イガラ人

イガラ人

イガラ
イガラ王国の領土
総人口
1,620,000（2020年推定）[1]
人口の多い地域
ナイジェリア北中部（中部ベルト）、ナイジェリア南部の一部
言語
イガラ
宗教
主に イスラム教（スンニ派） 少数派 クリスチャン[2] [3]
関連民族
ヌペ、ヨルバ、イドマ、エド、イボ、アニオマ、ジュクン、バジ

イガラ族は、ナイジェリア中央部のニジェール川とベヌエ川の合流点のすぐ南の地域に住むヨルボイド語族の民族言語グループです。主にイガラ族が住む地域 はイガラランドと呼ばれています。ナイジェリアの特に生態学的に多様な地域に位置するイガラ族は、伝統的に農作物の栽培に従事しており、^{[4]何世紀にもわたって周囲の多くの}文化から文化的影響を受けてきました。今日、イガラ族の子孫の人口は168万人と推定されています。

イガラ王国は、儀式や文化をアッタ族によって統治されており^{[5] 、}ベヌエ川沿いの近隣民族との政治戦争や軍事行動の長い歴史を持っています。 [ ^{6 ]}イガラの人々は伝統的に、最高神であるオジョと神聖な祖先の霊を崇拝しています。 [7] 仮面舞踏会はイガラ芸術の重要な側面であり、王国と近隣民族との文化交流の代表的な例です。^[8]何世紀も前に遡るイガラ芸術は、ナイジェリアの身体装飾^[9]や文化的建築にも見られます。^[10]

現在、イガラ族は主にコギ州南部と東部に居住しており、コギ州の政治において多数派民族であり、主要な地域ブロックを形成しています。過去には、イガラ族が州政府の重要な役職に就いていました。

現在の王国は規模が縮小しているが、イガラ族とその文化はニジェール川沿いのコミュニティの形成に不可欠な部分を占めており、多くのコミュニティはイガラ族の祖先の故郷であるイダから民族が形成されたと主張している。このグループの少数派はエド州、デルタ州、アナムブラ州、エヌグ州 に存在し、これらの州が原住民である。

イガラ王国は、現在の国境をはるかに越えて拡大した。彼らの故郷である旧イガラ王国は、ベヌエ川とニジェール川が成す角度にある約14,000 km ² (5,400 平方マイル)の三角形の地域である。 ^{[11] : 1}この地域はかつてカバ州のイガラ管区として知られ、現在はコギ州の一部である。その州都はコギ州のイダであった。イガラ人の大部分はコギ^[要出典]に居住しており、イダ、イガラメラ/オドル、アジャカ、オフ、オラマボロ、デキナ、バッサ、アンクパ、オマラ、エド、ロコジャ、イバジ、アジャオクタ地方政府に居住している。ニジェール盆地に沿った周辺地域や州には、より小さなコミュニティや飛び地が存在する。

イガラ王国の発展には、地理的な位置が重要な役割を果たしました。イガラはニジェール川とベヌエ川の河口の間に位置し、首都イダはニジェール川沿いにあります。ナイジェリアの2つの主要な水域のそばに位置するため、イボ族、ヨルバ族、エド族、ジュクン族などのさまざまなコミュニティから豊かな文化的影響がもたらされました。イガラの経済は交易によって成長しましたが、伝統的にイガラの人々は農耕と狩猟を重視していました。イガラは、起伏のある森林沿岸地域と乾燥したサバンナ、つまりギニアの森林とサバンナのモザイクの向こう側に位置しています。この多様な生態学的環境は、天水作物（ヤムイモ、ココヤム、トウモロコシ、カボチャ、キャッサバ）と乾燥土壌作物（キビ、ギニアコーン、ベニシード、豆）に適応しています。イガラの農民は、様々な生態学的場所において、作物の場所と栽培品種の場所を戦略的に考えなければなりません。^{[4] : 1–3}イガラの景観は狩猟にも適しています。これらの動物には、バッファロー、アンテロープ、イノシシが含まれます。 ^{[7] : 116}

イガラ王国は「アッタ」によって統治されており、その中でもアッタ・アイェグバ・オマ・イドコとアッタ・アメー・オボニの2人が最も尊敬されている。^[5]イガラの伝承では、オマ・イドコはジュクン族の支配からの解放戦争でイガラが勝利することを確実にするために、愛する娘を生き埋めにすることを申し出たと言われている。アッタ・アメー・オボニは、イギリスに対する頑強な抵抗とイガラの土地の古い伝統を守るための闘争により、非常に勇敢で毅然とした人物として知られている。彼は、彼を廃位させ追放しようとしたイギリスの計画を阻止するために自殺した。^[11]

イダクウォ・マイケル・アメー2世は、2012年に前任者のアッタ・アルハジ・アリユ・オバジェが死去した後、第27代アッタとなった。^{[12] [13]}

イガラ土着の法律と慣習により、4つの支配的な王家（アジャメーチョ、アジャク、アジャコグ、アジャオチョリ）によって新たに指名されたアタは、イガラ王国の伝統的な首長であるイガラメラ・キングメーカーによって確認される。 ^[14]イガラメラ・キングメーカーは9人の首長（エテマヒ・イガラメラ、アグベニョ、オヌビオグボ、オネデ、アレジ、オクウェジェ、アチャドゥ・ケケレ・ウクワジャ、アナニャ・アタ、アチャニャ・アタ）で構成され、エテマヒ・イガラメラがキングメーカーの長である。^{[15] [16]キングメーカーは、指名された名前を}アチャドゥ・オコアタとして知られるイガラ王国の首相に送り、コギ州政府による承認を得る。

anẹ̀ Igalaという言葉は、イガラランドがイガラ語を話す人々の領土であると見なされていることを意味します。^{[17] [18]}イガラ王国の初期の集落は、現在「9つのイガラ」を意味する伝承を持つイガラ・メラとして知られている人々の祖先によって設立されました。エフニまたはオフィベリは、家族の長であるアモノフェ・ウニの下にある2つ以上の氏族で構成される大規模な集落単位でした。 ^[19]これらの主要な集落では、メンバーシップは厳密にアモモノブレ、アマナ、義理の家族、アマドゥなどの男系血縁関係に基づいていました。家事奴隷は、特定の問題における社会的および政治的制限を受け入れるという理解の下で、集落に吸収されました。^[20]

イガラ中央政府は19世紀半ばまで弱体化し、イギリスに占領されるまでになった。イガラランドではイダからの反乱が増加し、これはアッタの臣民による独立植民地の増加を意味した。反乱前の1826年頃、イダでの政治的混乱により当時の指導者が追放された。これに続いて新しいアッタの選挙に関する議論が起こった。この地域の異なる氏族は、各氏族が異なる王位継承者を支持していたため、誰が王位に就くべきかをめぐって争っていた。誰がアッタの役割を引き受けるかをめぐる争いは、さまざまな氏族間の経済的、政治的な対立につながった。^{[6] : 47–49}

イガラの伝説によると、イガラランドは狩猟に最適だと考えたハンターによって発見され、建設された。伝説によると、ハンターのキャンプがイガラ集落の元々の地となり、彼の家族がこの地域の家系を引き継いだという。この伝説は具体的な歴史的記録とはみなされていないが、物語はイガラ文化の重要な側面、特に狩猟の重要性を表している。実際、いくつかの村は、そこで見つかるであろう獲物の種類を表す名前をとっている。この命名規則には、「ホロホロチョウが洗いに来る場所」を意味するオジュオチャという村が含まれる。狩猟はイガラの人々にとって非常に重要であるため、年間を通じていくつかの狩猟儀式が行われる。たとえば、大地の祭りは農耕の年の始まりを告げる。この儀式では、動物の遺骸が大地の神殿に捧げられ、草が燃やされ、最初のヤムイモが植えられる共同の狩猟が行われる。別の儀式では、王が祭りの前夜に茂みでキャンプをする。王は動物を槍で突き刺し、国家の地球神殿に捧げる。^{[7] : 116}

イガラの人々は、オジョオジョと呼ばれる至高の創造主を信じています。オジョオジョは最高の支配者ですが、非常に神聖であるため、人間界で働くことはありません。代わりに、オジョオジョは他の神々に力を授け、人間の日常生活と関わります。イガラの神々は、神、祖先、占い師の3つの階層に分かれています。イガラの祖先はイベグウと呼ばれます。 イベグウはオジョと直接のつながりがあり、彼の代理人および使者として機能します。イベグウには、豊穣、農業、社会における人間の幸福を守る力があります。祖先が適切に敬われない場合、人間を罰する力もあります。毎年、ヤムイモの収穫前に、イベグウ祭で祖先に敬意を表します。これは、昨年の保護を称え、翌年にさらなる祝福がもたらされるように願うためです。^{[11] : 116–119}

イガラ族は、人間の魂が存在の中で占める 3 つの異なる領域があると信じています。それは、生後、成人後、そして死後の世界です。祖先の霊は、現世の人々にとって非常に重要です。儀式や供物を通して祖先を敬い、祖先とバランスの取れた関係を維持することが、イガラ族の目標です。祖先を適切に敬えば、祖先は生きている人々に祝福と保護を与えてくれます。祖先の霊は、さまざまな方法で生きている人々と関わります。霊は、赤ん坊として生まれ変わることもあれば、仮面舞踏会を通して呼び出されることもあります。

イガラ宇宙論では、人間は自らの運命を決めることはできない。人が生まれる前に、霊界にいる創造主オジョの前での選択によって運命が決まると信じられている。人が死ぬと、その遺体が霊界にたどり着けるよう、適切な儀式で扱われることが非常に重要であり、これは3段階の埋葬の儀式によって達成される。埋葬の儀式の第一段階はエグウ・オミ・オミ・エジと呼ばれ、遺体が墓に納められる。第二段階は死者が埋葬された後に行われる儀式で、ウビ・エチェと呼ばれる。第三段階はアクウ・エチェで、最後の涙を流すことを意味する。第三段階では、死者に別れを告げるためにオロハ仮面舞踏会が行われる。 ^{[21] : 144–147}

仮面はイガラ芸術の重要な側面です。仮面舞踏会は、現世と霊界の祖先との間にバランスのとれた関係を築くことを目的とした儀式です。イガラの仮面には、政治的地位や文化の流行を識別する上で意味のある象徴的な模様があります。これらの模様は各文化に厳密なものではなく、流行は時とともに変化するため、歴史家がそれらの起源を特定するためにそれらに頼ることは困難です。イガラの仮面は、イボ、エド、イドマなど、いくつかの隣接地域の影響を受けています。

これらの仮面は地域によって異なるが、最初のアタがヒョウとして登場するなど、いくつかの類似点がある。イガラの仮面舞踏文化は、ニジェール川下流のイボ族が管理する貿易による経済的支援がなければ繁栄することはできなかっただろう。アタ族が着用するイガラの真鍮製の仮面は、イガラの仮面にベニンの影響が及んだ証拠を示している。この影響は、エシギエの統治時代にイガラがベニンの宗主権下にあったことに由来すると推定されている。

研究者たちは、イガラの仮面のいくつかが実際にはジュクン地方から来たものであることを発見しました。これは、仮面がイガラ・ジュクンの戦場でジュクンの戦士によって持ち去られたか、残されたことを意味する可能性があります。^{[8] : 62–68}

特に目立つ仮面舞踏会の一つがオロハ仮面舞踏会です。オロハは、亡くなった年配の男性のための5日間の埋葬の儀式です。年長者によって先導されるこの儀式は年に1回行われ、埋葬の儀式の3番目で最後の部分であるアクウ エチェでは、コミュニティの1人または数人の亡くなったメンバーを称えます。死者の体は、アチと呼ばれるもので飾られます。アチは、ラフィアヤシの葉の細片 (イコ) や布の細片などの織物です。オロハの踊り手は、鋭い歯と突き出た顎を持つワニに似た木製の頭飾りをかぶります。音楽はオロハの儀式の重要な部分です。楽器奏者は年長者です。木製の銅鑼、金属製の銅鑼、ラトル、フルート、さまざまなサイズの太鼓7つなどの楽器を使用します。儀式の開始は、リード楽器奏者がフルートで7つの音符を吹き鳴らすことで示されます。各音符は前の音よりも大きくなり、最終的に他のミュージシャンが加わります。この時点で、長老たちは交代でダンスを披露し、フルートで次の7つの音が合図されてオロハのダンサーが召喚されます。ダンサーは、故人の職業、性格、または習慣のさまざまな側面を模倣する動きをします。次に、ダンサーは故人の家に行き、茅葺き屋根の一部を茂みまたは川に投げます。次に、仮面舞踏会参加者は故人の道具を集め、パフォーマンスアリーナでそれらを破壊します。ダンスの最後の部分では、ダンサーはオケガ、つまり故人の個人的な神を集め、鼻孔に3回嗅ぎタバコを入れ、後頭部を3回叩き、最後の3つのダンスの動きを見せます。儀式の終わりには、ダンサーが住居に連れ戻される間、コミュニティのメンバーは泣くしかありません。^{[21] : 147–154}

身体装飾とは、美的または社会的アイデンティティの目的で、ピアス、瘢痕化、入れ墨、皮膚染色、またはペイントを通じて皮膚や身体を変更する行為です。イガラ文化では、身体を装飾する習慣はイナ・オレとして知られています。^{[9] : 48}

永久的な皮膚の改変の1つの形態は瘢痕化である。これは皮膚の表面を切り、隆起した跡を残すことによって行われる。イガラ文化では、アンクパのような王国のほとんどの地域で、お互いを識別する方法として、口の横の顔の両側に3つの深い水平の切り込みを入れた。17世紀と18世紀の部族間の戦争中に広まっていたこの習慣は、現在ではイガラの人々の間では非常に珍しいものとなっている。^[5]皮膚に瘢痕を残す習慣は、医療的かつ精神的な癒しと見なすこともできる。^{[9] : 49}

イナ・オーレには、絵の具や染料で模様を描くなど、永久的ではない形式もいくつかある。これらの模様は、人、機会、または身体の配置によって異なる意味を持つ。たとえば、部族の模様の中には、顔や男性の胸に配置することで識別されるものがある。女性は、美しさの表現として手首や腕を飾ることが多い。特定の儀式や公共の行事のために指定された模様もあれば、自発的に作られたものもある。これらの即興的な模様は、社会文化的なメッセージを語るものや、若いメンバーが身体に模様で名前を落書きした結果であることが多い。また、櫛、指輪、アルファベットなど、装飾に使用されるさまざまなシンボルもある。^{[9] : 50–51}

ナイジェリアの映画産業は、過去 30 年間で飛躍的に成長しました。ナイジェリア映画の受容と認識の進歩は、1992 年のヒット作「Living in Bondage」のおかげです。多くのナイジェリアとイガラの映画製作者の目標は、アフリカ映画を西洋諸国の産業と同等にすることです。ナイジェリアとイガラの映画産業は、しばしばNollywoodまたは Igawood と呼ばれます。これらの名称は、異質性を暗示し、ナイジェリアの映画産業をさらに疎外するものであるため、物議を醸すと見なされることがあります。一方、多くのイガラの映画製作者は、この名称を自国の映画製作の真髄であり、世界的な映画製作経験の一部であると考えています。

多くのイガラ語映画製作者は、映画の中で伝統的なイガラ語文化を保存しようと努めています。たとえば、多くの登場人物は、その登場人物が表すものに基づいてイガラ語で名付けられます。これにより、登場人物の名前とその特徴との関連が形成され、視聴者はイガラ語を学ぶことができます。その目的は、イガラ語を保存し、イガラ文化のグローバル化によってイガラ語が消滅しないようにすることです。

イガラ映画産業は、ナイジェリアや西洋の他の映画産業に比べて成功していない多くの課題に直面している。そのひとつは、イガラ映画が衛星テレビネットワークであまり存在感がないことである。テレビで強い存在感を持つことは、露出と世界的な関心を得るために重要である。イガラ映画が直面しているもうひとつの問題は、利益のなさである。これらの映画の多くは低予算であるため、より高い収益をもたらす映画ほど需要がない。このため、文化の保存と世界的な露出を目指すイガラ映画製作者にとって困難が生じている。この業界では、労働者が技術研修を受ける機会がほとんどないため、資金も問題となっている。^{[10] : 261–267}

• アブバカル・アウドゥ^[22]
• アリユ・オバジェ^[23]
• エドワード・デイビッド・オノジャ
• エマニュエル・ダンガナ・オチェハ
• イブラヒム・イドリス
• イドリス・ワダ
• ジェレミア・アタオチュ
• ジョセフ・ベンジャミン
• ルーシー・ジュメイ・オグバドゥ
• ムルタラ・ヤクブ・アジャカ
• オグウ・ジェームズ・オノジャ
• 賞賛
• スティーブン・マコジ・アチェマ
• アミヌ・ウマル
• イルバイエ

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