アフリカの現代民族グループ一覧

以下は、現代のアフリカの民族グループの一覧です。民族グループの分類については、常に議論が続いています。民族グループへの所属は、共通の祖先、歴史、故郷、言語または方言、文化遺産と関連付けられる傾向があります。ここでいう「文化」とは、宗教、神話や儀式、料理、服装のスタイル、その他の要素など、具体的な側面を含みます。

概念の性質上、民族集団は下位集団に分けられる傾向があり、参照する情報源によっては、下位集団自体が独立した民族集団として認識される場合もあれば、されない場合もある。

ここでいうアフリカは、おおよそ南アメリカとは南大西洋で、アジアとは紅海、スエズ運河、アデン湾で、ヨーロッパとは地中海、シチリア海峡、ジブラルタル海峡で区切られていると考えられている。

民族グループ

以下のグループは、民族言語系統、国民集団、人種集団などとは対照的に、「民族集団」として一般的に認識されています。^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

民族グループ一覧

ステータス別:

地域別リスト：

注記

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51言語ファミリー。いくつかの例外を除き、このファミリー内のさまざまな言語を話す人は、通常、単一の民族と見なされます。
1 2非連続の故郷。この民族グループは、その歴史のほとんど（あるいは全歴史）を通して、記載されている国や地域に散らばる、別々の孤立したコミュニティに住んでいました。
↑アカン語はアカン族の主要言語ですが、標準化されたのはごく最近のことです。アカン族の大多数は今でも方言を話しており、言語学者は通常、それらを全く別の言語とみなしています。
↑歴史的な移住により、アカン族の人口の約半分がコートジボワールに居住しています。
↑アルゴッバ族は伝統的に商人コミュニティであり、通常は他の民族グループと交易を行ってきた。最近では、これらの要因により、大多数がアムハラ語またはオロモ語のみを話すようになった。
↑ベティ族とファン族はベティ・パフイン族を形成しています。ベティという用語はベティ・パフイン族を指す際に互換的に使用されることがありますが、ベティ民族は特にエウォンド語とイートン語を話す人々に限られます。
↑チャゴス諸島住民の追放により、チャゴス諸島にはチャゴス諸島住民は一人も住んでいません。チャゴス諸島住民の大多数は現在、イギリス、モーリシャス、セーシェルに住んでいます。
↑元々のエジプト語は、紀元1世紀頃にコプト語へと変化し、17世紀頃には話し言葉としては消滅し、現在では宗教儀式でのみ使用されています。今日、コプト教徒を含むエジプト人はエジプトアラビア語を話します。
↑この民族グループは主に遊牧民または半遊牧民であり、主要な故郷として主張できる特定の地域を持っていません。これらの国々は、相当数の人口を抱えているためここにリストされています。
↑フツ族とツチ族の混交と婚姻の歴史から、一部の民族学者や歴史家は、フツ族とツチ族を別々の民族集団と呼ぶことはできないと考えている。^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}
1 2特にルワンダ語とキルンジ語の方言を指します。ルワンダとルンディの連続体の他の方言話者は、フツ族、ツチ族、トワ族とは別個のものであると考えられています。
↑ヘブライ語の復興は成功したものの、多くのユダヤ人は、イディッシュ語、ラディーノ語、ユダヤ・アラビア語など、ディアスポラの人々によって発展した様々な言語を話し続けている。加えて、英語はイスラエルの共通語として機能している。
↑多くのユダヤ語は遺伝的に互いに関連していませんが、それらはすべてユダヤ人のディアスポラによって発展した民族方言であることが知られています。
↑ワパン語はジュクンタクム語に取って代わり、主要言語となった。
↑フツ族とツチ族の混交と婚姻の歴史から、一部の民族学者や歴史家は、フツ族とツチ族を別々の民族集団と呼ぶことはできないと考えている。^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}
↑別名アザンデ。

参考文献

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↑ゴードン、レイモンド (2005)。「ルグバラ語」。エスノローグ：世界の言語。テキサス州ダラス：SILインターナショナル。

[Language_family-3] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51言語ファミリー。いくつかの例外を除き、このファミリー内のさまざまな言語を話す人は、通常、単一の民族と見なされます。

[non-contiguous-4] 1 2非連続の故郷。この民族グループは、その歴史のほとんど（あるいは全歴史）を通して、記載されている国や地域に散らばる、別々の孤立したコミュニティに住んでいました。

[6] アカン語はアカン族の主要言語ですが、標準化されたのはごく最近のことです。アカン族の大多数は今でも方言を話しており、言語学者は通常、それらを全く別の言語とみなしています。

[8] 歴史的な移住により、アカン族の人口の約半分がコートジボワールに居住しています。

[13] アルゴッバ族は伝統的に商人コミュニティであり、通常は他の民族グループと交易を行ってきた。最近では、これらの要因により、大多数がアムハラ語またはオロモ語のみを話すようになった。

[14] ベティ族とファン族はベティ・パフイン族を形成しています。ベティという用語はベティ・パフイン族を指す際に互換的に使用されることがありますが、ベティ民族は特にエウォンド語とイートン語を話す人々に限られます。

[Chagossian_expulsion-15] チャゴス諸島住民の追放により、チャゴス諸島にはチャゴス諸島住民は一人も住んでいません。チャゴス諸島住民の大多数は現在、イギリス、モーリシャス、セーシェルに住んでいます。

[16] 元々のエジプト語は、紀元1世紀頃にコプト語へと変化し、17世紀頃には話し言葉としては消滅し、現在では宗教儀式でのみ使用されています。今日、コプト教徒を含むエジプト人はエジプトアラビア語を話します。

[nomadic-18] この民族グループは主に遊牧民または半遊牧民であり、主要な故郷として主張できる特定の地域を持っていません。これらの国々は、相当数の人口を抱えているためここにリストされています。

[22] フツ族とツチ族の混交と婚姻の歴史から、一部の民族学者や歴史家は、フツ族とツチ族を別々の民族集団と呼ぶことはできないと考えている。^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

[Hutu,_Tutsi,_Twa-23] 1 2特にルワンダ語とキルンジ語の方言を指します。ルワンダとルンディの連続体の他の方言話者は、フツ族、ツチ族、トワ族とは別個のものであると考えられています。

[24] ヘブライ語の復興は成功したものの、多くのユダヤ人は、イディッシュ語、ラディーノ語、ユダヤ・アラビア語など、ディアスポラの人々によって発展した様々な言語を話し続けている。加えて、英語はイスラエルの共通語として機能している。

[Jewish_languages-25] 多くのユダヤ語は遺伝的に互いに関連していませんが、それらはすべてユダヤ人のディアスポラによって発展した民族方言であることが知られています。

[26] ワパン語はジュクンタクム語に取って代わり、主要言語となった。

[38] フツ族とツチ族の混交と婚姻の歴史から、一部の民族学者や歴史家は、フツ族とツチ族を別々の民族集団と呼ぶことはできないと考えている。^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

[41] 別名アザンデ。

[1] レビンソン、デイビッド（1998）。世界の民族グループ：即席参考ハンドブック。グリーンウッド出版グループ。ISBN 978-1-57356-019-1。

[2] ゴラン・ブレンフルト、『現代の伝統民族：現代世界における継続性と変化』、人類の図解史、第5巻（1994年）。

[5] ウィリアムズ、ビクトリア R. (2020).先住民族 ― 文化、歴史、そして生存への脅威に関する百科事典。第4巻。ABC-CLIO。p . 47。ISBN 97814408611782022年5月18日にオリジナルからアーカイブされました。2023年5月10日に取得。

[Olson_1996-7] オルソン、ジェームズ・スチュアート（1996）。アフリカの人々：民族史辞典。カリフォルニア州サンタバーバラ：グリーンウッド・プレス。18ページ。ISBN 978-0-313-27918-8。

[9] ウィリアムズ、ヴィクトリア・R. (2020).先住民族 ― 文化、歴史、そして生存への脅威に関する百科事典. 第4巻. ABC-CLIO . p. 56. ISBN 97814408611782022年5月18日にオリジナルからアーカイブされました。2023年5月10日に取得。

[10] ウィリアムズ、ヴィクトリア・R. (2020).先住民族 ― 文化、歴史、そして生存への脅威に関する百科事典. 第4巻. ABC-CLIO . p. 58. ISBN 97814408611782022年5月18日にオリジナルからアーカイブされました。2023年5月10日に取得。

[11] アブ＝ルゴド、リラ（2006）。『大衆メディアにおけるイスラム主義の地域的文脈』アムステルダム大学出版局、24ページ。ISBN 90-5356-824-7。

[12] チャップマン、コリン (2012)。「中東のキリスト教徒 ― 過去、現在、未来」。Transformation : An International Journal of Holistic Mission Studies。29 ( 2 ): 91–110。doi : 10.1177 / 0265378812439955。S2CID 145722860。

[17] "::الأهرام العربي - الصفحة الأولى ::" . 2010 年 1 月 23 日のオリジナルからアーカイブ。2010 年9 月 10 日に取得。

[19] フィリップ・グーレビッチ、「明日、私たちは家族とともに殺されることをお知らせします」1998年。

[20] "「インダンガムントゥ 1994：10年前、ルワンダでこのIDカードが女性の命を奪った」ジム・フッセル著。www.preventgenocide.org 。

[21] グーレビッチ、フィリップ（1995年12月10日）「1995年から：ジェノサイド後のルワンダ」ニューヨーカー誌ISSN 0028-792X 2025年5月14日閲覧

[27] 「ジュール（ベリ＆モド）」。グルトン。2014 年6 月 17 日に取得。

[28] 「人口構成」（PDF）。ubos.org。2023年8月7日取得。

[29] タッカー、AN（1940）『東スーダン諸語』OUP

[30] Lawiri, EB (1987) モル地方における教会の成長。モル識字プロジェクト、ムンドリ、スーダン。彼はルイでの活動を通してキリスト教の基礎を築きました。

[31] ウィリアムズ、ヴィクトリア・R. (2020).先住民族 ― 文化、歴史、そして生存への脅威に関する百科事典. 第4巻. ABC-CLIO . p. 833. ISBN 97814408611782022年5月18日にオリジナルからアーカイブされました。2023年5月9日に取得。

[32] セグン・オラトゥンジ（2013年12月27日）。「エグンの人々は発展途上を少数派の地位のせいにしている。」パンチ。2015 年8 月 13 日に取得。

[33] ンディンガ・ムボ、アブラハム・コンスタント (2010)。「歴史の前奏曲: 創世記、移住、人々のインスタレーション」。 Obenga、Theophile (編)。Histoire générale du Congress des Origines à nos jours I. コンゴ民主共和国の方法論(フランス語)。ラルマッタン。148～ 149ページ。

[34] 加地茂樹 (2007)。ルトロの語彙。 PanLex プロジェクト Long Now Foundation。アジア・アフリカ言語文化研究所ページ190–196。ISBN 978-4-87297-890-2。

[35] フィリップ・グーレビッチ、「明日、私たちは家族とともに殺されることをお知らせします」1998年。

[36] "「インダンガムントゥ 1994：10年前、ルワンダでこのIDカードが女性の命を奪った」ジム・フッセル著。www.preventgenocide.org 。

[37] グーレビッチ、フィリップ（1995年12月10日）「1995年から：ジェノサイド後のルワンダ」ニューヨーカー誌ISSN 0028-792X 2025年5月14日閲覧

[39] 「エチオピアのウォラン」。ジョシュアプロジェクト。

[enc-40] トイン・ファローラ、ダニエル・ジャン＝ジャック (2016)。アフリカ: 文化と社会の百科事典、第 1 巻。カリフォルニア州サンタバーバラ。コロラド州デンバー: ABC-CLIO。 ISBN 9781786844576。

[42] ゴードン、レイモンド (2005)。「ルグバラ語」。エスノローグ：世界の言語。テキサス州ダラス：SILインターナショナル。

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関連項目

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