害保険の介入に対する反応が明らかにされている。^{[98] [99]}

民間の営利目的の障害保険は障害者に収入を提供する役割を果たしているが、国営のプログラムはほとんどの請求者をカバーするセーフティネットとなっている。

研究では、障害と貧困の間に相関関係があることが示されています。特に、障害者に提供される仕事は少ないです。マルタ・ラッセルは、「障害者（配慮があれば働ける人々）に対する抑圧の主な根拠は、賃金労働者としての搾取から彼らを除外することである」と指摘しています。^[100]

多くの国では、知的障害者が労働力として必要な技能を習得するのを支援するプログラムがある。 ^[101]このようなプログラムには、保護作業所や成人デイケアプログラムが含まれる。保護プログラムは、ガーデニング、製造、組み立てなどの日中の活動で構成される。これらの活動は、日常的な作業を容易にし、その結果、知的障害者が労働力に入る前に経験を積むことを可能にする。同様に、成人デイケアプログラムにも日中の活動が含まれる。しかし、これらの活動は教育環境に基づいており、知的障害者は教育的、身体的、コミュニケーションベースの作業に従事することができ、コミュニケーション、記憶、および一般的な生活スキルを容易にする。さらに、成人デイケアプログラムでは、公共の場所（動物園や映画館など）への遠足を予定することにより、地域活動を手配した。両方のプログラムが労働力に入る前に知的障害者に必須の技能を提供しているにもかかわらず、研究者は、知的障害者は地域に統合された雇用に関わることを好むことを発見した。^[101]知的障害者には、顧客サービス、事務、清掃、接客、製造など、さまざまな職種で最低賃金以上の雇用機会が与えられている。知的障害者の従業員は、訓練を手伝うことができる障害のない従業員と一緒に働く。これら3つの選択肢はすべて、知的障害者が日常生活に不可欠な社会的スキルを身に付け、実践することを可能にする。しかし、知的障害者の従業員が知的障害者でない従業員と同じ待遇を受けることは保証されていない。リンドストロムらによると、地域社会に溶け込んだ従業員は昇給する可能性が低く、フルタイムの地位を維持できるのはわずか26％である。^[102]

安定した労働力を見つけることは、さらなる課題を突きつける。知的障害応用研究ジャーナルに掲載された研究は、仕事を見つけることは難しいかもしれないが、仕事を安定させることはさらに難しいことを示した。^[103] Chadsey-Ruschは、知的障害の人々の雇用を確保するには、十分な生産スキルと効果的な社会的スキルが必要であると提唱した。^[103]失業のその他の根本的な要因には、構造的要因と労働者と職場の統合がある。Kilsbyが述べたように、限られた構造的要因は、知的障害の人が働くことが許される時間の制限など、仕事の多くの要因に影響を与える可能性がある。Fabianらによると、これは、同僚との関係を築いたり、職場内でよりよく統合したりする機会の欠如につながる。それにもかかわらず、仕事を安定させることができない人々は、しばしば落胆したままになる。JARIDが実施した同じ研究によると、参加者の多くは、同僚と比較して収入が少なく、仕事がないため、1日を通して時間を持て余していることに気づいた。また、彼らは絶望感や挫折感も抱えていた。米国障害者団体によると、知的障害者は常に落胆しているだけでなく、就職先を見つけたり安定させたりすることができず、知的障害者の労働者には就労制限要因があるため、貧困線以下の生活を送っている人が多い。^[102]この結果、知的障害者は食料、医療、交通、住居などの基本的な必需品を含め、自活することができない。

障害者の就労年齢層の貧困率は、障害のない人の約2.5倍である。障害と貧困は悪循環を形成する可能性があり、身体的な障壁と障害の烙印によって収入を得ることがより困難になり、その結果、医療や健康的な生活のためのその他の必需品へのアクセスが減少する。^[104]国が資金を提供する医療および社会福祉サービスのない社会では、障害を抱えて生活するには、通常の生活費に加えて、薬や頻繁な医療訪問、在宅介護、補助器具や衣服への支出が必要になる可能性がある。障害に関する世界報告書によると、障害者の半数は医療費を払うことができないが、健常者では3分の1である。^[105]障害のある成人に対する公的サービスがない国では、その家族が貧困に陥る可能性がある。^[106]

災害が障害者に影響を及ぼすと何が起こるかについては、研究知識は限られているが、多くの事例報告がある。^{[107] [108]}障害者は災害の影響を大きく受けます。^{[107] [109]身体障害者は、援助が得られない場合、避難時に危険にさらされる可能性があります。}認知障害のある人は、災害が発生した場合に従わなければならない指示を理解するのに苦労する場合があります。^{[109] [110] [111]}これらの要因はすべて、障害者が災害に遭遇した場合のリスクの変動の程度を高める可能性があります。^[112]

研究では、災害サイクルのあらゆる段階で障害者に対する差別が一貫して見受けられることが分かっています。^[107]最も一般的な制限は、人々が建物や交通機関に物理的にアクセスできないこと、および災害関連のサービスにアクセスできないことです。^[107]これらの人々が排除される原因の一部は、緊急計画者や災害救助要員に提供される障害関連のトレーニングが不足していることです。^[113]

ある程度、身体障害や精神状態の変化は、年齢を重ねるにつれてほぼすべての人が経験するものです。高齢者は、障害の有病率が高いという理由で、しばしば非難されます。キャスリーン・ウッドワードは、Key Words for Disability Studiesの中で、この現象を次のように説明しています。

老化は、障害が私たち全員にとって極めて重要な関心事であるべき理由として、修辞的に（時には不吉な形で）持ち出され（私たちはみな年を取っており、いずれはみな障害を負うことになる）、それによって老化は単に衰退と劣化の経験であるという有害で支配的な固定観念を無意識のうちに強化している。しかし、老化と障害の重なりについてはほとんど注意が払われていない。^[114]

フェミニスト、クィア、クリップの中で、アリソン・ケーファーは老化とそれに伴う不安について言及しています。ケーファーによると、この不安は正常さという概念から生じています。彼女はこう言います。

例えば、老化に対する不安は、強制的な健常者/健常者の症状と見なすことができ、平均よりわずかに背が低い子供を成長ホルモンで「治療」しようとする試みも同様である。どちらの場合も、関係者は必ずしも障害者ではないが、正常性や理想的な形態と機能という文化的理想に影響を受けていることは確かである。^[115]

違いが目に見える状況では、障害者はしばしばスティグマに直面します。人々は障害者の存在に対して、恐怖、哀れみ、見下し、邪魔な視線、嫌悪、無視などの反応を示すことがよくあります。これらの反応は、障害者が社会的な空間にアクセスすることや、その空間が提供する利益やリソースを排除することになりかねません。^[116]障害者の作家/研究者であるジェニー・モリスは、スティグマが障害者を疎外するためにどのように機能するかについて説明しています。^[117]

公衆の前に出るには、勇気が必要です。毎日、毎週、毎年、拒絶と嫌悪の生涯を耐え忍ぶ勇気を奮い起こすことができない人は、どれほどいるでしょうか。私たちを自宅や知り合いの中に閉じ込めてしまうのは、身体的な制限だけではありません。公の場に出るたびに、視線、見下し、同情、敵意にさらされるという認識も、私たちを縛っているのです。

さらに、スティグマに直面すると、スティグマを受けた人の精神的・感情的健康に害を及ぼす可能性があります。障害者の精神的・感情的健康に悪影響を与える方法の 1 つは、彼らが経験する抑圧の内面化です。これは、彼らが弱い、狂っている、価値がない、または彼らの状態に関連する可能性のある他の多くの否定的な属性を感じることにつながります。抑圧の内面化は、影響を受けた人の自尊心を傷つけ、認められた障害のない人々の支配に従う方法で彼らの行動を形成します。^[116]障害者が周囲の人々や機関から障害者としての違いを隠して軽視する、つまり「パス」するように圧力をかけられたときに、障害者差別的な考えが内面化されることがよくあります。作家のシミ・リントンによると、パスする行為は、障害者にコミュニティの喪失、不安、自信喪失を経験させ、深い感情的負担をかけます。^[118]メディアは、障害に関連するスティグマの作成と強化に重要な役割を果たしています。メディアによる障害の描写では、通常、障害者の存在は社会全体の中で必然的に周縁的なものとして描かれます。こうした描写は、障害者の違いに対する一般の認識を反映し、同時に影響を与えます。

メディアが障害を表現する際に頻繁に用いる独特の戦術がある。障害を表現するこれらの一般的な方法は、非人間的であり、障害者の視点を重視していないとして厳しく批判されている。障害理論家であり修辞学者でもあるジェイ・ティモシー・ドルマージが概説したように、障害者差別的なメディアの比喩は、障害者に関する社会的な神話を反映し、永続させ続ける可能性がある。^[119]

インスピレーションポルノとは、障害者が障害を持っているという理由だけで、その障害者をインスピレーションを与える存在として描くことを指す。こうした描写は、障害を認めていない視聴者が、描かれている人物と比較して自分自身についてより良い気分になるように意図して作られているため、批判されている。インスピレーションポルノは、障害者の人間性を認めるのではなく、障害者を、障害を認めていない視聴者で構成される視聴者にとってのインスピレーションの対象にしている。^[120]

スーパークリップの比喩は、メディアが注目すべき業績を残した障害者について報道したり描写したりする際に、実際に何をしたかではなく、その障害に焦点をあてている場合を指します。彼らは、同じまたは同様の障害を持つ他の人々と比較して並外れた存在として畏敬の念を抱かせる人物として描写されます。この比喩は、障害のあるアスリートの報道や自閉症の天才の描写で広く使用されています。^{[121] [122]}

障害学者のリア・チェインは、こうした描写は「本質的に退行的で​​あると広く考えられている」と指摘している。 ^[123]人々を完全な人間として見るのではなく、その状態に限定している。さらに、超障害者の描写は、障害には何らかの特別な才能、天才、または洞察力が伴うべきであるという非現実的な期待を生み出すと批判されている。^[124]

メディアにおけるこの比喩の例としては、『グッド・ドクター』のショーン・マーフィー博士、マーベルの『デアデビル』などが挙げられます。

学者のサミ・シャルクは、スーパークリップという言葉がいかに広く使われているかを考えると、その定義は狭いと主張している。その結果、シャルクはスーパークリップの物語を3つのカテゴリーに分類している。^[124]

1. 障害者が日常的な動作をこなすことで規制を獲得するという、よくあるスーパークリップの物語。これは、障害者が障害にもかかわらず何かを達成できることとして一般的に考えられています。
2. 障害者が、障害のない人でもできないようなことに成功したことを称賛する、誇張されたスーパークリップの物語。この物語形式は、障害のあるパラリンピック選手について語るときによく使用されます。
3. 超能力を持つスーパークリップの物語は、障害を持つキャラクターを機能的に表現したものとして登場します。この物語のタイプのキャラクターは、障害のために超能力を獲得します。この物語形式の実際の例としては、予想以上に強力になる義肢や、未来の技術によってサイボーグになるなどが挙げられます。^[124]

フィクションの登場人物は、社会規範と認識されているものとは異なる身体的または精神的な特徴を持ち、テキストの中では悪役として描かれることが多い。リンジー・ロウ・ヘイベルドは、この問題をさらに分析し始めるために生徒たちに教えるべき方法を共有している。^[125]障害者と健常者の大多数との目に見える違いは、観客に恐怖心を抱かせることを意図しており、障害者は個人または公共の利益や幸福に対する脅威であるという考え方を永続させる可能性がある。

「障害ドロップ」という比喩は、障害があるとされる登場人物が、障害を偽ったり、誇張したり、あるいは実際には障害を体現していなかったことが明らかになる場合を指す。ジェイ・ドルメイジは、映画『ユージュアル・サスペクツ』のケヴィン・スペイシー演じるヴァーバル・キントをこの例として挙げており、このような描写は健常者社会の障害者に対する不信感を反映している可能性がある。^[119]さらに、登場人物が障害を持っていないことが明らかにされることは、物語の物語のクライマックスとなることが多く、障害をプロットの対立源、物語の障害、またはキャラクター化の装置として使用することは、デイビッド・T・ミッチェルとシャロン・スナイダーが作った「物語の補綴」という他の障害研究学者の理論と一致している。^[126]

もう一つよくある事例は、障害を持つ人が惨めであったり無力であるとみなされる場合である。^[127]

『ノートルダムの鐘』のカジモド、『エレファント・マン』のジョン・メリック、『クリスマス・キャロル』のタイニー・ティム、さらには人々を「被害者」や「苦しむ人々」と呼ぶニュース番組なども、このステレオタイプの例である。 ^[128]

障害を持つ登場人物は、映画の中で天使のように、あるいは子供っぽく描かれることが多い。これらの映画には『レインマン』（1988年）、『フォレスト・ガンプ』（1994年）、『アイ・アム・サム』（2001年）などがある。^{[129] [130]}

純粋で愛らしい障害者は、しばしば「正常な」成人仲間の不十分さを指摘し、それが彼らの救済に役立っています。^{[129] [131]}

他のステレオタイプと同様に、このステレオタイプは、単に真実ではなく、したがって有害な、上から目線の認識を永続させます。^[132]

障害に関する比喩は数多く存在するが、障害美学は芸術やメディアの中で障害のある身体を正確に描写することで、それらを払拭しようとしている。^[133]

障害者の中には、医学モデルに対抗する社会モデルを用いて疎外への抵抗を試みてきた者もいる。その目的は、批判の対象を自分の身体や障害から、健常者に比べて自分たちを抑圧する社会制度へと向けることである。障害者運動は、アクセシビリティの欠如、メディアでの表現の少なさ、一般的な軽視、認識の欠如など、多くの不満への対処を求めており、社会モデルの枠組みから生まれている。^[134]

「障害者文化」の創造は、より広い社会における差別の共通体験から生まれた。^[135]障害者コミュニティに参加し、障害者文化に参加することで、障害を肯定的なアイデンティティとして受け入れることは、内面化された偏見と戦う効果的な方法となり、障害に関する支配的な物語に挑戦することができる。^[136]

障害者が社会制度の中で経験することは、彼らが属する他の社会的カテゴリーに応じて大きく異なります。例えば、障害のある男性と障害のある女性は、障害を異なる形で経験します。^{[137]これは、}交差性の概念を物語っており、これは、人のアイデンティティのさまざまな側面（性別、人種、セクシュアリティ、宗教、社会階級など）が交差し、抑圧と特権の独自の経験を生み出すことを説明するものです。^[138]国連障害者権利条約は、年齢と障害、人種と障害、性別と障害の交差など、障害の交差の種類を区別しています。^{[139] [140]}しかし、交差は他にもたくさんあります。障害は人によって定義が異なり、目に見える場合もあれば目に見えない場合もあり、重複するアイデンティティカテゴリーから複数の交差が生じることがよくあります。

世界疾病負担研究の体系的な分析によると、障害の発生率は世界中のいくつかの少数民族コミュニティでより高いことが報告されています。^{[141]人種的}マイノリティでもある障害者は、一般的に支援を受ける機会が少なく、暴力的な差別を受けやすいです。^[142]児童発達誌の研究によると、低所得国や中所得国では、少数民族の障害のある子供が懲罰的な懲戒を受ける可能性が高いことが示されています。^[143]障害のある子供は障害のない子供よりも頻繁に虐待されるという事実により、このカテゴリーの人種化された子供はさらに高いリスクにさらされています。^{[144] [145] [146] [147] [148]}アメリカ合衆国における障害に関して、バークレー刑法ジャーナルに寄稿したカミーユ・A・ネルソンは、障害を持つ人種的マイノリティが刑事司法制度から二重の差別を受けていることを指摘し、「人種的に否定的に扱われている人々、つまり非白人であると認識されている人々、そして精神疾患が既知であるか想定されている人々にとって、警察との関わりは不安定で潜在的に危険である」と述べている。^[149]

障害者の疎外は、障害者が社会が期待するジェンダー化された存在を実現できない状態に陥らせる可能性がある。ジェンダーアイデンティティが認識されないことで、障害者は不十分さを感じてしまう可能性がある。イリノイ州立大学のトーマス・J・ガーシックは、ジェンダーアイデンティティの否定がなぜ起こるのかを次のように説明している。^[150]

身体は、社会的には性別が表現されるキャンバスとして、また運動感覚的には性別が身体的に表現されるメカニズムとして機能します。したがって、障害者の身体は、女性や男性として認められないことに対して脆弱です。

障害を持つ女性と男性がジェンダー化されている限り、これら 2 つのアイデンティティの相互作用は異なる経験につながる。障害を持つ女性は、一種の「二重の烙印」に直面している。つまり、この 2 つの周縁化されたカテゴリの両方に属していることで、それぞれに帰属する否定的なステレオタイプが同時に悪化する。しかし、インターセクショナリティの枠組みによれば、ジェンダーと障害は交差して、女性であることと障害があることが別々に偶然であるというだけの偶然ではなく、障害を持つ女性であることのユニークな経験を生み出す。したがって、より周縁化されたグループに属するほど、特権や抑圧の経験が変わる。つまり、黒人女性と白人女性は障害を異なる形で経験することになる。^[151]

国連女性監視団によると、「特定の文化的、法的、制度的障壁が残っているため、障害を持つ女性や少女は、女性として、また障害者として二重の差別の被害者となっている。」^[152]ローズマリー・ガーランド・トムソンは、「障害を持つ女性は、一般の女性よりもさらに激しく、集団的な文化的想像力の中で、劣っている、欠けている、過剰、無能、不適格、役に立たない、とみなされてきた。」^[153]

人種と障害、性別と障害の交差と同様に、個人の社会経済的背景も障害の経験を変えます。社会経済的地位の低い障害者は、社会経済的地位の高い障害者よりも多くの障害とより少ない機会で世界を異なる形で経験します。^{[154] [155]}

障害と社会経済的地位が交差する良い例は教育へのアクセスである。貧困と障害の間には直接的なつながりがあることがわかっているからである - ^{[155] [156] [157]}しばしば悪循環に陥っている。^[158]障害児の特別教育と介護の費用は、障害が認められていない子供よりも高く、適切な教育を受ける上で大きな障壁となっている。^[159]適切な教育（どの段階でも）を受けられないと、就職が困難になる可能性があり、その結果、貧困で障害者としての経験に「縛られて」同じ社会構造にとどまり、社会経済的排除を経験するという悪循環に陥ることが多い。^{[160] [161]}要するに、この悪循環は、社会経済的背景の低い障害者の経済的、社会的、文化的資本の欠如を悪化させている。一方、高い社会経済的地位にある障害者は、例えば、成功を助けるより良い補助具、資源、プログラムにアクセスすることによって、適切な（特別な）教育や治療を受けることが容易になる可能性がある。^{[162] [163]}

パラリンピック競技大会（「オリンピックと並行して」の意味）は、（夏季および冬季）オリンピックの後に開催されます。パラリンピック競技大会には、さまざまな身体障害を持つアスリートが参加します。加盟国には、レクリエーションからエリートレベルまで、パラリンピック競技の競技を組織する組織が存在します（たとえば、米国の Disabled Sports USAおよびBlazeSports America ）。

パラリンピックは、脊髄損傷を負った英国の退役軍人のためのリハビリテーション プログラムから発展しました。1948 年、英国アリスバーリーのストーク マンデビル病院で脊髄損傷を負った第二次世界大戦の退役軍人を担当していた神経科医、ルートヴィヒ ガットマン卿が、患者のリハビリテーション プログラムの一環としてスポーツを取り入れ始めました。

2006年、身体障害者、特に四肢欠損や四肢障害を持つ人々がエクストリームスポーツに参加できるように、エクストリミティ・ゲームズが結成されました。^[164]

障害者の世界および国全体の推定数は問題がある。障害の定義にはさまざまなアプローチが取られているが、人口統計学者は世界の障害者人口が非常に多いことに同意している。例えば、2012年に世界保健機関は世界の人口を65億人と推定した。そのうち、約6億5000万人、つまり10％が中度または重度の障害があると推定された。^[165] 2018年に国際労働機関は、世界人口の7分の1にあたる約10億人が障害を持ち、そのうち80％が開発途上国におり、労働年齢の80％が障害を持っていると推定した。障害者を労働力から排除すると、国内総生産の最大7％のコストがかかると推定された。^[166]

米国疾病管理センターの疾病・死亡率週間報告によると、2016年時点で米国人の4分の1が障害者であると報告されている。若年成人の10％が精神障害があると報告されている。移動関連の問題の割合は中年層と高齢者の間で最も高く、それぞれ18.1％と26.9％であった。^[167]人種や民族の点では、アジア人の障害率は約10％で最も低く、最も高い報告発生率の民族グループであるネイティブアメリカンの障害率は成人の約30％と報告されている。アフリカ系アメリカ人の障害率は25％と高く、白人成人の16％、ヒスパニックの17％と比較して高いと報告されている。^[168]

2017年カナダ障害報告調査によると、15歳以上のカナダ人の22.3%、つまり6,246,640人が障害を持っていると報告されている。カナダでは、女性と高齢者は労働者階級の男性よりも障害者である可能性が高い。25歳から65歳の労働年齢層と比較すると、65歳以上の高齢者の障害率は38%と報告されており、ほぼ2倍の高さである。カナダでは、15歳以上の女性の障害率は24.3%であるのに対し、男性は20%である。^[169] 2017年カナダ障害調査の報告書によると、カナダの15歳以上の南アジア人の障害率は4%で最も高く、ラテンアメリカ人の障害率は1%と低かった。^[170]

オーストラリア統計局の推定によると、オーストラリア人の約5人に1人、つまり440万人が障害を抱えている。障害を持つオーストラリア人の25%以上が精神的または行動上の問題を抱えていると報告されている。男性の割合は1,760万人、女性の割合は男女比でやや高く、1,780万人だった。年齢別に見ると、オーストラリアでは0歳から64歳までの成人の11.6%が障害を抱えているが、65歳以上の高齢者では49.6%が障害を抱えている。15歳から64歳までの障害を持つオーストラリア人の53.4%が就労している。^[171]

英国下院図書館によると、2020年から2021年にかけて英国の人口の22％にあたる1460万人が障害者であると報告された。英国では、子どもの9％、労働年齢の21％、公的年金受給年齢以上の人の42％が障害者または障がい者である。^[172] 2011年に35,875人を対象に調査したライフオポチュニティーズ調査によると、白人の約29％、混血の27％、アジア人の22％、黒人の21％、その他の民族グループの19％が障がい者または身体障がい者であると報告された。男性と比較すると、女性は男性よりも障がい者になる可能性がわずかに高く、同じ年に行われた別の調査の結果によると、女性の31％が障がい者であると報告されているのに対し、男性は26％である。^[173]

国立医学図書館の医学出版物である「中国における障害の蔓延に関する20年間の傾向」によれば、2006年の中国人の障害人口は推定8,460万人である。2006年に83,342人の男性と78,137人の女性を対象に実施された世論調査では、同誌に掲載された国全体を代表する世論調査によると、最も高い障害率を示した年齢層は、18～44歳の男性（22.5%）と65～74歳の女性（22.8%）であった。中国では、障害者の割合は都市部と農村部で大きく異なり、農村部では男性72.4%、女性72.2%であるのに対し、都市部ではそれぞれ27.6%、27.8%となっている。中国では聴覚障害と言語障害が最も多く報告されており、障害者のうち男性の割合は39.6%、女性の割合は36.2%で、男性の方が女性よりも多くなっています。^[174]

韓国では、2018年に障害者は251万7000人いるとされ、人口の約5.0％を占めた。障害者が医療施設で過ごす日数は、障害のない韓国人に比べて平均56.5日で、全国平均より2.6日多い。全労働力の34.9％が障害関連の仕事に就いている。障害者の家族の平均収入は4153万ウォンで、世帯収入全体の71.3％を占めている。韓国障害者統計局の2020年版によると、障害者の大多数は、日常的な作業の中でも「掃除」や「交通手段の利用」に支援を必要としている。^[175]

障害は先進国よりも発展途上国で多く見られます。障害と貧困の関係は、これらの要素が相互に強化し合う「悪循環」の一部であると考えられています。^[176]

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