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アメリカ合衆国の植民地時代の歴史は、 16世紀初頭から13のイギリス植民地が統合され、アメリカ独立戦争中の1783年にアメリカ合衆国が建国されるまでの、ヨーロッパによる北アメリカの植民地化の期間を網羅しています。ネイティブアメリカンはヨーロッパによる植民地化以前から北アメリカの領土を占有しており、植民地時代を通じて影響力を持ち続けました。スペイン人は、アメリカ合衆国となるフロリダ州セントオーガスティン（1565年）に恒久的な入植地を築いた最初のヨーロッパ人でした。スペインは北アメリカ全域の主権を主張していましたが、主な関心は、支配者に貢物と労働を提供した階層的に組織化された先住民が密集して居住する中央メキシコと、新たに発見された貴金属鉱床でした。これらの資源によってスペインは富を築きました。16世紀後半、イングランド、フランス、オランダ共和国などの他のヨーロッパ列強は、スペインの植民地化の成功を再現しようと、スペインが領有権を主張しながらも植民地化していなかった北アメリカの領土で植民地化遠征を開始しました。[ 1 ]
大西洋沿岸の13植民地に入植したイギリス人は、冒険家、農民、年季奉公人、商人、そしてごく少数の貴族など、さまざまな社会的・宗教的集団から来ていました。入植者には、ニューネーデルラントのオランダ人、ニュースウェーデンのスウェーデン人とフィンランド人、ペンシルベニア植民地のイギリス人クエーカー教徒、ニューイングランドのイギリス人ピューリタン、バージニアの王党派、メリーランド植民地のイギリス人カトリック教徒とプロテスタント非国教徒、ジョージア植民地の「立派な貧しい人々」、大西洋中部の植民地に入植したドイツ人、そしてアパラチア山脈のアルスター・スコットランド人などが含まれます。これらの集団はすべて、1783年にアメリカ合衆国が独立を達成した際にその一部となりました。かつてのヌーベルフランスの一部は、アメリカ独立戦争中およびその直後に併合されました。ヌエバ・エスパーニャの一部は数段階に分けて併合され、ロシア領アメリカも後にアメリカ合衆国に併合されました。これらの様々な地域から集まった多様な入植者たちは、それぞれ独自の社会、宗教、政治、経済様式を持つ植民地を築き上げた。
時が経つにつれ、ミシシッピ川以東の非イギリス植民地は占領され、住民のほとんどが同化された。しかし、ノバスコシアでは、イギリスはフランス系カトリックのアカディア人を追放し、多くの難民がルイジアナに移住した。2つの主要な武装反乱は、 1676年のバージニアと1689年から1691年のニューヨークで短期間に失敗に終わった。植民地の中には、大西洋奴隷貿易を中心に、合法的な奴隷制度を発展させたところもあった[ 2 ] 。フレンチ・インディアン戦争の間、フランスとイギリスの間で戦争が繰り返された。1760年までにフランスは敗北し、その植民地はイギリスに奪われた。
東海岸では、イギリスの4つの地域は、ニューイングランド、中部植民地、チェサピーク湾植民地（アッパーサウス）、南部植民地（ロウアーサウス）であった。一部の歴史家は、別々に組織されることのなかった「フロンティア」という5番目の地域を追加している。[ 1 ]アメリカ合衆国の植民地化は、主に新たに持ち込まれた病気のために、先住民の人口の大幅な減少をもたらした。[ 3 ]東部地域に住んでいた先住民のかなりの割合が、1620年以前に病気で死亡しており、おそらく数十年前に探検家や船員によって持ち込まれたものと思われる（ただし、決定的な原因は確立されていない）。[ 4 ]
重商主義は、1660年代からイギリスが植民地に課した基本政策であり、政府がイングランドに拠点を置く商人と提携して政治力と私有財産を増やすことを意味した。これは他の帝国や、自国の植民地内の他の商人さえも排除して行われた。政府はロンドンに拠点を置く商人を保護し、貿易障壁、規制、国内産業への補助金によって他の商人を排除し、王国からの輸出を最大化し、輸入を最小限に抑えた。[ 5 ]
王室とイングランド国教会の当局による宗教迫害の可能性が、数多くの植民地化の試みを促した。ピルグリムたちは、イングランドでの迫害から逃れた分離派のピューリタンで、最初はオランダへ、そして最終的には1620年にプリマス植民地へと移住した。 [ 6 ]その後20年間、チャールズ1世による迫害から逃れた人々がニューイングランドの大部分に入植した。同様に、メリーランド植民地は、ローマカトリック教徒の避難所となることを目的の一つとして設立された。
16世紀に入ってから、いくつかのヨーロッパ諸国が現在の米国にあたる地域に植民地を建設しようと試みた。しかし、そのほとんどは失敗に終わった。入植者たちは、病気、飢餓、不十分な補給、先住民との衝突、ライバルであるヨーロッパ列強からの攻撃など、様々な要因による高い死亡率に直面した。
スペインは、サウスカロライナのサン・ミゲル・デ・グアルダペ（1526年）、パンフィロ・デ・ナルバエスのフロリダ湾岸遠征（1528～36年）、西フロリダのペンサコーラ（1559～61年）、ノースカロライナのサン・フアン砦（1567～68年）、バージニアのアハカン伝道所（1570～71年）など、数多くの失敗に終わった。フランスは、サウスカロライナのパリス島（1562～63年）、フロリダ大西洋岸のキャロライン砦（1564～65年）、メインのセントクロイ島（1604～05年）、テキサスのセントルイス砦（1685～89年）で失敗した。イギリスの最も有名な失敗は、ノースカロライナの「ロアノークの失われた植民地」（1583～90年）とメインのポパム植民地（1607～08年）である。バージニア・デアはロアノーク植民地でアメリカで生まれた最初のイギリス人の子供となったが、彼女のその後の運命は不明である。[ 7 ] [ 1 ]
16世紀以降、スペインはヌエバ・エスパーニャ（新スペイン）やその他の副王領からなる植民地帝国をアメリカ大陸に築き上げた。ヌエバ・エスパーニャには、フロリダ、アラバマ、ミシシッピ、ミシシッピ川以西の米国の大部分、ラテンアメリカの一部（プエルトリコを含む）、そしてスペイン領東インド（グアムと北マリアナ諸島を含む）の領土が含まれていた。ヌエバ・エスパーニャは、フォンテーヌブロー条約（1762年）の後、ルイジアナの領土を包含したが、ルイジアナは1800年の第三次サン・イルデフォンソ条約でフランスに返還された。
1776年以降、ルイジアナ買収（1803年）、アダムズ＝オニス条約（1819年）、米墨戦争（1846～1848年）、米西戦争（1898年）など、さまざまな戦争や条約を通じて、ヌエバ・エスパーニャの一部であった多くの領土がアメリカ合衆国の一部となった。太平洋岸北西部へのスペインの遠征も何度かあったが、スペインはアダムズ＝オニス条約で太平洋岸北西部に対するすべての権利をアメリカ合衆国に譲渡した。1848年にはニューメキシコとカリフォルニアで数千家族がアメリカ市民となり、他の植民地でも少数の市民が市民となった。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
スペインは16世紀初頭にフロリダにいくつかの小規模な拠点を築いた。最初の拠点は1559年にトリスタン・デ・ルナ・イ・アレリャーノの指揮下でフロリダ州ペンサコーラに設立されたが、短命に終わった。最も重要な拠点はセントオーガスティンで、 1565年にミッション・ノンブレ・デ・ディオスとして設立されたが、海賊、私掠船、イギリス軍による度重なる攻撃と放火に遭い、パリ条約（1763年）でフロリダがイギリスに割譲された後、ほぼすべてのスペイン人が撤退した。初期スペイン時代の建造物の一部は今日でも残っており、特に近隣で採掘された石灰岩であるコキーナで造られたものが目立っている。
イギリスは数々の戦争でスペイン領フロリダを攻撃した。1687年には早くもスペイン政府はイギリス植民地の奴隷に亡命を申し出ており、1693年にはスペイン王室が逃亡奴隷はカトリックに改宗し、スペイン王室に4年間兵役に就くことを条件にフロリダで自由を得ると公式に宣言した。事実上、スペイン人はフロリダに逃亡奴隷の集落を作り、北からのイギリスの攻撃に対する最前線の防衛拠点とした。この集落の中心はフォート・モーズであった。スペインはまた、奴隷を引き付けるために自由黒人コミュニティを作ることで、イギリス植民地のプランテーション経済を不安定化させようとした。[ 11 ]セントオーガスティンに対するイギリスの注目すべき襲撃としては、1702年のジェームズ・ムーアの襲撃と1740年のジェームズ・オグルソープの包囲が挙げられる。
1763年、スペインはフロリダをイギリスに譲渡し、その見返りとしてイギリスは七年戦争中に占領したキューバのハバナの支配権を獲得した。当時フロリダには約3,000人のスペイン人が住んでいたが、ほとんど全員がすぐに去った。イギリスはフロリダを占領したが、この地域に多くの入植者を送らなかった。しかし、アンドリュー・ターンブル博士のニュー・スマーナ植民地の失敗により、1777年に数百人のメノルカ人、ギリシャ人、イタリア人がセント・オーガスティンに入植した。アメリカ独立戦争中、東フロリダと西フロリダは王党派の植民地だった。スペインは独立戦争を終結させたパリ条約により、1783年にフロリダの支配権を取り戻した。スペインは第二次スペイン時代にはフロリダに新たな入植者や宣教師を送らなかった。西フロリダの住民は1810年にスペインに対して反乱を起こし、西フロリダ共和国を建国したが、すぐにアメリカ合衆国に併合された。アメリカ合衆国は、アダムズ・オニス条約の条項に従って、1821年に東フロリダを領有した。[ 12 ] [ 13 ]
16 世紀を通して、スペインはメキシコから南西部を探検した。最初の探検は1538 年のニサ探検隊であった。フランシスコ コロナドは1539 年により大規模な探検隊を率いて、現在のニューメキシコとアリゾナを横断し、1540 年にニューメキシコに到着した。スペイン人はメキシコから北上し、リオ グランデ川上流の谷、現在のニューメキシコ州の西半分の大部分を含む地域に村を建設した。州都サンタフェは 1610 年に建設され、米国で最も古くから継続的にヨーロッパ人が居住している集落の 1 つです。地元住民は1680 年のプエブロの反乱の後、12 年間スペイン人を追放したが、1692 年に流血のないサンタフェの再占領で戻ってきた。[ 14 ] 1846 年、米墨戦争でアメリカ西部軍が引き継ぐまで、スペイン (223 年間) とメキシコ (25 年間) が支配した。 21世紀の人口の約3分の1はスペイン人入植者の子孫である。[ 1 ] [ 15 ]
スペインの探検家たちは、1542年から1543年にかけてのカブリロを皮切りに、現在のカリフォルニア沿岸を航海した。1565年から1815年にかけて、スペインのガレオン船はマニラから定期的にメンドシノ岬に到着した。[ 16 ]メンドシノ岬はサンフランシスコの北約300マイル（480km ）またはそれより南にある。その後、カリフォルニア沿岸を南下してメキシコのアカプルコに向かった。険しく霧の多い海岸のため、上陸しないことが多かった。 [ 17 ]スペインはガレオン船のための安全な港を求めていた。サンフランシスコ湾は、おそらく入り口が霧で隠れていたため、見つからなかった。 [ 17 ] 1585年、ガリはサンフランシスコ湾のすぐ南の海岸を測量し、[ 18 ] [ 19 ] 1587年にはウナムーノがモントレー湾を探検した。[ 17 ] 1594年、ソロメンホは探検を行い、サンフランシスコ湾のすぐ北にあるドレーク湾で難破し、その後、小型ボートで南下してハーフムーン湾とモントレー湾を通過した。彼らはネイティブアメリカンと食料を交易した。 [ 17 ] 1602年、ビスカイノはバローカリフォルニアからメンドシノ、そして内陸部の一部までの海岸線を測量し、モントレーを入植地として推薦した。国王は同意したが、入植計画は日本の沖合の地域に変更された。[ 17 ]
1769年まで入植地は設立されませんでした。1769年から1820年のメキシコ独立まで、スペインは宣教師と兵士をアルタ・カリフォルニアに送り、フランシスコ会の司祭が運営する一連の伝道所を設立しました。彼らはまた、カリフォルニアの南部と中央の海岸沿いにプレシディオ（砦）、プエブロ（集落）、ランチョ（土地の払い下げを受けた牧場）を運営しました。フニペロ・セラ神父は、1769年にサン・ディエゴ・デ・アルカラ伝道所を皮切りに、スペイン領のラス・カリフォルニア北部で最初の伝道所を設立しました。スペイン時代とメキシコ時代を通じて、それらは最終的にエル・カミーノ・レアル（「王の道」）で結ばれた21の伝道所のシリーズを構成し、地元のネイティブ・アメリカンにローマ・カトリックを広めました。それらは、カリフォルニアの先住民を改宗させると同時に、この地域に対するスペインの歴史的な主張を保護するために設立されました。伝道所はヨーロッパの技術、家畜、作物を導入しました。インディアンの改宗により、先住民は伝道所インディアンのグループに改宗しました。彼らは伝道所や牧場で労働者として働いていた。1830年代に伝道所は解散され、土地はカリフォルニオに売却された。先住民のネイティブアメリカンの人口は約15万人、カリフォルニオ（メキシコ時代のカリフォルニア人）は約1万人で、移民アメリカ人やカリフォルニアでの貿易やビジネスに関わっていた他の国籍の人々も含まれていた。[ 20 ]
1493 年 9 月、クリストファー・コロンブスは17 隻の船でカディスから2 回目の航海に出航した。[ 21 ] 1493 年 11 月 19 日、彼はプエルトリコ島に上陸し、洗礼者ヨハネにちなんでサン・フアン・バウティスタと名付けた。最初のヨーロッパ人植民地であるカパラは、コロンブスの副官であったフアン・ポンセ・デ・レオンによって 1508 年 8 月 8 日に設立され、タイノ族の首長アグエイバナに迎えられ、後に島の初代総督となった。[ 22 ]ポンセ・デ・レオンは、1503 年にプエルトリコで起きたイグエイ虐殺に積極的に関与していた。1508 年、ポンセ・デ・レオン卿は、金採掘事業のためにタイノ族インディアンを征服し奴隷化する責任者としてスペイン王室に選ばれた。[ 23 ]翌年、この植民地は放棄され、港が適していた沿岸の近くの島、プエルトリコ（豊かな港）に移住した。1511年、島の南西部に2番目の入植地、サン・ヘルマンが設立された。1520年代には、島はプエルトリコという名前になり、港はサン・フアンとなった。
植民地化の過程の一環として、 1513年にアフリカ人奴隷が島に連れてこられた。タイノ族の人口減少に伴い、プエルトリコにはさらに多くの奴隷が連れてこられたが、島内の奴隷の数は近隣の島々の奴隷の数に比べるとはるかに少なかった。[ 24 ]また、プエルトリコの植民地化の初期には、スペインからプエルトリコの支配権を奪おうとする試みがあった。カリブ海に生息する襲撃部族であるカリブ族は、1514年と1521年にダグアオ川とマカオ川沿いのスペイン人入植地を攻撃したが、その都度、スペインの圧倒的な火力によって容易に撃退された。しかし、これがプエルトリコの支配権を奪おうとする最後の試みではなかった。ヨーロッパ列強は、まだヨーロッパ人が植民地化していない土地の潜在力にすぐに気づき、それらの土地の支配権を獲得しようと試みた。それでも、プエルトリコは19世紀までスペイン領のままであった。
19 世紀後半はプエルトリコの主権をめぐる闘争によって特徴づけられた。1860 年に実施された国勢調査では、人口は 583,308 人であることが明らかになった。このうち 300,406 人 (51.5%) が白人、282,775 人 (48.5%) が有色人種であり、後者には主にアフリカ系の血を引く人々、ムラート、メスティソが含まれる。[ 25 ]プエルトリコの人口の大多数は非識字者 (83.7%) で貧困にあえいでおり、当時主な収入源であった農業は、道路インフラ、適切な道具や設備の不足、ハリケーンや干ばつなどの自然災害によって阻害されていた。[ 26 ]また、スペイン王室によって課せられた関税や税金の増加によって経済は打撃を受けた。さらに、スペインは自由主義改革を訴える人々を追放または投獄し始めていた。米西戦争は、1898年にハバナ港でアメリカ海軍の戦艦メイン号が爆発したことをきっかけに勃発した。アメリカは同年中にスペインを破り、その後の和平条約でプエルトリコの支配権を獲得した。 1900年のフォラカー法により、アメリカ議会はプエルトリコを非法人地域として確立した。
ヌーベルフランスは、セントローレンス川、五大湖、ミシシッピ川、その他の主要な支流を中心とした広大な地域で、17世紀初頭からフランスによって探検され、領有権が主張されました。ヌーベルフランスは、アカディア、カナダ、ニューファンドランド、ルイジアナ、イル・ロワイヤル（現在のケープブレトン島）、イル・サン・ジャン（現在のプリンスエドワード島）のいくつかの植民地から構成されていました。これらの植民地は、フレンチ・インディアン戦争後にイギリスまたはスペインの支配下に入りましたが、フランスは1800年にルイジアナの一部を一時的に再獲得しました。アメリカ合衆国は1783年のパリ条約でヌーベルフランスの大部分を獲得し、1803年のルイジアナ買収でフランス領の一部をさらに獲得しました。ヌーベルフランスの残りの部分は、フランス領のサンピエール島とミクロン島を除いて、カナダの一部となりました。
最初のフランス植民地帝国は、 1710年の最盛期には10,000,000 km 2 (3,900,000 sq mi)以上に広がり、スペイン帝国に次いで世界で2番目に大きな植民地帝国でした。[ 27 ] [ 28 ]
1660 年までに、モントリオールを拠点とするフランスの毛皮猟師、宣教師、および軍事部隊は、五大湖沿いに西へ進み、上流のペイ・ダン・オーに入り、グリーン ベイ、フォート ド ブアード、サン イグナス(いずれもミシリマキナック)、スーセントマリー、ヴァンセンヌ、そして 1701 年にデトロイトに前哨基地を設立した。フレンチ・インディアン戦争 (1754 ～ 1763 年) の間、これらの入植地の多くはイギリス軍に占領された。1773 年までに、デトロイトの人口は 1,400 人に達した。[ 29 ] 1783 年に独立戦争が終わると、五大湖の南の地域は正式にアメリカ合衆国の一部となった。
イタリアの探検家エンリコ・トンティは、フランスの探検家ルネ＝ロベール・カヴェリエ・ド・ラ・サールとともに五大湖地域を探検した。エンリコ・トンティは1679年にイリノイに、 1683年にはアーカンソーに最初のヨーロッパ人入植地を建設し、アーカンソー州ポストとして知られるようになったため、「アーカンソーの父」と呼ばれている。[ 30 ] [ 31 ] 1752年までにイリノイ地方には2,500人のフランス人が居住しており、オハイオ地方の西に位置し、カスカスキア、カホキア、サント・ジュヌヴィエーヴ周辺に集中していた。[ 32 ]エンリコ・トンティは五大湖上流を航行した最初の探検家の一人だった。彼はまたイリノイ川とミシシッピ川を河口まで航行し、その後ミシシッピ川の全長をフランス国王ルイ14世のために領有した。[ 33 ]彼はイリノイ州ピオリアとなる集落の創設者として知られている。
フランス領ルイジアナに対するフランスの主張は、現在のルイジアナから北は未開拓の中西部まで、西はロッキー山脈まで数千マイルに及んだ。それは一般的に上ルイジアナと下ルイジアナに分けられた。この広大な地域は、1700年頃にモービルとビロクシに最初に人が住み始め、その後も成長を続け、フランスからの移民は7,000人に達した。ルネ＝ロベール・カヴェリエ・ド・ラ・サールとエンリコ・トンティがニューオーリンズを建設し、エンリコ・トンティはその後20年間ルイジアナ準州知事を務めた。入植は非常にゆっくりと進み、ニューオーリンズはミシシッピ川への玄関口として重要な港となったが、豊かな後背地がなかったため、他の経済発展はほとんど見られなかった。[ 34 ]
1763年、ルイジアナはニューオーリンズ周辺とミシシッピ川の西側でスペインに割譲された。1780年代には、新たに独立したアメリカ合衆国の西の国境はミシシッピ川まで伸びていた。アメリカ合衆国はスペインとミシシッピ川の航行権に関する協定を結び、「弱体化した」植民地勢力がこの地域を支配し続けることを容認した。[ 35 ] 1802年にナポレオンがスペインにルイジアナをフランスに返還させ、アメリカの船舶に対してミシシッピ川を閉鎖すると脅迫したことで状況は一変した。危機感を抱いたアメリカ合衆国は、ニューオーリンズの購入を申し出た。
ナポレオンはイギリスとの新たな戦争を遂行するための資金を必要としており、フランスがこれほど広大で遠隔の領土を防衛できるかどうか疑問に思っていた。そのため、彼はルイジアナ全土を1500万ドルで売却することを申し出た 。アメリカ合衆国は1803年にルイジアナ買収を完了し、国土面積を倍増させた。[ 36 ]
ニューネーデルラント（Nieuw- Nederland）は、1614年に設立された七州連合ネーデルラント共和国の植民地州で、現在のニューヨーク、ニュージャージー、および近隣諸州の一部にあたる地域にあった。[ 37 ]人口はピーク時でも1万人未満だった。オランダ人は、少数の有力な地主に封建的な権利を与えるパトロン制度を確立し、宗教的寛容と自由貿易も確立した。植民地の首都ニューアムステルダムは1625年に設立され、マンハッタン島の南端に位置し、世界有数の都市へと発展した。
この都市は1664年にイギリス軍に占領され、1674年には植民地を完全に支配下に置き、ニューヨークと改名されました。しかし、オランダ人の土地所有は残り、ハドソン川流域は1820年代まで伝統的なオランダの性格を保っていました。[ 38 ] [ 39 ] 現在のニュージャージー州北部とニューヨーク州南東部には、家屋、家族の姓、道路や町の名前など、オランダの影響の痕跡が残っています。
ニュー・スウェーデン（スウェーデン語: Nya Sverige）は、 1638年から1655年までデラウェア川流域に存在したスウェーデンの植民地で、現在のデラウェア州、ニュージャージー州南部、ペンシルベニア州南東部にまたがる地域を領有していました。数百人の入植者は、現在のデラウェア州ウィルミントン市に位置する首都フォート・クリスティーナを中心に居住していました。また、現在のニュージャージー州セーラム近郊（フォート・ニャ・エルフスボルグ）やペンシルベニア州ティニカム島にも入植地がありました。この植民地は1655年にオランダに占領され、ニューネーデルラントに併合されましたが、入植者のほとんどはそのまま残りました。数年後、ニューネーデルラント植民地全体がイギリスの植民地領土に編入されました。
ニュー・スウェーデン植民地は、大陸最古のヨーロッパ教会の形でルター派をアメリカにもたらした。 [ 40 ]また、入植者たちはログキャビンをアメリカに導入し、デラウェア川下流域の多くの川、町、家族の名前はスウェーデン人に由来している。
ロシアは、1730年代から1740年代初頭にかけての第二次カムチャツカ探検隊を皮切りに、後にアラスカとなる地域を探検した。最初の入植地は、1784年にグリゴリー・シェリホフによって設立された。[ 41 ]ロシア・アメリカ会社は、ニコライ・レザノフの影響で1799年に設立され、先住民の猟師からラッコの毛皮を買い取る目的で設立された。1867年に米国がアラスカを購入し、先住民の間で活動していたロシア正教会の宣教師数名を除いて、ほぼすべてのロシア人がこの地域を去った。[ 42 ]
イングランドが17世紀初頭に最初の成功を収めたのは、いくつかの理由があった。この時代、スペインの侵略の脅威の下、イングランドの原始的なナショナリズムと国家の主張が花開き、プロテスタントの軍国主義とエリザベス女王のエネルギーがそれを後押しした。しかし、この時点では、イングランド政府による植民地帝国建設の公式な試みはなかった。むしろ、植民地建設の動機は断片的で変化に富んでいた。商業活動、人口過密、信教の自由への欲求といった実際的な考慮事項が役割を果たした。入植の主な波は17世紀に訪れた。1700年以降、植民地時代のアメリカへの移民のほとんどは年季奉公人として到着し、より豊かな環境で新しい生活を求めてやってきた若い未婚の男女であった。[ 43 ]経済史家や経済学者の間では、年季奉公は主に「資本市場の不完全性に対する制度的対応」として発生したが、「将来の移民がアメリカへの渡航費の高額な費用を支払うために将来の収入を担保に借り入れをすることを可能にした」という見解が一般的である。[ 44 ] 1610年代後半からアメリカ独立革命までの間に、イギリスは推定5万から12万人の囚人をアメリカ植民地に送った。[ 45 ]
アレクサンダー・ハミルトン（1712年 - 1756年）は、スコットランド生まれの医師であり作家で、メリーランド州アナポリスに住み、そこで活動した。レオ・ルメイは、彼の1744年の旅行記『紳士の旅：アレクサンダー・ハミルトン博士の旅程』を「植民地時代のアメリカにおける人々と風習、田舎と都会の生活、そして社会と風景の多様性を最もよく描いた作品」と評している。[ 46 ] 彼の日記は学者によって広く利用されており、メリーランド州からメイン州までの旅程が記されている。伝記作家のエレイン・ブレスローは、彼が次のような人々と出会ったと述べている。
最初の成功したイギリス植民地は、1607年5月14日にチェサピーク湾近くに設立されたジェームズタウンでした。この事業は、金を探していた合資会社であるロンドン・バージニア会社によって資金提供され、調整されました。最初の数年間は、病気や飢餓による死亡率が非常に高く、先住民との戦争があり、金がほとんどなかったため、非常に困難でした。植民地は換金作物としてタバコに転換することで生き残り、繁栄しました。17世紀後半までに、バージニアの輸出経済は主にタバコに基づいており、より裕福な新しい入植者が広大な土地を占有し、大規模なプランテーションを建設し、年季奉公人や奴隷を輸入するためにやって来ました。1676年にベーコンの反乱が起こりましたが、王室当局によって鎮圧されました。ベーコンの反乱の後、アフリカ人奴隷が急速に年季奉公人に取って代わり、バージニアの主要な労働力となりました。[ 48 ] [ 49 ]
植民地議会は、国王が任命した総督と権力を分担していた。より地方レベルでは、行政権力は郡裁判所に委ねられており、郡裁判所は自己永続的であった（現職者が空席を埋め、一般選挙は行われなかった）。換金作物の生産者として、チェサピークのプランテーションはイギリスとの貿易に大きく依存していた。川の航行が容易であったため、町は少なく、都市は存在せず、プランテーション所有者は直接イギリスに出荷した。植民地の初期は、高い死亡率と非常に若い人口構成が特徴であった。[ 49 ]
ランドール・ミラーは、「アメリカには爵位を持つ貴族はいなかったが、1734年にトーマス・フェアファックス卿という貴族がバージニアに居を構えた」と指摘している。[ 50 ]フェアファックス卿（1693年 - 1781年）はスコットランドの男爵で、一族の広大な土地を管理するためにアメリカに永住した。歴史家のアーサー・シュレジンガーは、「永住者の中で男爵という高い地位を持っていたのは彼だけだった」と述べている。彼はジョージ・ワシントンの後援者であり、戦争中も動揺することはなかった。[ 51 ]
ピルグリムたちは、イングランド国教会から物理的に距離を置く必要があると感じたピューリタンの分離主義者の小グループでした。彼らは当初オランダに移住しましたが、その後アメリカに再定住することを決意しました。最初のピルグリム入植者は1620年にメイフラワー号で北アメリカに航海しました。到着後、彼らはメイフラワー盟約を作成し、それによって統一された共同体として結びつき、小さなプリマス植民地を設立しました。ウィリアム・ブラッドフォードが彼らの主な指導者でした。植民地の設立後、他の入植者がイングランドからやって来て、植民地に加わりました。[ 52 ]
非分離派のピューリタンはピルグリムよりもはるかに大きな集団であり、1629年に400人の入植者でマサチューセッツ湾植民地を設立した。彼らは新世界に新しい純粋な教会を創設することで、イングランド国教会の改革を目指した。1640年までに2万人が到着したが、多くは到着後まもなく亡くなったものの、残りの人々は健康的な気候と豊富な食料供給を見つけた。プリマス植民地とマサチューセッツ湾植民地は共に、ニューヘイブン、セイブルック、コネチカット植民地など、ニューイングランドの他のピューリタン植民地を生み出した。17世紀には、ニューヘイブンとセイブルック植民地はコネチカットに吸収された。[ 53 ]
ピューリタンは、深く宗教的で、社会的に結束が固く、政治的に革新的な文化を築き上げ、それは現代のアメリカ合衆国にも影響を与えている。[ 54 ]彼らはこの新しい土地が「救済の国」となることを願っていた。彼らはイングランドから逃れ、アメリカに「聖人の国」あるいは「丘の上の都市」を築こうとした。それは、ヨーロッパ全体の手本となるように設計された、非常に宗教的で、徹底的に正義感にあふれた共同体だった。
経済的に見ると、ピューリタンのニューイングランドは創設者の期待に応えた。ピューリタンの経済は、チェサピーク湾地域の換金作物中心のプランテーションとは異なり、自分たちで生産できない商品のみを取引する自給自足の農場の努力に基づいていた。 [ 55 ]ニューイングランドはチェサピーク湾地域よりも一般的に経済的地位と生活水準が高かった。ニューイングランドは、農業、漁業、林業に加えて、重要な商業と造船の中心地となり、南部植民地とヨーロッパ間の貿易の拠点としての役割を果たした。[ 56 ]
プロビデンス・プランテーションは、1636年にロジャー・ウィリアムズがナラガンセット族の酋長カノニカスから提供された土地に設立した。ウィリアムズは、宗教的寛容、政教分離、イングランド国教会との完全な決別を説いたピューリタンであった。神学上の意見の相違によりマサチューセッツ湾植民地から追放された彼は、他の入植者たちと共に、市民的事柄における多数決と宗教的事柄における「良心の自由」を規定する平等主義的な憲法に基づいてプロビデンス・プランテーションを設立した。[ 48 ] [ 57 ] 1637年には、アン・ハッチンソンを含む第二のグループが、ロードアイランドとしても知られるアクィドネック島に第二の入植地を設立した。
他の入植者たちは北部に定住し、冒険家や利益を追求する入植者たちと混じり合い、ニューハンプシャー州とメイン州に宗教的に多様な植民地を築いた。これらの小規模な入植地は、1640年代から1650年代にかけてマサチューセッツ州が広大な領土を主張した際に吸収されたが、ニューハンプシャー州は最終的に1679年に独立した勅許状を与えられた。メイン州は1820年に州昇格を果たすまでマサチューセッツ州の一部であり続けた。
イングランド王ジェームズ2世の治世下、ニューイングランド植民地、ニューヨーク、ジャージーは一時的にニューイングランド自治領として統合された（1686年～1689年）。この行政は最終的にエドマンド・アンドロス総督によって率いられ、植民地の勅許状を没収し、土地の所有権を取り消し、地方議会なしで統治したため、住民の怒りを買った。1689年のボストン反乱は、ジェームズ2世に対するイングランドの名誉革命に触発されたもので、マサチューセッツ民兵隊によってアンドロス、ボストンの聖公会信者、および自治領の上級官僚が逮捕された。アンドロスは数ヶ月間投獄された後、イングランドに送還された。ニューイングランド自治領は解散し、政府は以前の勅許状に基づいて再開された。[ 58 ]
しかし、マサチューセッツ植民地の勅許状は1684年に取り消され、1691年にマサチューセッツとプリマスを統合した新たな勅許状が発行され、マサチューセッツ湾植民地が設立された。ウィリアム3世は、ベロモント伯爵をコネチカットとロードアイランドの3つの植民地の総督職と軍事指揮官に同時に任命することで、ニューイングランド植民地を軍事的に統一しようと試みた。しかし、こうした統一的な支配の試みは失敗に終わった。
中部植民地は、現在のニューヨーク州、ニュージャージー州、ペンシルベニア州、デラウェア州から成り、宗教、政治、経済、民族の多様性が非常に大きかった。[ 59 ]
オランダの植民地ニューネーデルラントはイギリスに占領され、ニューヨークと改名された。しかし、多数のオランダ人が植民地に残り、ニューヨーク市とオールバニーの間の農村地域を支配した。一方、ニューイングランドからのヤンキーやドイツからの移民が移住し始めた。ニューヨーク市は、多数の黒人奴隷を含む、多言語を話す人々を惹きつけた。[ 60 ]
ニュージャージーはニューヨークの分割として始まり、一時期は東ジャージーと西ジャージーという領地植民地に分割されていた。 [ 61 ]
ペンシルベニアは1681年にクエーカー教徒のウィリアム・ペンの私有植民地として設立された。主な人口構成は、フィラデルフィアを拠点とするクエーカー教徒、西部辺境のスコットランド系アイルランド人、そしてその間に点在する多数のドイツ人入植地であった。[ 62 ] フィラデルフィアは、その中心的な立地、優れた港、そして約3万人の人口により、植民地最大の都市となった。[ 63 ]
18世紀半ばまでに、ペンシルベニアは基本的に中流階級の植民地となり、少数の上流階級への敬意は限定的だった。ペンシルベニア・ジャーナルのある記者は1756年にこう要約している。
南部の支配的な文化は、イギリス人入植者によるこの地域の開拓に根ざしている。17世紀には、自発的に入植した人々のほとんどはイギリス出身で、主に東海岸沿岸地域に定住した。初期のイギリス人入植者の大半は年季奉公人で、渡航費を返済できるだけの労働を終えると自由を得た。渡航費を支払った裕福な男性には、入植を奨励するためにヘッドライトと呼ばれる土地の権利が与えられた。[ 65 ]
フランスとスペインはフロリダ、ルイジアナ、テキサスに植民地を建設した。スペインは16世紀にフロリダを植民地化し、そのコミュニティは17世紀後半に最盛期を迎えた。イギリスとフランスの植民地では、ほとんどの入植者が1700年以降に到着した。彼らは土地を開墾し、家や付属の建物を建て、輸出農業を支配していた大規模なプランテーションで働いた。多くの人々は、バージニア初の換金作物であるタバコの労働集約的な栽培に従事した。18世紀に植民地へ移住しようとするイギリス人の数が減少すると、プランテーション所有者はより多くの奴隷化されたアフリカ人を輸入し始め、彼らはプランテーションの主要な労働力となった。タバコは土壌を急速に疲弊させるため、定期的に新しい畑を開墾する必要があった。古い畑は牧草地やトウモロコシや小麦などの作物の栽培に利用されたり、森林地帯に成長させたりした。[ 66 ]
サウスカロライナでは米作がもう一つの主要な商品作物となった。一部の歴史家は、米が主要作物であった西アフリカの低地から来た奴隷が、米作を支える灌漑や土塁建設のための重要な技能、知識、技術を提供したと主張している。サウスカロライナで初期に使用された方法と道具は、アフリカのものと一致していた。イギリスの植民者は、灌漑施設によって水浸しになった田んぼで米を育てる複雑なプロセスについてほとんど、あるいは全く知らなかっただろう。[ 67 ]
18 世紀半ばから後半にかけて、スコットランド人とアルスター・スコットランド人（後にスコットランド系アイルランド人と呼ばれる）の大集団が移住し、アパラチア山脈とピードモント地方の奥地に定住した。彼らはアメリカ独立革命以前のイギリス諸島からの入植者の中で最大の集団であった。[ 68 ] 2000 年に実施されたアメリカ人の自己申告による祖先に関する国勢調査では、「アメリカ人」の祖先を申告した地域は、歴史的に多くのスコットランド人、スコットランド系アイルランド人、イングランド国境地帯のプロテスタントがアメリカに定住した場所、つまり南部の内陸部と沿岸部の一部、そして特にアパラチア地域であった。スコットランド人およびスコットランド系アイルランド人の祖先を持つ人口は 4700 万人に上る可能性がある。ほとんどの人が複数の祖先を持ち、その中には本人も知らないものもあるからである。[ 69 ]
初期の入植者、特に奥地に住んでいたスコットランド系アイルランド人は、戦争、交易、文化交流に従事した。奥地に住んでいた人々は、マスコギー族、チェロキー族、チョクトー族、その他の地域の先住民グループと交流する機会が多かった。
南部最古の大学であるウィリアム・アンド・メアリー大学は、1693年にバージニア州で創立されました。同大学は政治経済学の教育の先駆者であり、後にアメリカ合衆国大統領となるジェファーソン、モンロー、タイラーを輩出しました。彼らは皆バージニア州出身です。実際、第一党制の時代には、この地域全体が政治を支配していました。例えば、最初の5人の大統領のうち4人、ワシントン、ジェファーソン、マディソン、モンローはバージニア州出身です。南部には、最も古い公立大学であるノースカロライナ大学（1795年創立）とジョージア大学（1785年創立）も2校あります。
植民地時代の南部には、チェサピーク湾地域のプランテーション植民地（バージニア、メリーランド、そして一部の分類ではデラウェア）と南部下部（カロライナ、後にノースカロライナとサウスカロライナに分裂、そしてジョージア）が含まれていた。[ 56 ]
18世紀半ばのバージニアとメリーランドの白人人口の上位約5パーセントは、富と政治力、社会的威信を増していくプランテーション所有者であった。彼らは地元の英国国教会を支配し、牧師を選任し、教会の財産を管理し、地元の慈善事業を分配した。彼らはバージニア植民地議会への選挙や治安判事への任命を求めた。[ 70 ]
バージニア州の白人住民の約6割は、広大な農場を所有する幅広い中流階級に属していた。第二世代になると、マラリアをはじめとする地域特有の病気による死亡率が大幅に低下し、安定した家族関係を築くことが可能になった。
下位3分の1は土地を所有しておらず、貧困寸前だった。多くは最近移住してきた人々で、年季奉公から解放されたばかりだった。[ 71 ]現在のワシントンDCに近い一部の地域では、土地の70パーセントが少数の家族によって所有されており、白人の4分の3は土地を全く持っていなかった。多数のアイルランド系およびドイツ系プロテスタントが辺境の地域に定住しており、多くはペンシルベニアから移住してきた。ここではタバコは重要ではなく、農民は麻、穀物、牛、馬に重点を置いていた。起業家たちは地元の鉄鉱石の採掘と溶解を始めていた。[ 72 ]
スポーツは、最上層からあらゆる社会階層で大きな注目を集めた。イングランドでは、狩猟は地主のみに厳しく制限され、武装した猟場管理人によって取り締まられていた。アメリカでは獲物が豊富にいた。使用人や奴隷を含め、誰もが狩猟をすることができ、実際に狩猟を行った。射撃の腕に優れた貧しい男性は賞賛され、的を外した裕福な紳士は嘲笑された。1691年、総督のサー・フランシス・ニコルソンは「独身のバージニア人の中でも特に優れた者」のための競技会を組織し、「射撃、レスリング、バックソード、乗馬、徒歩で競う」ための賞品を提供した。[ 73 ]
競馬がメインイベントだった。そもそも一般の農民は馬を所有しておらず、競馬は紳士だけのものだったが、一般の農民は観戦者であり賭博者だった。競馬は、高価な繁殖、訓練、自慢、賭博、そして特にレースでの勝利を通して、紳士階級の優れた社会的地位を世に示すための重要な公的イベントだった。[ 74 ]歴史家のティモシー・ブリーンは、競馬と高額賭博は紳士階級の地位を維持するために不可欠だったと説明している。彼らがお気に入りの馬に大金を公然と賭けることで、競争心、個人主義、物質主義が紳士階級の価値観の中核をなす要素であることを世に示したのだ。[ 75 ]
1700年までにバージニアの人口は7万人に達し、高い出生率、低い死亡率、カリブ海からの奴隷の輸入、イギリス、ドイツ、ペンシルベニアからの移民により急速に増加し続けた。気候は温暖で、農地は安価で肥沃だった。[ 76 ]
カロライナ植民地は、バージニア以南で最初に試みられたイギリス人入植地でした。これは、 1663年にカロライナへの王室勅許状を得たイギリス人領主グループによる私的な事業で、南部に新たな植民地を建設すれば、バージニアのジェームズタウンのように利益を生むだろうと期待していました。カロライナへの入植は1670年まで行われず、最初の試みも、その地域への移住を促す動機がなかったため失敗に終わりました。しかし、最終的に領主たちは残りの資金を出し合い、ジョン・コレトン卿率いる入植団をこの地域に派遣しました。探検隊は、後にチャールストン（元々はイングランド王チャールズ2世のチャールズタウン）となる場所に、肥沃で防御に適した土地を発見しました。サウスカロライナの最初の入植者たちは、カリブ海の奴隷農園向けの食料貿易で大きな利益を上げました。入植者の多くはイギリスの植民地バルバドスからやって来て、奴隷にされたアフリカ人を連れてきました。バルバドスは豊かなサトウキビ農園の島であり、プランテーション農業に多数のアフリカ人を利用した初期のイギリス植民地の1つでした。米の栽培は1690年代に導入され、重要な輸出作物となりました。[ 77 ]
当初、サウスカロライナは政治的に分裂していた。その民族構成は、最初の入植者（バルバドス島出身の裕福な奴隷所有者のイギリス人入植者グループ）と、フランス語を話すプロテスタントのコミュニティであるユグノー派から成っていた。ウィリアム王戦争とアン女王戦争の時代には、ほぼ絶え間ない辺境での戦争が、商人と農園主の間に経済的、政治的な亀裂を生じさせた。1715年のヤマシー戦争の惨禍は植民地の存続を脅かし、10年にわたる政治的混乱を引き起こした。1729年までに領主政府は崩壊し、領主たちは両植民地をイギリス王室に売却した。[ 56 ]
ノースカロライナ州は上流階級が最も少なかった。最も裕福な10%が全土地の約40%を所有していたが、隣接するバージニア州とサウスカロライナ州では50～60%だった。規模の大きな都市はなく、町もごくわずかだったため、都市部の中産階級はほとんど存在しなかった。農村部が大部分を占めるノースカロライナ州は、小規模な自給自足農家が中心だった。さらに、白人の4分の1は土地を全く所有していなかった。[ 78 ] [ 79 ]
イギリスの国会議員ジェームズ・オグルソープは、 2つの問題を解決するために1733年にジョージア植民地を設立した。当時、スペインとイギリスの間には緊張が高まっており、イギリスはスペイン領フロリダがイギリス領カロライナを脅かしていると恐れていた。オグルソープは、ジョージアの係争中の国境地帯に植民地を設立し、通常のイギリスの慣例に従って投獄されるはずだった債務者をそこに住まわせることを決めた。この計画は、イギリスから望ましくない要素を取り除くとともに、フロリダを攻撃するための拠点を提供するものであった。最初の入植者は1733年に到着した。[ 56 ]
ジョージアは厳格な道徳主義の原則に基づいて設立された。奴隷制度は公式に禁止されており、アルコールやその他の不道徳な行為も同様であった。しかし、植民地の現実は大きく異なっていた。入植者たちは道徳的な生活様式を拒否し、自分たちの植民地はカロライナの米農園と経済的に競争できないと不満を漏らした。ジョージアは当初繁栄しなかったが、やがて制限が解除され、奴隷制度が認められ、カロライナと同じくらい繁栄するようになった。ジョージア植民地には国教はなく、様々な信仰を持つ人々が集まっていた。[ 80 ]
スペインは1763年にフロリダをイギリスに割譲し、イギリスは東フロリダと西フロリダの植民地を設立した。フロリダの人々はアメリカ独立戦争中もイギリスに忠誠を誓い続けた。1783年にバハマとの交換でフロリダはスペインに返還され、その際にイギリス人の大部分が去った。その後、スペインはフロリダを放置し、1819年にアメリカ合衆国がこの地域を購入した時には、そこに住むスペイン人はほとんどいなかった。[ 1 ]
植民地の共通防衛に向けた取り組みは、1640年代初頭から始まった。主な脅威は、自らの土地を守る先住民、フランス、オランダからの脅威であった。ニューイングランドのピューリタン植民地は、軍事と司法の問題を調整するために連合を形成した。1670年代以降、数人の王室総督が防衛と攻撃の軍事問題を調整する手段を見つけようと試みた。特に、サー・エドマンド・アンドロス（ニューヨーク、ニューイングランド、バージニアを様々な時期に統治）とフランシス・ニコルソン（メリーランド、バージニア、ノバスコシア、カロライナを統治）が挙げられる。フィリップ王戦争後、アンドロスは先住民との一連の条約である「盟約の鎖」の交渉に成功し、中部植民地の辺境地帯に長年にわたり比較的平穏をもたらした。
北部植民地は、 4回のフレンチ・インディアン戦争、特に現在のメイン州とニューハンプシャー州において、ワバナキ連邦とアカディアからのフランス軍による数々の攻撃を受け、また、ラール神父の戦争やル・ルートル神父の戦争も経験した。
植民地の人々にイギリス臣民としての共通のアイデンティティを思い出させた出来事の一つは、ヨーロッパで起こったオーストリア継承戦争（1740年～1748年）でした。この紛争は植民地にも波及し、「ジョージ王戦争」として知られるようになりました。主要な戦闘はヨーロッパで行われましたが、アメリカ植民地軍はニューヨーク、ニューイングランド、ノバスコシアでフランス軍とその先住民同盟軍と戦い、ルイブール包囲戦（1745年）を行いました。
1754年のオールバニー会議で、ベンジャミン・フランクリンは、防衛、拡張、先住民との関係に関する共通政策を監督する大評議会によって植民地を統合することを提案した。この計画は植民地議会とジョージ2世によって阻止されたが、北米のイギリス植民地が統一に向かっていることを示す初期の兆候であった。[ 81 ]
フレンチ・インディアン戦争（1754年～1763年）は、七年戦争として知られるヨーロッパの紛争のアメリカにおける延長線上にある戦争であった。北米におけるこれまでの植民地戦争はヨーロッパで始まり、その後植民地に広がったものであったが、フレンチ・インディアン戦争は北米で始まりヨーロッパに広がったという点で特筆すべきである。この戦争の主な原因の一つは、特に五大湖とオハイオ川流域におけるイギリスとフランス間の競争の激化であった。[ 82 ]
ウィリアム・ピット（大ピット）がフランスとの戦争に勝利するためには、北米に主要な軍事資源を投入する必要があると判断したことで、フレンチ・インディアン戦争はイギリス領北米植民地にとって新たな意味を持つようになった。この戦争によって、北米大陸は初めて「世界大戦」とも呼べる主要な戦場の一つとなった。戦争中、イギリスの軍人や文官がアメリカ人の生活にますます深く関わるようになり、イギリス植民地が大英帝国の一部であるという立場が真に明確になった。
この戦争は、他の面でもアメリカの団結意識を高めた。そうでなければ自分の植民地を離れることのなかったであろう男たちが大陸を横断し、明らかに異なる背景を持つがそれでも「アメリカ人」である男たちと共に戦うことになった。戦争中、イギリスの将校たちはアメリカ人の将校たちを戦闘用に訓練し、中でもジョージ・ワシントンは特に、独立戦争中のアメリカ側に有利に働いた。また、植民地の議会と役人は、大陸全体の軍事努力を追求するために、初めて集中的に協力しなければならなかった。[ 82 ]イギリス軍と植民地住民との関係は必ずしも良好ではなく、後にイギリス軍に対する不信と嫌悪の土台となった。
1763年のパリ条約で、フランスは広大な北米帝国の東部を正式にイギリスに割譲したが、前年にはミシシッピ川以西のルイジアナの領土を密かにスペインに譲渡していた。戦争前、イギリスは13のアメリカ植民地、現在のノバスコシア州の大部分、そしてハドソン湾流域の大部分を支配していた。戦争後、イギリスはケベック、五大湖、オハイオ川流域を含むミシシッピ川以東のフランス領すべてを獲得した。また、スペイン領フロリダも獲得し、そこから東フロリダと西フロリダの植民地を形成した。この戦争は13植民地に対する主要な外国の脅威を取り除いたことで、植民地住民の植民地保護の必要性もほぼなくなった。
イギリスと植民地は共通の敵に共同で勝利した。植民地の母国への忠誠心はかつてないほど強固なものとなった。しかし、分裂の兆しが見え始めていた。イギリスの首相ウィリアム・ピット（大ピット）は、植民地の兵士とイギリス本国の税金を使って植民地で戦争を遂行することを決定した。これは戦時中の戦略としては成功したが、戦争が終わると、双方とも相手よりも大きな負担を負ったと感じていた。ヨーロッパで最も重税を課せられていたイギリスのエリート層は、植民地が王室の財源にほとんど税金を払っていないと憤慨して指摘した。植民地側は、自分たちの息子たちが自分たちの利益よりもヨーロッパの利益のために戦って死んだのだと反論した。この論争は、やがてアメリカ独立革命へと繋がる一連の出来事のきっかけとなった。[ 82 ]
植民地はそれぞれ大きく異なっていたが、名ばかりではなく、依然として大英帝国の一部であった。人口統計的には、植民地住民の大多数はイギリス諸島にルーツを持ち、その多くは依然としてイギリスとの家族的なつながりを持っていた。社会的には、ボストン、ニューヨーク、チャールストン、フィラデルフィアの植民地のエリート層は、自分たちのアイデンティティをイギリス人だと考えていた。彼らの多くは何世代にもわたってイギリスに住んだことがなかったが、イギリス式の服装、ダンス、エチケットを真似ていた。この社会の上層部は、ジョージアン様式の邸宅を建て、トーマス・チッペンデールの家具デザインを模倣し、啓蒙主義などのヨーロッパの知的潮流に参加した。植民地時代のアメリカの港湾都市は、多くの住民の目にはまさにイギリスの都市であった。[ 83 ]
植民地の政治構造の多くは、イギリスの反対派指導者、特にコモンウェルス党員やホイッグ党の伝統によって表明された共和主義に基づいていた。当時の多くのアメリカ人は、植民地の統治制度を当時のイギリス憲法をモデルにしたものと考えており、国王は総督、庶民院は植民地議会、貴族院は総督評議会に相当すると考えていた。植民地の法典はしばしばイギリス法から直接引き継がれており、実際、イギリスのコモンローはカナダだけでなくアメリカ合衆国全土にも残っている。最終的に、これらの政治的理想（特に政治的代表）や共和主義の意味をめぐる論争がアメリカ独立革命につながった。[ 84 ]
植民地が違いよりも共通点が多いと感じたもう一つの点は、イギリス製品の輸入が急増したことだった。イギリス経済は17世紀末に急速に成長し始め、18世紀半ばにはイギリスの小規模工場が国内消費量をはるかに上回る製品を生産していた。イギリスは北米のイギリス植民地に自国製品の市場を見出し、1740年から1770年の間に同地域への輸出を360%増加させた。イギリス商人は顧客に信用取引を提供した[ 85 ] 。これによりアメリカ人は大量のイギリス製品を購入することができた。ノバスコシアからジョージアまで、すべてのイギリス臣民が同様の製品を購入し、一種の共通のアイデンティティを形成し、イギリス化していった[ 83 ] 。
近年、歴史家たちは視野を広げ、現在では大西洋史として知られる分野で大西洋世界全体を対象とするようになった。[ 86 ] [ 87 ]特に関心を集めているのは、国際的な移住、貿易、植民地化、比較軍事・政府制度、宗教の伝播と宣教活動、奴隷貿易といったテーマである。啓蒙時代であり、フィラデルフィアのベンジャミン・フランクリンが大きな役割を果たし、思想が大西洋を越えて行き来していた。
2008年、フランソワ・フュルステンベルクは、この歴史的時代について異なる視点を提供した。彼は、戦争は主要な帝国勢力、すなわちイギリス、アメリカ植民地、スペイン、フランス、そして先住民の間で極めて重要であったと示唆した。彼らは1754年から1815年にかけて、この地域の支配をめぐって「西部をめぐる長期戦争」とフュルステンベルクが呼ぶ一連の紛争を戦った。[ 88 ]
大西洋世界における資本主義経済の出現において、女性は重要な役割を果たした。彼女たちが独自に参加していた地域的な商業取引は、大西洋地域全体の植民地商人間の貿易ネットワーク、特に乳製品や農産物の市場と密接に結びついていた。例えば、地元の女性商人は、大西洋横断航路の海運会社にとって重要な食料品供給者であった。[ 89 ]
植民地時代、アメリカ人はイギリス人として、自分たちの議会がすべての税金を徴収する権利があると主張した。しかし、イギリス議会は1765年に課税に関する最高権限を有すると主張し、アメリカ独立革命に直接つながる一連の抗議活動が始まった。最初の抗議活動は1765年の印紙法を攻撃し、13植民地のアメリカ人が初めて集まり、イギリスの課税に対する共通戦線を計画した。 1773年のボストン茶会事件では、アメリカ人が支払いを拒否した隠れた税金が含まれていたため、イギリスの茶がボストン港に投げ捨てられた。イギリスはこれに対し、マサチューセッツの伝統的な自由を抑圧しようとし、 1775年の独立戦争の勃発につながった。[ 90 ]
独立の思想は、植民地各地の多くの著名人や評論家によって最初に提唱され、支持された後、着実に広まっていった。独立を強く主張した人物の一人がトーマス・ペインであり、彼のパンフレット『コモン・センス』は1776年に出版された。独立を訴えたもう一つのグループは、 1765年にサミュエル・アダムズによってボストンで設立された「自由の息子たち」であり、この頃にはますます声高になり、人数も増えていた。
イギリス議会は一連の税金と刑罰を開始したが、抵抗はますます強まった。第一次宿営法（1765年）、宣言法（1766年）、タウンゼント歳入法（1767年）、茶法（1773年）などである。ボストン茶会事件を受けて、議会は耐え難き諸法を可決した。第二次宿営法（1774年）、ケベック法（1774年）、マサチューセッツ政府法（1774年）、司法行政法（1774年）、ボストン港法（1774年）、禁酒法（1775年）。この時点で、13植民地は大陸会議を組織し、独立政府を樹立し、戦争に備えて民兵の訓練を開始した。[ 91 ]
自然と人間は別個の存在であるという考えは、ヨーロッパの植民地主義的な見方に遡ることができます。ヨーロッパからの入植者にとって、土地は世襲の権利であり、利益を得るために利用されるべきものでした。[ 92 ]先住民グループは土地との関係をより包括的な視点から捉えていましたが、最終的にはヨーロッパの財産制度に従属させられました。[ 93 ]ヨーロッパからの入植者は、アメリカの風景を荒々しく、野蛮で、暗く、不毛な土地と見なし、安全で住みやすい土地にするためには、それを開拓する必要があると考えました。開墾され、入植されたこれらの地域は、「エデンそのもの」として描かれました。[ 94 ]
ヨーロッパの植民地化の到来は、先住民の土地における既存の社会構造の破壊をもたらした。入植者たちは、トウモロコシやビーバーの毛皮などの資源を交換することで、先住民の経済に溶け込んだ。[ 95 ]
ヨーロッパ人が抵当制度を導入したことは大きな転換点となり、物品を信用取引で購入できるようになり、植民地の所有物は物質的なものから土地へと変化した。植民者と先住民コミュニティの財産に関する概念的な違いを利用して、土地は前者にとっては私有財産となったが、後者にとっては共同体のままであった。[ 95 ]
土地と物的資産の両方を含む未払い債務の差し押さえは、植民地支配による強力な収奪手段となり、先住民の債務を増大させ、植民地軍の力を強化した。法的救済を求めて、先住民コミュニティは時折集団で決定を下し、信用取引の金融力学に不確実性という要素をもたらした。[ 95 ]
ヨーロッパ文化では、土地は各家庭の長子に相続される権利であり、他の子供は土地を所有するための別の方法を見つける必要がありました。ヨーロッパの拡大は、この土地を所有したいという欲求によって動機づけられましたが、宗教（十字軍など）や発見（航海など）といった他の要因もありました。[ 92 ]しかし、商品は土地の獲得で終わったわけではありません。利益は、その後に続くすべての資源（奴隷制を含む）の主要な原動力となりました。ヨーロッパ人と彼らが植民地化した先住民グループとの間に存在した文化的隔たりにより、ヨーロッパ人は地域貿易と世界貿易の両方で利益を得ることができました。[ 93 ]
イギリス植民地における統治形態は、地方政府（王領植民地）、領主政府、勅許政府の3種類であった。これらの政府はすべてイングランド国王に従属しており、イギリス議会とは明確な関係を持っていなかった。17世紀後半から、すべてのイギリス植民地の行政はロンドンの貿易委員会によって監督されるようになった。各植民地は、自らの利益を代表するために、ロンドンに有給の植民地代理人を置いていた。
ニューハンプシャー、ニューヨーク、バージニア、ノースカロライナ、サウスカロライナ、ジョージア、そして最終的にはマサチューセッツは王室直轄植民地でした。植民地は国王の意向によって設置された委員会によって統治されました。総督と（一部の州では）総督評議会は国王によって任命されました。総督は一般的な行政権を与えられ、地元で選出された議会を招集する権限を与えられました。総督評議会は、議会が開かれている間、上院として機能し、総督への助言という役割も担いました。議会は、州の自由保有者とプランテーション所有者（土地所有者）によって選出された代表者で構成されていました。総督は絶対的な拒否権を持ち、議会を休会（つまり延期）したり解散したりすることができました。議会の役割は、すべての地方法と条例を制定し、それらがイングランドの法律と矛盾しないようにすることでした。実際には、多くの州議会が自らの権限を拡大し、総督と国王の権限を制限しようとしたため、必ずしもこの目的が達成されたわけではありませんでした。法律は英国枢密院または貿易委員会によって審査される可能性があり、これらの機関は立法に対する拒否権も有していた。
ペンシルベニア（デラウェアを含む）、ニュージャージー、メリーランドは領主植民地であった。これらの植民地は、国王ではなく領主が総督を任命するという点を除けば、王領植民地とほぼ同じように統治されていた。これらの植民地は1660年の王政復古後に設立され、一般的に市民的および宗教的自由がより大きかった。[ 96 ]
マサチューセッツ、プロビデンス・プランテーション、ロードアイランド、ウォリック、コネチカットは勅許植民地であった。マサチューセッツの勅許は1684年に取り消され、1691年に発行された州勅許に置き換えられた。勅許政府は特許状によって設立された政治法人であり、受領者に土地の支配権と立法政府の権限を与えた。勅許は基本的な憲法を提供し、立法、行政、司法機能の間で権限を分割し、それらの権限は役人に帰属した。[ 97 ]
アメリカ合衆国の主要な政治文化は植民地時代に起源を持つ。政治文化に関するほとんどの理論は、ニューイングランド、中部大西洋岸、南部がそれぞれ独立した独自の政治文化を形成したとしている。 [ 98 ]
ボノミが示すように、植民地社会の最も特徴的な点は、最も才能があり野心的な若者を政治に引きつけた活気に満ちた政治文化であった。[ 99 ]まず、参政権は世界で最も寛大で、一定額の財産を所有するすべての男性が投票を許されていた。[ 100 ]イギリス人男性で投票できるのは1パーセント未満であったのに対し、アメリカの自由民の大多数は投票資格を有していた。民主主義の萌芽は存在していたが、[ 101 ]植民地の選挙では一般的に社会のエリート層への敬意が示されていた。[ 102 ]
第二に、非常に幅広い公的および私的な事業が、植民地の選挙で選ばれた機関、特に各植民地の議会と郡政府によって決定されました。[ 103 ]これらの機関は、土地の譲渡、商業補助金、課税、道路、貧困救済、酒場、学校の監督などを扱いました。[ 104 ]アメリカ人は非常に高い頻度で互いに訴訟を起こし、拘束力のある決定は大領主ではなく、地元の裁判官と陪審員によって下されました。これにより、法律専門職の急速な拡大が促進され、1770年代までに弁護士の政治への積極的な関与がアメリカの特徴となりました。[ 105 ]
第三に、アメリカ植民地は、政治的意思決定において多様な利益集団が代表されていたという点で、世界でも類を見ないものでした。アメリカの政治文化は、経済、社会、宗教、民族、地理的な利益に開かれており、商人、地主、小作農、職人、英国国教会信者、長老派教会信者、クエーカー教徒、ドイツ人、スコットランド系アイルランド人、ヤンキー、ヨークシャー人、その他多くの識別可能な集団が参加していました。選出された代表者は、下院議員の90%が選挙区に住んでいたため、これらの利益に耳を傾けることを学びました。これは、議会に不在議員がいるのが一般的だったイギリスとは対照的です。[ 106 ]これらすべては、貴族階級と国教会が支配していたヨーロッパとは全く異なっていました。
最後に、アメリカ人は共和主義の政治的価値観に魅了され、ますますそれを採用するようになった。共和主義は平等な権利、徳のある市民の必要性、腐敗、贅沢、貴族制の悪を強調していた。[ 107 ] [ 108 ]共和主義は、1763年以降のイギリスの課税計画に対する植民地の抵抗の枠組みを提供し、それが革命へとエスカレートした。
どの植民地にも、1790年代に形成されたような安定した政党は存在しなかったが、どの植民地にも権力を争う変動する派閥があり、特に任命された総督と選挙で選ばれた議会との間の絶え間ない争いが顕著であった。[ 109 ]総督の政策に反対する者と賛成する者をそれぞれ代表する「地方派」と「宮廷派」が存在することが多かった。マサチューセッツは、1691年の勅許状以来、投票資格の要件が特に低く、議会における農村部の代表が強かったため、州の下層階級を代表する強力なポピュリスト派も存在した。
植民地の各地で、非英語圏の民族集団が集落を形成していた。最も多かったのはスコットランド系アイルランド人[ 110 ]とドイツ人[ 111 ]であった。各集団は、地域によって多少の違いはあったものの、支配的な英語圏のプロテスタント的商業的・政治的文化に同化していった。彼らは集団で投票する傾向があり、政治家は票を得るために集団のリーダーと交渉した。彼らは、発展途上のアメリカ文化に溶け込んでいく中でも、歴史的な言語や文化的伝統を概ね保持していた[ 112 ] 。
民族文化的な要因はペンシルベニアで最も顕著に表れていた。1756年から1776年の間、クエーカー教徒は議会で最大の派閥であったが、スコットランド系アイルランド人の票を基盤とし、ドイツ人の支持を受けた長老派教会の勢力拡大により、その支配力を失いつつあった。[ 113 ]
植民地時代には、新しく到着した人々の死亡率は非常に高く、子供たちの死亡率も高かった。[ 114 ] [ 115 ]マラリアは、南部植民地に新しく到着した多くの人々にとって致命的だった。新しく到着した健康な若い男性の例として、カロライナに到着してから5年以内に、英国国教会の宣教師の4分の1以上が死亡した。[ 116 ]
乳幼児の死亡率は高く、特にジフテリア、黄熱病、マラリアが原因だった。ほとんどの病人は地元の治療師に頼り、民間療法を用いた。その他は、牧師兼医師、理髪外科医、薬剤師、助産師、牧師に頼り、ごく少数の人々はイギリスで訓練を受けたか、植民地で徒弟修業を積んだ植民地医師を利用した。政府による医療の統制や規制、公衆衛生への配慮はほとんどなかった。植民地医師は18世紀にイギリスやスコットランドのモデルに倣って都市に近代医学を導入し、ワクチン接種、病理学、解剖学、薬理学においていくつかの進歩を遂げた。[ 117 ]
植民地時代のアメリカで最初に行われた宗教儀式は、共通祈祷書によれば、バージニア州ジェームズタウンで行われた英国国教会の儀式であった。ジェームズタウンにおける英国国教会の信仰は、 1620年にメイフラワー号でやって来て、分離主義的な信仰がヨーロッパからの移住の動機となったピルグリム入植者たちの信仰よりも古い。スペイン人はカリフォルニアにカトリックの伝道所のネットワークを築いたが、カリフォルニアが州となった1848年の数十年前にはすべて閉鎖されていた。ニューオーリンズには、重要なフランス系カトリック教会や施設がいくつかあった。
入植者のほとんどはイングランドと西ヨーロッパのプロテスタントの背景を持ち、カトリック教徒は少数で、主にメリーランドに、少数のユダヤ人は港湾都市にいた。イギリス人とドイツ人は複数のプロテスタント宗派を持ち込んだ。いくつかの植民地には国教があり、それは地方税がその宗派に支払われることを意味した。信教の自由はアメリカの基本的な原則となり、多くの新しい運動が生まれ、その多くが独自の宗派として確立された。[ 118 ]ニューイングランドのピューリタンはイングランドの非国教徒と密接な連絡を取り合っており、[ 119 ]クエーカー教徒[ 120 ]やメソジスト教徒[ 121 ]も同様であった。
植民地時代からの宗派別の教会会員統計は信頼性が低く、データも少ないが、[ 122 ]アメリカ独立戦争の時点では英国国教会は多数派ではなく、イングランド国教会が国教であった南部植民地（メリーランド、バージニア、ノースカロライナ、サウスカロライナ、ジョージア）では人口の30パーセントにも満たなかったと思われる。 [ 123 ]独立戦争の時点で13植民地には約2,900の教会があり、そのうち82～84パーセントは英国国教会以外のプロテスタント宗派に属し、76～77パーセントは特に英国の非国教徒宗派（会衆派、長老派、バプテスト、クエーカー）または大陸のカルヴァン派（オランダ改革派またはドイツ改革派）に属し、5～8パーセントはルーテル派であった。また、約10,000人のメソジスト教徒もいた。 14～16パーセントは英国国教会のままであったが、その数は減少しており、残りの2パーセントの教会はカトリックであった。[ 123 ] [ 122 ]
独立戦争以前、ニューイングランド植民地のうち3つ（マサチューセッツ湾植民地、コネチカット植民地、ニューハンプシャー植民地）には教会が設立されており、いずれも会衆派教会であったが、中部植民地（ニューヨーク、ニュージャージー、ペンシルベニア、デラウェア）とロードアイランド植民地およびプロビデンス・プランテーションズには教会が設立されていなかった。[ 123 ]地方税が設立教会の聖職者の給与を支払い、教区には貧困救済や教育促進などの市民的責任があった。[ 122 ] [ 124 ]予算は聖職者ではなく、地元のジェントルマンが管理していた。[ 125 ]アメリカの英国国教会はロンドン主教の権威の下にあり、ロンドン主教は植民地から宣教師や聖職者を派遣してアメリカの教区で奉仕させた。[ 126 ] [ 127 ]
歴史家たちは、アメリカ独立革命の時代にキリスト教がどれほど影響力を持っていたかについて議論している。 [ 128 ]建国の父たちの多くは地元の教会で活動しており、ジェファーソン、フランクリン、ワシントンのように理神論的な考えを持っていた者もいた。メリーランド州以外ではカトリック教徒は少なかったが、独立革命中は愛国派に加わった。ジョージ・ワシントンなどの指導者は、カトリック教徒、そして実際にはすべての宗派に対する寛容を強く支持した。[ 129 ]
第一次大覚醒は、18世紀半ばに起こったアメリカ初の大きな宗教復興運動であり、キリスト教信仰に新たな活力を吹き込んだ。1730年代から1740年代にかけて植民地を席巻したプロテスタントの間での宗教的熱狂の波であり、アメリカの宗教に永続的な影響を与えた。ジョナサン・エドワーズは植民地時代のアメリカにおける重要な指導者であり、有力な知識人であった。ジョージ・ホワイトフィールドはイギリスから渡来し、多くの改宗者を出した。
大覚醒運動は、敬虔な説教、基本的な典礼、そしてキリスト・イエスによる個人的な罪と贖罪に対する深い認識といった、伝統的な改革派の美徳を強調し、聴衆に深い影響を与える力強い説教によって推進された。儀式や形式から離れることで、大覚醒運動は宗教を一般の人々にとって個人的なものにした。[ 130 ]
大覚醒運動は、会衆派、長老派、オランダ改革派、ドイツ改革派といった諸教派の再構築に大きな影響を与え、小規模なバプテスト派とメソジスト派の勢力を強化した。奴隷たちにキリスト教をもたらし、ニューイングランドでは既存の権威に挑戦する強力な出来事となった。この運動は、新たな復興運動家と、儀式や典礼を重んじる旧来の伝統主義者との間に、憎悪と分裂を引き起こした。大覚醒運動は、英国国教会とクエーカー教徒にはほとんど影響を与えなかった。
第一次大覚醒は、すでに教会に所属していた人々に焦点を当てていましたが、 1800年頃に始まり、教会に所属していない人々にも働きかけた第二次大覚醒は、人々の儀式、信仰心、そして自己認識を変えました。新しい説教のスタイルと、人々が信仰を実践する方法は、アメリカの宗教に新たな息吹を吹き込みました。人々は、知的議論を傍観するのではなく、情熱的かつ感情的に宗教に関わるようになりました。この新しいスタイルの説教を用いた牧師は一般的に「ニューライト」と呼ばれ、伝統的なスタイルの説教者は「オールドライト」と呼ばれました。
人々は家庭で聖書を学び始め、これは宗教的な作法について一般の人々に知らせる手段を効果的に分散させ、プロテスタント改革期のヨーロッパに見られた個人主義的な傾向に似ていた。[ 131 ]
植民地時代、女性の経験は植民地ごとに大きく異なっていた。ニューイングランドでは、ピューリタンの入植者たちが強い宗教的価値観を新世界に持ち込み、女性は夫に従順であり、神を畏れる子供を育てることに全力を尽くすべきだと教えた。
女性の扱いには民族的な違いがあった。ニューイングランドのピューリタン入植者の間では、妻が夫と一緒に畑で働くことはほとんどなかった。しかし、ペンシルベニアのドイツ人コミュニティでは、多くの女性が畑や馬小屋で働いていた。ドイツ人やオランダ人の移民は、地元のイギリス法では認められていなかった、女性に対する財産管理の権限をより多く与えた。イギリス植民地の妻とは異なり、ドイツ人やオランダ人の妻は自分の服やその他の持ち物を所有し、結婚前に持ち込んだ財産を処分する遺言書を作成する権利も与えられた。[ 132 ]
アメリカ独立戦争の建国の父や兵士の多くの妻たちと同様に、メアリー・バートレットの生涯は、「夫たちが戦い、新しい国の法律を制定している間、これらの女性たちがどれほど重要な役割を果たしたかを示している。彼女たちは家庭で全てをうまくこなしていただけでなく、夫、息子、兄弟、父親、友人たちと同じように、政府や戦争に熱心に関わった愛国者でもあった」と、コキー・ロバーツは著書『建国の母 たち：私たちの国を育てた女性たち』の中で述べている。[ 133 ] [ 134 ]
女性の仕事には、料理の腕前を活かした店の経営も含まれていました。植民地で最初のレストランは、1643年にマサチューセッツ州のグッディ・アーミテージが経営していました。 [ 135 ]当時の女性の余暇活動には、クラヴィーア、チェンバロ、クラヴィコード、オルガンの演奏などがありました。女性（男性も同様）は、特に1700年以降、舞踏会で踊りました。これらの舞踏会には厳格な社交規範があり、振り付けの間違いは厳しくチェックされ、ダンスのミスが多すぎると威信を失うことになりました。[ 136 ]
18世紀半ばまでに、アメリカ啓蒙主義の価値観が確立され、夫が妻に対する自然な「支配者」であるという見方が弱まった。共同結婚という新たな感覚が生まれた。法律上、夫は結婚時に妻の財産を管理するようになった。離婚は18世紀後半までほとんど不可能だった。[ 137 ]
アメリカへ移送された奴隷：[ 138 ]
約305,326人の奴隷がアメリカに連れてこられたが、これはアフリカから連れてこられた1,200万人の奴隷の2%未満である。大多数はカリブ海とブラジルのサトウキビ栽培植民地に送られたが、そこでは平均寿命が短く、常に補充する必要があった。アメリカ植民地では、より良い食料、病気の少なさ、軽い労働、より良い医療のおかげで平均寿命がはるかに長かったため、人口は急速に増加し、1860年の国勢調査までに400万人に達した。1770年から1860年まで、アメリカの奴隷の出生率はヨーロッパのどの国の人口よりもはるかに高く、イギリスのほぼ2倍の速さであった。[ 140 ]
カリブ海とブラジルの奴隷人口が植民地初期に耐え忍んだ状況は、プランテーション労働からの逃亡を何度も試みるきっかけとなった。逃亡に成功した奴隷は、しばしば「マルーン共同体」に逃げ込んだ。そこには元奴隷と、最近逃亡してきた奴隷を匿う手助けをした先住民が住んでいた。マルーン共同体とのその後の条約は、これらの共同体が南米とカリブ海のプランテーションにとって負担であったことを示唆している。カリブ海の島々とブラジルのプランテーションにおける非人道的な労働条件と奴隷反乱は、アフリカ人奴隷の輸入増加を促したが、植民地では多くのプランテーション所有者が、自然繁殖によって人口を増やすことで経済的利益を得るために、奴隷の世代を維持する能力を認識していた。これが、奴隷人口の次の世代がアメリカ生まれとなることにつながった。[ 141 ]
1776年以前、またはルイジアナ州の場合は1801年以前に発生した植民地時代の奴隷反乱には、以下のようなものがある。
歴史家のカール・ブリデンボーは、ボストン（1760年の人口16,000人）、ロードアイランド州ニューポート（人口7,500人）、ニューヨーク市（人口18,000人）、フィラデルフィア（人口23,000人）、チャールズタウン（サウスカロライナ州チャールズタウン）（人口8,000人）の5つの主要都市を詳細に調査した。彼は、これらの都市が小さな村から成長し、貿易、土地投機、移民、繁栄の促進、啓蒙思想の普及、医学や技術の新しい方法の普及において主要な指導的役割を担うようになったと主張している。さらに、これらの都市はイギリスのアメニティに対する消費者の嗜好を支援し、明確にアメリカ的な教育制度を開発し、困窮者のためのケアのシステムを開始した。[ 143 ]植民地政府は、ヨーロッパの対応する国家政府に比べてはるかに権力が弱く、干渉も少なかった。彼らは、歳入を増やし、インフラを構築し、都市の問題を解決するための新しい方法を試みた。[ 144 ]男性の多くが投票権を持ち、階級の境界線がより流動的であった点で、ヨーロッパの都市よりも民主的であった。ヨーロッパとは対照的に、印刷業者（特に新聞編集者）は世論形成においてより大きな役割を果たし、弁護士は政治と職業の間を容易に行き来していた。ブリデンボーは、18 世紀半ばまでに、中流階級のビジネスマン、専門家、熟練職人が都市を支配するようになったと主張している。[ 145 ] [ 146 ]
南部全体に都市はほとんどなく、 1861年に南北戦争が勃発する前はチャールストン（チャールズタウン）とニューオーリンズが最も重要な都市だった。カロライナ州は主に人口過密なイギリスの砂糖島植民地バルバドスから来たプランテーション所有者によって開拓され、彼らはその島から多数のアフリカ人奴隷を連れてきた。[ 147 ] [ 148 ]
ニューイングランドでは、ピューリタンは農民（ヨーマン）とその家族からなる宗教的な共同体を自治的に作りました。高位の政治家は入植者（地主）に土地を分配し、入植者はその土地を自分たちで分け合いました。大部分は通常、社会的地位の高い男性に与えられましたが、年季奉公や犯罪の契約を結んでいない男性は皆、家族を養うのに十分な土地を持っていました。すべての男性市民は町の集会で発言権を持っていました。町の集会は税金を徴収し、道路を建設し、町の事務を管理する役人を選出しました。町には裁判所はありませんでした。それは郡の機能であり、郡の役人は州政府によって任命されていました。[ 149 ]
ピューリタンが創設した会衆派教会は、神が特定の人々を救済のために選び出すというピューリタンの信仰に基づき、ニューイングランドの住民全員が自動的に加入したわけではなかった。代わりに、教会員の前で自分が救われたことを説得力をもって「証明」できる者だけが会員になれた。彼らは「選ばれた者」または「聖徒」と呼ばれた。[ 150 ]
1652年、マサチューセッツ植民地議会は、植民地の硬貨不足に対処するため、ボストンの銀細工師ジョン・ハルにシリング、シックスペンス、スリーペンスの現地通貨を製造することを許可した。 [ 151 ]それまで、植民地の経済は完全に物々交換と外国通貨（イギリス、スペイン、オランダ、ポルトガル、偽造硬貨を含む）に依存していた。[ 152 ] 1661年、王政復古後、イギリス政府はボストン造幣局を反逆的とみなした。[ 153 ]しかし、植民地は少なくとも1682年にハルの造幣局長としての契約が満了するまで、操業停止を求めるイギリスの要求を無視し、契約を更新したり新しい造幣局長を任命したりしなかった。[ 154 ]硬貨製造は、1684年のマサチューセッツ湾植民地憲章の取り消しの一因となった。[ 155 ]
ニューイングランドの住民の大多数は小規模農家でした。これらの小規模農家では、男性が財産に対して完全な権限を持っていました。結婚すると、イギリスの女性は旧姓を捨てました。妻の役割は、健康な子供を育て、夫を支えることでした。ほとんどの女性がこれらの義務を果たしました。[ 156 ] 18世紀には、夫婦は通常20歳から24歳で結婚し、6人から8人の子供が典型的な家族で、平均して3人が成人まで生き残りました。農家の女性は、羊毛から糸を紡いでセーターや靴下を編んだり、灰からろうそくや石鹸を作ったり、牛乳をバターにしたりして、家族の残りの人が必要とするほとんどの物資を提供しました。[ 157 ]
ニューイングランドの親の多くは、息子たちが自分の農場を築けるよう手助けしようとした。息子が結婚すると、父親は土地、家畜、農具などを贈り、娘には家財道具、家畜、現金などを贈った。お見合い結婚は非常に珍しく、通常は、人種、宗教、社会的地位が同じ、ふさわしい知人の中から、子供たちが自ら結婚相手を選んだ。親は子供たちの結婚に対して拒否権を持っていた。
18世紀半ばまでに、ニューイングランドの人口は劇的に増加し、1700年の約10万人から1725年には25万人、1750年には37万5千人に達した。これは高い出生率と比較的高い平均寿命によるものである。（1700年の15歳の少年は平均して約63歳まで生きると予想された。）マサチューセッツ、コネチカット、ロードアイランドの入植者たちは農民の間で土地を細分化し続けた。農地は一家族を養うには小さすぎ、これは独立した自作農社会というニューイングランドの理想を脅かした。[ 158 ]
農民の中には、マサチューセッツ州やコネチカット州の未開発地に農地を開墾するための土地の払い下げを受けた者もいれば、後にバーモント州となるニューハンプシャー州の投機家から土地を購入した者もいた。また、農業革新者となった農民もいた。彼らは、家畜の飼料を増やすためにアカツメクサやチモシーグラスといった栄養価の高いイギリス原産の牧草を植え、小規模農家にとって有利となる高い生産性を誇るジャガイモを栽培した。家族同士で物資や労働力を交換することで生産性を向上させた。家畜や放牧地を貸し借りし、糸を紡いだり、キルトを縫ったり、トウモロコシの皮をむいたりする作業を協力して行った。移住、農業革新、そして経済協力は、19世紀までニューイングランドの自作農社会を維持するための創造的な手段であった。
ニューイングランドの農家は、木が豊富にあったため、一般的に木造の家に住んでいました。典型的なニューイングランドの農家は1階半建てで、頑丈な骨組み（通常は大きな角材でできていました）に木製の羽目板が張られていました。家の中央には大きな煙突があり、調理設備としてだけでなく、冬の暖房としても機能していました。1階の一方の側にはホールがあり、家族が仕事や食事をする多目的室でした。ホールの隣にはパーラーがあり、客をもてなすための部屋で、家族の最も良い家具や両親のベッドが置かれていました。子供たちは上のロフトで寝ており、台所はホールの一部であるか、家の裏手にある小屋の中にありました。植民地時代の家族は大家族が多く、これらの小さな住居は活気に満ちており、プライバシーはほとんどありませんでした。
当時の家具は非常に簡素で、一般的な家庭用品としては折りたたみテーブル、ベンチ、スツールなどがあり、椅子は珍しかった。ベッドは高価だったため珍しく、ほとんどの人はマットの上で寝ており、使用しないときは丸めて保管していた。人々は簡素な箱に物を保管していた。裕福な人々は、鍵やキャビネット、食器棚、ドレッサーなどを備えた、より大きな箱を持っていた。後者はカップや調理器具を保管するために使われた。ガラス製品も珍しかった。飲み物用のカップとしては、革製のジャックやボンバードが一般的だった。[ 159 ]
18世紀半ばまでに、ニューイングランドでは造船業が主要産業となっていた。特に北米の荒野は、木材をほぼ無限に供給できる環境を提供していたためである。英国王室は、安価でありながら頑丈なアメリカ製の船をしばしば利用した。ニューイングランドのほぼすべての河口には造船所があった。
1750年までに、さまざまな職人、商人、商人が増加する農業人口にサービスを提供するようになった。鍛冶屋、車大工、家具職人は農村に店を構え、農家が必要とする品物を製造したり修理したりした。布、鉄製の道具、窓ガラスなどのイギリス製品や、砂糖や糖蜜などの西インド諸島産品を販売する商人が店を開いた。これらの店の店主は、輸入商品を農作物や、屋根板、炭酸カリウム、樽板などの地元産品と交換して販売した。これらの地元産品は、大西洋沿岸の町や都市に出荷された。進取の気性に富んだ人々は、この輸送システムを支えるために、馬車道沿いに厩舎や酒場を建てた。
これらの商品は、マサチューセッツ州のボストンやセーラム、コネチカット州のニューヘイブン、ロードアイランド州のニューポートやプロビデンスといった港町に届けられました。商人はそれらを西インド諸島に輸出し、そこで糖蜜、砂糖、金貨、そしてクレジットスリップとも呼ばれる為替手形と交換しました。彼らは西インド諸島の商品をニューイングランドの工場に運び、そこで粗糖はグラニュー糖に、糖蜜はラム酒に蒸留されました。金貨とクレジットスリップはイギリスに送られ、そこで製造品と交換され、製造品は植民地に送り返され、砂糖やラム酒とともに農民に販売されました。
ニューイングランドの他の商人たちは、大西洋沿岸の豊かな漁場を利用し、大規模な漁船団を建造して、そこで獲れたサバやタラを西インド諸島やヨーロッパへ輸送した。また、ニューイングランド北部沿岸や河川沿いに豊富に存在する木材資源を活用した商人もいた。彼らは製材所に資金を提供し、住宅や造船用の安価な木材を供給した。数百人ものニューイングランドの造船職人が外洋航行可能な船を建造し、イギリスやアメリカの商人に販売した。
多くの商人は農民に商品を供給することで莫大な富を築き、最終的には港湾都市の社会を支配するようになりました。自作農の家とは異なり、これらの商人はイギリスの上流階級のライフスタイルを模倣した、新しいジョージアン様式で設計された優雅な2階半建ての家に住んでいました。これらのジョージアン様式の家は、中央のドアの両側に同じ数の窓がある左右対称のファサードを持っていました。内部は、家の中央を通る通路と、その両側に書斎、食堂、応接間、主寝室などの専用の部屋で構成されていました。自作農の家のような多目的スペースとは異なり、これらの部屋はそれぞれ独立した用途に使われていました。これらの家には、両親と子供たちのプライバシーを確保するために、2階に寝室がありました。
教育は主に家族の責任であったが、多くの宗教団体、特にニューイングランドのピューリタンは、子供たちが聖書を読めるように、税金で運営される小学校を設立した。ほぼすべての宗教宗派が、牧師を養成するための独自の学校や大学を設立した。各都市とほとんどの町には、裕福な家庭の子供たちのための私立学校があった。[ 160 ]
植民地時代のアメリカ人にとって、実用的な科学は非常に大きな関心事でした。彼らは未開の辺境地を開拓し、定住させる過程に携わっていたからです。植民地における知的活動の主流は、政治や形而上学といった抽象的なテーマではなく、技術や工学の発展にありました。アメリカの科学活動は、次のような人々によって推進されました。
植民地時代のアメリカでは、芸術は科学ほど発展しませんでした。ヨーロッパ的な意味での文学はほとんど存在せず、歴史書の方がはるかに注目に値しました。ロバート・ビバリーの『バージニアの歴史と現状』（1705年）や、ウィリアム・バードの『境界線の歴史』（1728～29年）などが挙げられますが、後者は1世紀後にようやく出版されました。代わりに、新聞が主な読み物でした。印刷は高価で、ほとんどの出版物は主要ニュース、広告、ビジネス報告など、純粋に実用的な事柄に焦点を当てていました。暦も非常に人気があり、ベンジャミン・フランクリンの『プア・リチャードの暦』が最も有名でした。文学雑誌は19世紀半ばに登場しましたが、利益を上げたものは少なく、ほとんどが数年で廃刊となりました。アメリカの出版物はヨーロッパの作家の知的水準には到底及ばなかったものの、ヴォルテール、ロック、ルソーの作品よりもはるかに広く普及し、より多くの読者を獲得しました。
ニューイングランドの人々は、日記、パンフレット、書籍、そして特に説教を執筆し、その数は他のすべての植民地を合わせたものを上回った。ボストンの牧師コットン・マザーは『マグナリア・クリスティ・アメリカーナ』 （アメリカにおけるキリストの偉大な業績、1702年）を出版し、復興運動家のジョナサン・エドワーズは哲学書『自由意志の概念に関する慎重かつ厳密な考察』（1754年）を執筆した。音楽のほとんども宗教的なテーマを扱っており、主に詩篇の歌唱であった。ニューイングランドの深い宗教的信念のため、宗教性が不十分であったり、あまりにも「世俗的」な芸術作品、特に演劇は禁止された。植民地時代を代表する神学者であり哲学者であったのは、カルヴァン主義の解釈者であり、第一次大覚醒の指導者であったマサチューセッツのジョナサン・エドワーズであった。
美術と演劇は文学よりもやや成功を収めた。ベンジャミン・ウェストは歴史画の著名な画家であり、ジョン・コプリーとギルバート・スチュアートという二人の一流肖像画家も輩出したが、この三人はいずれも生涯の多くをロンドンで過ごした。演劇は南部植民地、特にサウスカロライナでより発展したが、舞台作品がヨーロッパのレベルに達することはなかった。ニューイングランドのピューリタンとペンシルベニアのクエーカー教徒は、演劇を不道徳で不敬虔なものとして反対した。
ニューイングランドでは初等教育が広く普及していた。初期のピューリタン入植者たちは聖書を学ぶことが必要だと考えていたため、子供たちは幼い頃から読み書きを教えられた。また、各町が小学校の費用を負担することも義務付けられていた。約10%の人々が中等教育を受け、大きな町ではグラマースクールの運営資金が賄われた。ほとんどの男子は農場で父親から技術を学んだり、職人の見習いとして働いたりした。女子で正式な学校に通う者は少なかったが、ほとんどの女子は自宅や、いわゆる「デイムスクール」と呼ばれる、女性が自宅で基本的な読み書きを教える学校で何らかの教育を受けることができた。1750年までに、ニューイングランドの女性の約90%、男性のほぼ全員が読み書きができるようになっていた。
ピューリタンは1636年にマサチューセッツ州ケンブリッジにハーバード大学を、その後1701年にコネチカット州ニューヘイブンにイェール大学を設立した。その後、バプテスト派は1764年にロードアイランド州プロビデンスにロードアイランド大学（現在のブラウン大学）を設立し、会衆派は1769年にニューハンプシャー州ハノーバーにダートマス大学を設立した。バージニアは1693年にウィリアム・アンド・メアリー大学を設立した。同大学は主に英国国教会の大学であった。これらの大学は、牧師、弁護士、医師を目指す学生のために設計された。すべての学生は、ラテン語とギリシャ語、数学、歴史、哲学、論理学、倫理学、修辞学、弁論術、および少しの基礎科学に重点を置いた同じカリキュラムを共有した。神学校、法科大学院、神学部は別個には存在しなかった。最初の医学部は、植民地時代の後期にフィラデルフィアとニューヨークに設立された。[ 161 ]
ニューイングランドとは異なり、中部大西洋岸地域は新たな移民によって人口の大部分を獲得し、1750 年までにニューヨーク、ニュージャージー、ペンシルベニアの人口を合わせると約 30 万人に達した。1750 年までに、約 6 万人のアイルランド人と 5 万人のドイツ人がイギリス領北アメリカに住むようになり、その多くが中部大西洋岸地域に定住した。ウィリアム ペンは1682 年にペンシルベニア植民地を設立し、宗教の自由と土地の自由保有権の政策により、イギリスのクエーカー教徒の流入を引き付けた。最初の主要な入植者の流入は、辺境を目指したスコットランド系アイルランド人であった。多くのドイツ人は、ドイツとスイスでの宗教的対立と経済的機会の減少から逃れるためにやって来た。
1700年以降、主にドイツのプファルツ地方出身の数千人の貧しいドイツ人農民が北部の地域に移住した。彼らは概して互いに交流せず、同族と結婚し、ドイツ語を話し、ルター派の教会に通い、独自の習慣や食文化を維持した。彼らは農地の所有を重視した。一部の者は、地元の法律やビジネスの機会に精通するために英語を習得した。彼らは先住民を無視し、奴隷制度を容認したが、奴隷を所有できるほど裕福な者はほとんどいなかった。[ 162 ]
中部植民地の建築様式の多くは、そこに暮らした人々の多様性を反映している。オールバニーやニューヨーク市では、建物の大部分がレンガ造りの外壁と両端に高い切妻屋根を持つオランダ様式で、多くのオランダ教会は八角形だった。ペンシルバニアに入植したドイツ人やウェールズ人は、故郷のやり方にならい、切り石を使って家を建て、この地域に豊富にある木材を全く利用しなかった。その一例として、ペンシルベニア州ジャーマンタウンが挙げられる。この町の建物の80パーセントは完全に石造りだった。一方、アイルランドからの入植者は、アメリカに豊富にある木材を利用して、頑丈な丸太小屋を建てた。
民族文化は家具の様式にも影響を与えた。農村部のクエーカー教徒は、テーブル、椅子、箪笥などの家具にシンプルなデザインを好み、凝った装飾を避けた。しかし、都市部のクエーカー教徒の中には、はるかに凝った家具を持つ者もいた。フィラデルフィア市は、クエーカー教徒やイギリス商人による莫大な富のおかげで、家具製造の一大中心地となった。フィラデルフィアの家具職人は、優雅な机や背の高い箪笥を製作した。ドイツの職人は、箪笥やその他の家具に精巧な彫刻を施し、花や鳥の絵を描いた。ドイツの陶工もまた、優雅なものから伝統的なものまで、多種多様な水差し、壺、皿を製作した。
独立戦争の頃には、白人アメリカ人の約85パーセントはイギリス、アイルランド、ウェールズ、またはスコットランド系の祖先を持っていた。白人の約8.8パーセントはドイツ系の祖先を持ち、3.5パーセントはオランダ系の祖先を持っていた。
民族によって農業の実践に違いが生じた。[ 163 ] [ 164 ]これは、ドイツの農民が一般的に馬よりも牛を好んで鋤を引かせたのに対し、スコットランド系アイルランド人は豚とトウモロコシを基盤とした農業経済を確立したことからもわかる。やがて、馬とともに牛も導入された。ほとんどすべての農場で牛が飼育されていた。アイルランドでは、人々は集約的に農業を行い、小さな土地を耕して作物から可能な限り最大の生産率を得ようとした。アメリカ植民地では、北アイルランドからの入植者は混合農業に重点を置いた。この技術を用いて、彼らは人間の食用と豚やその他の家畜の飼料としてトウモロコシを栽培した。さまざまな背景を持つ多くの改良志向の農民が、生産量を増やすために新しい農業手法を使い始めた。1750年代には、これらの農業革新者たちは、干し草、小麦、大麦の収穫に使用されていた手鎌や鎌を、穀物の茎を簡単に集められるように木製の指が付いたクレードル鎌に置き換えた。この道具のおかげで、農民が1日にできる作業量が3倍になった。農民たちはまた、土壌の肥沃さを保つために、糞や石灰で畑を肥沃にし、輪作を始めた。1700年までに、フィラデルフィアは年間35万ブッシェルの小麦と1万8000トンの小麦粉を輸出していた。特に南部植民地は、タバコや綿花などの換金作物に依存していた。サウスカロライナは米と藍を生産した。ノースカロライナはプランテーション経済への関与はやや少なかったが、海軍物資の主要生産地となった。バージニアとメリーランドはほぼ完全にタバコに依存するようになったが、18世紀末には土壌の疲弊と価格の暴落により、最終的には致命的な結果となった。しかし、世紀の大半は土壌は良好で、単一作物経済は利益を生んでいた。[ 165 ]
1720年以前、大西洋岸中部地域のほとんどの入植者は小規模農業に従事し、西インド諸島にトウモロコシと小麦粉を供給することで輸入品の代金を支払っていた。ニューヨークでは、ヨーロッパへの毛皮輸出貿易が盛んになり、この地域にさらなる富をもたらした。1720年以降、大西洋岸中部地域の農業は小麦の国際的な需要によって活性化した。ヨーロッパの人口爆発により小麦価格が高騰し、1770年には小麦1ブッシェルの価格は1720年の2倍になった。アイルランドのリネン産業で亜麻の需要が高く、西インド諸島でトウモロコシの需要があったため、農家は亜麻の種子とトウモロコシの生産も拡大した。こうして、17世紀半ばには、ニューイングランドと中部植民地では自給自足農業が継続していたものの、植民地農業のほとんどは商業的なものとなった。到着したばかりの移民の中には農場を購入して輸出による富を分かち合う者もいたが、多くの貧しいドイツ系およびアイルランド系移民は農業賃金労働者として働かざるを得なかった。商人や職人も、布やその他の商品を製造する家庭内システムのために、これらのホームレス労働者を雇った。商人はしばしば農家から羊毛や亜麻を買い取り、アイルランドやドイツで繊維労働者として働いていた新しく到着した移民を雇い、自宅でそれらの材料を糸や布に紡がせた。[ 166 ]大規模な農家や商人は裕福になったが、小規模農家や職人は生活を維持するのに精一杯だった。1750年までに、中部大西洋岸地域は民族的背景と富の両方によって分断されていた。[ 167 ]
小麦貿易から発展した港湾都市は、中部植民地の他のどの都市よりも多くの社会階級が存在した。1773年までに、3大都市の人口は増加し、フィラデルフィアは4万人、ニューヨーク市は2万5千人、ボルチモアは6千人に達した。[ 168 ]港湾社会は商人によって支配され、約40人の商人がフィラデルフィアの貿易の半分を支配していた。フィラデルフィアとニューヨークの裕福な商人は、ニューイングランドの商人と同じように、フェアモント・パークにあるような優雅なジョージアン様式の邸宅を建てた。[ 169 ]
港町社会の中流階級は、商店主、職人、造船工、肉屋、樽職人、裁縫師、靴職人、パン屋、大工、石工、その他多くの専門職の人々で構成されていました。夫婦はしばしば協力して働き、子供たちに技術を教え、家族を通してそれを継承しました。これらの職人や商人の多くは、質素な生活を送るのに十分な収入を得ていました。港町社会の最下層には労働者がいました。これらの貧しい人々は、入港する船から小麦、トウモロコシ、亜麻の種を荷揚げし、出港する船に積み込むために埠頭で働いていました。これらの人々の多くはアフリカ系アメリカ人で、自由身分の者もいれば、奴隷にされている者もいました。1750年、黒人はニューヨークとフィラデルフィアの人口の約10パーセントを占めていました。何百人もの船員が商船の船員として働いており、その中にはアフリカ系アメリカ人もいました。[ 170 ]
南部植民地は主にメリーランド、バージニア、サウスカロライナの裕福なプランテーション所有者によって支配されていた。彼らはアフリカ人奴隷によって働かされる、ますます大規模なプランテーションを所有していた。1750年の南部の住民65万人のうち、約25万人、つまり40パーセントが奴隷であった。プランテーションでは輸出用のタバコ、インディゴ、米を栽培し、食料のほとんどを自給していた。[ 171 ]さらに、多くの小規模な自給自足農場は家族経営で、自作農によって運営されていた。ほとんどの白人男性は土地を所有していたため、投票権を持っていた。[ 172 ]
歴史家たちは、1970年代の社会史革命以来、植民地時代の南部における女性、家族、ジェンダーの役割に特別な注意を払ってきた。 [ 173 ] [ 174 ] [ 175 ]
初期のチェサピーク植民地には、女性はほとんどいなかった。1650年の推定では、メリーランドの総人口は約600人で、女性は200人未満だった。[ 176 ]人口の大部分は、若く独身の白人年季奉公人で構成されており、そのため、植民地は社会的な結束がかなり欠けていた。アフリカ人女性は1619年には早くも植民地に入植したが、彼女たちの身分は自由人、奴隷、年季奉公人のいずれであったか、歴史的な議論の的となっている。
17世紀、移住者の高い死亡率と男女比の極端さから、ほとんどの入植者にとって家族生活は不可能か不安定なものだった。こうした要因に加え、分散した集落や村落生活への抵抗感、そして白人年季奉公人と黒人奴隷の移民の増加といった要素が、1700年以前のバージニア・メリーランド地域における家族やコミュニティを、ヨーロッパやニューイングランドのそれとは根本的に異なるものにした。こうした極限的な状況は、女性の地位を貶める一方で、女性の力を高めることにもつながった。
女性は搾取や虐待を受けやすく、特に年季奉公人として男性の保護者がいない十代の少女はそうでした。その一方で、若い女性は親の監視なしに配偶者を選ぶ自由がはるかに大きく、結婚適齢期の女性が不足していたため、結婚を社会的地位向上の手段として利用することができました。死亡率が高かったため、チェサピークの妻は一般的に未亡人となり、財産を相続しました。多くの未亡人はできるだけ早く再婚することで財産を増やしました。人口は1700年頃から安定し始め、1704年の国勢調査では白人30,437人が居住しており、そのうち7,163人が女性でした。[ 176 ]女性はより若く結婚し、より長く結婚生活を続け、より多くの子供を産み、家族政治における影響力を失いました。[ 176 ]
先住民は大きく弱体化し、その結果、ヨーロッパ人に対する抵抗力が低下した。。
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)...[経済史家と経済学者の]大多数は、年季奉公は資本市場の不完全性を解消するために設計された経済的な取り決めであったという見解を受け入れている。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク){{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）