ハイチ系アメリカ人

ハイチ系アメリカ人

リトル ハイチ、フロリダ州マイアミ
総人口
1,138,855人（2022年）[1] 米国人口の0.34％（2019年）[2]
人口の多い地域
大多数はマイアミ、オーランド、ニューヨーク、ボストンの大都市圏に集中しています。ニューオーリンズ地域の歴史的な人口（1800 年代）。フロリダ、ニューヨーク、マサチューセッツ、ニュージャージー、ジョージア、ペンシルベニア などの州に大多数が住んでいます。ロードアイランド、コネチカット、メリーランド、ノースカロライナ、ルイジアナ、テキサスなど、国内の他の地域にも少数が住んでいます。
言語
英語、ハイチ語、フランス語、スペイン語
宗教
主にローマカトリック教徒だが、プロテスタント、モルモン教、エホバの証人、ハイチのブードゥー教、ニューオーリンズのブードゥー教 の信者も相当数いる。
関連民族
ハイチ人、西アフリカ人、ハイチ系カナダ人、フランス系アメリカ人、ルイジアナクレオール人、アフリカ系ハイチ人、ムラートハイチ人、白人ハイチ人、アラブ系ハイチ人、中国系ハイチ人、インド系ハイチ人、アフリカ系アメリカ人

ハイチ系アメリカ人（フランス語：Haïtiens-Américains、ハイチ・クレオール語：ayisyen ameriken ）は、完全または部分的にハイチに起源を持つ、あるいはハイチ系アメリカ人のグループである。アメリカ合衆国のハイチ人の大部分は、リトルハイチから南フロリダ地域に住んでいる。さらに、ニューヨーク市、ボストン、フィラデルフィア、ボルチモア、ワシントンDCなどの北東部の主要都市、および中西部のシカゴやデトロイトにも定住している。そのほとんどは、20世紀中期から後半にかけてのアメリカ合衆国への移住者またはその子孫である。ハイチ系アメリカ人は、ハイチ人ディアスポラの中で最大のグループである。

2021年の米国国勢調査では、完全または部分的にハイチ系の人々が米国に1,138,855人住んでいると推定されています。^{[2] 1960年代から1970年代にかけて、多くのハイチ人が}フランソワ「パパ・ドック」と彼の息子ジャン＝クロード「ベイビー・ドック」デュバリエの独裁政権下の抑圧的な状況から逃れるために米国に移住しました。政情不安、経済緊張、自然災害は、人々が移住するさらなる理由となっています。

18世紀、フランスの植民地サン＝ドマングは、サトウキビの大量生産によりカリブ海で最も裕福な土地でした。この富は、主にフランス人とヨーロッパ人の少数の農園主の手に集中しており、農作物の栽培、収穫、加工にはサハラ以南のアフリカからの奴隷労働者が使用されていました。1791年以降、奴隷（人口の約90パーセントを占めていた）は主人に対して反乱を起こし、侵略軍と戦い、フランスに奴隷制度を廃止させることに成功しました。^[3]

フランスが後に奴隷制を再導入しようとしたとき、元奴隷たちは再び反乱を起こし、1804年に独立を勝ち取り、ハイチ共和国を西半球で2番目の共和国と宣言した。しかし、この反乱は国の経済に混乱をもたらした。白人と自由有色人種の両方を含む多くの裕福な入植者が去った。解放奴隷たちはプランテーションで働くよりも自分の土地を耕すことを望んだ。サン＝ドマングからの多くの難民が奴隷を連れて米国に移住し、特にニューオーリンズ地域では既存のフランス語圏とアフリカ系の人口を増強した。フランスとスペイン語圏のカリブ海諸国（キューバ、サントドミンゴ、プエルトリコ）も多くの移民の主要な目的地であったが、米国ははるかに人気のある目的地であった。

19世紀初頭、植民地時代のハイチ（サン＝ドマング）からの多くの移民がフランス帝国での入植地の設立に貢献した。この場所は、現在のアメリカ合衆国のシカゴとデトロイトにあたる。ハイチ革命の間、多くのフランス系白人が、当時はアメリカ合衆国の一部であったにもかかわらず、フランスとのつながりが強いことからハイチを離れ、ニューオーリンズ地域に向かった。彼らは奴隷を連れてきたため、ニューオーリンズ地域の黒人人口は倍増した。ハイチの影響には、ルイジアナ州のクレオール語に対するハイチ・クレオール語や、ルイジアナ州のブードゥー教に対するハイチ・ブードゥー教などがある。これらの文化は既にこの地域に存在していたが、ハイチ人の存在によってそれがさらに強まった。それ以来、ハイチ系人口はルイジアナ州の黒人人口全体に大きく混ざり合ってきた。

20世紀初頭のハイチからの移民のほとんどは上流階級出身者だったが、貧困状態が続き、政情不安もあったため、最終的には多くの下層階級のセント・ドミニコ会士も移住を余儀なくされた。ハイチの歴史上、米国への大規模な移住の時期は全部で4回あった。20世紀初頭の最初の波、 1915年から1934年の米国占領後、1960年代と1970年代のデュヴァリエ政権からの脱出、そして2004年のジャン＝ベルトラン・アリスティド政権打倒後である。

1957年から1986年にかけてデュバリエ家がハイチを統治していたとき、反対派や活動家と疑われる人物に対する政治的迫害の結果、多くのハイチ人専門家、中流階級、学生が米国、フランス、ドミニカ共和国、カナダ（主にモントリオール）など他国に移住した。1972年から1977年にかけて、20万人のハイチ人が南フロリダに上陸し、その多くがリトルハイチ地区に定住した。

20世紀後半には、何千人もの医師、教師、ソーシャルワーカー、起業家が東部のいくつかの都市、特にニューヨーク市とマイアミに移住したため、ハイチからかなりの頭脳流出がありました。他のハイチ人はレストランや音楽店で働いていました。1980年代初頭には、政治亡命を求めて米国に来た4万人のハイチ人が永住権を獲得しました。1991年には、船によるハイチ人移民の別の波がありました。しかし、ビル・クリントン大統領の政権はハイチ人移民を阻止しようとしました。人々は拘留され、ハイチに送還されました。それでも、1995年から1998年の間に、5万人のハイチ人が一時的な法的地位を獲得しました。^[4]

腐敗と脅迫を伴う政治的争いにより、多くのハイチ人がより良い生活を求めて島を去った。さらに、移民のほとんどは貧困層であり、ハイチの裕福なエリート層と貧困層の間には大きな格差があった。教育を受けられなかったため、米国で成功するのに苦労した人が多かった。ハイチ人の波がフロリダの海岸にたどり着き、亡命を求めた。外国生まれのハイチ人のほとんどは、20世紀半ばから後半にかけて到着した。

現在、フロリダ州にはハイチ系住民が最も多く居住している。2000年には、フロリダ州には182,224人の外国生まれのハイチ人が居住しており、これは米国におけるハイチ出身の外国生まれの人口全体の43.5%を占めた（この数には米国生まれのハイチ系市民は含まれていない）。ニューヨーク州は外国生まれのハイチ人の人口が2番目に多く、125,475人で全体の約30%を占めている。ハイチの不法移民はフロリダ州の海岸に上陸しようとし続けており、米国沿岸警備隊に定期的に連行されている。彼らはしばしば本国送還されている。公民権団体はこの扱いに抗議し、1950年代後半から2017年1月までキューバ難民に認められていた亡命とは対照的だと述べている。 2023年1月、ジョー・バイデン大統領は、キューバ、ハイチ、ニカラグア、ベネズエラから毎月最大3万人の移民を受け入れる人道的仮釈放プログラムの延長を発表しました。2023年1月から4月までに、このプログラムにより約4万人のハイチ人が米国に入国しました。^[5]

最近のハイチ移民のほとんどはハイチ・クレオール語を話し、英語に精通しているか、または学んでいます。ハイチではフランス語が公用語ですが、広く話されておらず、完全に理解されていません。ほとんどのハイチ人は日常生活でクレオール語を話します。クレオール語の語彙の90%以上はフランス語に由来しており（タイノ語、西アフリカの言語、ポルトガル語、スペイン語からの二次的な影響を受けています）、2つの言語間では限定的な相互理解が可能ですが、文法と発音には西アフリカの影響がかなり見られます。ネイティブ生まれのハイチ系アメリカ人のほとんどは英語を流暢に話し、多くの移民も同様です。キューバやドミニカ共和国などの多くのスペイン語圏の国にはかなりのハイチ人が住んでおり、米国に移住する前にそこに住んでいたハイチ人の多くは、スペイン語が流暢ではないとしても、ある程度の知識を持っています。

ハイチ系アメリカ人のほとんどはローマカトリック教徒で、プロテスタントコミュニティが2番目に大きな宗教グループです。モルモン教徒やエホバの証人のコミュニティもあります。主要な宗教グループのいずれかを公式に信仰しながらも、ブードゥー教を実践している人もいます。ハイチ系アメリカ人の生活において、宗教は非常に重要です。^[4]

アメリカに移住したハイチ人は、他の移民同様、多くの文化的慣習や思想を持ち込んだ。外国生まれのハイチ人の多くは、当初は地域社会に奉仕するために自らの事業を立ち上げた。そのため、多くの店が理髪店、雑貨屋、レストラン（主にハイチ料理）を開業した。アメリカ国内のハイチ人の約半数がフロリダ州に住んでいる。ハイチ系アメリカ人は、リトルハイチ、マイアミ、およびゴールデングレイズやノースマイアミなど近隣のいくつかのコミュニティに文化的存在感を示している。マイアミ都市圏の北部には、ブロワード郡やマイアミデイド郡北部など、国内で最もハイチ人が集中している。ブロワード郡のハイチ人の数が最も多く、117,251人である。続いてマイアミデイド郡とパームビーチ郡が続く。^{[6]南フロリダ以外では、州の他の地域、特に}オーランド地域でハイチ人コミュニティが成長している。

その他の重要なハイチ系アメリカ人コミュニティは、ニューヨーク市のいくつかの地区、例えばブルックリンのフラットブッシュ（ノストランド）、クラウンハイツ、フラットランズ、イーストフラットブッシュ、カナーシー、ベッドフォード・スタイベサント、クイーンズのクイーンズビレッジ、スプリングフィールドガーデンズ、ローレルトン、ローズデール、さらにロングアイランドやロックランドに見られる。しかし、セントラルブルックリン、特にフラットブッシュ地区は、ニューヨーク市エリアで最大のハイチ人集中地であり、南フロリダを除く国内では2番目に大きい。2018年、ブルックリンのフラットブッシュのイースト16番街からパークサイドアベニュー、ブルックリンアベニュー、そしてイースト16番街とアルバニーアベニューの間のチャーチアベニューに沿って広がる地区^[7]がリトルハイチに指定された。^{[8] [9]}ロドニーズ・ビショット議員は、リトルハイチ文化ビジネス地区の指定を成功させた「原動力」^[7]であった。リトルハイチの指定に続いて、ファラガットロードとイースタンパークウェイの間のロジャースアベニューの30ブロックがジャン＝ジャック・デサリーヌ大通りと命名されました。^[10]この通りの命名は、ハイチを勝利に導き、植民地支配からの独立を宣言した最初のラテンアメリカ諸国、そして最初の黒人共和国にした元奴隷、ジャン＝ジャック・デサリーヌに敬意を表して付けられました。

ボストンのマタパン地区は、市内のハイチ人の中心地であると考えられているが、ボストン地域にはハイチ人の多い他の多くの地域もある。プロビデンス、フィラデルフィア、北ジャージー（ニューアーク/ジャージーシティ）など、北東部の他の多くの都市でも、ハイチ人コミュニティが形成されつつある。そのような中心地では、路上での日常会話はハイチクレオール語で行われることがある。ワシントンDC、アトランタ、シカゴ、ヒューストン、ダラス、シャーロット、ロサンゼルスの大都市圏でも、小規模ながら急速に増加しているハイチ人人口が増加している。第二世代のハイチ系アメリカ人は、医師や弁護士など、より高給の職業に就き、より高いレベルの教育を受け始めている。多くのハイチ系アメリカ人は、主にNFLでプロのアスリートになっている。

プエルトリコと米領バージン諸島には、かなりの数のハイチ人が住んでいます。^[11]プエルトリコでは、ハイチ人はフロリダに行くキューバ人に対する「濡れた足、乾いた足」政策に似た難民庇護を受けています。^{[12] [13]}

1950年代以降、ハイチからの移民の若い世代がアメリカの学校に入学してきました。彼らはアメリカの児童人口の中で最も急速に成長し、最も民族的に多様な層です。^[14]これらのハイチ（アメリカ）の若者は、ハイチとのアイデンティティの持ち方や、それぞれのコミュニティへの参加の仕方が非常に多様です。^[15]

これらの若者は、移民の両親のもとで米国で生まれた者、幼い頃に家族とともに移住した者、最近強制的に移住した者（2010年の地震後など）、大学に通うために来た者などさまざまである。多くの学者はこれらのハイチの若者を「新第二世代」と呼んでいる。^[16]ハイチの若者のアイデンティティ形成は、第一世代の適応様式、親の社会経済的地位、居住期間と居住地、多元的なアメリカ社会の特定の社会的構成（人種差別など）など、さまざまな要因に基づいていると彼らは言う。^[17]

教育はハイチ系アメリカ人の若者にとって、特に医学や法律などの特定の職業を目指す若者にとって、人生において重要な要素である。^[18]移民するハイチの若者の多くは、そうした職業に就くための準備として、ハイチのトップクラスの中学校、高校、大学で訓練を受けている。このため、多くのハイチの若者は大学に入学するために米国に来る。（ハイチ系アメリカ人とハイチの学生の強力なグループの例として、ハーバード大学のハイチ学生協会を参照）。他のケースでは、ハイチの質の高い学校に通えない親が、子供たちにより良い機会を与えるために米国に移住することもある。^[19]

ハイチ系アメリカ人の若者は、さまざまな方法で創造的に自分を表現します。多くの移民にとって、創造的表現はハイチとのある種のつながりをもたらし、そのつながりによって彼らは自分たちのルーツに縛られ、海外にいてもその国に対する誇りを持ち続けることができます。彼らは友人の輪や自宅、教会などの場所ではフランス語とハイチ クレオール語を話すかもしれません。伝統的なハイチ料理を作ったり、ハイチの音楽やミュージシャンをフォローしたり、ハイチ風のダンスに参加したりすることも、自分たちのルーツとのつながりを保つ方法です。これらの創造的表現の側面により、ハイチの若者はハイチのコミュニティとの強いつながりを維持することができ、アメリカの経験から学びながらも、アメリカ文化に要素やニュアンスを加えています。

2010年の地震の後、米国、ハイチ政府、そして世界中の多くの国々が協力して世界的な対応に取り組みました。米国はソーシャルメディアプラットフォームを利用して、救援活動の進捗状況に関する最新情報を入手しました。^[20]

地震後、ソーシャルメディアが使われ始めた最初の週の終わりまでに、ハイチに関する話題がツイッターの投稿の3分の1を占め、救援金を集めるための手段には800万ドルが集まった。^[21]

ソーシャルメディアは、その後のコレラ流行に対する救援活動の現地での状況を外部の援助団体に知らせるためにも使われた。 ^[22]ハイチ系アメリカ人と米国本土に住むハイチ人は、Sakapfet（ハイチ人が自分たちのいる場所で何が起こっているか、捜索中の人が最後に目撃された場所を投稿できるウェブ掲示板）などのソーシャルメディアを使って、島に住む愛する人たちのことを尋ねた。^[23] Twitterも最新情報を提供しており、ハリケーン・マシュー（2016年10月）の後も提供し続けている。^[21] Twitterは、ハイチ系アメリカ人が上記の米国の援助に反対を表明するプラットフォームとしても機能している。一部のハイチ系アメリカ人は、2010年に集められた寄付金は、実際にハイチを変えたり支援したりする上でほとんど効果がなかったと主張している。 [ ^24]また、ハリケーン・マシューの発生を受けて、ジョージア州と南フロリダのハイチ系アメリカ人は、フロリダ・ハイチ系アメリカ人看護師協会など、独自の組織を設立し、ハイチへの援助活動を行っている。^[24]

ハイチ系アメリカ人は、デジタル技術やデジタル技術の発展が利用可能になって以来、それを活用してきた。例えば、Radyo Lekòl（またはSchool Radio）などのラジオ番組を利用して、アメリカの文脈におけるハイチの生活について語ってきた。^[25]しかし最近では、ハイチ系アメリカ人はインターネットをフォーラムとして利用している。^[26]多くが、影響力のあるソーシャルメディアユーザーの間にある多様性の空白を埋めようとしている。^[26]ハイチ系アメリカ人のアーティスト、有名人、ソーシャルメディアのインフルエンサーも、Instagram、Twitter、Facebookなどのプラットフォームを使用して、ハイチの苦難に光を当ててきた。コダック・ブラック、ワイクリフ・ジョン、プラス・ミシェル、ガルセル・ボーヴェなどの人物は、彼らの存在を利用してハイチへの支援と連帯を訴えてきた。彼らは聴衆に訴え、有名人としての地位を活用することで、この国が直面している課題に注目を集めてきた。

ハイチ系アメリカ人のブロガーやメディアの有力者たちは、ハイチの文化、政治、社会問題について議論するための仮想コミュニティを設立した。ソーシャルメディアのチャンネルは、ハイチ系アメリカ人が互いにつながり、ハイチとそのディアスポラについての意見を交換する会話や擁護活動のハブへと変化した。^[27]

ハイチ人コミュニティにおけるトランスナショナリズムでは、彼らの故郷との強い感情的つながりと、新しい国で新しいつながりを形成するプロセスに焦点が当てられています。研究では、ハイチのトランスナショナリズムがどのように展開するかが示されており、社会、文化、政治意識における家族関係の重要性が強調されています。多くの人が、ハイチ系アメリカ人がコミュニティ内で活動する際に人種や民族に基づくステレオタイプに直面する際に遭遇する障害を理解しようと試みてきましたが、ハイチ系アメリカ人の代表が不足しているため、努力はしばしば無視されています。^[28]

経済的には、多くのハイチ系アメリカ人が送金などの国境を越えた活動に従事しており、ハイチの家族に送金して彼らの経済的ニーズを支えている。これらの送金はハイチの多くの家族にとって生命線となり、国の経済に大きく貢献している。さらに、ハイチ移民の中にはハイチのビジネスや不動産に投資し、祖国との経済的つながりをさらに深める者もいる。^[29]

文化的には、ハイチの伝統、言語、習慣は、彼らの交差するアイデンティティを表現する方法として尊重されています。米国に住んでいる間も、ハイチ系アメリカ人は宗教儀式、音楽、食べ物、お祝い事を通して彼らのルーツとのつながりを保っています。この継続的な文化的遺産は、彼らがアイデンティティを保持するのに役立ち、ディアスポラの間に団結と帰属意識を生み出します。^[30]米国中の多くのハイチ人コミュニティには、ハイチ文化を祝うための祝日があり、ハイチ国旗の日もハイチ系アメリカ人にとって重要な祝日です。

トランスナショナリズムは、ハイチ系アメリカ人に、孤立感や安全と帰属意識の欠如など、さまざまな問題を引き起こして影響を与えている。これらの問題は、二重のアイデンティティの舵取りや、家族や祖国との別離による精神的苦痛から生じることが多い。さらに、ハイチでの政治的言説や自然災害はこれらの問題を悪化させる可能性があり、ハイチ系アメリカ人は遠く離れた愛する人々を支えようとする際に罪悪感や無力感に悩まされることになる。^[31]

1980年代、新表現主義の画家として画期的な芸術界の貢献で知られるジャン＝ミシェル・バスキアは、ハイチの祖先からインスピレーションを得て、アフリカやカリブ文化の要素を作品に取り入れました。彼の遺産は、アイデンティティ、人種、社会政治的テーマの探求が作品全体を通して見られるように、彼の芸術的ビジョンと独特の美学を形作る上で重要な役割を果たしました。^[32]彼の視覚言語の重要な要素は、アフリカとハイチのブードゥー文化を組み合わせたアートワークと象徴でした。アフリカの精神性とブードゥーの習慣に関連する王冠、仮面、骸骨の像は、バスキアのアートワークで頻繁に使用されました。彼はまた、植民地主義、奴隷制、アフリカ系移民などのトピックを掘り下げることで、ハイチとより広範なアフリカ系移民の歴史的および文化的遺産への関心を示しています。^[33]

2003年、ガルセル・ボーヴェはプレイボーイの表紙を飾った初のハイチ系アメリカ人となった。彼女は現在、シットコム『ジェイミー・フォックス・ショー』や犯罪ドラマシリーズ『NYPDブルー』で主役を演じ、女優およびテレビタレントとして名を馳せている。^[34]

2011年、ラウル・ペックはドキュメンタリー映画『私はあなたのニグロではない』でアカデミー賞にノミネートされた初のハイチ生まれのアメリカ人となった。彼は映画製作での継続的な活動で知られ、最近のプロジェクトには映画『シルバー・ダラー・ロード』や伝記ドキュメンタリードラマ『若きカール・マルクス』がある。^[35]

2014年、エドウィッジ・ダンティカはマッカーサー財団の「天才」助成金を受賞し、ハイチ系アメリカ人として初めて受賞した。^[36]また、移民や人権などの問題に対する擁護活動でも知られ、自身のプラットフォームを利用して、疎外されたコミュニティに対する意識を高め、支援を行っている。^[37]読者に登場人物の人生を深く思いやりのある肖像画で伝えるため、ダンティカの文学作品ではハイチの歴史、文化、離散体験のニュアンスを頻繁に取り上げている。ハイチ系アメリカ人としての自身の経験を基に、彼女は小説、短編小説、エッセイの中で、移民、避難、家族の力学、アイデンティティの探求などのテーマを取り上げている。^[38]

2017年、ロクサーヌ・ゲイの著書「Hunger: A Memoir of (My) Body」がニューヨーク・タイムズのベストセラーとなり、ハイチ系アメリカ人として初めてこの記録を達成した。^[39]また、彼女は様々な出版物に寄稿しており、社会正義の問題を訴え続けている。^[40]ロクサーヌ・ゲイは、インターセクショナリティ、フェミニズム、ボディ・ポジティブ、LGBTQ+、人種正義などの大義のために声高に活動していることでよく知られている。彼女の著作は、社会規範に挑戦し、構造的な不正義に取り組みながら、過小評価されている視点や経験を頻繁に取り上げている。^[41]

2023年、ロックスター・ゲームスは、ハイチ文化が豊かな活気あるフロリダの地区、リトルハイチの鮮やかな側面を紹介する待望のゲーム「グランド・セフト・オートVI 」の予告編を発表しました。 ^[42]

2024年9月、オハイオ州スプリングフィールドのハイチ系移民が知人の犬を盗み、殺して食べたという虚偽の主張がFacebookに投稿された。この主張は、スプリングフィールド警察が申し立ては事実ではないと確認したにもかかわらず、共和党副大統領候補のJD・ヴァンスとテッド・クルーズによって拡大された。 [ 43 ]カマラ・^ハリスとの大統領選討論会で、ドナルド・トランプ前大統領はこの主張を繰り返した。^{[44] [45] [46]}共和党の人物や保守的なソーシャルメディアは、この話題に関して誤情報を広め続けている。^[47]オハイオ州のハイチ系アメリカ人は、この主張のために人種に基づく攻撃に直面している。^{[48] [49] [50]}相当な否定的な反応と嘲笑にもかかわらず、トランプは集会でこの主張を倍増させ、ハイチ系移民がスプリングフィールドの公共の場所からガチョウを持ち去っていると虚偽の主張した。^{[51] [52]}さらに、彼はスプリングフィールドの学校や町全体への爆破予告にもかかわらず、スプリングフィールドから移民を大量に追放することを誓った。^{[53] [54]}

2022年の国勢調査の推計によると、米国には1,138,855人のハイチ系アメリカ人が住んでいる^[55]

2022年にハイチ系住民の人口が最も多い米国の10州は次のとおりです。

1. フロリダ州– 544,043人（州人口の2.4%）
2. ニューヨーク– 176,287 (0.8%)
3. マサチューセッツ州– 77,054 (1.1%)
4. ニュージャージー州– 70,177 (0.7%)
5. ジョージア– 61,575 (0.5%)
6. ペンシルバニア州– 21,276 (0.1%)
7. コネチカット州– 20,735 (0.6%)
8. メリーランド州– 18,444 (0.3%)
9. テキサス州– 16,290 (0.1%未満)
10. カリフォルニア州– 16,052 (0.1%未満)

2020年のACS 5年推計によると、ハイチ出身者の最大のコミュニティは次の大都市圏に存在します。^[57]

1. マイアミ-フォートローダーデール-ウェストパームビーチ、フロリダ州 MSA – 335,708 (5.5% ハイチ人)
2. ニューヨーク-北ニュージャージー-ロングアイランド、NY-NJ-PA-CT MSA – 229,028 (1.2% ハイチ人)
3. ボストン-ケンブリッジ-クインシー、マサチューセッツ州-ニューハンプシャー州 MSA – 73,627 (1.6% ハイチ人)
4. フロリダ州オーランド-キシミー-サンフォード MSA – 61,201 (2.5% ハイチ人)
5. アトランタ-サンディスプリングス-アルファレッタ、ジョージア州 MSA – 23,328 (0.4% ハイチ人)
6. フィラデルフィア-カムデン-ウィルミントン、ペンシルバニア州-ニュージャージー州-デラウェア州-メリーランド州 MSA – 23,113 (0.4% ハイチ人)
7. フロリダ州タンパ-セントピーターズバーグ-クリアウォーター MSA – 17,328 (0.6% ハイチ人)
8. ワシントン-アーリントン-アレクサンドリア、DC-VA-MD-WV MSA – 11,708 (0.2% ハイチ人)
9. ブリッジポート・スタンフォード・ノーウォーク、コネチカット州 MSA – 11,183 (1.2% ハイチ人)
10. プロビデンス-ワーウィック、ロードアイランド州-マサチューセッツ州 MSA – 9,504 (0.5% ハイチ人)

ハイチ人の人口が最も多い米国のコミュニティトップ25（出典：2020年国勢調査）^[58]

ハイチ人居住者の割合が最も高い10の大都市（人口20万人以上）は以下のとおりです（2020年国勢調査）：^[59]

2000年にハイチ系を主張する人の割合が最も高かった米国の36のコミュニティは以下のとおりです。^[60]

18世紀、ジャン＝バティスト・ポイント・デュ・サブルはイリノイ州シカゴの最初の永住者であり創設者とみなされていました。彼は有名な毛皮商人で、ハイチのサン＝マルク（当時はサン＝ドマング）で生まれたと考えられており、シカゴ川の河口に成功した交易拠点を設立しました。^[61]

1871年、フロリダ州でハイチ人の父とアフリカ系アメリカ人の母の間に生まれたジョサイア・T・ウォールズは、フロリダ州代表として米国議会に選出された最初のハイチ系アメリカ人の一人となった。彼は復興期の著名人で、晩年には教育に尽力したことで知られた。^[62]

2005年、ピエール＝リチャード・プロスパーはジョージ・W・ブッシュ大統領の下で戦争犯罪問題担当の米国特使を務めた。^[63]

2007年、マシュー・ユージーンはハイチ生まれの市議会議員として初めてニューヨーク市議会に選出された。彼は2009年、2013年、2017年に再選された。^[64]

1999年、マリー・セント・フルールはマサチューセッツ州下院議員に選出されました。その後、マサチューセッツ州の保健福祉省の長官を務めました。彼女はマサチューセッツ州で公職に就いた 最初のハイチ系アメリカ人です。

2010年、ジャン・モネスタイムはマイアミ・デイド郡委員に選出され、マイアミ・デイド郡委員会の委員長も務めた。^[65]

2012年、ミカエル・ソラージュは第22選挙区からニューヨーク州議会議員に選出された。彼女はニューヨーク州議会に選出された初のハイチ系議員である。 ^[66]

2014年、ミア・ラブ下院議員は、ハイチ系アメリカ人として初めて下院議員に選出され、また共和党員としては初の黒人女性となった。彼女は以前、ユタ州サラトガスプリングスの市長を務めていた。^[67]

2014年、ロドニーズ・ビショット下院議員は第42下院選挙区で当選し、ニューヨーク市で公職に就いた初のハイチ系アメリカ人女性となった。^[68] 2020年1月20日、ビショットは圧倒的な票数でキングス郡民主党の議長に選出され、ブルックリン民主党を率いる初の女性、ニューヨーク市の5つの行政区のいずれかを地元で率いる初の黒人女性となった。^[69]

2019年、ファラ・N・ルイスは、ニューヨーク市ブルックリンのフラットブッシュ、イーストフラットブッシュ、ミッドウッド、マリンパーク、フラットランズ、ケンジントンを含む第45区議会議員選挙区を代表する初の女性となり、ニューヨーク市のハイチ系アメリカ人議員の仲間入りを果たした。^[70]

2020年、ハイチの血統を持ち、ハイチ系アメリカ人コミュニティと強いつながりを持つダニエラ・レヴィン・カヴァがマイアミ・デイド郡初の女性市長に就任した。 ^[71]

2022年、シーラ・チャーフィラス・マコーミックはフロリダ州代表として下院議員に選出された初のハイチ系アメリカ人女性となった。^[72]

ジャン対ネルソン事件は、ジャン＝クロード・デュヴァリエの独裁政権が政治の混乱、人権侵害、経済問題を引き起こし、何千人ものハイチ人が祖国を逃れざるを得なくなった1980年代初頭に始まった。安全と機会を求めて、多くのハイチ人が米国に亡命を申請した。「ジャン対ネルソン事件」の主な争点は、米国政府がハイチの亡命希望者を、他国で亡命を希望する人々とは対照的に、仮釈放や釈放を与えずに拘留するという慣行に関するものだった。裁判所は、ハイチの亡命希望者を差別的に扱うべきではなかったと判決を下した。これは不当であり、憲法修正第5条の平等保護の保障に基づく彼らの権利に反するからである。^[73]

セント・フォート対アシュクロフト事件で検討された主な争点は、米国で亡命を申請していたハイチ難民の収容に関するものであった。この事件では、ハイチの亡命希望者を個別の保釈審問も提供せずに拘留する米国政府の慣行が争点となった。原告らは、亡命希望者の処遇に関する国際基準、ならびに法の下での適正手続きと平等な保護に対する憲法上の権利を侵害したとされている。原告らは、政府が不法に必要以上に彼らを拘留し、保釈審問の開催を拒否することで釈放を求める公正な機会を妨げていると主張した。この和解はハイチ移民にとって大きな勝利であり、米国の移民制度内で彼らの権利を保護することがいかに重要であるかを示した。^[74]

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• メリーランド州ソールズベリーのハイチ人の歴史

• カンターヴ、アリックス。「統合か共生か：マタパンのハイチ人とアフリカ系アメリカ人。」Trotter Review 19.1（2010）：7+オンライン。
• キエリチ、ローズマリー・カサニョル。デメル：「成功」：米国におけるハイチ人ボートピープルの移住と適応（AMS、1980 年）。
• ラゲール、ミシェル S.「ハイチ人」、サーンストロム、ステファン、オルロフ、ハンドリン、オスカー編、ハーバード大学出版局『アメリカ民族百科事典』、ISBN 0674375122、pp 446–449、オンラインで無料で借りることができます。 
• ラゲール、ミシェル S.ディアスポラの市民権：トランスナショナルアメリカにおけるハイチ系アメリカ人（シュプリンガー、2016 年）。
• ラゲール、ミシェル S.アメリカの旅: ニューヨーク市のハイチ人(コーネル大学出版、1984 年)
• ラゲール、ミシェル S. 『ハイチアナ完全版：1900～1980 年の学術文献ガイド』（クラウス インターナショナル パブリケーションズ、1982 年）。
• ピエール・ルイ、フランソワ。「抗議から法人化への長い道のり：ニューヨーク市におけるハイチ人の政治的発展」ハイチ研究ジャーナル（2011）：52-72。オンライン
• ウナエゼ、フェリックス・エメ、リチャード・E・ペリン。「ハイチ系アメリカ人」。トーマス・リッグス編『ゲイル多文化アメリカ百科事典』（第3版、第2巻、ゲイル、2014年）、305～316ページ。オンライン
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• ヴェルナ、シャンタル F.ハイチとアメリカの利用：米国占領後の約束（ラトガース大学出版局、2017 年）。
• ゼフィール、フロール。『ハイチ系アメリカ人』（グリーンウッド・プレス、2004年）。