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エステバニコ（1500年頃- 1539年）は、エステバン・デ・ドランテス、またはムーア人のエステバニコとしても知られ、現在の北アメリカの米国地域を探検した最初のアフリカ系およびアラブ系の人物であり、ナルバエス探検隊の最後の4人の生存者のうちの1人であると考えられている。彼に先立つのは、北アメリカを探検した最初のアフリカ系の人であるフアン・ガリードである。
エステバニコの出自についてはほとんど知られていないが、当時の記録では、彼はモロッコのアゼムール出身の「アラビア語を話す黒人男性」と記されている。1522年、彼はポルトガル領だったモロッコの町アゼムールで、スペイン貴族のアンドレス・ドランテス・デ・カランサに奴隷として売られた。
1528年から、彼はパンフィロ・デ・ナルバエスの指揮の下、キューバから出発しスペイン領フロリダの探検と植民地化を目指したナルバエス探検隊に参加した。難破や先住民による奴隷化など数々の困難に見舞われた後、エステバニコは他の3人の生存者とともに1534年に捕虜生活から脱出し、呪術師となった。彼らはアメリカ大陸内陸部を横断する壮大な旅に出発し、約2,000マイル（3,200キロメートル）を走破し、ヨーロッパ人とアフリカ人として初めてアメリカ西部に足を踏み入れた。彼らの旅は先住民コミュニティから尊敬と賞賛をもって迎えられ、1536年7月、ついにメキシコのシナロアにあるスペイン人入植地にたどり着いた。
北部の豊かな文明についての彼らの話はメキシコシティのスペイン人を魅了し、ヌエバ・エスパーニャ副王アントニオ・デ・メンドーサは、伝説のシボラの七都市を探すようフライ・マルコス・デ・ニサに命じた。エステバニコは探検隊の案内役を務め、ソノラのインディアンの一団と交易品を携えて本隊より先に進んだ。シボラ近郊で村人たちがエステバニコを襲撃し、彼は命を落とした。当時の記録には彼の死について記されているものがいくつかあるが、襲撃の動機は依然として不明である。
アルバール・ヌニェス・カベサ・デ・バカによって記録された彼の旅は、北アメリカ西部の人々、野生生物、そして地理についての洞察を与えてくれた。
エステバニコの出自についてはほとんど知られていない。彼の出自に関する最も包括的な記述は、アルバル・ヌニェス・カベサ・デ・バカがナルバエス遠征のスペイン語の記録に書いたたった一行だけである。カベサ・デ・バカは、彼が「アザモール出身のアラビア語を話す黒人」[ 1 ]であったと記している。これは「アザモール出身のアラビア語を話す黒人」 [ 2 ]と訳すことができる。この同じ年代記にはエステバニコの奴隷化については触れられていないが、他の同時代の文書から、彼が遠征に参加したスペイン貴族のアンドレス・ドランテス・デ・カランサの所有物であったことが明らかになっている。 [3] 人類学者のハサイン・イラヒアネは、彼が若い頃はアラブ系イスラム教徒であった可能性が最も高いと主張している。[ 4 ]
同時代の記録のほとんどは、彼をエステバニコ、エステバン、あるいは単にエル・ネグロ（スペイン語で「黒人」を意味する一般的な用語）というニックネームで呼んでいた。パトリック・チャールズ・パウツとロレーナ・アドーノによれば、「縮小形（エステバニコ）の使用は、カスティーリャ人に仕えるアフリカ人やインディアンなどの奴隷や通訳といった下層階級の人々にとって一般的な慣習であった」[ 4 ] 。
若い頃、エステバニコは1522年にポルトガル領モロッコの大西洋岸にあるアゼムールで奴隷として売られた。彼はアンドレス・ドランテス・デ・カランサに売られた。イスラム教徒として育ったが、スペインでは非カトリック教徒がヌエバ・エスパーニャへ旅行することを許可していなかったため、主人に会うためにスペインでカトリックの洗礼を受けた。[ 5 ]
新しく任命されたラ・フロリダのアデランタド（総督）パンフィロ・デ・ナルバエス[ 6 ]率いる約300人の遠征隊は、 1528年2月にキューバを出発し、現在のメキシコのタンピコ近郊のラス・パルマス島に2つの入植地を建設する目的で向かった。嵐と強風のため、艦隊はフロリダの西海岸に漂着した。ナルバエス遠征隊は、現在のフロリダ州セントピーターズバーグのボカ・シエガ湾岸に上陸した。ナルバエスは、船と100人の男性、10人の女性に、水先案内人が近くにあると保証した大きな港を探して北へ航海するよう命じた。彼はさらに300人の男性と42頭の馬を率いて海岸沿いに北上し、大きな港で船と合流するつもりだった。ボカ・シエガ湾の北には大きな港はなく、ナルバエスは二度と自分の船を見ることはなかった。
北へ 300 マイル行進し、ネイティブ アメリカンとの武力衝突の後、生存者たちは船を建造し、パヌコとリオ デ ラス パルマスに到達することを期待して、メキシコ湾岸沿いに西へ航海した。テキサス州ガルベストン島付近で嵐に見舞われた。約 80 人の男性が嵐を生き延び、ガルベストン島に漂着した。1529 年以降、エステバニコを含む 1 隻の船の生存者 3 人がコアウィルテカン インディアンに奴隷にされた。1532 年、彼らは別の船の生存者、アルバール ヌニェス カベサ デ バカと再会した。[ 7 ] 4 人はテキサスのバリアー諸島で何年も奴隷として過ごした。[ 8 ]
1534年、4人の生存者はアメリカ内陸部に逃げ込み、呪術医となった。カベサ・デ・バカ、アンドレス・ドランテス・デ・カランサ、アロンソ・デル・カスティージョ・マルドナド、エステバンの4人は1534年に捕虜から逃れ、西へ旅して現在のテキサス、より広い南西部、そしてメキシコ北部に至った。彼らはアメリカ西部に入った最初のヨーロッパ人とアフリカ人だった。フロリダに最初に上陸してから約2,000マイル歩き、ついにシナロアのスペイン人入植地にたどり着いた。そこから南へ1,000マイル離れたメキシコシティへ旅した。呪術医として彼らは大変尊敬され、食料、住居、贈り物を与えられ、村々は彼らを称える祝祭を行った。彼らが去ることを決めたとき、受け入れ側の村は彼らを次の村まで案内した。[ 9 ]時には3,000人もの人々が次の村まで彼らについて行った。[ 10 ]エステバニコとその仲間たちは、プエブロの土地を訪れた最初の非先住民であった。[ 11 ] [ 12 ]一行は大陸を横断し、メキシコ西部、ソノラ砂漠を経てヌエバ・エスパーニャ（現在のメキシコ）のソノラ地方に至った。小さなスペイン人入植地を見つけた後、生き残った4人は南へ1,000マイル旅してメキシコシティに到着し、1536年7月にそこへ向かった。
カベサ・デ・バカは、8年間にわたる生存の旅を記した『レラシオン』を1542年に出版し、その中にエステバニコに関する情報も含まれていた。本書は1555年に再版された。これは、北アメリカ内陸部の人々、野生生物、動植物について記述した最初の出版物であり、アメリカバイソンについて記述した最初の本でもあった。『レラシオン』の中で、カベサ・デ・バカは、エステバニコが先住民の言語の一部を習得していたため、他の3人の生存者よりも先に進んでいたことが多いと述べている。
メキシコシティでは、探検隊の生存者4人が北部の裕福な先住民族の話を語り、メキシコのスペイン人の間で騒ぎが起こった。[ 13 ] 3人のスペイン人が北への探検隊を率いることを拒否したため、ヌエバ・エスパーニャ副王アントニオ・デ・メンドーサは、伝説のシボラの七都市を探すために北への探検隊を率いるようフライ・マルコス・デ・ニサに依頼した。エステバニコは探検隊の案内役を務めるよう指示された。メンドーサはカール5世への手紙で「ドランテスと共に来た黒人を雇った」と書いている。同時代の資料によると、メンドーサはエステバニコを購入したか、ドランテスから贈り物として受け取ったかのどちらかである。[ 14 ]メンドーサがエステバニコを解放したという証拠もある。彼は副王の親衛隊に加えられ、二度と奴隷と呼ばれることはなかった。[ 15 ]
1539年3月7日、探検隊はヌエバ・ガリシア最北端のスペイン人入植地クリアカンを出発した。エステバニコはソノラ族インディアンの一団と大量の交易品を携えて本隊より先に進んだ。以前と同様、彼は呪術師の役割を担い、腕と足首に鈴と羽飾りをつけ、鈴の連なりと2枚の羽飾りで飾られたひょうたんのガラガラを携えていた。フライ・マルコスから、十字架を本隊に送り返して連絡を取るように指示されており、十字架の大きさは発見の重要性を示していた。ある日、人の背丈ほどもある十字架が届き、使者はエステバニコが北のシボラと呼ばれる土地に7つの大きくて裕福な都市があるという報告を聞いたと伝えた。フライ・マルコスから待つように指示されていたにもかかわらず、先遣隊はシボラを探して北へ向かった。[ 16 ] [ 17 ]
エステバニコがシボラまで一日で行ける距離まで来たとき、彼は先遣隊を送り、到着を知らせた。エステバニコの訪問が間近であることを知った最初の村の長は、怒って使者を追い払い、戻ってきたら殺すと脅した。エステバニコはこれらの脅しを気にせず、シボラへと向かった。一行が到着すると、村人たちは交易品を取り上げ、食料も水も与えずに一晩閉じ込めた。エステバニコの一行に同行していたインディアンの一人がなんとか逃げ出し、近くに身を隠した。翌朝、彼はシボラの男たちがエステバニコを追いかけ、矢を放っているのを目撃した。アフリカ人がどうなったかは見ていないが、一行の他の者たちは殺された。身を隠していたインディアンは急いでフライ・マルコスに目撃したことを伝えた。
攻撃の知らせを聞くと、フライ・マルコスは急いで駆けつけた。間もなく、彼は先遣隊のソノラ人2人と出会ったが、彼らは負傷し、血まみれだった。彼らはエステバニコの運命を確信していなかったが、彼が死んだと推測した。この話を聞いたデ・ニサはすぐにヌエバ・エスパーニャに戻り、副王のために遠征の記録を書いた。[ 18 ]彼の報告書の中で、彼はアフリカ人の一行から聞いた話として、ハウィクでのエステバニコの死について報告した。 [ 19 ]
1年後、フランシスコ・バスケス・デ・コロナド率いるはるかに大規模なスペイン遠征隊が、エステバニコが殺害されたと報告されたプエブロに到着した。1540年8月、彼は副王に「黒人の死は、彼が身につけていた多くのものが発見されたことから、完全に確実である」と書き送った。また、彼が亡くなったズニ族のプエブロの住民は、エステバニコが女性を殺害したり暴行したりする「悪い男」だったため彼を殺害したと書いた。[ 20 ]
エステバニコの死に関する他の同時代の記録も知られている。コロナド遠征の年代記作家ペドロ・デ・カスタニェダ・デ・ナヘラは、シボラの男たちが、彼がトルコ石と女性を求めたことに腹を立てて彼を殺したと記している。同じく遠征隊の一員であったエルナンド・アラルコンは、エステバニコが近くに多数の武装した部下がいると自慢したため、シボラの首長たちが部下に居場所を明かす前に彼を殺したと聞かされた。アンドレス・ドランテス・デ・カランサの孫であるサンチョ・ドランテス・デ・カランサは、エステバニコは「聖セバスチャンのように矢で射抜かれた」と記している。[ 21 ] [ 22 ]
現代の歴史家は、エステバニコの死を説明するために他の説を提唱している。ロバーツとロバーツは、フクロウの羽を身につけ、薬師のひょうたんを持っていたエステバニコが、ズニ族から薬師になりすましていると見なされ、死刑に処された可能性があると示唆している。また、ズニ族の宗教に存在する邪悪な魔術師「チャクワイナ」カチナに似ていた可能性があると推測する者もいる。[ 23 ]
フアン・フランシスコ・マウラは2002年に、ズニ族はエステバニコを殺害したのではなく、彼と彼の友人たちはアシウィ族の中に留まり、おそらく彼らが彼の死を偽装して自由を取り戻せるように手助けしたのではないかと示唆した。[ 24 ]民話の伝説の中には、カチナ人形のチャクワイナはエステバニコをモデルにしているというものがある。[ 25 ]
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