南部の黒人

南部の黒人

2000 年の国勢調査で少なくとも 40% が黒人またはアフリカ系アメリカ人であった南部の郡。
総人口
11,054,127 (1980)
20,595,194 (2019) [1]
人口の多い地域
ミシシッピ	1,156,497
ジョージア州（米国の州）	3,996,697
ルイジアナ州	1,554,297
サウスカロライナ	1,441,530
アラバマ	1,364,474
ノースカロライナ	2,424,132
バージニア州	1,820,891
テネシー州	1,228,973
フロリダ	3,772,874 [2]
メリーランド	1,946,932 [3]
テキサス	3,908,287 [4]
コロンビア特別区	320,704
アーカンソー州	502,913
ケンタッキー	424,716
デラウェア州	237,780
オクラホマ	307,819
ウェストバージニア州	64,285
言語
南部アメリカ英語、アフリカ系アメリカ英語、ガラ語、アフロセミノールクレオール語、テキサス英語、ルイジアナクレオール語、アフリカ系アメリカ方言英語、ニューオーリンズ英語、ルイジアナフランス語
宗教
主にプロテスタント[5] 少数派:ローマカトリック、イスラム教、フードゥー（霊性）、ルイジアナブードゥー、無神論
関連民族
南部の白人、アフリカ系アメリカ人、ルイジアナのクレオール人、ガラ族、メルンジョン族、ブラック・セミノール族、レッドボーン族、有色人種のクレオール人

南部黒人は、アメリカ南部に住むアフリカ系アメリカ人であり、アメリカ国内で最も黒人人口が多い地域である。^[6]

1916年から1970年にかけて合計600万人の黒人が南部から北部や西部の都市に移住したが、黒人人口の大部分は依然として南部諸州に集中している。さらに、1970年代以降、多数の黒人アメリカ人が逆の新しい大移動で米国の他の地域から南部に移住したが、彼らは教育を受け、都市部に定住する傾向がある。^{[7]南部の黒人は、今日の南部文化を特徴付ける}キリスト教、食べ物、芸術、音楽（スピリチュアル、ブルース、ジャズ、ロックンロールを参照）の文化的融合に大きく貢献した。

奴隷貿易の時代には、アフリカ人奴隷が南部に送られた。アメリカ合衆国における奴隷制度は、主にアメリカ南部に集中していた。1850年までに、約320万人のアフリカ人奴隷がアメリカ合衆国で働き、そのうち180万人が綿花畑で働いていた。南部の黒人奴隷は、白人から恣意的な権力濫用に直面していた。^{[8] [9]}南北戦争前、400万人以上の黒人奴隷が南部で働いていた。^{[10]奴隷人口が最も多かったのは} バージニア州で、次いでジョージア州、ミシシッピ州、アラバマ州、サウスカロライナ州と続いた。^{[11] [12]}ヒューストン、メンフィス、ニューオーリンズ、ダラス、アトランタなどの南部の都市には、大規模な黒人コミュニティがある。^[13]

南部の黒人は、南部の白人よりも、自分を南部人であると認識し、南部のアイデンティティを主張する傾向がある。^{[14] [15] [16]}

南部のアフリカ人の歴史は、メキシコのサンファンに向かっていた船が2隻の海賊船に拿捕された1619年に遡る。海賊たちは金や銀などの貴金属を盗むつもりだったが、その船にはアンゴラ中北部のクワンザ川沿いのンドンゴ王国出身の黒人アフリカ人350人が乗っていた。^[要出典]海賊たちは、人手不足の都市に売ることを期待して、最も優秀で健康な奴隷60人をイギリスの植民地ジェームズタウンに連れて行った。ジェームズタウンの入植者たちは、奴隷労働が植民地の拡大に役立つことを期待して、32人の奴隷（男性17人、女性15人）を購入した。これらの奴隷とその子孫は1705年まで必要とされる場所ならどこでも働きました。^{[17] 1619年から1775年の}アメリカ独立戦争勃発までの間に、何十万人ものアフリカ黒人が奴隷として売られ、13植民地に輸入されました。

アフリカ系アメリカ人は、イギリスに対するアメリカの独立戦争で重要な役割を果たした。彼らは、継続的な抑圧に苦しんだ後、独立を奴隷制から解放され、不当な扱いを終わらせる機会と考えた。戦争中、黒人は、自分たちの自由を認める可能性が最も高いと思われる側のために戦った。奴隷に自由を約束したイギリスの側に、2万人のアフリカ系アメリカ人がブラック・ロイヤリストとして加わったと推定されている。約9,000人のアフリカ系アメリカ人がブラック・パトリオットになった。^[18]

州海軍では、アフリカ系アメリカ人が艦長を務めた。サウスカロライナ州には黒人艦長が多数いた。^{[19] [全文引用が必要]}

英国正規軍は、黒人が武装すれば奴隷反乱を起こすのではないかと恐れていた。南部の農園主をなだめるため、英国はアフリカ系アメリカ人を労働者、熟練労働者、食料調達者、スパイとして利用した。ヴァージニアの王室総督ダンモア卿は、南部植民地における英国の統治を維持することを決意し、自分のために戦った反乱軍主人の奴隷を解放することを約束した。1775 年 11 月 7 日、彼は布告を出した。「私はここに、武器を携行する能力と意志のあるすべての契約使用人、黒人、その他 (反乱軍に属する) を解放し、陛下の軍隊に加わることを宣言する。」 1775 年 12 月までに、英国軍は 300 人の奴隷に軍服を着せていた。軍服の胸には「奴隷に自由を」という銘文が縫い付けられていた。これらの奴隷たちは「ダンモア卿のエチオピア連隊」と名付けられた。エチオピア連隊に加わった黒人を除いて、戦闘が北部に集中していた間、シーモア・バーなど数人の黒人だけがイギリス軍に従軍した。人手が不足していた戦争の最後の数か月になって初めて、ロイヤリストは黒人を南部でイギリスのために戦わせた。^{[20] [全文引用が必要]}ジョージア州サバンナ、ジョージア州オーガスタ、サウスカロライナ州チャールストンでは、愛国者軍の脅威にさらされたイギリス軍は、アフリカ系アメリカ人で部隊の穴を埋めた。1779年10月、約200人の黒人ロイヤリスト兵士がイギリス軍を支援し、フランスと反乱軍のアメリカ連合軍の攻撃からサバンナを首尾よく防衛した。 ^{[21] [全文引用が必要]}

ダンモアの黒人兵士は一部の愛国者の間に恐怖をかき立てた。エチオピア部隊は、黒人人口が極限まで抑圧されていた南部で最も頻繁に使用された。^[22]武装した黒人男性による恐怖の表明に応えて、1775年12月、ジョージ・ワシントンはヘンリー・リー3世大佐に手紙を書き、戦争で勝利するのは黒人を最も早く武装させた側であると述べた。したがって、イギリス軍に加わって自由を得ようとする奴隷は処刑するという方針を提案した。^[23]ワシントンは、すでに軍に従軍した自由黒人を再入隊させるよう募集担当者に命令し、これらの兵士の一部がイギリス側に寝返るのではないかと心配した。

大陸軍に従軍した黒人愛国者たちは、戦後の軍隊は規模が縮小され、南部諸州が奴隷の民兵への参加を禁止していたため、彼らにとって報酬がほとんどないことに気付いた。ノースカロライナ州は、1830年代まで、有色人種の自由民が民兵に参加し武器を所持することを許可していた州の一つだった。1792年、米国議会は正式にアフリカ系アメリカ人を兵役から排除し、「自由で健常な白人男性市民」のみに兵役を認めた。^{[24] [全文引用が必要]}

1789年に憲法が批准された当時、自由黒人男性は13州のうちノースカロライナ州を含む5州で投票することができました。これは、彼らが各州の市民であるだけでなく、合衆国の市民であるとみなされていたことを示しています。^[25]

南部の州議会は奴隷制度を維持していたが、多くの奴隷所有者、特にアッパーサウスの奴隷所有者は革命的理想に触発され、奴隷にしていた人々を解放した。さらにこの時期には、メソジスト、バプテスト、クエーカー教徒の説教師も奴隷解放を主張した。奴隷の数全体が増加する中、アッパーサウスの自由黒人の割合は、全黒人の1％未満から10％以上に著しく増加した。^[26]米国の自由黒人の半数以上がアッパーサウスに集中していた。^[26]デラウェア州では、1810年までに黒人の75％近くが自由になった。 ^[27]これは経済の変化の結果でもあり、多くの農園主が労働集約的なタバコから、労働集約的労働の必要性が低い混合商品作物に転換していた。

その後、奴隷にされた人々のうち、自由を与えられた者はほとんどいなかった。 1793年にイーライ・ホイットニーが近代的な機械式綿繰り機を発明し、1794年に特許を取得した。ホイットニーの綿繰り機は、金網と小さな金網フックを組み合わせて綿を引っ張り、ブラシで綿の糸くずを絶えず取り除いて詰まりを防いだ。綿繰り機の発明により短繊維綿の栽培が利益を生み、ディープサウスはこの製品のために開発された。これにより、その発展途上地域での奴隷労働の需要が高まり、国内奴隷貿易で100万人以上の奴隷がディープサウスに移送された。^[28]

機械式綿繰り機が導入される前は、綿花を種子から取り除き、繊維を分離するのにかなりの労力が必要でした。^[29]イーライ・ホイットニーの綿繰り機により、綿花は非常に利益の出るビジネスとなり、南北戦争前の南部で多くの富を生み出しました。ルイジアナ州ニューオーリンズ、アラバマ州モービル、サウスカロライナ州チャールストン、テキサス州ガルベストンなどの都市は主要な積出港となり、南部全域で栽培された綿花から大きな経済的利益を得ました。

綿繰り機の発明により、アメリカ合衆国の綿花生産は大幅に増加し、主に南部に集中した。綿花生産は1830年の75万俵から1850年には285万俵に拡大した。その結果、この地域は奴隷農園への依存度がさらに高まり、農業が経済の最大部門となった。^[30]奴隷1人が種子から1ポンドの繊維を取り出すのに約10時間かかったのに対し、2、3人の奴隷が綿繰り機を使うと、たった1日で約50ポンドの綿花を生産できた。^[31]綿花生産の増加に伴い奴隷の数も増加し、1790年の約70万人から1850年に約320万人にまで増加した。^[32]綿繰り機の発明により、南部での奴隷需要が増加し、18世紀後半にこの地域で起こった経済衰退が反転した。^[33]綿繰り機は「綿花を作物として変革し、アメリカ南部を世界初の農業大国へと変貌させた」^{[34] 。}

綿繰り機の発明は、アメリカの奴隷制度に思わぬ影響を与え、南部の経済がプランテーションを基盤とした農業の方向に発展することを保証した（一方で北部など他の地域では繊維産業の成長を促進した）ため、アメリカ南北戦争の間接的な原因の1つとして頻繁に引用されている。^{[35] [36] [37]}

南北戦争中、南部から逃亡した奴隷たちは北軍側で戦いに加わった。南部連合では、自由黒人と奴隷黒人の両方が肉体労働に使われたが、彼らに武器を与えるべきかどうか、またどのような条件で与えるべきかという問題は、南部連合議会、大統領内閣、南軍戦争省職員の間で大きな議論の的となった。一般に、新聞、政治家、軍の指導者らは黒人を武装させるいかなる取り組みにも敵対的だった。戦争の絶望的な状況により、南部連合は戦争の最後の月に方針を変更した。1865年3月、小規模な計画で黒人を募集、訓練、武装させようとしたが、まとまった数の黒人が集められたり募集されたりすることはなく、集められた黒人も戦闘に参加することはなかった。

南北戦争の結果、国全体で奴隷制度を廃止した合衆国憲法修正第13条、合衆国で生まれた人は全員アメリカ市民であるとする合衆国憲法修正第14条、および連邦政府と州政府が市民の「人種、肌の色、または以前の奴隷状態」に基づいて市民の投票権を否定することを禁じる合衆国憲法修正第15条が可決された。レコンストラクションは、新たに解放された奴隷を、表面上はこれら3つの新しい憲法修正によって保証された公民権を持つ合衆国市民にするプロセスであったが、黒人に市民権と投票権を与えることに強く反対していた多くの南部の白人を怒らせた。14条と15条の修正は両方とも1883年に無効にされた。奴隷の解放を強いられた南部の白人は、黒人が政治に関与すると「黒人至上主義」（黒人多数派の支配）につながることを恐れたが、実際には黒人が南部を政治的に支配することはなかった。^[38]

南北戦争終結後約100年間、特に南部の黒人アメリカ人は、人種隔離やリンチという形で人種差別に苦しめられた。19世紀後半から20世紀初頭にかけて制定されたジム・クロウ法は、1865年まで奴隷制を維持していた州で人種隔離を義務付けた。1910年以降に全面施行されたジム・クロウ法は、白人至上主義を復活させ、黒人が苦労して獲得した市民権と投票権の喪失につながった。これらの法律は「分離しても平等」条項に基づいており、学校、トイレ、交通機関などの公共の場で黒人と白人を人種的に分離することを法的に義務付けた。黒人は通常、劣悪な宿泊施設を与えられた。^[39]人種隔離政策は、人々がどの病院で生まれるか、どの学校に通えるか、さらにはどの墓地に埋葬されるかまでを決定した。黒人と白人はまた、異なる法的基準を課され、法と期待の分離を維持するために2つの刑事司法制度が存在していた。法律違反があった場合、クー・クラックス・クランはしばしば法執行官と協力して、黒人に対する人種テロに従事した。^[40]

20 世紀には、大移動と公民権運動という 2 つの大きな出来事が南部の黒人の生活を変えました。

第一次大戦中に始まった大移動は1940年まで続き、第二次大戦と1970年まで続いた第二次世界大戦後の経済成長期にピークを迎えた。この2つの大移動で、500万人の黒人が南部の故郷を離れ、北部や西部の州に向かい、民間および公共部門の経済で仕事を見つけた。彼らはまた、南部の人種差別、リンチ、偏見、暴力、権利剥奪から逃れたいと思っていた。しかし、北部や西部に到着した黒人移民は、当然のことながら、そこでも人種差別に広く直面し、仕事や住宅の競争相手とみなされ、白人居住者の資産価値を下げていると非難された。それにもかかわらず、当時の米国北部および西部の状況は南部よりも進んでいた。これらの地域の黒人は投票権を持ち、子供たちをより良い学校に通わせることができ、熟練労働者と非熟練労働者に高い賃金が支払われていた。^{[41] [全文引用が必要]}

ジミー・ルイス・フランクリンは、なぜこれほど多くの黒人が南部に長く留まったのかという点について、汎アフリカ主義の価値観と長期にわたる差別が、より良い生活を求めて黒人が南部から継続的に移住するきっかけとなったかもしれないが、多くが人種差別に屈したからではなく、確立された故郷に留まりたいという人間の基本的な欲求から留まることを選んだと指摘している。^[42]

この移住は、成長を続ける公民権運動にも力を与えた。この運動は米国全土で行われていたが、その焦点は南部の公民権剥奪とジム・クロウ法の廃止に反対することにあった。公民権運動の大部分は非暴力抵抗だった。非暴力の考えを中心に組織が結成された。多くの場合、非暴力の背後にある論拠は宗教であり、すべての人が愛情を持って扱われるべきであるという信念だった。また、人種差別反対の抗議運動はしばしば激しい警察の暴力で解散させられていたにもかかわらず、暴力的な抗議運動は必要な勢いを得ることは決してないだろうと考えられていた。これらの非暴力的な抗議者たちは、ガンジーの活動にも触発されていた。マーティン・ルーサー・キング・ジュニアやジェームズ・ベベルのような非暴力抗議運動の指導者たちは、宗教的道徳とガンジーの理想に支えられていた。これらの理想は、公民権指導者の精神と相まって、運動を推進した。

学校での人種隔離は、1954年に最高裁判所のブラウン対教育委員会の判決によって最終的に違憲と宣言されました。この判決で、最高裁判所は1896年のプレッシー対ファーガソンの「分離しても平等」の判決を覆し、これは現実とはかけ離れていると結論付けました。^[43] 1954年の最高裁判所の判決は、13人の親が、自分の子供が近所の白人の学校に入学できなかったために人種差別を終わらせるために裁判所に訴えたことから生まれました。当時、人種差別はまだ南部の生活の大きな部分を占めていました。それはいたるところにありました。レストラン、トイレ、水飲み場など、ほんの一例です。^[44] ジェームズ・メレディスは、ミシシッピ大学に通った最初のアフリカ系アメリカ人学生でした。1962年10月1日、ミシシッピ州知事ロス・バーネットはメレディスの入学登録権を差し押さえ、彼は民事侮辱罪で有罪判決を受けました。彼は命令に従い、大きな罪に問われることはなかったが、妨害をやめなければ逮捕され、1日1万ドルの罰金を命じられたであろう。しかし、メレディスがキャンパスに到着すると人種暴動が起こり、ジョン・F・ケネディ大統領は州兵をミシシッピ州オックスフォードに派遣せざるを得なくなり、そこで2人が死亡、200人が負傷した。翌年、アラバマ州知事のジョージ・ウォレスは象徴的にアラバマ大学の正面玄関に立ち、ジェームズ・フッドとビビアン・マローンという2人の黒人学生の入学を阻止しようとした。ウォレスの再選キャンペーン中、この抗議行動を目撃するよう記者団が招かれ、その中でニコラス・カッツェンバック米国副司法長官はウォレスにはその権限がないと述べ、ウォレスは最終的に辞任した。^[40]

運動における主要な出来事のほとんどは南部で発生し、モンゴメリー・バス・ボイコット（1955年～1956年）、ミシシッピ自由の夏（1964年）、セルマからモンゴメリーへの行進（1965年）、1968年のマーティン・ルーサー・キング・ジュニアの暗殺などがある。モンゴメリー改善協会は、ローザ・パークスが市営バスの白人席に座っていたために逮捕された後、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアを会長として1955年に結成された。協会は黒人のための相乗りや毎週の祈祷会を組織した。1956年、協会は最高裁判所によって違憲と判決された。モンゴメリー・バス・ボイコットは公民権運動における主要な出来事であり、キングはこの抗議運動の指導者として全国的な注目を集めた。キングは、抑圧者の尊敬を得るには非暴力が重要であると強調した。モンゴメリー・バス・ボイコットは、非暴力に根ざした組織の誕生を助けた。それは、南部キリスト教指導者会議と学生非暴力調整委員会であった。^[45]運動から生まれた最も重要な著作のいくつかは、キング牧師の有名な1963年の「バーミンガム刑務所からの手紙」のように、南部の黒人によって書かれた。公民権運動のランドマークのほとんどは南部にある。アトランタのマーティン・ルーサー・キング・ジュニア国立歴史公園には、公民権運動の歴史を記録した博物館や、オーバーン通りにあるマーティン・ルーサー・キング・ジュニアの少年時代の家がある。さらに、エベネザー・バプテスト教会はスウィートオーバーン地区にあり、マーティンとコレッタ・スコット・キングの墓があるキング非暴力社会変革センターも同様である。

1950年代と60年代の公民権運動により、南部および米国の他の地域でジム・クロウ法が廃止された。3度目の移住が進行中のようで、今度は北部と西部のアフリカ系アメリカ人が記録的な数で南部に戻っている。^[46]人種関係は南部や米国の他の地域では依然として論争の的となっているが、この地域は統合と人種平等の多くの分野で米国の他の地域を上回っている。ウィスコンシン大学ミルウォーキー校の研究者による2003年の報告書によると、バージニアビーチ、シャーロット、ヒューストン、 ナッシュビル・デイビッドソン、ジャクソンビルが米国の50大都市の中で最も統合が進んでいる5都市であり、メンフィスは6位だった。^[47]南部の州は、米国の他の地域と比較して、黒人と白人の収監率の格差が低い傾向がある。^[48]

新たな大移動は、南部全体に均等に分布しているわけではない。以前の大移動と同様に、新たな大移動は主にアトランタ、シャーロット、ヒューストン、ダラス、ローリー、ワシントン D.C.、タンパ、バージニアビーチ、 サンアントニオ、メンフィス、オーランド、ナッシュビル、ジャクソンビルなどの都市や大都市圏に向けられている。特にノースカロライナ州のシャーロット都市圏は、米国におけるアフリカ系アメリカ人移民のホットスポットである。1975年から1980年の間に、シャーロットでは2,725人のアフリカ系アメリカ人が純増した。この数字は1985年から1990年の間に増加し続け、同地域では7,497人のアフリカ系アメリカ人が純増し、1995年から2000年にかけては23,313人のアフリカ系アメリカ人が純増した。

この純増加数の増加は、アトランタ、シャーロット、ダラス、ヒューストンが「新たな大移動」の移民のホットスポットとして成長していることを示している。国勢調査データによると、南部に住む黒人アメリカ人の割合は1990年以降増加しており、最大の増加は地域の大都市圏で発生している。アトランタ都市圏の黒人人口は1990年から2020年の間に2倍以上に増加し、最新の国勢調査では200万人を超えた。シャーロット都市圏の黒人人口も2倍以上に増加し、ヒューストン大都市圏とダラス・フォートワースでは黒人人口が初めて100万人を超えた。サンアントニオ、^[49]ローリーとグリーンズボロ（ノースカロライナ州）、オーランドなど、いくつかの小規模な都市圏でもかなりの増加が見られた。 ^{[50]主な移住先は、}ジョージア州、ノースカロライナ州、メリーランド州、バージニア州、テネシー州、フロリダ州、テキサス州など、雇用機会が最も多い州である。ミシシッピ州、ルイジアナ州、サウスカロライナ州、アラバマ州、アーカンソー州など他の南部諸州では、帰還移民によるアフリカ系アメリカ人の人口純増はほとんど見られなかった。

^[51]

ブルースという音楽ジャンルは、奴隷たちが歌っていた悲しみの歌から生まれました。ブルースはディープサウス、主にメンフィス、テネシー、ニューオーリンズなどの都市で生まれました。ブルースは多くの場合、ギターなどの楽器を持った一人の歌手が感情を表現するものです。ブルース音楽は一般的に、愛、セックス、裏切り、貧困、不運、そして理想的とは言えないライフスタイルからインスピレーションを得て生まれます。^[52]

ジャズ音楽は1910年代にニューオーリンズで生まれました。黒人と白人がヨーロッパとアフリカの音楽の文化や側面をミックスした音楽を作りました。ジャズはブルース音楽の別のタイプとして作られました。ブルースは下層階級の地位を反映するものと考えられていましたが、ジャズはより様式化されていました。アレサ・フランクリンとレイ・チャールズは有名なジャズミュージシャンでした。^[52]

1960年代には、ファンクと呼ばれる新しいタイプの音楽が登場しました。ファンクは魂とエネルギーをもたらすタイプの音楽です。エレクトリックベースギターを使用して、人々が踊れる長い曲を作成することで特によく知られています。ジェームスブラウンは有名なファンクミュージシャンでした。マイケルジャクソンは、ファンクとソウルミュージックを融合させて、古いジャズとモータウンから派生した成功した人気のある音楽ジャンルを生み出したことで有名でした。^[52]

ラップ音楽は、公民権運動の鬱積した怒りから生まれました。^[53]ラップ音楽の最大のインスピレーションはソウルミュージックです。ラップ音楽とヒップホップ音楽はしばしば互換性があります。しかし、ヒップホップはより幅広いトピックをカバーし、異なるタイプのエネルギーから生まれています。1990年代には、ギャングスタラップと呼ばれる新しい形式のラップが登場しました。すぐに、東海岸と西海岸の間にラップのライバル関係が生まれました。^[52]南部では、多くの黒人がサザンヒップホップを演奏し、聴いています。独自のヒップホップシーンを持つ南部の都市は、ヒューストン、アトランタ、ニューオーリンズ、メンフィス、マイアミです。^[54]著名な黒人南部ヒップホップミュージシャンは、ニューオーリンズ出身のリル・ウェインです。彼はグラミー賞を受賞し、何百万枚ものアルバムを売り上げています。著名な南部ヒップホップミュージシャンには、リル・ジョン、TI、フロー・ライダー、リッチ・ボーイ、リック・ロス、スカーフェイス、ヤング・ジージー、リル・ウェインなどがいます。^[55]

20世紀、ゴスペル音楽は黒人と白人から生まれ、ダンスも取り入れた音楽を通じてソウルフルで深いエネルギーを生み出した。黒人文化と白人文化の音楽が融合し、プロテスタントの賛美歌とアフリカのスタイルという、調和して共存できる2つの人気音楽分野が生まれた。黒人ゴスペルミュージシャンはデュオや合唱団を結成し、世界中を旅する歌唱グループで競い合うことで独自のトレンドを作り始めた。最終的に、これは白人ゴスペルグループと黒人ゴスペルグループの融合につながったが、両者は明確に分離したままだった。^[56]

R&Bは南部のアフリカ系アメリカ人の間で人気がある。ニューオーリンズのリズム・アンド・ブルースはニューオーリンズ出身の黒人ミュージシャンによって演奏されることが多い。南部出身の著名な黒人R&B歌手はビヨンセである。彼女は音楽やミュージックビデオで南部の文化に敬意を表すことが多い。^[57]

南部の黒人の大多数はプロテスタントである。^[58]

南北戦争後、南部では宗教に大きな分裂が起こりました。黒人はアフリカ系メソジスト監督教会と全米バプテスト連盟に分かれていました。歴史的に白人の教会では、黒人はほとんど見かけませんでした。1906 年までに、全米バプテスト連盟は黒人キリスト教徒コミュニティの 61% 以上を占めていました。1890 年から 1906 年までの間に、黒人教会員の人口は 100 万人増加しました。

マーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師は、南部で最も著名なアフリカ系アメリカ人牧師の一人で、アトランタのバプテスト教会を指導していました。

数多くのキリスト教宗派や他の宗教が、新しい移民や移住者とともに南部に流入してきました。南部では宗教が急激に増加しています。カトリック、ユダヤ教、ヒンズー教、仏教が南部の大都市に導入されました。1999 年には、5 人に 1 人以上がプロテスタント以外の宗派に属していると自認していました。他の宗教に属する人々の 39% はアフリカ系アメリカ人でした。

2000年、アトランタ市には仏教徒が1万人、ヒンズー教徒が1万2000人、イスラム教徒が3万人いた。^[56]

ルイジアナ州では、一部の南部の黒人がルイジアナ・ブードゥー教を信仰しています。奴隷たちはベニンからルイジアナ州とハイチにブードゥー教を持ち込みました。

南部は多くの食べ物で知られており、その多くはアフリカ系アメリカ人の影響を受けています。

ミズーリ州出身の植物学者ジョージ・ワシントン・カーバーは、ピーナッツに関する多くの発見をしました。全米ピーナッツ協会はカーバーに連絡を取り、ピーナッツを使ったカーバーの多くの進歩について話し合いました。カーバーはピーナッツについて、そしてピーナッツを使ってできることすべてについて話し合いました。^[59]

人気の南部料理:

甘い：

• ピーカンパイ
• ミシシッピ・マッド・パイ
• ピーチコブラー
• ムーンパイ
• サツマイモパイ

風味豊か:

• コーンブレッド
• プルドポーク
• グリッツ
• ジャンバラヤ（ルイジアナ州）
• デビルドエッグ
• フライドチキン^[60]
• ガンボ（ルイジアナ州）
• ホッピン・ジョン（サウスカロライナ州）

アフリカ系アメリカ人の雇用市場は、過去 50 年間で大きく変化しました。以前は、ほぼすべてのアフリカ系アメリカ人が貧困でした。貧困率はそれ以来大幅に減少しました。今日、アフリカ系アメリカ人の 40% 以上が中流階級であると考えています。以前は、小作人、労働者、または白人が働かないその他の低賃金の肉体労働に従事していました。アフリカ系アメリカ人女性の大多数は使用人として働いており、その賃金は男性よりもさらに低かった。50 年前、アフリカ系アメリカ人女性の 10 人中 6 人が使用人として働いていました。今日、アフリカ系アメリカ人は米国で最も急速に成長している起業家グループの 1 つです。米国の黒人人口の半分以上がホワイトカラーの仕事に就いています。黒人と白人の収入格差は約 3 分の 1 に縮小されました。格差はまだ残っていますが、両親が黒人の家庭の収入は両親が白人の家庭より 13% 少ないです。^[61]

1970年に第二次大移動が終結して以来、多くの黒人が南部に戻ってきました。これは主に、南部の人種関係の改善と経済の改善によるものです。^{[62]主な移住先は、}テキサス、ジョージア、ノースカロライナ、メリーランド、バージニア、テネシー、フロリダなどの州です。^[63]アフリカ系アメリカ人は、より安全で快適な住居を求めて郊外に移り始めました。^[64]アフリカ系アメリカ人の多くは、スラム街の政府提供の高層住宅に住んでいるという誤解がよくありますが、実際には33%以上が郊外に住んでいます。^[61]白人家族も黒人家族も郊外に住んでいますが、近隣地域は非常に分離しているように見えます。中流階級のアフリカ系アメリカ人家族の多くは、すべて黒人の郊外に住んでいます。^[62]アフリカ系アメリカ人の中流階級は成長を続けており、黒人中流階級人口の40%以上が家を所有しています。^[61]

例えば、過去25年間で、ワシントンD.C.近郊に郊外住宅地が開発されたメリーランド州プリンスジョージ郡の人口は、アフリカ系アメリカ人が多数派となった。2006年までには、同郡は国内で最も裕福で黒人が多数派を占める郡となった。^[65]白人アメリカ人と同様、アフリカ系アメリカ人はより遠隔地への移住を続けている。メリーランド州チャールズ郡は、ワシントンや他の地域からの中流階級の黒人移民の次の目的地となり、2002年までには、学校システムの生徒の多数派は黒人となった。チャールズ郡は、アトランタ郊外を除く国内のどの大規模郡よりも黒人人口の増加率が高い。^{[66]ボルチモア近郊の}ランドールズタウンも、黒人が多数派を占める郊外となった。その他の主な黒人が多数派を占める郊外には、アラバマ州ベッセマー、フロリダ州マイアミガーデンズ、フロリダ州パインヒルズ、ジョージア州カレッジパーク、ジョージア州イーストポイント、イリノイ州ハーベイ、イリノイ州マットソン、イリノイ州メイウッド、メリルビル（インディアナ州）、イーストポイント（ミシガン州）、インクスター（ミシガン州） 、オークパーク（ミシガン州） 、サウスフィールド（ミシガン州） 、イーストオレンジ（ニュージャージー州）、アービントン（ニュージャージー州）、オレンジ（ニュージャージー州）、プレインフィールド（ニュージャージー州）、ウィリングボロ（ニュージャージー州）、ヘムステッド（ニューヨーク州）、マウントバーノン（ニューヨーク州） 、ファーガソン（ミズーリ州）、フォレストパーク（オハイオ州）、ダービー（ペンシルバニア州） 、ランキン（ペンシルバニア州）、ウィルキンスバーグ（ペンシルバニア州）、イェードン（ペンシルバニア州）、コンバース（テキサス州）、デソト（テキサス州）、グレンハイツ（テキサス州）、ランカスター（テキサス州）、ミズーリシティ（テキサス州）など。^[67]

• アトランタのアフリカ系アメリカ人
• ワシントン DC のアフリカ系アメリカ人
• ボルチモアのアフリカ系アメリカ人の歴史
• ダラス・フォートワースのアフリカ系アメリカ人の歴史
• ヒューストンのアフリカ系アメリカ人の歴史
• フロリダ州ジャクソンビルのアフリカ系アメリカ人の歴史
• サンアントニオのアフリカ系アメリカ人の歴史

• アラバマ州のアフリカ系アメリカ人
• アーカンソー州のアフリカ系アメリカ人
• デラウェア州のアフリカ系アメリカ人
• フロリダのアフリカ系アメリカ人
• ジョージア州（米国）のアフリカ系アメリカ人
• ケンタッキー州のアフリカ系アメリカ人
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