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反アフリカ感情、アフロ懐疑主義、またはアフロフォビアとは、アフリカおよびアフリカ系移民の人々や文化に対する偏見、敵意、差別、または人種差別のことである。[1]
アフリカ人やアフリカ系の人々に対する偏見は、古代まで遡る長い歴史があるが、特に大西洋奴隷貿易と植民地時代に顕著であった。18世紀と19世紀のヨーロッパでの産業革命の後、アフリカ人は文明化の使命と称され、未開で原始的であると描写されることが多かった。ほとんどのアフリカ文化では口承が用いられ、その後歴史が文書化されていないため、アフリカ人は長く複雑で多様な歴史を持っているにもかかわらず、全く歴史を持たないものとして描写された。[2]米国では、アフリカ嫌悪がジム・クロウ法に影響を与え、住宅、学校、公共施設が人種隔離された。[3]南アフリカでは、アパルトヘイトの形をとった。[4]
近年、ヨーロッパやアメリカではアフリカ系住民に対する憎悪的なヘイトスピーチや暴力が増加している。これは、これらの地域でのアフリカ系移民の増加、アフリカからの難民や移民の増加、極右政党やポピュリスト政党の台頭など、いくつかの要因によるものとされている。[5] [6]
2017年10月、国連のアフリカ系の人々に関する専門家作業部会（WGEPAD）は、人種差別的暴力、警察の残虐行為と殺人、組織的人種差別を挙げ、アフリカ人とアフリカ系の人々の人権状況は依然として緊急の懸念事項であると人権理事会に伝えた。[7]その年の初め、WGEPADは「アフリカ系の人々とアフリカ系ディアスポラに影響を与える人種差別の独特で特定の形態」を説明するためにアフロフォビアという用語を使用することを推奨していた。[8]
用語
反アフリカ感情とは、アフリカの様々な伝統や民族に対して、アフリカ人であると認識されることを理由に偏見や差別を抱くことである。[9] [1]これは、特にアフリカ系の黒人に対する軽蔑であり、白人アフリカ人や北アフリカ人などの他のアフリカ人を除外する反黒人人種差別やネグロフォビアとは異なるが、重複することもある。[ 10 ]アフロフォビアという用語は、より広義では反黒人人種差別と反アフリカ感情の両方を表すために使用されることがある。[11] [12] [9]
アフロフォビア
アフロフォビア（Afrophobia）またはアフリフォビアは、ヨーロッパ人種差別反対ネットワーク（ENAR）などによって、アフリカ系の黒人に対する人種差別（特に組織的人種差別）を説明するためによく使用されます。 [13] [14]他の人は、アフリカ系の人々、特にアフリカ先住民に対する、アフリカ人であると認識されている人々に対する人種差別や外国人嫌悪を説明するためにアフロフォビアを使用します。これには、アフリカの伝統や文化に対する偏見も含まれる場合があります。たとえば、アフロフォビアは、南アフリカで、人種的に黒人すぎる、文化的にアフリカ人すぎる、またはその両方であるという理由で、他のアフリカ国籍の人々に対する外国人嫌悪を説明するために使用されます。 [15]
アフロフォビアの反対はアフロフィリアであり、これはアフリカに関連するすべてのものに対する愛である。[1]
アフロ懐疑主義
反アフリカ感情とアフロ懐疑主義は、反ヨーロッパ主義とヨーロッパ懐疑主義に相当する用語である。アフロ懐疑主義は、アフリカ性（共通のアフリカ文化の考え）、アフリカ化、またはアフロセントリズムに対する反対として位置付けられており、これらはしばしば汎アフリカ主義の側面と見なされている。[16] [17] [18]アフロ懐疑主義には、アフロペシミズムを受け入れ、伝統的なアフリカの慣習または「アフリカ先住民の知識システム」を拒否することが含まれる場合がある。[19] [20] [21]アフロペシミストの見解では、アフリカは「エイズ、戦争、貧困、病気によって説明される否定的な特徴」の観点から見られ、したがって助けることができない。[22]
黒人差別
黒人差別主義は、カナダの学者アクア・ベンジャミン博士が1992年にオンタリオ州の人種関係に関する報告書で初めて使用した用語です。次のように定義されています。
この用語はすぐに、同じく黒人と見なされる他の集団に対する人種差別を指すために使われるようになった。[24] [25]例えば、オーストラリア先住民（ 「ブラック」という用語を好むこともある）やメラネシア人などである。[26] [27]黒人差別は、16世紀以来のヨーロッパの植民地主義、奴隷制度、黒人への抑圧に根ざした人種差別の具体的な現れである。それは、アフリカ系の人々に組織的に不利益をもたらす権力、資源、機会の不公平の構造である。[23]
黒人恐怖症
人種差別という用語は20世紀以前には確認されていないが[28] 、黒人恐怖症（1810年から1820年の間に初めて記録され、大文字で表記されることが多い）や、その後の色恐怖症（1834年に初めて記録された）[29] [30]は、奴隷制度廃止運動の中で生まれたと考えられており、狂犬病（当時は狂犬病と呼ばれていた）のアナロジーとして、奴隷制度擁護運動の背後にある「狂犬」的な考え方とその伝染性を説明するために使用された。[31] [32] [33] [34] 1819年、この用語は米国議会の議論で「黒人に対する激しい嫌悪や憎悪」を指すために使用された。[35]
ネグロフォビアという用語は、1802年にボードリー・デ・ロジエールの『ニグロフィリズムの服装』で初めて登場したニグロフィリズムという言葉に触発された可能性もあります。[36] -フォビアの用語が単なる恐怖や嫌悪ではなく、偏見や憎悪をカバーするように変化したことに注目して、JLAガルシアはネグロフォビアを「これらの「-フォビア」用語の祖先」と呼び、外国人嫌悪と同性愛嫌悪の両方に先行しています。[33]
当時も、そしてそれ以降も、ニグロフォビアやカラーフォビアという用語の批評家は、これらの用語の「-phobia」の使用は修辞的ではあるが、文字通りに解釈すれば、人種差別主義者の行動を精神疾患や病気として弁解または正当化するために使用されかねないと主張してきた。ノース・スターの出版者であるジョン・ディックは、1848年に早くもそのような懸念を表明しており、法学者のジョディ・デイヴィッド・アーマーも21世紀に同様の懸念を表明している。[33] [13]とはいえ、ニグロフォビアには臨床的かつ風刺的な側面があり、奴隷制度廃止論者の間で人気があった。[33] [34] 1856年、奴隷制度廃止論者のハリエット・ビーチャー・ストウは、黒人革命家マルーンのドレッドという題名の登場人物を通して、ニグロフォビアにおける黒人恐怖症の恐怖を探る小説「ドレッド：大きく陰鬱な沼地の物語」を出版した。[37]場所別
アフロフォビアを含む人種差別に関する記述や用語は、米国を中心に展開されていることが観察されている。[要出典] 2016年、「アフロフォビア」は中国で肌の色が濃い人に対する人種差別を指す用語として使用されている。このような用法では、人種差別はアフリカとのつながりに関係なく、どこの出身であっても肌の色が濃い人に向けられているため、正確な用語ではない。逆に、中国では平均よりも肌の色が薄い人に対する見方はより肯定的であり、それが広告にも反映されている。[38]
科学的人種差別と植民地史学
歴史学という学問分野は、アフリカの発見と植民地化とともに到来し、ヨーロッパの学者や歴史家によるアフリカとその歴史の研究を伴った。[39] 19世紀の植民地化以前は、ほとんどのアフリカ社会では、文字を開発または入手できた場合も含めて、歴史を記録するために口承を使用していたため、書かれた歴史はほとんどなく、大陸全体のヨーロッパ列強の支配により、アフリカの歴史は科学的人種差別に支えられた西洋の優位性の見せかけの下で、完全にヨーロッパの観点から書かれていた。[40]この偏愛は、ヨーロッパ諸国の技術的優位性と、アフリカ大陸の地方分権化によりこの地域で明確な勢力を持つ国がないこと、そしてアフリカ人が人種的に劣っているという認識に起因していた。[41]もう一つの要因は、アフリカ大陸で確立された集合的なアフリカ史が欠如していたことであり、その代わりに、多様な方言、文化グループ、変動する国家、そして文字以外の歴史を記録する多様な媒体が存在していた。このため、ヨーロッパ人はアフリカとその人々には記録された歴史がなく、それを創造する意欲もほとんどないという認識を抱いていた。[42]
アフリカのステレオタイプ
活動家
作家のラングストン・ヒューズは、認識されている「アフリカ恐怖症」を克服するために、ヨーロッパ系アメリカ人は心の平穏を得て、アフリカ系アメリカ人の抑制されない感情を受け入れなければならないと示唆した。[要出典]作家のジェームズ・ボールドウィンも同様に、白人アメリカ人は抑圧された感情に触れ、共感することで「感情的に阻害された」生活を克服し、それによってアフリカ系アメリカ人に対する嫌悪や恐怖を克服することで、自分たちの「アフリカ恐怖症」を鎮めることができると推奨した。[52]
1998年に欧州連合（EU ）全土の「約150」の組織によって設立された欧州人種差別反対ネットワーク（ENAR）は、「人種差別、外国人嫌悪、反ユダヤ主義」という当時の反人種差別運動で受け入れられていたカテゴリーと戦うことを目的としていた。しかし、アフリカ嫌悪は、黒人公民権活動家の要請により、2011年までネットワークの焦点として具体的には挙げられていなかった。[11]
2016年、テス・アスプルンドはアフリカ嫌悪に対する活動の一環として、ネオナチズムに対する抗議活動を行った。 [53]
学術界では
アフリカ人嫌悪の感情の中には、アフリカ人は素朴だという信念に基づくものがある。そのような認識には、アフリカ人には文明の歴史がないという信念が含まれ、そのようなステレオタイプの視覚的イメージは、アフリカ人がまだ泥の小屋に住み、槍を持っているという観念や、彼らの原始性を示す他の観念を永続させている。[54] [55]
学術界におけるアフロフォビアは、アフリカの芸術形式などの媒体における脱構築の欠如、世界地図作成における歴史的なアフリカの政体省略、世界文明に対する歴史的なアフリカの貢献を無視してヨーロッパ中心主義的な視点を推進することに関する見落としによっても発生する可能性がある。[56]
参照
- アフリカ系アメリカ人の文化
- アフリカ系アメリカ人の歴史
- アフリカ系移民
- 反アラブ人種差別
- 黒人に対する反感
- アポロフォビア
- 米国における黒人虐殺-アフリカ系アメリカ人が人種差別のために虐殺の対象になったという考え
- 黒人とモルモン教
- 末日聖徒イエス・キリスト教会における黒人と神殿および神権に関する政策
- カインの呪いと刻印
- ハムの呪い
- 肌の色による差別
- 素晴らしい代替品
- 歴史的なレースの概念
- ワンドロップルール
- プレアダマイト
- 犯罪ニュースにおける人種的偏見
- 人種階層
- 人種衛生
- 人種差別
- アフリカ系アメリカ人に対する人種差別
- アメリカにおける人種差別
- アメリカ合衆国における奴隷制度
- アフリカのステレオタイプ
- アフリカ系アメリカ人に対するステレオタイプ
- 白人の反発
- 白人虐殺陰謀説
- 白人ナショナリズム
- 白人のプライド
- 白人至上主義
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