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ノバスコシア州の黒人（アフリカ系ノバスコシア人、アフロ・ノバスコシア人、アフリカ系とも呼ばれる）[ 3 ]は、主に植民地時代の米国に奴隷または自由民として移住し、その後18世紀から19世紀初頭にかけてカナダのノバスコシア州に到着した黒人カナダ人である。 [ 4 ] 2021年のカナダ国勢調査によると、ノバスコシア州には28,220人の黒人が住んでおり[ 2 ] 、そのほとんどがハリファックスに住んでいる。[ 5 ] 1950年代以降、多くの黒人ノバスコシア人がより幅広い機会を求めてトロントに移住している。 [ 6 ] [ 7 ] ノバスコシアで最初に記録された自由アフリカ人、ミクマク族の通訳であるマチュー・ダ・コスタは、 1604年にポートロイヤルの創設者の一人として記録されている。西アフリカの人々は、17世紀と18世紀の初期のイギリスとフランスの植民地時代にノバスコシアに来ることで奴隷制から逃れた。多くは奴隷として、主にフランス領西インド諸島からルイブールの建設中にノバスコシアにやってきた。ノバスコシアへの2度目の大規模な移住は、アメリカ独立戦争後に起こった。この時、イギリスは戦争中に自軍に逃げてきた数千人の奴隷を避難させた。彼らはイギリス軍に加われば王室から自由を与えられ、戦争後に約3,000人のアフリカ系アメリカ人がノバスコシアに再定住し、そこで黒人ロイヤリストとして知られるようになった。 1796年にはジャマイカのマルーン族の強制移住もあったが、4年後にはイギリスはロイヤリストの3分の1とマルーン族のほぼ全員がシエラレオネにフリータウンを建設したいという希望を支持し、そこで彼らはシエラレオネ・クレオール民族のアイデンティティを形成した。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
この時期、イギリスの宣教師たちは、海外福音伝道協会（ブレイ・スクール）を通じて、ノバスコシアの黒人のための教育機会を開発し始めた。 [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]ノバスコシアにおける奴隷制の衰退は、主に18世紀後半のイギリスの裁判所の判決に沿った地元の司法判断によって起こった。
次の大きな移住は1812年の戦争中に起こり、チェサピーク湾からアメリカ合衆国で奴隷制から逃れてきたアフリカ系アメリカ人の黒人難民がやってきた。 [ 18 ]多くはイギリス船で渡航して自由を得た後にやってきた。ノバスコシア州公文書館のために作成された1948年の文書調査では、1812年の戦争中および直後に州に連れてこられた黒人難民は、ノバスコシア州の黒人の大多数の祖先となる運命にあったと述べている。[ 19 ]イギリスは南部で、自分たちに加わりたい人々に自由と土地を約束する布告を出した。ノバスコシア州公文書館は、アフリカヴィルは1840年代頃にハモンズプレーンズとプレストンの黒人難民コミュニティの人々によって開拓され、ウィリアム・ブラウン・シニアとウィリアム・アーノルドが1848年に土地を購入したと記している。[ 20 ]後の州の書簡 (1962 年) では、当局はウィリアム・ブラウンが土地の受領者であることを発見できず、アフリカヴィルで土地が付与された記録も知らないと述べられています。[ 21 ] [ 22 ]これは、政府による土地付与ではなく購入によるハリファックス地域における初期の黒人の土地所有とコミュニティ形成の例として挙げられています。[ 20 ] [ 21 ] [ 23 ] 1848 年、アフリカヴィルは、黒人の土地購入によって形成されたノバスコシア州で最初で唯一のコミュニティとして説明されています。[ 24 ]
1832年に設立されたハリファックスのロイヤル・アカディアン・スクールやアフリカン・バプテスト教会などの機関の設立は、黒人カナダ人に機会を開いた。南北戦争以前の数年間、推定1万から3万人のアフリカ系アメリカ人がカナダに移住し、そのほとんどは個人または小規模な家族グループで、多くはオンタリオ州に定住した。黒人と先住民コミュニティ間の歴史的な異種婚により、ノバスコシア州の黒人の中には先住民の血を引く者もいる。[ 25 ]
20世紀、ノバスコシア州の黒人たちは公民権運動のために組織を作り、ノバスコシア州有色人種地位向上協会、ノバスコシア州人権委員会、黒人統一戦線、ノバスコシア州黒人文化センターなどの団体を設立した。21世紀に入り、政府と草の根団体は、ノバスコシア州の黒人たちに過去に与えられた被害に対処するため、アフリカヴィル謝罪、ヴィオラ・デズモンド恩赦、ノバスコシア州有色人種児童ホームの修復的司法イニシアチブ、そして最近では第2建設大隊への公式謝罪など、様々な活動を開始した。
2021年の国勢調査によると、アフリカ系ノバスコシア人の59.1%はキリスト教徒（特にバプテスト派）で、38.1%は無宗教である。[ 26 ]アフリカ系ノバスコシア人の86.4%はカナダ生まれの両親から生まれ、12%は少なくとも片方の親が移民である。[ 26 ]
ノバスコシア州の黒人は当初、農村部に定住し、1960年代まで独立して生活していました。現在、都市部に住むノバスコシア州の黒人も、そのルーツをこれらの農村集落に辿っています。集落には、ギブソン・ウッズ、グリーンビル、ウェイマス・フォールズ、バーチタウン、イースト・プレストン、チェリー・ブルック、リンカーンビル、アッパー・ビッグ・トラカディ、ファイブ・マイル・プレーンズ、ノース・プレストン、トラカディ、シェルバーン、ルーカスビル、ビーチビル、ハモンズ・プレーンズなどがあります。また、ニューブランズウィック州やプリンスエドワード島にある他の黒人集落、例えばニューブランズウィック州のエルム・ヒル、ニューブランズウィック州セントジョンのウィロー・グローブ、プリンスエドワード島シャーロットタウンのザ・ボッグにルーツを持つ人もいます。
ノバスコシア州のハリファックス、トゥルーロ、ニューグラスゴー、シドニー、ディグビー、シェルバーン、ヤーマスなど、ほとんどの町や都市には、黒人居住区が目立つ。ハリファックスの黒人居住区には、ユニアック・スクエアやマルグレイブ・パークなどがある。シドニーの民族的に多様なホイットニー・ピア地区には、かなりの数の黒人が居住しており、その起源は20世紀初頭にドミニオン鉄鋼会社の製鉄所が開設されたことにある。
10,000以上
5,000以上
1,000以上
ノバスコシア州の黒人人口がカナダ全体の黒人人口に占める割合：
カナダで最初に記録された黒人はマチュー・ダ・コスタである。彼は1605年から1608年の間に、フランスの探検家ピエール・デュグア・スール・ド・モンの通訳としてノバスコシアに到着した。カナダに住んでいたことが知られている最初の黒人は、マダガスカル出身の奴隷オリヴィエ・ル・ジューヌ（一部マレー系の血を引いていた可能性もある）である。
ルイブール（1713～1760年）およびイル・ロワイヤル島のその他の地域に住んでいた1万人のフランス人のうち、216人はアフリカ系の子孫の奴隷であった。[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]歴史家のケネス・ドノバンによれば、イル・ロワイヤル島の奴隷は「召使い、庭師、パン屋、酒場の主人、石工、音楽家、洗濯人、兵士、船員、漁師、病院職員、渡し守、処刑人、乳母」として働いていた。[ 36 ] [ 37 ]奴隷にされた人々の90%以上は、主要な砂糖植民地であるサン＝ドマングやグアドループを含むフランス領西インド諸島出身であった。[ 38 ]
ハリファックスの創設者として記録されている人々の中には、17人の自由黒人がいた。1767年までに、ハリファックスには54人の黒人が住んでいた。[ 39 ] [ 40 ]ノバスコシア州ハリファックスが設立された とき（1749年）、一部のイギリス人が奴隷をこの都市に連れてきた。たとえば、船主で貿易商のジョシュア・モーガーは、そこで奴隷を競売にかけた。逃亡奴隷の新聞広告がいくつか掲載された。[ 41 ] [ 42 ]
ハリファックスで最初の黒人コミュニティはアルベマール通りにあり、後にノバスコシア州で最初の黒人学生のための学校 (1786 年) の場所となった。[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]この黒人学生のための学校は、その後 26 年間、ハリファックスで唯一の慈善学校であった。白人は通うことが許されなかった。[ 46 ] [ 44 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]
1799年以前には、29人の黒人が旧墓地に埋葬されたことが記録されている。そのうち12人は名字が両方記載されており、7つの墓はニューイングランドのプランテーション移住（1763年～1775年）のもので、22の墓は1776年の黒人ロイヤリストの到着直後のものである。[ 52 ] [ 53 ]ジョン・ブライントン牧師は、1783年に40人の黒人に洗礼を施し、病気のために多くを埋葬したと報告している。[ 44 ] [ 54 ]
1783年の報告によると、73人の黒人がニューヨークからハリファックスに到着した。[ 55 ] 1783年に王室による再定住の約束の一環としてノバスコシアに来た4007人の黒人のうち、69%（2775人）は自由人、35%（1423人）は元イギリス兵、31%（1232人）は白人ロイヤリストの奴隷であった。41人の元奴隷はダートマスに送られたが、ハリファックスには送られなかった。[ 56 ] 550人のジャマイカのマルーンが4年間（1796年～1800年）ハリファックスに住み、フリータウン（現在のシエラレオネ）に再定住した。[ 57 ] 1816年12月の報告によると、1812年の戦争中に155人の黒人がハリファックスに移住した。[ 58 ]
イギリスは反乱軍の奴隷たちに、イギリス軍に加われば自由を与えると約束していた（ダンモア宣言とフィリップスバーグ宣言を参照）。約3000人の黒人ロイヤリストが1783年4月から11月の間に、海軍の艦船またはイギリスがチャーターした民間輸送船でノバスコシアに避難した。 [ 59 ]この集団は主に職人や労働者で構成されていた。これらのアフリカ系アメリカ人の多くは、バージニア州、サウスカロライナ州、ジョージア州、メリーランド州にルーツを持っていた。[ 60 ]マサチューセッツ州、ニュージャージー州、ニューヨーク州出身者もいた。[ 61 ]これらのアフリカ系アメリカ人入植者の多くは、黒人名簿に記録されている。
1785年、ハリファックスでは、海外福音伝道協会（ブレイ・スクール）の設立により教育の機会が発展し始めた。 [ 15 ] [ 16 ] [ 62 ]例えばハリファックスでは、最初の教師は「有能で真面目な黒人女性」だった。[ 51 ]当初、学校は孤児院にあり、36人の黒人の子供がいたが、そのうち6人は奴隷だった。彼女の後を継いだのは、ハンティンドン派の宣教師で、旧墓地（ノバスコシア州ハリファックス）に埋葬されたウィリアム・ファーマージ牧師（1793年没）だった。[ 63 ] [ 64 ] 1年後、アイザック・リメリックが後を継いだ。[ 51 ]リメリックは学校を移転し、維持するために借金をした。次の教師は白人女性のデボラ・クラーク夫人（1793年～1809年）で、その後メアリー・フィッツジェラルドが続いた。学校は1814年に解散した（黒人と白人のためのロイヤル・アカディアン・スクールが設立された時）。 [ 51 ]次の教師はダニエル・ギャラガーで、長期間校長を務めた。学校はアルバマール通りの黒人コミュニティにあり、チャールズ・イングリス牧師の息子が数十年にわたって運営していた。[ 44 ] [ 65 ]
多くの黒人ロイヤリストはイギリス陸軍で軍務に就き、特に戦争で唯一の黒人連隊であるブラック・パイオニアーズの一員として従軍したが、その他は非軍事的な役割を担った。ブラック・パイオニアーズの兵士たちはディグビーに定住し、白人ロイヤリスト兵士に比べてわずかな報酬しか受け取らなかった。[ 67 ]多くの黒人は、ブラック・パイオニアーズの著名な黒人指導者であるスティーブン・ブルークの指導の下で定住した。歴史家のバリー・ムーディはブルークを「アフリカ系ノバスコシア人コミュニティの真の創始者」と呼んでいる。[ 68 ] [ 69 ]
ブルッケは1783年にノバスコシア州バーチタウンの創設を主導した。このコミュニティは黒人ロイヤリストの最大の居住地であり、18世紀の北米におけるアフリカ人の最大の自由居住地であった。これらのロイヤリストの一人にメアリー・ポステルという女性がいたが、彼女の自由女性としての地位は争われ、最終的に裁判に発展した。 [ 70 ]このコミュニティは、ニューヨークから黒人ロイヤリストを避難させるのを支援した役人であるイギリスの准将サミュエル・バーチにちなんで名付けられた。（ノバスコシア州ガイズボロ郡にあるはるかに小さな黒人ロイヤリストの居住地も、この将軍にちなんでバーチタウンと呼ばれていた。[ 71 ]）ノバスコシア州に設立された他の2つの重要な黒人ロイヤリストのコミュニティは、ブリンドリータウン（現在のジョーダンタウン）とトラカディであった。バーチタウンは、白人が多数を占めるより大きな町シェルバーンの近くに位置していた。シェルバーンの人種間の緊張は、1784年のシェルバーン暴動へと発展し、白人のロイヤリスト住民が黒人住民をシェルバーンから追い出し、バーチタウンへと移住させた。暴動後、シェルバーン郡は経済的要因により人口が減少し、バーチタウンの家族の少なくとも半数が1792年に集落を放棄してシエラレオネに移住した。 [ 72 ]これらの英国臣民を受け入れるため、英国政府は移住のために16,000ポンドを承認した。これはノバスコシアの年間予算総額の3倍に相当する。[ 73 ]彼らはジョン・クラークソンに率いられてシエラレオネに渡り、ノバスコシア入植者として知られるようになった。[ 74 ]
もう一つの重要な黒人ロイヤリストの入植地はトラカディである。トーマス・ブラウンスプリッグスに率いられた、現在のガイズボロ村の後ろにあるチェダバクト湾に定住していたノバスコシアの黒人たちは、トラカディに移住した（1787年）。[ 75 ]ノバスコシア東部の黒人は誰もシエラレオネに移住しなかった。
黒人ロイヤリストの一人にアンドリュー・イザード（1755年頃 - ?）がいた。彼は以前、サウスカロライナ州セントジョージのラルフ・イザードに奴隷として所有されていた。米農園で働き、コンバヒーで育った。若い頃は100ポンドの価値があると評価されていた。1778年、イザードは脱走した。アメリカ独立戦争中は、イギリス軍の荷馬車隊長部門で働いた。1783年にニューヨークを出港した最後の船の1隻に乗っていた。11月にニスベット号に乗船し、ポートムートンへ向かった。1784年の春に村が焼け落ち、ガイズボロに送られた。そこで家族を築き、現在もその地域に子孫が住んでいる。[ 76 ]
黒人コミュニティにおける教育は、当初、福音伝道のためのプロテスタント協会を支援したチャールズ・イングリスによって提唱された。[ 77 ]教師の中には、トーマス・ブラウンスプリッグス（1788年頃～1790年）やデンプシー・ジョーダン（1818年～？）などがいた。[ 78 ] 1808年にはトラカディに23世帯の黒人家族がいたが、1827年までにその数は30世帯以上に増加した。[ 79 ]
アメリカ独立戦争中にノバスコシアに到着した黒人のほとんどは自由でしたが、そうでない人もいました。[ 80 ]奴隷にされた黒人も、白人のアメリカ人ロイヤリストの所有物としてノバスコシアに到着しました。[ 81 ] 1772年、アメリカ独立戦争に先立ち、イギリスはイギリス諸島での奴隷貿易を非合法化し、 1778年にはスコットランドでナイト対ウェダーバーン判決が下されました。この判決は、今度はノバスコシア植民地に影響を与えました。 [ 82 ] 1788年、ピクトウ出身の奴隷制度廃止論者ジェームズ・ドラモンド・マクレガーは、カナダで最初の反奴隷制文学を出版し、奴隷の自由を買い取り、人々を奴隷にしていた長老派教会の同僚を非難し始めました。[ 83 ]歴史家のアラン・ウィルソンはこの文書を「州と国における個人の自由への道の画期的な出来事」と評しています。[ 84 ]歴史家のロビン・ウィンクスは「これは1840年代に入ってもカナダ人のペンから出た最も鋭い攻撃であり、彼はまた、すぐに法廷にまで及ぶ公開討論を引き起こした」と書いている。[ 85 ] 1790年、ジョン・バービッジは自分が奴隷にしていた人々を解放した。
リチャード・ジョン・ユニアックの指導の下、1787年、1789年、そして1808年1月11日に、ノバスコシア州議会は奴隷制の合法化を拒否した。[ 86 ] [ 87 ] 2人の首席判事、トーマス・アンドリュー・ルミスデン・ストレンジ（1790年～1796年）とサンプソン・ソルター・ブロワーズ（1797年～1832年）は、ノバスコシアで奴隷を所有者から解放するために「司法戦争」を繰り広げた。[ 88 ] [ 89 ] [ 90 ]彼らは植民地で高く評価されていた。アレクサンダー・クローク判事（1801年～1815年）もこの時期にアメリカの奴隷船を差し押さえた（最も有名なのはリバプール・パケット号）。ノバスコシア州で最後に奴隷売買が行われたのは1804年でした。[ 91 ]戦争中、ノバスコシア州出身のウィリアム・ウィニエット卿は、アメリカから奴隷を解放する活動の一環として、 HMSトナント 号の乗組員として従事しました。（ゴールドコースト総督として、ウィニエットは後に西アフリカでの奴隷貿易の終結にも尽力しました。） 1812年の戦争終結と黒人難民の到着までに、ノバスコシア州で奴隷として残っていた人はほとんどいなくなりました。[ 79 ] [ 92 ]（1807年の奴隷貿易法はイギリス帝国における奴隷貿易を非合法化し、1833年の奴隷制度廃止法は奴隷制度そのものを非合法化しました。）
歴史家のリチャード・キャノンによれば、1796年6月26日、ジャマイカのマルーン族の男性、女性、子供543人が、イギリス植民地政府に対する反乱で敗北した後、ドーバー号、メアリー号、アン号に乗ってジャマイカから追放された。[ 93 ]しかし、多くの歴史家はジャマイカからノバスコシアに送られた人数について意見が分かれており、ある歴史家は、 1796年にカジョーズ・タウン（トレローニー・タウン）のマルーン族568人が旅をしたと述べている。 [ 94 ] 600人弱がジャマイカを出発し、17人が船上で死亡、19人がノバスコシアでの最初の冬に死亡したようだ。カナダの外科医は1797年にノバスコシアで571人のマルーン族を数えた。[ 95 ]彼らの最初の目的地はロウアー・カナダだったが、7月21日と23日に船はノバスコシアに到着した。当時、ハリファックスはケント公エドワード王子とストラサーン公爵による都市防衛の近代化をきっかけに、大規模な建設ブームを迎えていた。数多くの建設プロジェクトによって労働力不足が生じていた。エドワード王子はマルーン族の働きぶりに感銘を受け、すぐにハリファックスのシタデル、総督官邸、そして市内各地の防衛施設建設に彼らを雇用した。
英国副総督ジョン・ウェントワース卿は、ジャマイカ政府から提供された資金から、学校と宗教教育の支援のために年間240ポンドの手当を確保した。[ 96 ]マルーン族は、厳しい冬の寒さ、隔離された生活環境、馴染みのない農業方法、不十分な住居について不満を述べた。[ 97 ]マルーン族の指導者モンタギュー・ジェームズは、シエラレオネへの渡航権を求めて英国政府に請願し、ウェントワースの反対にもかかわらず、最終的にその機会が与えられた。1800年8月6日、マルーン族はハリファックスを出発し、10月1日にシエラレオネのフリータウンに到着した。 [ 96 ] [ 98 ]新しい居住地で、マルーン族はシエラレオネのマルーン・タウンに新しいコミュニティを設立した。[ 99 ]
1808年、ジョージ・プレヴォストは、サイラス・ハーディ大尉とクリストファー・ベンソン大佐の下、植民地に黒人連隊を編成することを承認した。[ 100 ]
ノバスコシア州への黒人の次の大規模な移住は、1813年から1815年の間に起こった。アメリカ合衆国からの黒人難民は、ハモンズプレーンズ、プレストン、ビーチビル、ルーカスビル、アフリカビルなど、ノバスコシア州の多くの地域に定住した。
カナダはアメリカ南部で行われていたような大規模なプランテーション農業には適しておらず、奴隷制は次第に稀になっていった。1793年、新しく設立されたアッパー・カナダ植民地議会の最初の法律の一つで、奴隷制は廃止された。1800年までに他のイギリス領北米植民地でもほぼ完全に廃止され、 1834年以降はイギリス帝国全土で違法となった。このため、カナダはアメリカの牧師ボストン・キングのように、アメリカで奴隷制から逃れてきた人々にとって魅力的な移住先となった。
1814年、ウォルター・ブロムリーはロイヤル・アカディアン・スクールを開校し、多くの黒人学生（子供と大人）を受け入れた。彼らは平日は仕事に就いていたため、ブロムリーは週末に彼らに教えた。[ 102 ]黒人学生の中にはハリファックスで事業を始めた者もいれば、使用人として雇われた者もいた。[ 103 ]
1836年、プロテスタント福音学校（ブレイ学校）からアフリカンスクールがハリファックスに設立され、その後すぐにプレストン、ハモンズプレーンズ、ビーチヒルにも同様の学校が設立された。[ 104 ] [ 105 ]
黒人ロイヤリスト説教者デイビッド・ジョージに続いて、バプテスト派牧師ジョン・バートンは、黒人と白人のノバスコシア人を同じ会衆に統合した最初の牧師の一人だった。[ 106 ] 1811年、バートンの教会には33人の会員がおり、その大多数はハリファックスと近隣のプレストンとハモンズ・プレーンズの集落出身の自由黒人だった。歴史家スティーブン・デイビッドソンによれば、彼らは「キリスト教徒のハリファックスの他の人々から避けられていたか、あるいは単に容認されていただけだったが、バプテスト教会では最初に温かく迎えられた」という。[ 106 ]バートンは「有色人種の使徒」として知られるようになり、バプテスト協会からハリファックス周辺の黒人コミュニティへの宣教訪問に派遣されることが多かった。彼はリチャード・プレストンの師でもあった。
ニューホライズンズ・バプテスト教会（旧称：コーンウォリス・ストリート・バプテスト教会、アフリカン・チャペル、アフリカン・バプテスト教会）は、ノバスコシア州ハリファックスにあるバプテスト教会で、1832年に黒人難民によって設立されました。チャペルが完成した際、ハリファックスの黒人市民は、この成果を誇りに思ったと伝えられています。なぜなら、これはかつて奴隷であった人々がノバスコシア州で自分たちの組織を設立できるという証拠だったからです。[ 107 ]リチャード・プレストンの指導の下、この教会はノバスコシア州の黒人の苦境に対処するための社会活動の基礎を築きました。[ 108 ]
プレストンらはノバスコシア州全域に社会的に活動的な黒人バプテスト教会のネットワークを設立し、ハリファックスの教会は「母教会」と呼ばれた。[ 107 ]これらの教会のうち5つはハリファックスに設立された。プレストン（1842年）、ビーチビル（1844年）、ハモンズプレーンズ（1845年）、そしてアフリカビル（1849年）とダートマスにそれぞれ設立された。[ 109 ]教会で開かれた会合から、アフリカ友好協会、アフリカ奴隷制度廃止協会、アフリカ合同バプテスト協会も設立された。
この教会は20世紀を通じて社会活動の中心であり続けた。この教会の牧師には、ウィリアム・A・ホワイト（1919年～1936年）とウィリアム・パーリー・オリバー（1937年～1962年）などがいる。
ノバスコシア州の多くの黒人が、奴隷制度廃止を目指して南北戦争で戦った。戦争で戦ったノバスコシア州出身者の中で最も有名なのは、ジョセフ・B・ノイルとベンジャミン・ジャクソンだろう。ノバスコシア州の黒人3人は、有名なマサチューセッツ第54志願歩兵連隊に所属していた。ハメル・ギリヤー、サミュエル・ハザード、トーマス・ペイジである。[ 110 ]
1894年、ノバスコシア州で黒人選手のみで構成されるアイスホッケーリーグ、カラード・ホッケーリーグが設立されました。 [ 111 ]カナダの沿海州（ノバスコシア州、ニューブランズウィック州、プリンスエドワードアイランド州）の黒人選手が競技に参加しました。このリーグはナショナルホッケーリーグが設立される23年前に始まり、そのため、今日のNHLに存在するいくつかの革新の功績があるとされています。[ 112 ]特に注目すべきは、 100年以上前にハリファックス・ユーレカスのエディ・マーティンがスラップショットを初めて使用したとされていることです。 [ 113 ]このリーグは1930年まで運営されていました。
カナダ遠征軍（CEF）第2建設大隊は、カナダ軍史上唯一、黒人兵士が大多数を占める大隊であり、第一次世界大戦に従軍した唯一の黒人兵士で構成されたカナダ軍大隊でもあった。この大隊はノバスコシア州で編成され、隊員の56％（500名）が同州出身であった。大隊のウィリアム・A・ホワイト牧師は、大英帝国初の黒人将校となった。
ノバスコシア州に存在した初期の黒人部隊としては、ビクトリア・ライフルズがあった。
パーリーン・オリバー[ 114 ]によって設立され、ウィリアム・パーリー・オリバー牧師が率いるノバスコシア州有色人種地位向上協会は、1945 年にコーンウォリス・ストリート・バプテスト教会から結成されました。この組織は、ノバスコシア州の黒人の生活水準を向上させることを目的としていました。また、この組織は、民間および政府機関と協力して、黒人と白人の関係を改善しようと試みました。この組織には、500 人のノバスコシア州の黒人が参加しました。[ 115 ] 1956 年までに、NSAACP はハリファックス、コベキッド・ロード、ディグビー、ウェイマス・フォールズ、ビーチビル、イングルウッド、ハモンズ・プレーンズ、ヤーマスに支部を持っていました。プレストンとアフリカビルの支部は 1962 年に追加され、同年にはニュー・ロード、チェリー・ブルック、プレストン・イーストが支部を要請しました。[ 116 ] 1947 年、協会はヴィオラ・デズモンドの訴訟をカナダ最高裁判所に持ち込み、勝訴しました。[ 117 ]また、ハリファックスの小児病院に黒人女性が看護師になることを許可するよう圧力をかけ、教育省の人種差別的なカリキュラムに異議を唱え、包摂を提唱した。協会はまた、政府機関と共同で成人教育プログラムを開発した。
1970年までに、270人のメンバーのうち3分の1以上が白人だった。[ 116 ]
オリバーやノバスコシア 州首相ロバート・スタンフィールドの直接的な関与に加え、多くの黒人活動家がノバスコシア人権委員会（1967年）の設立に尽力した。[ 118 ]当初、委員会の任務は主にノバスコシア州の黒人の窮状に対処することであった。委員会の最初の職員兼事務官はゴードン・アールであった。
時代の流れに沿って、ウィリアム・オリバー牧師は1969年に黒人統一戦線を結成し、黒人分離主義の綱領を明確に採用した。[ 119 ]米国の黒人分離主義運動は、20世紀のノバスコシアにおける黒人コミュニティの動員に大きな影響を与えた。人種差別と黒人のエンパワーメントに取り組むこの黒人分離主義的アプローチは、1920年代にマーカス・ガーベイによってノバスコシアに導入された。[ 120 ]ガーベイは、黒人は白人社会では決して公平な扱いを受けられないので、独立した共和国を結成するか、アフリカに戻るべきだと主張した。白人は本質的に人種差別主義者である均質な集団とみなされ、その意味で人種差別に取り組む努力において救いようがないとみなされている。
ガーベイはノバスコシア州を2度訪れた。最初は1920年代で、これがきっかけでケープブレトンにユニバーサル・ニグロ・インプルーブメント・アソシエーション・アンド・アフリカン・コミュニティーズ・リーグ（UNIA）の事務所が設立され、次に有名な1937年の訪問となった。 [ 121 ]彼は当初、1921年にシドニーにアフリカ正教会が設立されたことに惹かれ、西インド諸島出身の海外在住者コミュニティとの交流を維持した。UNIAは1937年に彼を招待した。[ 120 ]（ガーベイは1936年、1937年、1938年にトロントで開催されたUNIAの地域会議と大会の議長を務めた。1937年の会議では、アフリカ哲学学校を開設した。）
マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの反対にもかかわらず、この分離主義的な政治は、1960年代にブラック・パワー運動、特にその過激派サブグループであるブラックパンサー党によって再び強化された。[ 122 ] [ 123 ]フランシス・ボーフィルス（別名ロナルド・ヒル）は、米国で訴追され、ノバスコシア州の田舎に身を隠していた逃亡中のブラックパンサー党員だった。[ 123 ]分離主義運動は、ハリファックスを拠点とするブラック・ユナイテッド・フロント（BUF）の発展に影響を与えた。ブラック・ユナイテッド・フロントは、バーンリー「ロッキー」ジョーンズを含む黒人ナショナリスト組織であり、ブラックパンサー党の10項目綱領を大まかにベースにしていた。1968年、ブラック・パワー！という言葉を作り出したストークリー・カーマイケルは、ノバスコシア州を訪れ、BUFの組織化を支援した。[ 124 ] [ 125 ]
ウィリアム・オリバー牧師は最終的にBUFを離れ、 1983年に開館したノバスコシア州黒人文化センターの設立に尽力しました。このセンターには博物館、図書館、アーカイブが併設されています。オリバー牧師は、ノバスコシア州のすべての住民が黒人文化が州の遺産にどのように織り込まれているかを認識できるよう、この黒人文化センターを設計しました。センターはまた、ノバスコシア州の人々が人権擁護と人種差別克服の歴史をたどる手助けもしています。20世紀にノバスコシア州の黒人、ひいてはすべてのノバスコシア州民を支援する4つの主要組織を設立した功績により、ウィリアム・オリバーは1984年にカナダ勲章を授与されました。
1920年代から1930年代にかけて、アフリカ系ノバスコシア人は、ハリファックス、シドニー、トゥルーロ、ニューグラスゴーなどの大都市や町で仕事を見つけるために、居住地を離れ始めた。多くはノバスコシア州を離れてトロントやモントリオールなどの都市へ移住し、また一部はカナダを離れてアメリカ合衆国へ移住した。[ 126 ] [ 127 ]
メイン州バンゴーの木材産業は、数十年にわたりノバスコシア州とニューブランズウィック州から黒人を引き寄せた。彼らは1900年代初頭を通じて町の西端にかなりの規模のコミュニティを形成した。[ 128 ]また、1940年代後半には、ベール・インコ社によるノバスコシア州黒人居住地での積極的な採用活動により、サドベリーにも小規模なアフリカ系ノバスコシア人コミュニティが形成された。[ 129 ]
20世紀初頭から中頃にかけて、ノバスコシア州の黒人は、大西洋岸カナダからモントリオールへのより広範な移住パターンの一部となった。学術研究によると、黒人の移動は大西洋岸カナダの歴史において長らく特徴となっており、19世紀から20世紀にかけて経済的および社会的理由から移住が行われた。ノバスコシア州や他の大西洋岸諸州から多くの黒人労働者が鉄道ポーターとして働くためにモントリオールに移住し、リトル・ブルゴーニュ、そして後にコート・デ・ネージュ、ヴェルダン、ヴィル・エマール、コート・サン・ポールなどの地区における黒人コミュニティの成長に貢献した。口述歴史によると、これらの家族は、20世紀後半にノバスコシア州の黒人がトロントへ移住するという、より広く認識されるようになる数十年前から、モントリオールの初期の黒人人口の一部を形成していた。[ 130 ]
ノバスコシア州の黒人の中には、アフリカ系先住民の祖先を持つ者もおり、これは大西洋カナダにおけるアフリカ系の人々と先住民コミュニティとの長年にわたる関係を反映している。こうしたつながりは、20世紀にモントリオールに定住した人々を含め、その後の移住にも引き継がれた。[ 131 ]
モントリオールでは、リトル・バーガンディにある黒人コミュニティセンターなどの施設が、黒人英語圏移民の支援において中心的な役割を果たした。同センターは長年、スタンリー・クライク（ノバスコシア州トゥルーロ出身）が事務局長を務め、文化教育とコミュニティのエンパワーメントを重視した活動を行った。[ 132 ] [ 133 ]
1960年代までに、トロントのケンジントン・マーケットとアレクサンドラ・パーク周辺に、ノバスコシア州出身の黒人居住区が形成された。トロントで最も古い黒人施設であるファースト・バプテスト教会は、このコミュニティの精神的中心地となった。[ 134 ] 1972年には、アレクサンドラ・パークのノバスコシア州出身の黒人人口は2,000人を超え、当時ノバスコシア州のどの黒人居住区よりも人口が多かったと言われている。教育や技能がほとんどない農村地域から逃れてきたトロントの若いノバスコシア州出身の黒人たちは、高い貧困率と失業率に直面した。[ 135 ]
1977年当時、モントリオールには1,200人から2,400人の黒人ノバスコシア人が住んでいた。市内各地に散らばっていたが、多くはリトル・バーガンディ地区のアフリカ系アメリカ人や英語を話す西インド諸島出身者の間に定住した。[ 136 ] [ 137 ]
ドウェイン・ジョンソン、アーリーン・ダンカン、ビバリー・マスコール、トミー・ケイン、ウェイン・シモンズは、少なくとも片方の親がノバスコシア州外に移住した黒人ノバスコシア州出身者である著名人の例である。
ノバスコシア州の黒人住民によって、地域社会に貢献するための組織がいくつか設立されました。その中には、ノバスコシア州黒人教育者協会、アフリカ系ノバスコシア音楽協会、アフリカ系カナダ人健康協会、黒人ビジネスイニシアチブなどがあります。これらの組織やその他の組織に所属する人々は、様々な政府関係者と協力し、過去の人種差別事件に対する政府の謝罪と恩赦を実現させました。
アフリカヴィル謝罪は、ノバスコシア州ハリファックス市が、黒人ノバスコシア人コミュニティであるアフリカヴィルの立ち退きと最終的な破壊に対して、2010年2月24日に発表したものである。
2010年4月14日、ノバスコシア州副総督のメイアン・フランシスは、州首相の助言に基づき、王室大権を発動し、ヴィオラ・デズモンドに死後無恩赦を与えた。これはカナダで初めて与えられた無恩赦である。[ 138 ]この無恩赦は、王室大権の恩赦の下でごくまれな状況でのみ与えられる特別な救済措置であり、死後に与えられた最初のものである。無罪を根拠とし、有罪判決が誤りであったことを認めるという点で、単純な恩赦とは異なる。ノバスコシア州政府も謝罪した。この取り組みは、デズモンドの妹ワンダ・ロブソンとケープブレトン大学の教授グラハム・レイノルズがノバスコシア州政府と協力して、デズモンドの名誉が回復され、政府が誤りを認めるようにしたことで実現した。
デズモンドを称え、州政府は第1回ノバスコシア州遺産の日を彼女の名にちなんで命名した。
1921年に開設されたノバスコシア州有色人種児童ホームという孤児院では、50年以上にわたり職員による身体的、精神的、性的虐待が子供たちに及んだ。レイ・ワグナーは、孤児院に対する訴訟で勝訴した元入所者の主任弁護士である。[ 139 ] 2014年、ノバスコシア州首相のスティーブン・マクニールは謝罪の手紙を書き、約300人の原告が損害賠償金を受け取ることになった。[ 140 ]
1970年代の移民改革以降、アフリカ系の人々がノバスコシア州に移住するケースが増えている。これらの人々は黒人カナダ人ではあるが、ノバスコシア州の黒人コミュニティの一員とはみなされていない。ノバスコシア州の黒人民族グループの一員として最後に認められたのは、 1900年代初頭にケープブレトン島にやってきたバルバドス人で、「後から来た人々」と呼ばれている。[ 141 ]
ノバスコシア州のアフリカ系の人々の移民の民族的起源トップ5：[ 27 ]
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