南部キリスト教指導者会議

もともとは1954年にイーサウ・ジェンキンスとセプティマ・クラークによってサウスカロライナ州とジョージア州の沖合のシー諸島で始められた市民権学校は、成人が有権者登録の識字テストに合格したり、運転免許試験に記入したり、通信販売のフォームを使用したり、当座預金口座を開設したりできるように、読み書きを教えることに重点を置いていました。ハイランダー・フォーク・スクール（現在はハイランダー研究教育センター）の後援の下、このプログラムは南部全体に拡大されました。ジョンズ・アイランド市民権学校は、 2007年に国家歴史登録財に登録されたプログレッシブ・クラブにありました。 ^{[ 17 ] [ 18 ]}

セプティマ・クラークの自伝『エコー・イン・マイ・ソウル』（225ページ）によると、ハイランダー・フォーク・スクールは、設立趣旨に違反する商業活動を行ったため閉鎖された。ハイランダー・フォーク・スクールは、株主や所有者のいない非営利法人としてテネシー州から認可を受けていた。しかし、1961年にハイランダーのスタッフはハイランダー研究教育センターとして再設立され、ノックスビルに移転した。成人識字教室という無害な名目のもと、これらの学校は民主主義と公民権、地域社会のリーダーシップと組織化、実践的な政治、抵抗と闘争の戦略と戦術を密かに教え、そうすることで、後に起こる大規模な地域社会闘争の人間的な基盤を築いたのである。

最終的に、南部全域で約69,000人の教師が市民権学校で教鞭を執った。そのほとんどは無給のボランティアで、正式な教育をほとんど受けていない人も多かった。^{[ 19 ]}ファニー・ルー・ヘイマーやビクトリア・グレイといった公民権運動の成人指導者の多く、そして南部各地の黒人コミュニティの数百人の地域指導者も市民権学校に通い、教鞭を執った。^{[ 20 ]}

クラークの指導の下、市民権学校プロジェクトは1万人以上の市民権学校教師を育成し、彼らは南部全域で市民権学校を指導し、大規模な大衆教育活動となった。^{[ 21 ]}これらの1万人の教師に加え、市民権学校は2万5千人以上の人々に教育を提供した。^{[ 22 ]} 1968年までに、クラークの運動への献身のおかげで、70万人以上のアフリカ系アメリカ人が有権者登録をした。^{[ 23 ]}

SCLCが既に設立されていた市民権学校プログラムを買収した結果、クラークは同プログラムのディレクターとして、他の（男性のみの）SCLCリーダーからの抵抗にもかかわらず、SCLC理事会の役職に就くことを許された最初の女性となった。^{[ 24 ]}前年にハイランダーに加わり市民権学校に携わっていたアンドリュー・ヤングもSCLCのスタッフに加わった。市民権学校のSCLCスタッフは、教師になることで得られる日々の経験の結果として、圧倒的に女性であった。^{[ 22 ]}

クラークはSCLC在籍中、エラ・ベイカーと 同様に、容赦ない性差別と男性優位主義と闘った。特にマーティン・ルーサー・キング・ジュニア自身から発せられる性差別は非常に厳しかった。^{[ 21 ]}ラルフ・アバーナシーも、女性がSCLCの意思決定や指導に参加することに反対したとクラークは述べている。

アバナシー牧師が、なぜセプティマ・クラークが南部キリスト教指導者会議の執行委員会にいるのかと何度も尋ねていたのを覚えています。キング牧師はいつも、「彼女は市民教育を提案した人物であり、それは私たちに資金だけでなく、登録して投票してくれる多くの人々をもたらしてくれるのです」と答えていました。そして彼はそれを何度も尋ねました。彼にとって、その執行機関に女性がいるのは受け入れがたいことだったのです。^{[ 25 ]}

クラークは、女性に対する意図的かつ広範な差別、さらには露骨な抑圧は「公民権運動の最大の弱点の1つ」であると証言した。^{[ 23 ]}

1961年と1962年に、SCLCはSNCCとともにジョージア州オールバニーの人種隔離に反対する大規模な抗議運動であるオールバニー運動に参加した。これは一般的に、SCLCの最初の主要な非暴力運動とみなされている。当時、この運動は多くの人から失敗だったと見なされていた。大規模なデモと多数の逮捕があったにもかかわらず、得られた変化は少なく、抗議運動は全国的な注目をほとんど集めなかった。しかし、すぐに成果が得られなかったにもかかわらず、その後のバーミングハム運動の成功の多くは、オールバニーで得られた教訓によるものと言える。^{[ 26 ]}

対照的に、1963年にアラバマ州バーミングハムで行われたSCLCの運動は、紛れもない成功を収めた。この運動は、アルバニーのように完全な人種差別撤廃を目指すのではなく、バーミングハムのダウンタウンの商店主たちの人種差別撤廃という単一の目標に焦点を当てていた。公安委員長「ブル」コナー率いる地元警察の残忍な対応は、活動家たちの非暴力的な市民的不服従とは著しく対照的だった。

4月に逮捕された後、キング牧師はバーミングハム運動を批判した聖職者グループに対し、 「バーミングハム刑務所からの手紙」を書いた。その聖職者グループは、運動は「部外者によって部分的に指示され、主導された」ものであり、デモは「賢明ではなく、時期尚早である」と書いていた。 ^{[ 27 ]}手紙の中でキング牧師は、SCLCの会長として、地元のメンバーからバーミングハムに来るように頼まれたと説明した。

あなたが「部外者が入り込むこと」に反対する見解に影響を受けているようなので、私がなぜバーミンガムにいるのかを説明すべきだと思います。私は南部キリスト教指導者会議の会長を務める栄誉にあずかっています。この組織は南部全州で活動しており、本部はジョージア州アトランタにあります。南部には約85の関連団体があり、そのうちの1つがアラバマ・キリスト教人権運動です。…数か月前、ここバーミンガムの関連団体から、必要に応じて非暴力直接行動プログラムに参加できるよう待機するよう要請がありました。私たちは快く承諾し、その時が来たときには約束を果たしました。ですから、私と数名のスタッフは、招待されたからここにいるのです。また、ここに組織的なつながりがあるからここにいるのです。^{[ 28 ]}

キング氏はまた、「時宜性」という問題についても言及した。

あなたの声明の基本的な論点の1つは、私と私の仲間がバーミングハムで取った行動は時期尚早だという点です。…率直に言って、人種隔離という病に過度に苦しめられていない人々の目から見て「適切な時期」に行われた直接行動運動に、私はまだ参加したことがありません。何年も前から「待て！」という言葉を聞いてきました。それはすべての黒人の耳に、痛烈なほど馴染みのある響きでこだましています。この「待て」は、ほとんどの場合「決してない」という意味でした。私たちは、著名な法学者の1人と共に、「正義が長く遅れることは、正義が否定されることである」ということを理解しなければなりません。私たちは、憲法上の権利と神から与えられた権利を340年以上も待ち続けてきました。^{[ 28 ]}

バーミングハム運動で最も劇的な瞬間は5月2日に訪れた。後にSCLCの直接行動部長および非暴力教育部長に正式に就任するジェームズ・ベベルの指揮の下、1000人以上の黒人児童が学校を抜け出してデモに参加した。数百人が逮捕された。児童十字軍として知られるこのデモには、翌日さらに2500人の生徒が参加し、再び行進したが、ブル・コナーが警察犬と高圧放水銃で彼らを待ち受けていた。その夜、テレビのニュース番組は、放水銃で児童が倒され、犬がデモ参加者を襲う様子を全国と世界に伝えた。世論の怒りを受けてケネディ政権はより強硬な介入を行い、5月10日に和解が発表された。和解の内容は、ダウンタウンの企業が人種差別を撤廃し、差別的な雇用慣行を廃止すること、そして市が投獄された抗議者を釈放することであった。

バーミングハム運動の後、SCLCはワシントンDCで大規模な抗議活動を呼びかけ、全国的な人種隔離を違法とする新たな公民権法制定を求めた。A・フィリップ・ランドルフとバイヤード・ラスティンも同様に、雇用と自由のためのワシントン大行進を呼びかけた。1963年7月2日、キング、ランドルフ、ラスティンは、人種平等会議のジェームズ・ファーマー・ジュニア、学生非暴力調整委員会のジョン・ルイス、全米黒人地位向上協会のロイ・ウィルキンス、都市同盟のホイットニー・ヤングと会談し、8月28日に統一行進を計画した。

メディアや政界は、デモ参加者が首都の街路で暴動を起こす可能性を恐れ、この行進を非常に不安視していた。しかし、彼らの懸念にもかかわらず、ワシントン大行進は大成功を収め、暴力行為は一切なく、参加者数は20万人から30万人と推定された。また、物流面でも大成功だった。2000台以上のバス、21本の特別列車、10機のチャーター機、そして数えきれないほどの自動車が朝にワシントンに集結し、日没までに何の問題もなく出発した。

行進のクライマックスはキング牧師の有名な「私には夢がある」演説で、彼は公民権運動の希望と願望を明確に述べ、それを二つの大切な福音、すなわち旧約聖書とアメリカの信条の未達成の約束に根ざしたものとした。^{[ 29 ]}

フロリダ州セントオーガスティンで人種隔離に抗議する公民権運動家が逮捕され、クー・クラックス・クランの暴力に遭ったとき、地元のSCLC支部は1964年の春にキング牧師に支援を要請した。SCLCはスタッフを派遣してデモの組織と指導を支援し、北部でセントオーガスティンへの支援を動員した。人種隔離に反対する座り込みや行進で数百人が逮捕され、刑務所は満員になり、収容しきれない囚人は屋外の柵に収容しなければならなかった。逮捕と投獄に耐えた北部の支援者の中には、マサチューセッツ州知事の母であるマルコム・ピーボディ夫人と、マサチューセッツ州聖公会司教の妻であるジョン・バージェス夫人がいた。^{[ 30 ]}

毎晩行われる旧奴隷市場への行進は白人の暴徒に襲われ、黒人が「白人専用」のビーチに入ろうとすると、警官に警棒で殴打された。6月11日、キング牧師と他のSCLC指導者たちはモンソン・モーテルのレストランで昼食をとろうとしたために逮捕され、人種統合された若い抗議者のグループがモーテルのプールを使おうとすると、オーナーはプールの水に酸を注いだ。セントオーガスティンでの正義のための闘いに関するテレビや新聞の記事は、当時議会で議論されていた1964年公民権法^{[ 31 ]}に対する世論の支持を高めるのに役立った。^{[ 32 ]}

アラバマ州セルマでの有権者登録と公民権活動が違法な差し止め命令によって阻止されたとき、^{[ 33 ]}ダラス郡有権者連盟（DCVL）はSCLCに支援を要請した。キング、SCLC、DCVLは、バーミングハムとセントオーガスティンの運動が1964年の公民権法の成立を勝ち取ったのと同じように、全国的な投票権法を要求する投票権に関する主要なキャンペーンの場所としてセルマを選んだ。^{[ 31 ] [ 34 ]} 1963年初頭からセルマで組織化していたSNCCと協力して、投票権キャンペーンは差し止め命令に反して1965年1月2日にブラウンチャペル での集会で始まった。SCLCとSNCCの組織者は、裁判所で投票登録を試みる黒人を募集して訓練したが、その多くは、強硬な人種隔離主義者であるダラス郡保安官ジム・クラークによって虐待され、逮捕された。黒人の有権者申請者は、白人市民協議会による経済的報復を受け、クー・クラックス・クランによる身体的暴力の脅迫を受けた。当局は、黒人を有権者名簿から排除するために差別的な識字テスト^{[ 35 ]}を使用した。

非暴力的な大規模デモ行進は投票権を要求し、逮捕されたデモ参加者（その多くは学生）で刑務所は満員になった。2月1日、キングとアバナシーが逮捕された。有権者登録運動と抗議デモ行進は、周辺のブラックベルト郡（ペリー、ウィルコックス、マレンゴ、グリーン、ヘイル）に広がった。2月18日、アラバマ州警察官がペリー郡の郡庁所在地マリオンでの投票権抗議中にジミー・リー・ジャクソンを射殺した。これに対し、SCLCのセルマでの活動を指揮していたジェームズ・ベベルは、セルマからモンゴメリーへの行進を呼びかけ、3月7日、約600人のデモ参加者がウォレス知事に不満を伝えるために行進を試みた。SCLCのホセア・ウィリアムズ牧師とSNCCのジョン・ルイスに率いられたデモ隊は、州警察官、保安官代理、騎馬警官隊に襲撃され、催涙ガス、馬、棍棒、牛鞭を使ってブラウン・チャペルまで押し戻された。投票権を求めて抗議する非暴力デモ隊に対するこの残忍な攻撃（「血の日曜日」として知られるようになった）の報道は、国中に衝撃を与えた。^{[ 36 ]}

キング牧師、ベベル、ダイアン・ナッシュらは、聖職者や良心ある人々にセルマの黒人市民を支援するよう呼びかけた。数千人の宗教指導者や一般市民が、すべての人に投票権を与えるよう要求するために集まった。その中の一人、白人のユニテリアン・ユニバーサリスト派の牧師ジェームズ・リーブは、クー・クラックス・クランのメンバーに路上で殴り殺され、同じ襲撃で他の2人の牧師も重傷を負った。

さらなる抗議、逮捕、法的駆け引きの後、連邦判事フランク・M・ジョンソンはアラバマ州にモンゴメリーへの行進を許可するよう命じた。行進は3月21日に始まり、24日にモンゴメリーに到着した。25日には、推定2万5000人^{[ 37 ]}の抗議者が投票権を支持するためにアラバマ州議会議事堂の階段まで行進し、キング牧師が演説を行った^{[ 38 ]} 。5か月以内に、議会とリンドン・ジョンソン大統領は、セルマ投票権運動によって生み出された膨大な世論の圧力に応え、1965年投票権法を制定した。

1966年6月15日にメレディス・ミシシッピ恐怖反対行進がミシシッピ州グレナダを通過した際、グレナダの黒人による数ヶ月にわたる公民権運動が始まった。彼らはSCLCの関連団体としてグレナダ郡自由運動（GCFM）を結成し、数日のうちに1,300人の黒人が有権者登録を行った。^{[ 39 ]}

1964年の公民権法^{[ 31 ]}は公共施設の隔離を違法としたが、グレナダではこの法律は適用されず、依然として厳格な隔離が維持されていた。黒人学生が映画館の「白人」席に座ろうとして逮捕された後、SCLCとGCFMはあらゆる形態の隔離の撤廃を要求し、白人商人のボイコットを呼びかけた。夏の間、抗議活動の数は増加し、警察が旧来のジム・クロウ法に基づく社会秩序を執行したため、多くのデモ参加者とSCLCの組織者が逮捕された。7月と8月には、 KKKによって動員された白人隔離主義者の大群衆が、石、瓶、野球バット、鉄パイプで非暴力のデモ参加者や報道記者を暴力的に攻撃した。

9月に新学期が始まると、SCLCとGCFMは、裁判所の分離撤廃命令に基づき、450人以上の黒人学生に、以前は白人専用だった学校に登録するよう促した。これは、 1954年のブラウン対教育委員会裁判以来、ミシシッピ州で最大規模の学校統合の試みだった。全員白人の教育委員会は激しく抵抗し、白人たちは黒人の親たちに、子供を退学させなければ経済的報復をすると脅迫した。そして、始業日には、白人学校に登録された黒人の子供の数は約250人にまで減少した。始業日の9月12日、クー・クラックス・クランが組織した激怒した白人の暴徒が、登校中の黒人の子供たちとその親たちを棍棒、鎖、鞭、パイプで襲撃し、多くの人が負傷し、数人が骨折で入院した。警察とミシシッピ州警察は、暴徒の暴力行為を阻止したり抑止したりする努力をしなかった。^{[ 40 ]}

その後数日間、白人の暴徒による黒人児童への攻撃は続き、世論の圧力と連邦裁判所の命令によって、ついにミシシッピ州の法執行機関が介入を余儀なくされた。最初の週が終わる頃には、多くの黒人の親が子供たちの安全を恐れて白人学校から子供たちを引き上げたが、約150人の黒人児童は引き続き学校に通い続け、当時としては州史上最大の学校統合となった。

学校内では、黒人は白人教師から嫌がらせを受け、白人生徒から脅迫や攻撃を受け、多くの黒人が学校当局によって些細な口実で退学させられた。10月中旬までに、白人学校に通う黒人の数は70人程度にまで減少した。学校当局が黒人保護者の代表団との面会を拒否したため、黒人学生は抗議として白人学校と黒人学校の両方をボイコットし始めた。多くの子供、保護者、GCFMの活動家、SCLCの組織者が学校の状況に抗議したとして逮捕された。10月末までに、グレナダ郡の黒人学生2600人のほぼ全員が学校をボイコットした。ボイコットは、SCLCの弁護士が連邦裁判所で、学校制度が人種に関係なくすべての人を平等に扱い、黒人保護者と面会するよう命じる判決を勝ち取った11月初旬まで続いた。

1966年、アレン・ジョンソンはミシシッピ州ジャクソンのフリーメイソン寺院で第10回南部キリスト教指導者会議を主催した。^{[ 41 ]}会議のテーマは人権―継続する闘いであった。^{[ 41 ]}出席者には、エドワード・ケネディ、ジェームズ・ベベル、マーティン・ルーサー・キング・ジュニア、ラルフ・アバーナシー、カーティス・W・ハリス、ウォルター・E・フォントロイ、CT・ヴィヴィアン、アンドリュー・ヤング、フリーダム・シンガーズ、チャールズ・エヴァーズ、フレッド・シャトルズワース、クリーブランド・ロビンソン、ランドルフ・ブラックウェル、アニー・ベル・ロビンソン・デヴァイン、チャールズ・ケンジー・スティール、アルフレッド・ダニエル・ウィリアムズ・キング、ベンジャミン・フックス、アーロン・ヘンリー、ベイヤード・ラスティンなどがいた。^{[ 41 ]}