バランタ族

バランタ

総人口
323,948 [1]
人口の多い地域
ギニアビサウセネガルガンビア
言語
バランタ語、クリオール語
宗教
伝統的なアフリカの宗教、ローマカトリック、イスラム教

バランタ人（ギニアビサウクレオール語およびポルトガル語：balanta、フランス語：balante 、マンディンカ語で「抵抗する人々」の意味^[2]）は、ギニアビサウ、ギニア、セネガル、カーボベルデ、ガンビアに居住する民族である。ギニアビサウでは最大の民族であり、人口の4分の1以上を占める。その数が多いにもかかわらず、彼らは社会組織の性質上、植民地時代および植民地時代後の国家の外部に留まっている。バランタ人は、ニャクラ語、ガンジャ語（マネ語）、ナガ語、パッチ語、ソファル語、ケントヘ語の6つの方言に分けられる。そのうち最大のものがバランタ・ケントヘ語である。

名前と姓 姓: バランタ族は主に、氏族に与えられた名前から姓を取得します。たとえば、「Na Sanyang」は「Sanyang の家」を意味し、氏族を指します。通常、バランタ社会では、家は氏族に基づいて建てられます。

名前: 通常、バランタ族は、状況や状況、条件に応じて子供に名前を付けます。たとえば、子供は「休息」を意味する「ヤブナ」や「王」を意味する「アラミー」などと名付けられます。また、バランタ族は、ライバルに対する皮肉を表すために子供に名前を付けることもあります。たとえば、「私は彼らの声を聞いた」を意味する「ンシムバン」や、「私は嫌われている」を意味する「ボウロニ」などです。これらは、バランタ社会で子供に付けられる伝統的な名前の一部です。

考古学者は、バランタ族となった人々は、西暦10世紀から14世紀の間に小集団で現在のギニアビサウに移住したと考えています。^{[2] 19世紀には、}カアブ王国の拡大に抵抗するために、現在のギニアビサウとセネガル南部の地域全体に広がりました。^[2]今日、バランタ族は現代のセネガル、カーボベルデ、ガンビアに生息していますが、ほとんどはギニアビサウの南部と中央部に住んでいます。

「バランタ族は、リオス・マンソアとゲバの間の地域、つまり彼らがニャクラと呼ぶ地域はオイオの広い地域の一部であり、彼らの故郷であると主張している。バランタ族は、彼らが「遠い昔に」東のどこかからそこに移住したと言っている。」^[3]

口承によると、バランタ族はスーダンに起源を持つ。^[4]言語学者フェルナンド・ロガド・キンティーノは、バランタ族とスーダン族の間にいくつかの言語的類似点を発見し、それがスーダン起源であることを示唆した。フランツ・シュトゥールマン博士も、バランタ族はナイル川に住み、更新世に分かれたバンツー族の子孫であるという説を立てた。^[4]この初期の研究にもかかわらず、バランタ族のスーダン起源説は、依然として一部の学界で激しく批判されていた。最近になって、遺伝子検査とハプログループの割り当てにより、スーダン起源説に根拠があることが明らかになった。ギニアビサウのバランタ族の血液サンプルのコレクションが研究された。予想外にも、サンプルの一部はハプログループM1とU6を含んでいた。これらは通常、北アフリカ、東アフリカ、中東で観察されるハプログループである。^[4]また、バランタ族のハプロタイプGB44はスーダンの配列とのみ一致し、ハプロタイプGB59はモロッコの配列とのみ一致することも判明した。科学者たちは現在、これらの発見が、約2,000年前にクシ族が西アフリカに移住したことでバランタ族がスーダンに起源を持つことを裏付けていると考えている。^[4]

バランタ族は母系制をとっていますが^[5]、他の資料では父系制であると述べられています^[6] 。しかし、セネガンビア地方のセレール族の隣人と同じように、彼らは双系制（二重の血統）をとっていると考えられています。彼らは農民や漁師であり、小規模な貿易や工芸品作りにも従事しています^{[5] 。}

名前と姓 姓: バランタ族は主に氏族に与えられた名前から姓を取得します。「Na Sanyang」は「Sanyang の家」を意味し、氏族を指します。通常、バランタ社会では、家は氏族に基づいて建てられます。

名前: 通常、バランタ族は、状況や状況、条件に応じて子供に名前を付けます。たとえば、子供は「休息」を意味する「ヤブナ」や「王」を意味する「アラミー」などと名付けられます。また、バランタ族は、ライバルに対する皮肉を表すために子供に名前を付けることもあります。たとえば、「私は彼らの声を聞いた」を意味する「ンシムバン」や、「私は嫌われている」を意味する「ボウロニ」などです。これらは、バランタ社会で子供に付けられる伝統的な名前の一部です。

バランタ族の重要な決定はすべて長老会で行われる。長老会のメンバーになるには、ファナドの儀式で入会する必要がある。一般的に、バランタ族は平等主義を貫いている。そのため、ポルトガルの植民地主義者は彼らを統治するのが困難だった。19世紀後半から20世紀初頭にかけて、ポルトガルは抵抗するバランタ族に対して鎮圧作戦を展開し、彼らをフルベ族の首長に従属させた。ポルトガルの弾圧により、バランタ族は大量に兵士として入隊し、 1960年代から1970年代にかけての民族解放闘争においてPAIGCの主要な支持者となった。多くのバランタ族は政府から排除されたことに憤慨し、軍における彼らの目立った存在は、1980年代にバランタ族が主導する一連のクーデター未遂を引き起こした。^{[7] [8] [9]}

バランタ族は、土着の精神的な慣習や儀式を実践しています（伝統的なアフリカの宗教）。バランタ社会では、神は遠くにいると信じられており、全能の神とのコミュニケーションは、彼らの精神的な実践と伝統を通じて確立されています。カトリック教は部分的に受け入れられていますが、イスラム教は根強く、彼ら独自の精霊崇拝とともに実践されています。^{[7] [9]ジョン・カゴはバランタの精神性における神です。バランタの精神性の信者は、}降霊術と犠牲を通して神に到達することを目指しています。 ^[10]

バランタ族はクスンデと呼ばれるひょうたん型のリュート楽器を演奏する。クスンデ楽器では、短い弦は上ではなく下にあり、上弦は中くらいの長さで、中弦が最も長いが、中くらいの長さの弦でカポが付けられているため、開放音の長さはその弦と同じである。楽器が出す音は全部で、上弦が開放F#、上弦が停止G#、中弦が開放C#、中弦が停止D#、下弦がドローンA#/Bである。バランタ族のクスンデはジョラ族の アコンティンに似ている。バランタ族はバラフォンも演奏するが、これはマンディングエ族の12層または14層ではなく、24層で構成されている。^{[7] [9]}

映画「ピープル・ライク・ミー 2002: フェイス・トゥ・フェイス!」では、スヌガル・バレエ団がミニ・ンダメ村のバランタ族の結婚舞踊を披露した。この村では、王子が結婚できる年齢になると、王国は盛大なパーティを開き、すべての家族が娘を連れてくる。若い女性たちは、王子の手を得るために、美しさと巧みなダンスを競い合う。その後、王子は花嫁を選び、祝賀会が始まる。バランタ族の男性は、将来の妻に勇気を証明するために、牛を盗まなければならない。この舞踊で使用される仮面には、タカラガイを載せた大きな精霊の仮面、老女の仮面、若い女の子の仮面、若い男性の仮面などがある。家族と精神的なつながりの象徴として、仮面は、コミュニティが音楽とダンスで祝うために集まるときに重要な役割を果たす。^{[7] [9]}

バランタ族は漁師、牧畜民、耕作者である。換金作物として、キビ、米、ピーナッツ、カシューナッツ、果物を栽培している。彼らの特産はカシューナッツの栽培で、これはカジューと呼ばれるリンゴ酒用カシューナッツから作られる。インドへのカシューナッツの輸出も、バランタ族の村々の重要な経済力となっている。牛の飼育も伝統的な活動であり、人生のあらゆる段階（儀式、結婚、死など）で牛を犠牲にすることが大切である。ギニアビサウの50ペソ紙幣（No.1）の裏面には、バランタ語でケビンデ（ギニアクレオール語ではアラデとも呼ばれる）と呼ばれる農具を扱う2人の農民が描かれている。これらの道具は、バランタ族、ジョラ族、パペル族が、作物（通常は米）を植えるための土壌を整えるために使用する。ケビンデの使用は、熟練した農民としての名声を博しているバランタ族によって長年かけて完成された芸術である。塩水と淡水を混ぜる複雑な灌漑システムと合わせて、彼らは土壌の栄養を維持し、優れた収穫量を達成している。収穫後、バランタ族はクッスンデと呼ばれる祭りを開催し、そこでは未信者の男性がダンスで競い合う。^{[7] [9]}

バランタ族は、個人の人生のさまざまな段階で入会の儀式を行う。幼少期から成人期まで、人生の各段階は、新しい社会階層への参入を示す入会儀式によって規定される。幼少期から15歳までは、子供はヌワッチ階層に属する。18歳から20歳頃になると、個人はフール階層に入り、25歳頃にングヘーエ階層に入る。30歳頃になると、クグネスの儀式に従って、男性は女性を娶ることが認められる。^{[7] [9]}

バランタ族の若い男性が地主となり、家族の責任を引き受けた後、母方の叔父によってファナドの入会儀式に参加するよう選ばれる。ファナドに選ばれたバランタ族の男性は、家族の希望を拒否することはできない。ファナドの入会儀式は4年に1度行われる。ファナドは「聖なる森」で2か月間行われる儀式で、入会儀式と社会階層の最終段階である。ファナドの儀式中の入会は、バランタ族のコミュニティにおける成熟と知恵への扉を開く。50ペソ紙幣（No.1）の裏面には、バランタ族の若い男性が「ファナド」または男性の割礼の儀式で着用する衣装を着た男性が描かれている。衣装の一部は、背中にくり抜かれた亀の甲羅である。^{[7] [9]}

ファナドの儀式の初日は、村全体が参加するお祭りで、その間、人々は食事や飲み物、ダンスを楽しむ。入信者は母方の叔父によって村に紹介され、村の人々に歓迎される。紹介と挨拶の後、入信者は熱帯林の真ん中にある「聖なる森」と呼ばれる完全に秘密の場所に連れて行かれる。「聖なる森」で、入信者は「マスター」と呼ばれる、一種の魔法の教育的人物によって割礼を受ける。割礼の最初の数日後、入信者は次の 2 か月間の拠点となる小屋のようなものを建てなければならない。この 2 か月間、入信者は叔父と「マスター」とのみ接触する。入信者は忍耐の試練を受け、男になることを学ぶ。ファナドの間に入信者に伝えられるものは、彼らの文化全体に関係するだけでなく、他人との振る舞い方、家族の管理方法、そして大人として、そして賢明な男として生きる方法にも関係する。試験や試練は、身体的苦痛や身体の切断、あるいは生存できない状態に直面する人が出るほど厳しいものである。^{[7] [9]}

儀式を終えると、入会者は部族の他の人々の面倒を見ることができる成熟した男性になります。「聖なる森」で 2 か月過ごした後、入会者は (生き延びた場合) 新しい男性として家族の元に戻る準備が整います。儀式が行われた場所には何も残っておらず、すべてが焼かれ、参加した人々によって秘密裏に厳重に守られています。母親は「新しい」男性の村に到着して初めて、子供たちの運命を知ります。生き残った最も勇敢な入会者は、家族や友人による勇敢さの歌とともに「聖なる森」から出てきます。入会者は次に、ランテ ンダン (勇敢で賢明) になったことを示す明るい赤い帽子をかぶり、翌日には村の生活を管理する長老会議に参加することが許可されます。ギニアビサウの元大統領クンバ ヤラはバランタ族の一員であり、ファナド入会を完了した印として赤い帽子をかぶっているのがよく見られました。^{[7] [9]}

• クンバ・イアラ、2000年から2003年までギニアビサウ大統領
• モイア・マネ、ビサウ・ギニアのサッカー選手^[要出典]
• ソリ・マネ、ギニア・ビサウ出身のサッカー選手^[要出典]
• サディオ・マネ、セネガルのサッカー選手^[要出典]

•ホーソーン、ウォルター。『稲作と奴隷の収穫：ギニアビサウ沿岸の変遷、1400-1900年』ハイネマン、2003年。ISBN 978-0325070490 

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