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アフリカ系アメリカ人の歴史は、 16 世紀から 17 世紀にかけて黒人アフリカ人が北アメリカへ強制的に移送されたことから始まった。ヨーロッパによるアメリカ大陸の植民地化と、それに伴う大西洋奴隷貿易は、奴隷にされたアフリカ人の大西洋横断の大規模な移送を伴った。大西洋奴隷貿易でヨーロッパまたはアメリカ大陸に売られた約 1,000 万～ 1,200 万人のアフリカ人のうち、約 388,000 人が北アメリカに送られた。[ 1 ] [ 2 ]北アメリカの様々なヨーロッパ植民地に到着した後、奴隷にされたアフリカ人は、主に換金作物のプランテーションで働くためにヨーロッパの入植者に売られた。1619 年に奴隷にされたアフリカ人の一団がイギリス領バージニア植民地に到着し、これがアメリカ合衆国の植民地史における奴隷制の始まりとなった。1776 年までに、イギリス領北アメリカの人口の約 20% が、自由人および奴隷の両方を含めて黒人アフリカ系の子孫であった。[ 3 ] [ 4 ]
アメリカ独立戦争では、13植民地が独立し、アメリカ合衆国の形成が始まったが、黒人兵士はイギリス側とアメリカ側の両方で戦った。戦争が終わると、アメリカ北部では徐々に奴隷制が廃止された。[ 5 ] [ 6 ]しかし、奴隷労働による農園経営に経済を依存していたアメリカ南部では、綿花摘みに奴隷の使用が増え、これがイギリスとニューイングランドで進行中の産業革命の基礎となった。アメリカ合衆国の西部への拡大に伴い、奴隷制は南部諸州から西へと移動した。[ 7 ] [ 8 ]この時期、多数の奴隷にされたアフリカ系アメリカ人が地下鉄道を通じて自由州やカナダへ逃亡した。[ 9 ]北部と南部諸州間の奴隷制をめぐる争いが南北戦争につながり、17万8000人のアフリカ系アメリカ人が北軍側で従軍した。戦争中、エイブラハム・リンカーンは奴隷解放宣言を発布し、北軍が到着するとすぐに奴隷制度を廃止した。戦争終結後、アメリカ合衆国憲法修正第13条により、犯罪に対する刑罰を除き、アメリカ合衆国における奴隷制度は廃止された。[ 10 ]
1863年に再建時代が始まり、南部に住むアフリカ系アメリカ人は白人に比べて限られた権利しか与えられなかった。1876年以降、これらの進歩に対する白人の反対により、南部に住むアフリカ系アメリカ人のほとんどが参政権を剥奪され、ジム・クロウ法として知られる人種隔離制度が南部諸州で可決された。[ 11 ] 20世紀初頭から、経済状況の悪化、隔離、リンチへの対応として、主に農村部に住む600万人以上のアフリカ系アメリカ人が機会を求めて南部から米国の他の地域へ移住した。[ 12 ]アメリカの人種関係のどん底は、アフリカ系アメリカ人に対する差別と人種差別を覆すための公民権運動につながった。[ 13 ] 1954年、これらの取り組みはローザ・パークスやマーティン・ルーサー・キング・ジュニアなどの公民権活動家が率いる広範な統一運動へと結集した。これにより連邦政府は人種差別を違法とする1964年公民権法を可決するに至った。[ 14 ]
2020年の米国国勢調査では、回答者のうち46,936,733人がアフリカ系アメリカ人であると回答し、これは米国人口の約14.2%を占めています。[ 15 ]そのうち210万人以上が、現代のアフリカ諸国の市民として米国に移住しました。[ 16 ]アフリカ系アメリカ人は、文学、映画、音楽など、米国の文化に大きく貢献してきました。[ 17 ]白人至上主義はアフリカ系アメリカ人の歴史に影響を与え、組織的な抑圧、暴力、そして現在も続く不利な状況という遺産を残し、アフリカ系アメリカ人コミュニティは今日までその影響を受けています。[ 18 ] [ 19 ]
ヨーロッパの植民地化の遺産は、今日に至るまでアフリカ系アメリカ人に健康格差、経済的不利、人種差別、人種隔離を経験させている。[ 20 ]アフリカ系アメリカ人は、アメリカ合衆国におけるネイティブアメリカンの虐殺のためにアメリカ合衆国に連れてこられた。17世紀、北アメリカのヨーロッパ人入植者は、主に貧困層や貧しい白人ヨーロッパ人であった先住民や年季奉公人に比べて、より安価で豊富な労働力であったため、奴隷にされたアフリカ人を労働力としてますます頼るようになった。[ 21 ]
アメリカ大陸における奴隷制は、イタリアの探検家であり航海士でもあるクリストファー・コロンブスによって始まった。コロンブスは、1490年代後半にカリブ海のイスパニョーラ島（現在のハイチとドミニカ共和国）への航海中に、最初のアフリカ人奴隷をアメリカ大陸に連れてきたと言われている。ヨーロッパによるアフリカ人奴隷貿易は、1400年代にポルトガル人が現在のモーリタニアのラス・ヌアディブ（カボ・ブランコ）でアフリカ人奴隷を捕らえ、ポルトガルへ奴隷として連れて行ったことから始まった。後にアメリカ合衆国となる地域には、1500年代初頭にスペイン人がフロリダを支配するまで、アフリカ人奴隷は存在しなかった。[ 23 ]
白人は黒人を劣等で奴隷にするのにふさわしいと考えたため、アフリカ人に奴隷制を押し付けた。[ 24 ]アフリカ人はまた、アメリカ大陸で米などの新しい作物を栽培するのに関連する農業知識を持っていたため、白人のプランテーション所有者にとって有用であったため、植民地に連れて行かれた。1750年から1775年にかけて、5万人を超える奴隷にされた黒人アフリカ人の大半は、ギニアとギニアビサウの間に位置する伝統的な米作地帯である「米海岸」と呼ばれる地域、およびコートジボワール西部から強制的に連れ去られた。米の中心は現在のシエラレオネとリベリアにある。米はアメリカ大陸原産ではなく、ヨーロッパのプランテーション所有者は米の栽培に必要な知識を持っていなかったため、米の栽培を支援するために奴隷にされたアフリカ人が連れてこられ、アメリカ合衆国、イギリスの東海岸、およびイギリス領カリブ海のさまざまな地域に米を供給した。南北戦争以前の南部では、綿花は商品の王とみなされていましたが、米は間違いなく女王でした。米は比類のない経済力をもたらし、サウスカロライナ州チャールストンとジョージア州サバンナの都市を活気あふれる国際港に変えました。[ 25 ]白人はまた、ハムの呪いの聖書的信仰を利用して奴隷制を正当化しました。[ 26 ] [ 27 ]アフリカの男性、女性、子供は、現在のナイジェリア、ガーナ、シエラレオネ、コンゴ民主共和国を含むさまざまなアフリカの地域から誘拐されました。彼らは奴隷商人による襲撃中に捕らえられたり、地元の紛争の中でアフリカの指導者によって売られたりしました。その証拠は、奴隷制を経験した人々の著作に見ることができます。オラウダ・エクイアノは自伝の中で、ベニン王国で妹とともに村から暴力的に捕らえられたことを語っています。別の著者であるオットバ・クゴアノは、武装した男たちに襲われ脅された経験を語った。奴隷にされたアフリカ人はグループごとに鎖で繋がれ、西アフリカの水路を通って船で海岸まで運ばれた。この場所で、商人はこれらの奴隷をヨーロッパの商人に売るために待っていた。1707年の合同法の後、イングランドとスコットランドは合併してグレートブリテン王国を形成した。 1713年のユトレヒト条約により、イギリスとフランスはスペイン帝国内で奴隷を売る権限を与えられた後、1700年代に奴隷貿易への関与が拡大した。イギリス帝国とフランス帝国は後にスペインの後を継いでアメリカ合衆国で奴隷にされたアフリカ人。1770年までに、フランス船は毎年約48,000人のアフリカ人を輸送していた。1770年までに、イギリス船は毎年約42,000人のアフリカ人を輸送していた。[ 28 ]大西洋奴隷貿易の最も古い記録は、ポルトガルの船員ゴメス・エアネス・デ・アズララによるもので、彼はアフリカの村へのポルトガルの襲撃を目撃した。[ 29 ]
1493年にスペイン出身の元カトリック教会首長アレクサンデル6世によって宣言された「発見の教義」は、キリスト教国は非キリスト教徒の魂を救うという口実のもと、非キリスト教徒の領土を奪う権利があると主張した。同年、教皇は、まさにこの理由で、これらの領土の非キリスト教徒の住民を奴隷にすることができるとも宣言した。奴隷制は白人ヨーロッパ人が到着する前からアフリカで長年行われており、そのため、人間を捕獲して輸送する仕組みは既に確立されていた。[ 30 ]
アメリカ大陸に到着する前、サハラ以南のアフリカから新世界へ連れて行かれた人々は、性別、年齢、国籍に関係なく、白人男性による奴隷化の苦痛とトラウマに苦しみました。アフリカ大陸の奥地で捕らえられた彼らは、海岸までの長く危険な旅に耐えました。奴隷貿易に関わっていたアフリカ諸国は数多くあったため、彼らは何ヶ月も旅を続け、あるグループから別のグループへと移送されました。しかし、捕虜たちをその悲惨な運命へと導いたのが誰であれ、彼らの旅の状況は極めて過酷でした。地域によっては、アフリカ人の約40パーセントが、内陸部で最初に捕らえられてから海岸に到着するまでの間に命を落としました。その後、捕虜たちは恐ろしい大西洋横断航海に直面しました。悪臭を放つ船倉に詰め込まれた男女の苦しみと、驚くべき死者数は、今なお理解しがたいものです。衣服や持ち物をすべて剥ぎ取られた彼らは船に乗り込み、多くの場合初めて白人と出会った。熱した鉄を振りかざして捕虜に焼き印を押す、恐ろしい容姿、紅潮した顔、長い髪の白人たちは、肉体的な傷以上のものを与えた。多くの奴隷にされたアフリカ人は、これらの白人が悪魔そのものとは言わないまでも、サタンと結託していると信じていた。また、皮膚を焼かれるというトラウマは、動物に焼き印を押すのと同様の方法で印を付けられた人食い人種に食われる屠殺場行きという運命を確信させるアフリカ人もいた。[ 31 ]アフリカ人は通常、奴隷競売で白人に買われた。[ 32 ]
南北戦争以前に米国で売買されたアフリカ系アメリカ人奴隷は約60万人で、ブラジル、南米、スペイン領アメリカ、カリブ海諸国に比べるとはるかに少なかった。これらの売買の多くは、親と子を引き離すものであった。[ 33 ] [ 34 ]奴隷船では性的虐待が横行し、多くのアフリカ人が船から飛び降りて自殺した。[ 35 ]奴隷の数は多かったものの、米国では一般的に白人人口に比べて少数派であった。奴隷の数が自由民の数を上回ったのは、南北戦争以前のサウスカロライナ州とミシシッピ州だけであった。南部人の大多数はアフリカ系アメリカ人奴隷を所有しておらず、ほとんどの奴隷は南部の広大な農園ではなく、小さな集団で暮らしていた。南部の白人のうち奴隷を所有していたのは4分の1未満で、そのうち半数は5人未満、1%未満は100人以上を所有していた。1860年には、一緒に暮らしていた奴隷の平均人数は約10人であった。通常、白人と分類される人々は奴隷ではなかったが、ネイティブアメリカンとアフリカ系アメリカ人だけが奴隷になる可能性があった。自由な白人女性と奴隷の子供に関しては、珍しい奇妙な状況が生じた。法律では、これらの子供たちが31年間奴隷として扱われることが多かった。キリスト教に改宗することで奴隷が自由を得ることができた植民地時代初期には、この慣習はすぐに廃れた。1860年までに、南部人が所有する奴隷の総額は40億ドル近くに達した。[ 36 ] [ 37 ]
アフリカ系アメリカ人は、大西洋奴隷貿易の一環としてヨーロッパ人によってアメリカに強制的に奴隷として連れてこられたアフリカ人の子孫です。[ 38 ]奴隷にされたアフリカ人が属していた主な民族グループには、バコンゴ、イボ、マンディンカ、ウォロフ、アカン、フォン、ヨルバ、マクアなど、その他多数が含まれます。[ 39 ]奴隷にされてアメリカ大陸に送られると、これらの異なる民族はヨーロッパの基準や信念を押し付けられ、部族間の違いをなくし、元の文化とヨーロッパの文化が混ざり合った新しい共通文化を形成することになりました。 [ 40 ]特定のアフリカ民族グループに属する人々は、現在アメリカ合衆国となっている土地の特定の地域で、他のアフリカ民族グループに属する人々よりも需要が高く、数でも優勢になりました。[ 41 ]
当時の文書を調査した結果、大西洋奴隷貿易においてアフリカ人が売買または連行された地域が7つあることが明らかになった。これらの地域は以下の通りである。
大西洋を越えて新世界へ奴隷として連れて行かれたアフリカ人の最大の出身地は西アフリカでした。西アフリカ人の中には鉄器製造に長けた者もおり、農業労働に役立つ道具を作ることができました。独自の習慣や宗教を持つ多くの部族が存在しましたが、15世紀までには多くの部族がイスラム教を受け入れていました。西アフリカの村々は幸運にも成長と成功に適した環境に恵まれ、繁栄しました。また、彼らは自らの利益のために奴隷貿易にも貢献しました。[ 39 ]
新世界に輸入されたアフリカ系アメリカ人の80%以上は、ヌーベルフランスと13植民地によって輸入された。13植民地、ヌーベルフランス、ヌエバ・エスパーニャに輸入されたアフリカ系アメリカ人の出身地と割合（1700～1820年）：[ 43 ]
オラウダ・エクイアノの記録によると、彼は植民地へ移送され、奴隷船に乗せられる過程を恐ろしい経験として描写している。船上では、奴隷にされたアフリカ人は、船に乗るずっと前に家族から引き離されていた。[ 44 ]船に乗ると、捕虜は男女別に分けられた。[ 44 ]甲板の下では、奴隷にされたアフリカ人は窮屈で、自由に歩き回るスペースがなかった。奴隷にされた男性は一般的に船倉に閉じ込められ、そこで最も過密な状態を経験した。[ 44 ]低い寝台の下の床に置かれた捕虜はほとんど動くことができず、航海のほとんどを床板に押し付けられた状態で過ごし、時間が経つにつれて肘の皮膚が骨まで擦り切れることもあった。[ 44 ]基本的な衛生状態の欠如、栄養失調、脱水症状のため、病気が蔓延し、死は珍しくなかった。
船上の女性は乗組員にレイプされることが多かった。[ 39 ]女性と子供は、乗組員が女性にアクセスできるように、メインの船倉から離れた部屋に閉じ込められることが多かった。[ 44 ]しかし、これらの部屋は、奴隷にされた女性に船の乗組員、要塞、日常に関する情報へのアクセスを容易にしたが、船倉に閉じ込められた男性にこれを伝える機会はほとんどなかった。[ 44 ]女性たちは、他の反乱の試みの中でも、1797年に奴隷船トーマス号で起きた反乱を扇動した。武器を盗んで下の男性に渡したり、船の乗組員と白兵戦を繰り広げたりした。[ 44 ]奴隷にされた男性は反乱を起こす可能性が最も高かったが、甲板にいる時しか反乱を起こすことができなかった。[ 44 ]反乱は頻繁には起こらなかったが、たいていは失敗に終わった。乗組員が奴隷にされたアフリカ人を統制し、将来の反乱を防ぐために、乗組員の人数はしばしば2倍になり、乗組員は残虐行為や厳しい罰によって奴隷にされたアフリカ人に恐怖心を植え付けた。[ 44 ]奴隷にされたアフリカ人が捕獲されてからヨーロッパ人の主人の農園に到着するまでには約6か月かかった。[ 39 ]アフリカ人は家族、家、コミュニティ生活から完全に切り離され、新しい生活様式に適応することを強いられた。[ 45 ]
白人男性は奴隷船や農園で黒人奴隷に性的暴行や虐待を加えた。[ 46 ] [ 47 ]奴隷にされた黒人女性は奴隷船で裸にされることを強いられることが多く、白人船員から性的虐待を受けることが多かった。[ 48 ]
アンドリュー・ジャクソン大統領は、奴隷所有者として知られ、 1830年にインディアン強制移住法を施行し、数万人のネイティブ・アメリカンを彼らの伝統的な土地から追放した。彼は主に、南部の2500万エーカーの肥沃な土地を白人入植者に提供するためにこの行動を起こし、その結果、南部の奴隷州ではプランテーション農業とアフリカ系アメリカ人の奴隷制が急速に拡大した。[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]アフリカ系アメリカ人の奴隷制に対する白人の需要のために南部のネイティブ・アメリカンが追放された結果、涙の道と数千人のネイティブ・アメリカンの死がもたらされた。[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]
1444年から1882年の間に、ガーナ、セネガル、マリ、ソンガイ、モシ、ボルヌなどの地域から、およそ1500万から2000万人以上の西アフリカ人が故郷から強制的に連れ去られ、北アメリカに送られた。この種の海賊行為の主なリーダーはスペイン、フランス、イギリスであったが、奴隷商人はポルトガル、デンマーク、スウェーデン、オランダからも来ていた。[ 57 ]
アフリカ人の中には、スペイン人とポルトガル人がアメリカ大陸を初期に探検し征服する際に協力した者もいた。16世紀には、黒人探検家たちがミシシッピ川流域や、後にサウスカロライナ州とニューメキシコ州となる地域に定住した。アメリカ大陸で最も有名な黒人探検家は、1530年代に南西部を旅したエステバンである。 [ 58 ]
1619年、最初のアフリカ人捕虜がオランダの奴隷船でポイントコンフォート（現在のバージニア州ハンプトンのフォートモンロー）に連れてこられ、売買された。[ 59 ] [ 60 ]バージニアの植民者たちはこれらの捕虜を年季奉公人として扱い、数年後に解放した。この慣習は、カリブ海で使用されていた動産奴隷制度に取って代わられ、徐々に廃止された。[ 61 ]植民者たちは、奉公人が解放されると資源をめぐる競争相手になることに気づいたからである。さらに、奉公人を解放すると、ヨーロッパ人は彼らを補充したがるようになり、追加の労働力が必要になった。[ 62 ]これに加えて、アフリカ人の社会的地位の曖昧さや、他の集団を強制奉公人として使うことの難しさから、アフリカ人を奴隷にするという選択に至った。マサチューセッツは1641年に奴隷制を合法化した最初の植民地だった。[ 63 ]他の植民地もこれに倣い、奴隷の身分を世襲制とし、非キリスト教徒の輸入奴隷を終身奴隷とする法律を制定した。[ 62 ]
1700年までに、北米大陸植民地には2万5000人の奴隷黒人がおり、人口の約10%を占めていた。奴隷黒人の中にはアフリカから直接連れてこられた者もいた（そのほとんどは1518年から1850年代にかけてのことである）が、北米のヨーロッパ人による植民地化のごく初期段階では、西インド諸島で過酷な労働を強いられた後、小グループで西インド諸島を経由して連れてこられた者もいた。[ 64 ]同時に、奴隷にされたアフリカ人やその子孫から生まれた者も多く、北米大陸生まれであった。彼らの法的地位は、1662年のバージニア法典第12条[ 65 ]で成文化され、出生時にすべての子供が母親と同じ奴隷身分を継承すると宣言された。[ 66 ]
ヨーロッパの植民者たちは、先住民を追いやるなどして、大規模農業のために土地を奪い、開墾するという積極的な拡張主義に取り組みました。プランテーションが建設され、1660年代にはアフリカ人の奴隷化と輸送が急速に増加しました。 [ 67 ]西インド諸島からの奴隷貿易は、急速に成長していた北米の奴隷市場の需要を満たすには不十分であることが判明しました。さらに、奴隷を購入する北米の買い手のほとんどは、西インド諸島ですでに奴隷制に耐えてきた奴隷を購入したがらなくなりました。彼らは、入手が困難であったり、高価すぎたり、望ましくなかったり、あるいは多くの場合、島の砂糖プランテーションの残虐行為によってさまざまな面で疲弊していたためです。[ 68 ] 1680年代以降、北米に輸入された奴隷化されたアフリカ人の大多数はアフリカから直接連れてこられ、そのほとんどは現在の米国南部、特に現在のバージニア州、サウスカロライナ州、ジョージア州、ルイジアナ州にある港に送られた。
奴隷は白人の主人に従わないと鞭で罰せられることが多かった。白人は奴隷の身体を傷つけたり、焼き印を押したりもした。 [ 70 ] [ 71 ]
奴隷たちはまた、奴隷制度のために睡眠不足、不眠症、睡眠障害にも苦しんでいた。[ 72 ]
ウェールズ生まれのイギリス人入植者ヒュー・グウィンは、バージニアで最初の白人奴隷所有者だった。[ 71 ]
奴隷制の時代、白人の主人は黒人奴隷を性的に利用できる存在とみなしていた。白人男性は黒人女性を性的に利用できる対象とみなしていた。その結果、黒人女性奴隷は白人社会の規範に従って、しばしば奔放で白人男性に性的に利用できる存在としてレッテルを貼られた。さらに、白人女性は奴隷制の時代を通して、黒人男性と秘密裏に性的な関係を持ち、しばしば不貞行為に及んだ。[ 73 ] [ 74 ]
北米における奴隷にされたアフリカ系アメリカ人の人口は、熱帯病の蔓延率の低さや白人男性による黒人女性への強姦など、さまざまな要因により、18 世紀から 19 世紀初頭にかけて急速に増加した。[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]植民地社会は奴隷制の宗教的および道徳的意味合いをめぐって分裂していたが、アメリカ独立革命まで 13 植民地のそれぞれで奴隷制は合法であった。奴隷制は、独立前も独立後も、アメリカ南部と北部の間で徐々に変化をもたらし、比較的都市化と工業化が進んだ北部は南部よりも奴隷の必要数が少なかった。[ 78 ]
1750年代までに、アフリカ系アメリカ人の奴隷人口は、アフリカ生まれの奴隷人口を上回った。アメリカ独立革命の頃には、北部のいくつかの州が奴隷制の廃止を検討していた。しかし、バージニアなどの南部植民地では、自給自足できるほど大規模な黒人奴隷人口が生まれていたため、アフリカ人奴隷の間接的な輸入を完全に停止した。ジョージアやサウスカロライナなどの他の植民地は、急成長するプランテーション経済における農業労働力の絶え間ない需要に対応するため、依然として人々の奴隷化に頼っていた。これらの植民地は、独立戦争中の一時的な中断を除いて、1808年に奴隷貿易が非合法化されるまで、アフリカ人奴隷の輸入を続けた。
18世紀の大半において、奴隷にされたアフリカ人の継続的な輸入により、サウスカロライナの黒人人口は非常に高い水準を維持し、黒人の数は白人の3倍に達した。対照的に、バージニアでは、奴隷にされた黒人人口が相当数いたにもかかわらず、白人が常に多数派を占めていた。[ 79 ] 18世紀のサウスカロライナ植民地は「西アフリカの延長」に似ていると言われていた。
18世紀後半は、北米大陸で大きな政治的激動の時代でした。イギリスの支配からの独立を求める声が上がる中、多くの人々が植民地の奴隷所有者の自由要求に内在する偽善を指摘しました。世界中で人権と個人の自由の宣言となる文書である独立宣言は、200人以上の奴隷を所有していたトーマス・ジェファーソンによって書かれました。他の南部の政治家たちも大奴隷所有者でした。第二次大陸会議は、戦争遂行を支援するために奴隷を解放することを検討しましたが、同時に、ジョージ3世の罪の中に奴隷制の促進が含まれていた独立宣言の文言を削除しました。プリンス・ホール・フリーメイソンリーの創設者であるプリンス・ホールをはじめとする多くの自由黒人が奴隷制廃止を求める請願書を提出しましたが、これらはほとんど無視されました。[ 80 ]
しかし、このことは、自由黒人も奴隷黒人も、革命に参加することを妨げなかった。自由黒人の商人クリスパス・アタックスは、ボストン虐殺事件とそれに続くアメリカ独立戦争の最初の犠牲者となった。プリンス・ホールを含む5,000人の黒人が大陸軍で戦った。彼らの多くは、レキシントン・コンコードの戦いやバンカーヒルの戦いで白人兵士と肩を並べて戦った。しかし、 1775年にジョージ・ワシントンが大陸軍の司令官に就任すると、黒人の新たな徴兵は禁止された。
約5,000人の自由黒人男性が、アメリカ植民地の人々の自由のための闘争を支援した。そのうちの一人、アグリッパ・ハルは、アメリカ独立戦争で6年以上戦った。彼と他の黒人兵士たちは、白人の隣人たちの自分たちに対する見方を改善し、自分たちの自由のための闘争を前進させるために戦った。[ 81 ]
対照的に、イギリスとロイヤリストは、ロイヤリスト軍に加わることをいとわない愛国者の所有する奴隷には解放を申し出た。バージニア州知事のダンモア卿は、この布告をしてから1か月以内に、300人のアフリカ系アメリカ人をエチオピア連隊に徴募した。サウスカロライナでは、奴隷全体の4分の1以上にあたる2万5千人の奴隷が逃亡してイギリス軍に加わり戦ったり、戦争の混乱に乗じて自由を求めて逃げたりした。 ジョージア州やバージニア州、ニューイングランドやニューヨークでも数千人の奴隷が逃亡した。イギリスのために戦った著名なアフリカ系アメリカ人には、タイ大佐やボストン・キングなどがいる。
トーマス・ピーターズは、イギリスのために戦った多数のアフリカ系アメリカ人の一人だった。ピーターズは現在のナイジェリアで生まれ、ヨルバ族に属していたが、フランス領ルイジアナで捕らえられ、奴隷として売られた。[ 82 ]再び売られ、ノースカロライナで奴隷にされたが、ダンモア卿の自由の約束を受けるために主人の農場から逃げ出した。ピーターズは戦争中ずっとイギリスのために戦った。戦争がようやく終わると、彼と敗戦側で戦った他のアフリカ系アメリカ人はノバスコシアに連れて行かれた。そこで彼らは、与えられた小さな土地を耕作するのに苦労した。また、白人の王党派が享受していたのと同じ特権や機会も得られなかった。ピーターズは政府に訴えるためにロンドンへ船で向かった。「彼が到着したのは、イギリスの奴隷制度廃止論者たちがシエラレオネ会社に勅許を与え、西アフリカ沿岸での貿易と入植の権利を与える法案を議会で推し進めていた重要な時期だった。」ピーターズとノバスコシアにいた他のアフリカ系アメリカ人は、 1792年にシエラレオネへ出発した。ピーターズは到着後まもなく亡くなったが、彼の一行の他のメンバーは新しい故郷で暮らし続け、シエラレオネ・クレオール民族としてのアイデンティティを形成した。[ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]
植民地側は最終的に戦争に勝利し、アメリカ合衆国は主権国家として認められた。暫定条約では、奴隷を含む財産の返還を要求した。しかし、イギリスは、記録に残るアフリカ系アメリカ人最大3,000人が奴隷制に戻されるよりも、ノバスコシア、ジャマイカ、イギリスへ移住するのを支援した。 [ 88 ]
1787年の憲法制定会議は、新しく成立したアメリカ合衆国の政府の基礎を定めることを目指した。憲法は自由と平等の理想を掲げたが、逃亡奴隷条項と3/5妥協によって奴隷制度の継続を規定した。さらに、自由黒人の権利も多くの場所で制限された。ほとんどの黒人は投票権を否定され、公立学校から排除された。一部の黒人は、これらの矛盾を法廷で争おうとした。1780年、エリザベス・フリーマンとクォック・ウォーカーは、すべての人間は生まれながらにして自由で平等であると宣言したマサチューセッツ州の新憲法の文言を自由訴訟で利用し、奴隷からの解放を求めた。ボストンの自由黒人実業家ポール・カフは、投票権がないため納税を免除されるよう求めた。[ 89 ]
北部諸州では、革命精神はアフリカ系アメリカ人を助けた。1750年代からアメリカ独立革命期には、奴隷制は（国全体と白人にとって）社会悪であり、最終的には廃止されるべきだという意見が広く浸透していた。北部諸州は1780年から1804年の間に奴隷解放法を可決した。これらの法律のほとんどは段階的な解放と解放奴隷の特別な地位を定めていたため、19世紀に入っても十数人の「永久徒弟」が残っていた。1787年、議会は北西部条例を可決し、広大な北西部領土での奴隷制を禁止した。[ 90 ] 1790年には、アメリカ合衆国には59,000人以上の自由黒人がいた。1810年までにその数は186,446人に増加した。そのほとんどは北部にいたが、革命精神は南部の奴隷所有者にも影響を与えた。
革命後20年間、南部では奴隷解放を行う人が増え、時には奴隷解放、時には奴隷所有者の死後に執行される遺言によって解放が行われた。南部上流地域では、自由黒人の割合が革命前の約1%から1810年までに10%以上に上昇した。クエーカー教徒とモラヴィア教徒は、奴隷所有者に家族を解放するよう説得に努めた。バージニア州では、自由黒人の数は1790年の1万人から1810年には3万人近くに増加したが、黒人の95%は依然として奴隷であった。デラウェア州では、1810年までに黒人の4分の3が自由になった。[ 91 ] 1860年までに、デラウェア州の黒人の91%強が自由になり、メリーランド州では49.1%が自由になった。[ 92 ]
成功した自由人の中には、メリーランド州の天文学者、数学者、暦の著者、測量士、農夫であったベンジャミン・バネカーがおり、1791年に将来のコロンビア特別区の境界の初期測量に協力した。[ 93 ]新しい国での生活の困難にもかかわらず、ほとんどの自由黒人は、約80万人の奴隷黒人よりもはるかに良い生活を送っていた。それでも、多くの人がアフリカへの移住を検討した。 [ 89 ]
アメリカ合衆国が拡大するにつれて、奴隷制度は南部諸州でより定着し、北部諸州では廃止が始まった。ペンシルベニア州が最初に、1780年に段階的廃止法を可決した。[ 94 ]
奴隷はしばしば白人の奴隷所有者から性的虐待や強姦を受けた。白人はしばしば奴隷が病気の時でも強制的に働かせた。奴隷は白人の主人から嫌がらせを受けたり、性的ストーカー行為を受けたり、強姦されたりすることから守られていなかった。[ 95 ]黒人奴隷は鞭打たれたり、殺されたり、拷問を受けたり、手足を切断されたりもした。[ 96 ]
奴隷制度に対する見方は、数々の出来事によって形成され続けた。その一つがハイチ革命であり、これは独立国家の樹立につながった唯一の奴隷反乱であった。多くの奴隷所有者が、南部の白人を不安にさせるような恐怖と虐殺の物語を携えてアメリカ合衆国に逃亡した。[ 97 ]
1790年代に綿繰り機が発明されたことで、短繊維綿の栽培が可能になり、温暖な気候と適切な土壌条件が揃う南部の多くの地域で栽培できるようになった。ヨーロッパとニューイングランドの産業革命により、安価な衣料品用の綿に対する需要が急増し、新たな綿花農園を開発するための奴隷労働に対する需要が膨大になった。米国ではわずか20年で奴隷の数が70%増加した。奴隷は圧倒的に南部の農園に集中し、古い綿畑の生産性が低下し、新しい土地が購入されるにつれて西へと移動した。製造業や商業に重点を置いた北部諸州とは異なり、南部は農業に大きく依存していた。[ 98 ]この時期の南部の政治経済学者たちは、人を所有することに本質的に矛盾はなく、南部が工業化しても奴隷制の未来は存在すると結論づけることで、この制度を支持した。[ 99 ] 南北戦争の出来事まで、奴隷制度に関して人種的、経済的、政治的な混乱は史上最高潮に達した。
1807年、トーマス・ジェファーソン大統領の要請により、議会は奴隷労働者の輸入を禁止した。アメリカの黒人たちはこれを奴隷制との闘いにおける勝利として祝ったが、この禁止令は奴隷の国内取引を増加させた。南部上流地域では、タバコ栽培から混合農業へと農業形態が変化したことで労働力需要が減少し、奴隷たちは発展途上の南部深部へ奴隷商人によって売られた。さらに、1793年の逃亡奴隷法により、白人が証言しない限り、黒人は誰でも逃亡奴隷として訴えられることになった。多くの自由黒人、特に年季奉公の子供たちは誘拐され、救出される望みはほとんどないまま奴隷として売られた。1812年の米英戦争では、5000人から6000人がイギリス船がアメリカ合衆国を攻撃した際に奴隷制から逃れ、その一部はイギリス軍と共に戦った。これは1865年までで最大の奴隷解放の成功例となった。1819年までに自由州と奴隷州がそれぞれ11州ずつとなり、地域主義が強まった。議会における不均衡への懸念から、1820年のミズーリ妥協が成立し、州は奴隷州と自由州をペアにして連邦に加盟することが義務付けられた。[ 100 ]
1831年、ナット・ターナーの指導の下、4日間にわたる反乱が発生した。この反乱は米国史上最も多くの犠牲者を出した反乱であり、白人55人が殺害された一方、反乱とは無関係の黒人120人が、殺害に憤慨した地元住民の支援を受けた兵士による報復で殺害された。この事件は、より大規模な反乱が起こるのではないかという懸念を引き起こした。
1850年、米墨戦争に勝利した後、国はメキシコから獲得した領土をどうするかという問題に直面した。1820年の妥協案を主導したヘンリー・クレイは、再びこの難題に立ち向かい、1850年の妥協案をまとめた。この妥協案では、ニューメキシコ、アリゾナ、ユタ、ネバダの各準州が組織されることになったが、奴隷制の問題は後日決定されることになった。ワシントンDCは奴隷貿易を廃止したが、奴隷制そのものは廃止しなかった。カリフォルニアは自由州として連邦に加盟したが、南部には新たな逃亡奴隷法が制定され、北部の人々は北部に逃亡した奴隷を所有者に返還することが義務付けられた。1850年の妥協案は、1860年のリンカーンの大統領選出まで不安定な平和を維持することになった。[ 101 ]
1851年、ペンシルベニア州ランカスター郡で奴隷と奴隷所有者の間の争いが勃発した。クリスティアナ暴動は、奴隷制度の問題に関して州の権利と連邦議会の間の対立が拡大していることを示した。 [ 102 ]
1840年から1860年にかけて、イギリスとアメリカの奴隷制度廃止論者たちは、奴隷制度に反対する大規模で複雑な運動を展開した。
パトリック・C・ケニコットによれば、最も規模が大きく効果的な奴隷制度廃止論者の演説者は、全国黒人大会の無数の地方集会で演説した黒人たちであった。彼らは奴隷制度に反対する伝統的な論拠を用い、道徳的、経済的、政治的な観点から抗議した。奴隷制度反対運動における彼らの役割は、奴隷制度廃止運動を助けただけでなく、黒人コミュニティの誇りの源泉でもあった。[ 103 ]
1852年、ハリエット・ビーチャー・ストウは、奴隷制度に対する人々の見方を変えることになる小説を出版しました。『アンクル・トムの小屋』は、奴隷にされた人の生活と、日々直面する残虐行為を描いた物語です。初年度だけで10万部以上を売り上げました。『アンクル・トムの小屋』の人気は、北部の奴隷制度反対の姿勢を強固なものにし、奴隷制度廃止運動を推進する原動力となりました。リンカーン大統領は後に、アメリカを変えたこの本を称え、ストウをホワイトハウスに招きました。
1856年、マサチューセッツ州選出の下院議員で奴隷制度廃止運動の指導者であったチャールズ・サムナーは、サウスカロライナ州選出のプレストン・ブルックスによって下院議場で襲撃され、危うく命を落としかけた。サムナーは議会で奴隷制度廃止の演説を行っていた最中にブルックスに襲われた。ブルックスは南部でその行動を称賛された一方、サムナーは北部で政治的象徴となった。サムナーは後に上院議員に復帰し、急進共和党の指導者として奴隷制度の廃止と解放奴隷の平等な権利の立法に尽力した。[ 104 ]
100万人以上の奴隷が、衰退する経済を抱える古い沿岸奴隷州から、豊かな綿花州である南西部に移送され、その他多くの人々は地元で売買され、移動させられた。[ 105 ]アイラ・ベルリン（2000）は、この第二次中間航路が、黒人の目にはプランテーション所有者の父権主義的な見せかけを粉々に打ち砕き、奴隷と自由黒人が、絶え間ない強制移送、追放、逃亡という現実をよりよく説明する、多くの対抗的なイデオロギーと制度を作り出すように促したと主張している。[ 106 ]ベンジャミン・クォールズの著書『黒人奴隷制度廃止論者』は、アメリカの反奴隷制運動における黒人奴隷制度廃止論者の役割について最も包括的な記述を提供している。[ 107 ]
[ 108 ]黒人は一般的に都市に定住し、この地域の黒人コミュニティ生活の中核を形成した。彼らは教会や友愛団体を設立した。これらの初期の取り組みの多くは弱く、しばしば失敗に終わったが、黒人コミュニティの発展における最初のステップを表していた。 [ 109 ]
南北戦争前初期には、自由黒人コミュニティの形成が拡大し始め、アフリカ系アメリカ人の未来の基盤が築かれました。当初、自由を得たアフリカ系アメリカ人はわずか数千人でした。年月が経つにつれ、解放される黒人の数は飛躍的に増加し、1820年代には23万3000人に達しました。彼らは自由を得るために訴訟を起こしたり、自由を買い取ったりすることもありました。奴隷所有者の中には奴隷を解放する者もおり、いくつかの州議会は奴隷制度を廃止しました。[ 110 ]
アフリカ系アメリカ人は都市に住居と仕事を確立することで利益を得ようとした。1800 年代初頭、自由黒人は都市部で充実した仕事生活を確立するためにいくつかのステップを踏んだ。[ 111 ]動力機械に依存する産業化の台頭は、彼らに雇用をもたらす可能性があったが、繊維工場の多くの所有者は黒人労働者の雇用を拒否した。これらの所有者は、白人の方が信頼でき、教育を受けやすいと考えていた。この結果、多くの黒人は非熟練労働に従事することになった。黒人男性は港湾労働者、建設作業員、地下室、井戸、墓掘り人として働いた。黒人女性労働者に関しては、彼女たちは白人家庭の使用人として働いた。一部の女性は料理人、裁縫師、かご職人、助産師、教師、看護師でもあった。[ 110 ]黒人女性は白人家庭で洗濯婦または家事使用人として働いた。一部の都市には、独立した黒人の裁縫師、料理人、かご職人、菓子職人などがいた。
アフリカ系アメリカ人は奴隷制の記憶を捨て去ったものの、家族や友人との再会を最優先事項とした。独立戦争の結果、多くの黒人がその後西部へ移住せざるを得なくなり、貧困の蔓延により住居確保に大きな困難が生じた。アフリカ系アメリカ人はアイルランド人やドイツ人と職を巡って競争し、彼らと住居を共有しなければならなかった。[ 110 ]
自由黒人の大多数は貧困の中で暮らしていたが、中には黒人コミュニティ向けの事業を成功させた者もいた。人種差別のため、黒人は白人経営の店やその他の施設では歓迎されなかったり、不当な扱いを受けたりすることが多かった。これに対抗するため、ジェームズ・フォーテンのような黒人は、黒人経営の店を持つ独自のコミュニティを築いた。黒人の医師、弁護士、その他の実業家が黒人中産階級の基盤となった。[ 112 ]
多くの黒人が黒人コミュニティを強化し、奴隷制度との闘いを続けるために組織を作りました。これらの組織の1つが、1830年に設立されたアメリカ自由有色人種協会でした。この組織は貧しい黒人に社会援助を提供し、政治問題への対応を組織しました。黒人コミュニティの成長をさらに支えたのは、通常最初に設立されるコミュニティ機関である黒人教会でした。1800年代初頭[ 113 ]にアフリカン・メソジスト監督教会、アフリカン・メソジスト監督ザイオン教会、その他の教会から始まり、黒人教会は黒人コミュニティの中心へと成長しました。黒人教会は、コミュニティとアフリカ系アメリカ人の独特な精神性の表現であると同時に、ヨーロッパ系アメリカ人の差別に対する反応でもありました。教会はまた、自由黒人が白人の批判者の干渉を受けることなくアフリカの遺産を祝うことができる近隣センターとしての役割も果たしました。[ 110 ]教会は黒人コミュニティの中心でしたが、教育の中心でもありました。教会はコミュニティの一部であり、教育を提供したいと考えていたため、解放された黒人と奴隷にされた黒人の両方を教育しました。[ 114 ]最初は、黒人の説教者たちは、社交クラブや文学協会など、既存の宗派内で別の会衆を形成しました。教会階層の上層部での差別のため、リチャード・アレン（司教）のような黒人の中には、単に別の黒人宗派を設立した人もいました。[ 115 ] [ 116 ] 自由黒人は、1800 年以前にも南部で黒人教会を設立しました。大覚醒の後、多くの黒人がバプテスト教会に加わり、長老や説教者などの役割を含め、参加が認められました。たとえば、バージニア州ピーターズバーグのファースト・バプテスト教会とギルフィールド・バプテスト教会は、どちらも 1800 年までに組織化された会衆を持ち、市内で最初のバプテスト教会でした。[ 117 ]工業都市ピーターズバーグには、1860年までに3,224人の自由黒人（黒人の36%、自由人の約26%）がおり、南部で最大の人口であった。[ 118 ] [ 119 ]バージニア州では、自由黒人はバージニア州リッチモンドや他の町にもコミュニティを作り、そこで職人として働いたり、事業を始めたりした。[ 120 ]他の人々は、白人の支配からさらに離れた辺境地域で土地を購入し、農業を営むことができた。
黒人コミュニティは、黒人の子供たちが公立学校への入学を禁じられることが多かったため、黒人の子供たちのための学校も設立した。[ 121 ]リチャード・アレンはアメリカで最初の黒人日曜学校を組織し、それは1795年にフィラデルフィアに設立された。[ 122 ]それから5年後、アブサロム・ジョーンズ牧師は黒人の若者のための学校を設立した。[ 122 ]黒人アメリカ人は、教育を経済的成功、道徳的向上、そして個人的な幸福への最も確実な道とみなしていた。黒人の中流階級の息子や娘だけが、勉強する贅沢を享受できた。[ 110 ]
1791年に始まり1801年まで続いた、ハイチの奴隷たちが白人の奴隷所有者に対して起こした反乱は、米国でアフリカ人の自由を主張する奴隷たちと奴隷制度廃止論者の両方にとって主要な原動力となった。1833年のナイルズ・ウィークリー・レジスターでは、ハイチの解放された黒人はジャマイカの黒人よりも恵まれており、アメリカの奴隷解放の肯定的な影響 が紙面全体で言及されていると述べられている。[ 123 ]これらの反奴隷制感情は、白人の奴隷制度廃止論者とアフリカ系アメリカ人の奴隷の両方の間で人気があった。奴隷たちは、1822年のデンマーク・ヴェシーの陰謀と1831年のナット・ターナーの反乱の際に、主人や白人の傍観者に対する反乱でこれらの考えに結集した。指導者やプランテーション所有者も、ハイチの革命が初期のアメリカに及ぼす影響を非常に懸念していた。例えばトーマス・ジェファーソンは、ハイチを指して「西インド諸島の不安定さ」を警戒していた。[ 124 ]
ドレッド・スコットは、奴隷の所有者が彼を自由州であるイリノイ州に連れて行った奴隷男性でした。所有者の死後、ドレッド・スコットは、自由州に長期間住んでいたことを根拠に、自由を求めて裁判を起こしました。黒人社会は、1857年3月の最高裁判所の「ドレッド・スコット」判決に大きな衝撃を受けました。[ 126 ]黒人はアメリカ市民ではなく、決して市民になることはできないと、最高裁は共和党と奴隷制度廃止論者から激しく非難された判決の中で述べました。奴隷は「人ではなく財産」であるため、この判決により、彼らは裁判を起こすことができませんでした。この判決は最終的に1865年の公民権法によって覆された。[ 127 ]時には単なる傍論と見なされることもあるが、裁判所は、奴隷は私有財産であり、憲法修正第5条は適正な法手続きなしに財産を奪われることから財産所有者を保護するため、連邦議会には連邦領土での奴隷制を禁止する権限はないと判断した。最高裁判所はドレッド・スコット事件を明示的に覆したことはないが、スローターハウス事件において、少なくともその一部は1868年の憲法修正第14条によって既に覆されていると述べた。同条は「合衆国で生まれ、または帰化し、その管轄権に服するすべての者は、合衆国市民であり、かつ居住する州の市民である」と規定している。[ 128 ]
黒人男性は白人女性にとって脅威だと考えられていたため、白人男性によってリンチされることが多かった。黒人男性は大きなペニスを持ち、白人女性に執着する性欲の強い危険なレイプ犯であるというステレオタイプは南部で広く蔓延していた。[ 129 ]エメット・ティルはミシシッピ州で白人女性に言い寄ったとしてリンチされた。[ 130 ]
奴隷解放宣言は、1863年1月1日にエイブラハム・リンカーン大統領によって発布された大統領令である。これにより、米国政府が認める南部連合の指定地域にいた300万人の奴隷の法的地位が、一気に「奴隷」から「自由人」へと変更された。その実質的な効果は、奴隷が逃亡したり連邦軍の進軍によって奴隷制から逃れた途端、その奴隷は法的にも実際にも自由になったということである。奴隷所有者には一切補償はなかった。奴隷解放によって経済システムが崩壊することを悟った農園主たちは、奴隷を連邦軍の手の届かないところへできるだけ遠くへ移動させることもあった。1865年6月までに、連邦軍は南部連合全域を制圧し、指定されたすべての奴隷を解放した。[ 131 ]
約20万人の自由黒人と元奴隷が北軍の陸軍と海軍に所属し、完全な市民権を主張する根拠となった。[ 132 ]戦争と再建の混乱は黒人人口に深刻な悪影響を及ぼし、多くの病気と死をもたらした。[ 133 ]
1866年の公民権法により、黒人は完全な米国市民となった（そしてドレッド・スコット判決は廃止された）。1868年には、修正第14条によりアフリカ系アメリカ人に完全な米国市民権が与えられた。 1870年に批准された修正第15条により、黒人男性に投票権が拡大された。解放奴隷局は、南部諸州に社会経済秩序を確立するために設立された重要な機関であった。[ 39 ]
連合国が南部連合に勝利した後、再建と呼ばれる南部黒人の進歩の短い期間が続いた。再建の間、脱退していた州は連邦に再加盟した。[ 134 ] 1865年から1877年にかけて、連合軍の保護の下、アフリカ系アメリカ人の平等な権利に向けていくつかの進歩があった。南部の黒人男性は投票を始め、連邦議会や保安官などの地方の役職にも選出された。しかし、軍によって提供された安全は長くは続かず、白人の南部人は黒人の有権者を頻繁に脅迫した。白人と黒人の共和党員の連合は、南部のほとんどの州で最初の公立学校制度を確立するための法案を可決したが、十分な資金を見つけるのは困難だった。黒人は独自の教会、町、事業を設立した。低地の90パーセントが未開発だったため、何万人もの人々が土地を開墾して自分の土地を所有する機会を求めてミシシッピに移住した。 19世紀末までに、ミシシッピデルタ低地の土地を所有する農民の3分の2は黒人であった。[ 135 ]
ハイラム・レヴェルズは1870年に米国議会で最初のアフリカ系アメリカ人上院議員となった。その後すぐにサウスカロライナ州、ジョージア州、アラバマ州、ミシシッピ州から他のアフリカ系アメリカ人が議会にやってきた。これらの新しい政治家は共和党を支持し、アフリカ系アメリカ人の生活をさらに改善しようとした。レヴェルズらは、白人がアフリカ系アメリカ人議員に脅威を感じているかもしれないことを理解していた。レヴェルズは、「白人種にとって私ほど良い友人はいない。私は自分の人種に忠実だ。黒人男性が財産を取得し、知的で啓蒙された市民になるのを助けるためにできることはすべてやってほしい…しかし同時に、白人種に害を及ぼすようなことは何もしてほしくない」と述べた[ 136 ]。ブランシュ・K・ブルースはこの時期に米国上院議員になったもう一人のアフリカ系アメリカ人である。この時期に下院議員に選出されたアフリカ系アメリカ人には、ベンジャミン・S・ターナー、ジョサイア・T・ウォールズ、ジョセフ・H・レイニー、ロバート・ブラウン・エリオット、ロバート・D・デ・ラージ、ジェファーソン・H・ロングなどがいる。フレデリック・ダグラスも、ハイチ駐在公使兼総領事、登記官、連邦保安官など、再建期にさまざまな政府の役職を務めた。[ 137 ]ブルースは1874年に上院議員となり、ミシシッピ州を代表した。彼は、アフリカ系アメリカ人や中国人移民、ネイティブ・アメリカンなどの他の少数派グループを支援するために、地元の白人政治家と協力した。彼は、元南軍兵士の政治参加に対する制限を撤廃する取り組みも支持した。[ 136 ]
南北戦争の余波は、アフリカ系アメリカ人の国民的アイデンティティ形成のプロセスを加速させた。[ 138 ] WEB デュボイスのような一部の公民権運動家は、アイデンティティが南北戦争後に達成されたという見方に異議を唱えている。[ 139 ]南北戦争後のアフリカ系アメリカ人は、多くの規則や規制に直面し、「自由」になったとはいえ、白人市民と同じだけの自由を享受することはできなかった。[ 140 ]北部の何万人もの黒人が家や仕事を捨て、敗北した南部へ移住し、学校を建設したり、新聞を発行したり、事業を始めたりした。ジョエル・ウィリアムソンは次のように述べている。
移住者の多くは、女性も男性も、十数もの慈善団体の支援を受けて教師としてやって来て、まだ混乱が続く北軍の進軍後に到着した。難民の救援活動を組織するために来た者もいた。また、宗教宣教師として南下してきた者もいた。この特別な黒人開拓地で機会を求めて、ビジネスマンや専門家として南下してきた者もいた。最後に、何千人もの兵士がやって来て、戦争が終わると、彼らの多くはそのまま南下するか、北部に数ヶ月滞在した後、教育を修了するために戻ってきた。[ 141 ]
ジム・クロウ法は、1876年から1965年の間にアメリカ合衆国で制定された州法および地方自治体法である。これらの法律は、すべての公共施設における法的な人種隔離を義務付け、黒人アメリカ人には建前上「分離しているが平等」な地位を与えた。実際には、これは白人アメリカ人に提供されるものよりも劣る扱いと便宜をもたらし、多くの経済的、教育的、社会的な不利益を体系化した。[ 142 ]
黒人や、彼らの大義に同情的な白人に対する暴力と脅迫が年々増大する中、米国政府は解放された男女に憲法上の保護を保証するという約束を撤回した。 1877年、ラザフォード・B・ヘイズ大統領が選挙に関する全国的な妥協の結果として南部から北軍を撤退させたとき、黒人は政治的権力のほとんどを失った。ベンジャミン・「パップ」・シングルトンのような人々は南部を離れることを口にし始めた。この考えは、1879年から80年にかけてのエクソダスターズ運動で頂点に達し、彼らは黒人がはるかに自由で土地を取得しやすかったカンザス州に移住した。[ 143 ]
1888年に民主党がテネシー州を掌握すると、彼らは有権者登録をより複雑にする法律を可決し、南部における二大政党の競争を弱めた。農村部や小さな町の黒人の投票率は急激に低下し、貧しい白人の投票率も同様に低下した。[ 144 ] [ 145 ]
1890年から1908年にかけて、ミシシッピ州から始まりジョージア州で終わる南部11州のうち10州が、黒人の大多数と多くの貧しい白人の選挙権を事実上剥奪する新しい憲法または修正条項を採用した。人頭税、居住要件、識字テストなどの条項を組み合わせることで、州は黒人の有権者登録と投票率を劇的に減少させ、場合によってはゼロにした。[ 146 ]多くの州では、識字能力のない白人有権者を識字テストから一時的に免除するために祖父条項が使用された。南部で民主党に権力が集中するにつれて、同党は私的なクラブとして位置づけられ、白人予備選挙を導入し、黒人を唯一の競争的な選挙から締め出した。1910年までに、南部全域で一党支配の白人が確固として確立された。
アフリカ系アメリカ人はこうした規定に異議を唱える訴訟をすぐに起こしたが、州レベルおよび連邦レベルでの初期の裁判所の判決は彼らに不利なものであった。ウィリアムズ対ミシシッピ州事件（1898年）では、合衆国最高裁判所は州の規定を支持した。これにより、前述のように、他の南部諸州もその後数年間で同様の措置を採用するようになった。タスキーギ大学のブッカー・T・ワシントンは、北部の支持者と密かに協力して資金を集め、ジャイルズ対ハリス事件（1903年）やジャイルズ対ティーズリー事件（1904年）などの他の訴訟でアフリカ系アメリカ人の代理人を務めたが、ここでも最高裁判所は州の主張を支持した。[ 146 ]
南部では初めて人種隔離が正式な法的手続きとなった。北部の都市では非公式な人種隔離だった。ジム・クロウ法は黒人の交通機関、学校、レストラン、その他の公共施設へのアクセスを制限した。南部の黒人の多くは何十年にもわたり、農業労働者、家事労働者、雑用労働者として極度の貧困の中で苦しみ続けた。多くは小作人となり、白人の地主と収穫物を分け合った。
1865年、南部の共和党を壊滅させることを目的とした秘密の白人至上主義犯罪組織であるクー・クラックス・クランが結成された。特に黒人指導者を恐怖に陥れることを目的としていた。クランのメンバーはマスクやローブで正体を隠し、暴力や器物損壊行為を行った。クランはテロ行為、特に殺人や殺人の脅迫、放火、脅迫を行った。クランの行き過ぎた行為により、クランに対する法律が制定され、連邦政府の取り締まりにより1871年までに壊滅した。[ 147 ]
反共和党感情と反解放奴隷感情は一時的に沈静化しただけで、特に1872年のルイジアナ州選挙をめぐる論争の後、他の事件で暴力が勃発し、 1873年と1874年にルイジアナ州で発生したコルファックスとクシャッタの虐殺事件につながった。南部各地で緊張と噂が高まっていた。暴力が勃発すると、アフリカ系アメリカ人は一貫してヨーロッパ系アメリカ人よりもはるかに高い割合で殺害された。20世紀の歴史家は、南部の歴史において長らく「暴動」と呼ばれてきた出来事を改名した。一般的な話では、白人が英雄的にコミュニティを略奪する黒人から救ったとされていた。証拠を検証した結果、歴史家はコルファックスの事件のように、黒人の死亡者数が白人に比べて不均衡に多かったことから、こうした事件の多くを「虐殺」と呼んでいる。そこでの暴徒の暴力により、白人3人に対して黒人40～50人が死亡した。[ 148 ]
クランほど広く知られてはいないものの、 1870年代半ばに白人民主党員が反乱を強める中で南部で台頭した準軍事組織は、共和党政権への挑戦、黒人の投票の抑圧、政治的目標の達成において、クランよりも的を絞った効果的な組織であった。クランとは異なり、準軍事組織のメンバーは公然と活動し、しばしば新聞報道を求め、明確な政治的目標を持っていた。それは、共和党を政権から追放し、黒人の投票を抑圧または阻止して、1876年に政権を奪還することであった。こうした組織には、1874年にルイジアナ州グラント郡の白民兵から始まり、ディープサウスに広がったホワイトリーグ、1875年にミシシッピ州で始まり、支部が設立され、1876年の選挙運動でサウスカロライナ州とノースカロライナ州で目立ったレッドシャツ、そしてライフルクラブなどの他のホワイトライン組織などがあった。[ 149 ]
ジム・クロウ時代は、アメリカがこれまで経験した中で最も残酷な「人種」抑圧の波と重なった。1890年から1940年の間に、何百万ものアフリカ系アメリカ人が公民権を剥奪され、殺害され、残虐な扱いを受けた。タスキーギ大学に保管されている新聞記録によると、約5,000人の男性、女性、子供が、記録に残る超法規的な集団暴力、いわゆる「リンチ」で殺害された。ジャーナリストのアイダ・B・ウェルズは、新聞で報道されなかったリンチと、「適正手続き」の名の下に行われた同様の処刑を合わせると、約2万人の殺害があった可能性があると推定している。[ 150 ]
この期間に数万人に渡ったリンチ実行者と傍観者のうち、犯罪で起訴された白人は50人未満、有罪判決を受けたのはわずか4人だったと報告されている。黒人は選挙権を剥奪されていたため、陪審員を務めることも、地方公職を含む政治プロセスに参加することもできなかった。一方、リンチは恐怖の武器として利用され、何百万ものアフリカ系アメリカ人を絶え間ない不安と恐怖の状態に置いた。[ 151 ]ジム・クロウ法の下では、 ほとんどの黒人は武器を所持・携帯する権利を否定されていたため、自分自身や家族を守ることができなかった。[ 152 ]
20世紀前半には、アメリカ史上最大の国内人口移動が起こった。1910年頃から始まった大移動により、 500万人以上のアフリカ系アメリカ人が、政治的差別や憎悪、暴力から逃れ、より良い仕事を見つけ、投票し、子供たちに平等と教育の機会を与えることを期待して、南部から北部や西部の都市へ移住するという選択をし、「足で投票」した。[ 153 ]
1920年代、ニューヨークにおける黒人の集中は、ハーレム・ルネッサンスとして知られる文化運動につながり、その影響は全国に及んだ。黒人の知識人や文化人は、黒人らしさ、すなわちネグリチュードを称賛したエメ・セゼールやレオポルド・セダール・サンゴールなどの思想家の影響を受け、芸術や文学が隆盛した。作家のゾラ・ニール・ハーストン、ラングストン・ヒューズ、ネラ・ラーセン、クロード・マッケイ、リチャード・ライト、そして芸術家のロイス・マイロウ・ジョーンズ、ウィリアム・H・ジョンソン、ロマーレ・ビアデン、ジェイコブ・ローレンス、アーチボルド・モトリーが名を馳せた。[ 154 ]
ミシシッピ、アーカンソー、ルイジアナから列車で北上する多くの人々の目的地であったシカゴのサウスサイドは、ハーレムと並んで、一種の黒人の首都として国に広まった。そこでは、ビジネス、音楽、芸術、食べ物が盛んになった。ウィリアム・ドーソン下院議員（1886～1970）に代表される、新世代の強力なアフリカ系アメリカ人の政治指導者や組織も台頭した。南部の白人による黒人への暴力が続く中、NAACPはリンチ反対運動を展開し、会員数は急速に増加した。マーカス・ガーベイのユニバーサル・ニグロ・インプルーブメント・アソシエーションとアフリカン・コミュニティーズ・リーグ、ネーション・オブ・イスラム、そして労働組合組織者A・フィリップ・ランドルフのブラザーフッド・オブ・スリーピング・カー・ポーターズ（アメリカ労働総同盟の一部）はすべてこの時期に設立され、都市化が進むアフリカ系アメリカ人の間で支持を得た。[ 155 ]
ユダヤ人とアフリカ系アメリカ人は、貧困のためしばしば同じ地域や都市に住み、似たような住居を共有することが多かった。ユダヤ人は必ずしも完全な白人とは見なされず、アメリカの人種差別をあまり経験していなかったため、暴力的な傾向が少なく、共産主義、社会主義、労働組合主義などの平等主義的な信念に影響を受けることが多かった。その結果、アフリカ系アメリカ人が彼らの地域に移住してきたとき、ユダヤ人は一般的に抵抗が少なかった。したがって、多くのユダヤ人居住区は徐々に黒人が多数を占めるようになり、通常は多少の緊張はあったものの、暴力はほとんどなかった。[ 156 ]
事業は地域レベルで運営され、美容院、理髪店、葬儀場などが含まれていました。ブッカー・T・ワシントンはそれらを全国的に組織し、全米黒人ビジネス連盟を設立しました。[ 157 ]より大きなビジョンを持つ野心的な黒人実業家は、小さな町や農村地域を避け、進歩的な大都市に向かいました。[ 158 ]彼らは子供たちをハワード大学、スペルマン大学、モアハウス大学などのエリート黒人大学に送りました。1970年代までには、アイビーリーグなどの全国的な学校に、単なる形式的な数以上の学生が受け入れられるようになりました。卒業生は大手全国企業に採用されました。彼らは都市同盟、全米黒人大学基金、全米黒人地位向上協会で活動し、バプテスト派よりも聖公会派である可能性がはるかに高かった。[ 159 ] [ 160 ] [ 161 ]
著名なアフリカ系アメリカ人のビジネスのほとんどは男性が所有していたが、特に美容の分野では女性が重要な役割を果たした。白人と黒人では美の基準が異なり、黒人コミュニティはヘアケアを重視した独自の基準を発展させた。美容師は自宅で仕事ができ、店舗を必要としなかった。その結果、都市や町がないにもかかわらず、南部の農村部には黒人美容師が数多く存在した。彼女たちは、南部の農村部の白人女性が化粧品を避けていた時代に、化粧品の使用を先駆的に行った。ブレイン・ロバーツが指摘するように、美容師は顧客が自分たちのコミュニティの中で贅沢で美しく感じられる空間を提供した。なぜなら、「黒人の美容室では、美化の儀式と社会化の儀式が融合していた」からである。美人コンテストは1920年代に登場し、白人コミュニティでは農業郡祭と結びついていた。対照的に、黒人コミュニティでは、美人コンテストは高校や大学のホームカミングセレモニーから発展した。[ 162 ] [ 163 ] 最も有名な起業家はマダム CJ ウォーカー(1867–1919) で、彼女は最初の成功した縮毛矯正法の発明に基づいて、マダム CJ ウォーカー製造会社という全国的なフランチャイズ事業を築きました。[ 164 ]
第一次世界大戦中、米軍は人種隔離されたままだった。それでも、アメリカが参戦すると、多くのアフリカ系アメリカ人が連合国側に志願した。200万人以上のアフリカ系アメリカ人男性が徴兵登録に殺到した。1918年11月にドイツとの休戦協定が結ばれるまでに、35万人以上のアフリカ系アメリカ人が西部戦線のアメリカ遠征軍に所属していた。[ 165 ] [ 166 ] [ 167 ]
ほとんどのアフリカ系アメリカ人部隊は支援任務に回され、戦闘に参加することはなかった。それでも、アフリカ系アメリカ人はアメリカの戦争遂行において重要な役割を果たした。3年にわたる凄惨な戦争の後、フランス軍は甚大な損害を被り、人員を強く必要としていたため、4つのアフリカ系アメリカ人連隊がフランス軍部隊に編入された。最も傑出した部隊の一つは、 「ハーレム・ヘルファイターズ」として知られる第369歩兵連隊で、この部隊は戦争中のどのアメリカ軍部隊よりも長く、6ヶ月間も最前線にいた。第369連隊の171名がレジオン・オブ・メリット勲章を授与された。
1918 年 5 月から 1918 年 11 月まで、第371 連隊と第372 連隊は、フランスのマリアーノ・ゴイベ将軍が指揮する第 157 レッド ハンド師団[ 168 ]に統合された。ゴイベ 将軍はパーシング将軍から殊勲章 (アメリカ陸軍)を授与された。 [ 169 ]アフリカ系アメリカ人連隊は、フランスのシャンパーニュ地方での決定的な最終攻勢で栄光を勝ち取った。この 2 つの連隊は、ムーズ・アルゴンヌ攻勢での勇敢さに対してフランスのクロワ・ド・ゲール勲章を授与された。[ 170 ] [ 171 ]
1918年12月12日
一般命令第245号
「9日間にわたる激戦の中、赤手師団は常に第4軍の勝利への進撃の模範を示しました。親愛なるアメリカの友人たちよ、あなた方は海の向こうの故郷へ帰るでしょう。赤手師団のことを決して忘れないでください。」
「我々の友情は勇敢な者たちの血によって固められ、そのような絆は決して断ち切られることはない。君たちを指揮したことを誇りに思う将軍を忘れるな。そして、彼の尽きることのない感謝の念を忘れるな。」
ゴイベ将軍は第157師団を指揮していた。 [ 172 ]
第一次世界大戦中、第372歩兵連隊は人種隔離された州兵部隊と徴兵された兵士で構成されていた。[ 173 ]
これらの州兵部隊のうち、コロンビア特別区第1地区は第372歩兵連隊第1大隊に改称された。
1917年、スパイ活動を恐れたワシントンD.C.州兵部隊は、米国が第一次世界大戦に正式に参戦する12日前に動員され、コロンビア特別区周辺の貯水池や発電所を警備した。軍当局は、ワシントンD.C.の部隊の多くが外国出身者で構成されていることへの懸念から、重要な施設の警備任務は、軍がこの任務を任せられる唯一の部隊だと考えていた、全員黒人の第1独立歩兵連隊に委ねられた。
最終的に第1独立連隊は現役に召集され、第372歩兵連隊第1大隊と改称された。フランスでは、アフリカ系アメリカ人の連隊をどう扱うべきか分からなかったため、第372連隊はフランス陸軍第157「赤手」師団に配属された。兵士たちはムーズ・アルゴンヌ、ロレーヌ、アルザスで戦い、フランス軍が授与する最高位の勲章の一つであるクロワ・ド・ゲールを授与された。第157師団の司令官ゴイベ将軍は、彼らの功績を称えて部隊に赤手の記章を与えた。この赤手は現在、第372憲兵大隊の紋章に描かれている。DC州兵の多くの部隊が動員されたが、実際に戦争中に戦闘に参加したのは第372連隊だけだった。
第371歩兵連隊のフレディ・ストワーズ伍長は、死後名誉勲章を授与された。第一次世界大戦での功績により名誉勲章を授与された最初のアフリカ系アメリカ人である。フランスでの戦闘中、ストワーズはドイツ軍の塹壕への攻撃を指揮し、2度負傷した後も部下を率いて励まし続けた。ストワーズは負傷により死亡したが、彼の部下はシャンパーニュ地方のブッシー農場近くのドイツ軍機関銃陣地で戦闘を続け、最終的にドイツ軍を打ち破った。[ 174 ]
ストワーズは死後まもなく名誉勲章に推薦されたが、陸軍によれば、その推薦は不適切だった。多くの人は、軍における制度的人種差別のために、推薦が意図的に無視されたと信じていた。1990年、議会の圧力により、国防総省は調査を開始した。この調査結果に基づき、陸軍勲章委員会はストワーズへの名誉勲章授与を承認した。1991年4月24日、戦死から73年後、ストワーズの生存する2人の姉妹はホワイトハウスでジョージ・H・W・ブッシュ大統領から名誉勲章を授与された。 [ 174 ]
防衛産業の拡大に対する莫大な需要、施行された新徴兵法、そしてヨーロッパからの移民の停止により、南部の不完全雇用農民に対する需要は非常に高かった。何十万人ものアフリカ系アメリカ人が列車に乗って北部の工業中心地へと向かい、大移動として知られる劇的な歴史的出来事が起こった。1890年から1930年の間にピッツバーグやペンシルベニア州西部の周辺の製鉄所の町へ移住した人々は、人種差別と限られた経済的機会に直面した。ピッツバーグの黒人人口は1880年の6,000人から1910年には27,000人に急増した。彼らの多くは製鉄所で高給の熟練職に就いた。ピッツバーグの黒人人口は1920年には37,700人（全体の6.4%）に増加し、ホームステッド、ランキン、ブラドックなどの黒人人口はほぼ倍増した。彼らは新しいコミュニティの存続を可能にする効果的なコミュニティ対応を構築することに成功した。[ 175 ] [ 176 ] 歴史家のジョー・トロッターは、その決定プロセスについて次のように説明している。
戦争が終わって兵士たちが帰国すると、緊張は非常に高まり、主要都市では深刻な労働組合のストライキや人種間の暴動が発生した。1919年の夏は「赤い夏」として知られ、人種間の暴力事件が全国で発生し、約1,000人が死亡したが、そのほとんどは黒人だった。[ 178 ] [ 179 ]
しかしながら、北部で新たに設立された黒人コミュニティはほぼ全て存続した。ジョー・トロッターは、ピッツバーグ地域で黒人たちがどのようにして新たなコミュニティのための組織を築き上げたかを解説している。
大恐慌は黒人アメリカ人に大きな打撃を与えた。1930年には、黒人の5人に4人が南部に住んでおり、黒人の平均寿命は白人より15年短く、黒人の乳児死亡率は12%で白人の2倍だったと報告されている。[ 181 ]シカゴでは黒人が人口の4%を占め、失業者の16%を占めていたのに対し、ピッツバーグでは黒人が人口の8%を占め、失業者の40%を占めていた。[ 182 ] 1934年1月、ジャーナリストのロレーナ・ヒコックはジョージア州の農村部から、「半ば飢えた白人と黒人が、私の犬が家で食べるよりも少ない食べ物を奪い合い、犬小屋よりもはるかに不便な小屋に住む特権を巡って争っているのを見た」と報告した。[ 183 ] 彼女はまた、小作人として働く南部の黒人のほとんどが奴隷制に非常に近い制度の下で生活していると描写した。[ 183 ] 訪問中のイギリス人ジャーナリストは、「ヨーロッパのほとんどとアフリカの一部を旅したが、昨日アーカンソーの小作農の間で見たような恐ろしい光景は見たことがない」と書いた。[ 184 ]
ニューディール政策には黒人専用の特定のプログラムはなかったが、開始したすべての救済プログラムに黒人を組み込もうとした。[ 185 ] [ 186 ]最も重要な救済機関は、若者向けのCCC （隔離されたユニットで働いた）、1933年から1935年のFERA救済プログラム（地方の町や市が運営）、そして特にWPAであり、1935年から1942年にかけて連邦政府の管理下で全国で200万人以上の労働者を雇用した。WPAでは、すべての人種が同じ賃金率と労働条件であった。[ 187 ]
ライバル関係にあった連邦機関は、長年公民権運動家として活動してきたハロルド・アイクスが率いる公共事業局（PWA）だった。PWAは、労働組合の反対を押し切って、PWAを通じて資金提供される建設プロジェクトで熟練および非熟練の黒人を雇用する民間企業に割り当てを設定した。このようにして、ニューディール政策により、黒人はシカゴのPWAの非熟練職の13%、フィラデルフィアの60%、フロリダ州ジャクソンビルの71%を占めることになった。熟練職における黒人の割合は、それぞれ4%、6%、17%だった。[ 188 ]農務省では、1933年から1935年にかけて、農民の価格上昇を支持する派閥と、特に黒人の小作農を支援する改革を支持する派閥との間で、長きにわたる官僚的な闘争があった。 1935 年初頭、農務省職員の一人であるアルジャー・ヒスが、南部の地主が小作農に労働の対価を支払うよう指示する文書を作成した際（実際にはほとんどの地主は支払っていなかった）、エリソン・D・スミス上院議員が彼の事務所に飛び込んできて、「若者よ、私の黒人たちに小切手を渡すなど、そんなことは許されない」と叫んだ。[ 189 ]農務長官のヘンリー・A・ウォレスはスミスの側に立って、その指示を取り消すことに同意した。[ 190 ]結果的に、南部の黒人小作農が貧困生活から抜け出す最も効果的な方法は、北部やカリフォルニアに移住することだった。
即座に反応したのは、北部の都市における黒人の投票が共和党から民主党へと移ったことだった（南部では黒人はほとんど投票しなかった）。[ 191 ]黒人の投票が少ない南部諸州では、黒人指導者たちは、将来公民権運動のために動員できる草の根支持層の指導者となる新世代を育成する目的で、新しい連邦機関でソーシャルワーカーや管理者として働く機会を捉えた。[ 192 ]フランクリン・D・ルーズベルト大統領は、初の黒人連邦判事ウィリアム・H・ハスティを任命し、メアリー・マクラウド・ベスーンが率いる非公式の「黒人内閣」を創設して彼に助言させた。[ 193 ]ルーズベルトは、CCC、WPA、PWAなどの連邦機関が黒人アメリカ人に対して差別をしてはならないと命じた。[ 193 ]大統領夫人エレノア・ルーズベルト（ベチューンの親友だった）は、アフリカ系アメリカ人に非常に同情的で、夫に黒人アメリカ人を助けるためにもっと努力するよう常に個人的に促していた。[ 193 ]公共事業局が黒人労働者に白人労働者と同じ賃金を支払ったという事実は、南部で大きな憤りを引き起こし、早くも1933年には、連邦政府の救済金が黒人を都市に移住させ、「恒久的な福祉受給者階級」にしていると主張する保守的な南部政治家が現れた。[ 194 ]調査によると、黒人は白人の2倍の確率で失業しており、連邦政府の救済金を受け取った人の5分の1が黒人で、これは人口における黒人の割合の2倍だった。[ 195 ]
シカゴでは黒人コミュニティは共和党の牙城であったが、大恐慌でその組織は崩壊した。ニューディール政策による救済プログラムが提供され、市の民主党組織がウィリアム・ドーソンなどの指導者に適した役職を提供したため、有権者や指導者たちは一斉に民主党に流れ、ドーソンは連邦議会議員となった。[ 196 ]
過激派は連邦反リンチ法案を要求したが、ルーズベルト大統領はそれが議会を通過することはなく、ニューディール連合を分裂させるだろうと知っていた。[ 197 ]保守的な南部白人は民主党に一斉に投票する傾向があり、1930年代には南部の議員全員が民主党員であったため、これは全国的な民主党を多くの問題で右傾化させる傾向があり、南部の政治家は議会で強力なブロックを形成した。[ 198 ] 1936年にフィラデルフィアで開催された民主党全国大会で黒人牧師のマーシャル・L・シェパードが開会祈祷を行ったとき、エリソン・D・スミス上院議員は「この雑種の集会は白人の居場所ではない！」と叫びながら会場を飛び出した。[ 198 ]スミスの反応は極端だったが、南部の他の民主党政治家はルーズベルトに非常に不満であることを明確に伝えた。 1936年の選挙では、投票権を持つアフリカ系アメリカ人の圧倒的多数がルーズベルトに投票し、民主党の大統領候補が黒人票を獲得した初めての事例となった。[ 199 ]
1936年11月、アメリカ人デュオのバックとバブルスが、イギリスのテレビ局ではあったものの、テレビに出演した最初の黒人となった。[ 200 ]
1937年4月、アール・C・ミッチェナー下院議員は、1937年4月13日にミシシッピ州ダックヒルで起きたルーズベルト・タウンズとロバート・マクダニエルのリンチ事件について下院議場で読み上げ、白人の暴徒が2人の黒人男性を木に縛り付け、バーナーで拷問し、最終的に殺害した様子を詳細に描写した。[ 201 ]ミッチェナーはリンチ禁止法案を提出し、下院を通過したが、南部の上院議員が議事妨害を行ったため上院で阻止され、1938年2月21日に撤回された。[ 202 ]公民権運動の指導者とファーストレディのエレノア・ルーズベルトは、ルーズベルト大統領にリンチ禁止法案を支持するよう強く求めたが、大統領の支持はせいぜい中途半端なものだった。[ 203 ]ルーズベルトはNAACPのウォルター・フランシス・ホワイトに、個人的にはリンチ禁止法案を支持しているが、次のように語った。「私は自分が使う手段を選んだわけではない。もし選ぶことが許されていたなら、全く違う手段を選んでいただろう。しかし、アメリカを救うためには法案を通さなければならない。南部の議員は議会の年功序列の規則により、上院と下院のほとんどの委員会で委員長を務めたり、戦略的な地位を占めている。もし私が今リンチ禁止法案を支持したら、彼らは私が議会にアメリカの崩壊を防ぐために可決を求めるすべての法案を阻止するだろう。私はそんなリスクを冒すことはできない。」[ 203 ]
ルーズベルトはアフリカ系アメリカ人の窮状に同情的であり、妻はそれ以上に同情的であったが、彼が対立したくなかった南部民主党ブロックの議会における力によって選択肢が制限された。[ 203 ]黒人アメリカ人を支援するために明確に設計されたものではないが、ルーズベルトは1938年の公正労働基準法を支持した。この法律は全国的な最低賃金を1時間あたり40セント、週40時間労働とし、児童労働を禁止するもので、貧しいアメリカ人を支援することを目的としていた。[ 204 ]南部議会ブロックは公正労働基準法に猛烈に反対し、この法律を極めて低い賃金（例えばサウスカロライナ州の最低賃金は1日50セント）に基づく南部の生活様式全体への攻撃とみなし、一部の議員はルーズベルトと決別した。[ 205 ] 1938年、ルーズベルトは民主党予備選挙で、保守的な南部民主党上院議員ウォルター・F・ジョージ、ミラード・タイディングス、エリソン「コットン・エド」スミスの3人を破るために選挙運動を行ったが、彼らは全員再選された。[ 206 ] 1938年後半、保守的な南部民主党は保守的な共和党と同盟を結び、議会で同盟を形成し、ルーズベルトの自由主義的な法案を可決する能力を著しく制限した。[ 207 ]
黒人の大多数は、ディープサウスの綿花農場で小作人または借地農として働いており、少数の黒人は自分の農場を所有していた。白人も多数が借地農や小作人であった。小作農は、南北戦争後の南部における綿花とタバコの生産の特徴であった。1930年代初頭に農業経済が急落すると、全国各地のすべての農家が大きな打撃を受けた。最も大きな打撃を受けたのは、小作農（比較的支配力があった）と小作人（支配力が少なかった）であり、日雇い労働者（ほとんどが黒人で、支配力が最も少なかった）もいた。[ 208 ]
問題は農産物の価格が非常に低かったことであり、ニューディール政策の解決策は生産量を削減することで価格を引き上げることでした。南部では、農業調整法（AAA）によってこれが実現されました。AAAは地主に作付面積削減契約を与え、地主は所有地の一部で綿花やタバコを栽培しないことに対して補償金を受け取りました。法律上、地主は土地の小作農や分益小作人に補償金の一部を支払う義務がありましたが、一部の地主はこの規定を不正に利用し、小作農や分益小作人に損害を与えました。地主のために直接働いていた農業労働者は、主に職を失いました。ほとんどの小作農や分益小作人にとって、AAAは大きな助けとなりました。当時の研究者は、「AAAによる価格統制プログラムが（綿花の）価格上昇の原因である限り、綿花を栽培する小作農や分益小作人が消費する商品やサービスの量が増加したと結論づける」と結論付けました。さらに、地主は通常、生産から外された土地を小作農や分益小作人が食料や飼料作物を栽培するために個人的に使用することを許可し、これが彼らの生活水準をさらに向上させました。もう一つの結果として、小作人や銅細工が同じ地主のもとに留まる傾向があるため、歴史的に高かった年ごとの離職率が急激に低下した。研究者たちは、「一般的に、農園主は小作人や銅細工として白人よりも黒人を好むようだ」と結論付けた。[ 209 ]
綿花栽培に機械化が進むと（1945年以降）、小作人や分益小作人は大部分が余剰となり、彼らは町や都市に移住し、特に第二次大移動で北部や西部の軍需産業の中心地へと向かった。[ 210 ]
グンナー・ミュルダールは、有名な著書『アメリカのジレンマ』（1944年）の中で 、1940年には貧困が蔓延していたと述べている。
上流階級または中流階級の地位を享受するごく少数の人々を除けば、南部農村部や南部および北部都市の隔離されたスラム街に住む大多数のアメリカ黒人は貧困にあえいでいる。…彼らはほとんど財産を所有しておらず、家財道具さえも通常は不十分で老朽化している。収入は低いだけでなく、不安定である。そのため、彼らは日々の生活に追われ、将来への保障はほとんどない。[ 211 ]
ミュルダールとそのチームは、主な原因は黒人の大多数が南部の後進的で貧困にあえぐ地域に住んでいたことにあると主張した。
黒人は南部地域に集中しており、南部は一般的に貧しく経済的に遅れた地域である。黒人の多くは農業に従事しているが、農業は不振の職業である。農村部の黒人のほとんどは南部の綿花農業に従事しているが、この農業は特に人口過密で、生産方法が後進的であり、土壌の疲弊、ワタミゾウムシ、そしてアメリカ産綿花の国際的な需要の長期的低下によって大きな打撃を受けている。さらに、黒人農民で耕作地を所有している人は少なく、所有しているわずかな土地も、平均的な南部の農場に比べてはるかに貧弱で設備も劣っている。黒人農民のほとんどは、小作人や賃金労働者として農業の最下層の職業に集中している。[ 212 ]
1939年9月にヨーロッパで第二次世界大戦が勃発したとき、米国は中立でしたが、ルーズベルト大統領はナチス・ドイツとの戦争でイギリスを強く支持しました。また、軍需産業の急速な拡大を開始し、新たな徴兵制によって米軍を増強することを決定しました。アフリカ系アメリカ人の指導者たちは、黒人が徴兵され、戦争の仕事に平等な条件で雇用されることを確実にしたかったのです。1940年9月に議会が徴兵制を確立する選択徴兵法を可決したとき、黒人だけの寝台車ポーター組合の会長であるA・フィリップ・ランドルフは、政府に軍隊の人種差別撤廃を求める決議を組合に提出させました。[ 213 ]決議を可決した組合の会合にファーストレディのエレノア・ルーズベルトが出席していたため、大統領は支持していると広く信じられていました。ランドルフはその後、1940年9月27日にホワイトハウスを訪問し、ルーズベルト大統領も同様に同情的であるように見えました。ランドルフは、大統領の温かい言葉にもかかわらず、結局軍隊は人種隔離されたままだと知って、非常に裏切られたと感じた。ルーズベルトは再軍備計画を開始しており、大統領を信用できないと感じたランドルフは、ワシントン大行進運動を結成し、1941年7月1日にワシントンDCで軍隊と国防産業の工場の人種隔離撤廃を要求する大規模な公民権行進の計画を発表した。[ 214 ]
1941年6月、デモ行進の期限が近づくと、ルーズベルトは、ワシントンで10万人の黒人がデモ行進をすれば問題が生じるとして、デモ行進の中止を要請した。1941年6月18日、ランドルフはニューヨーク市長フィオレロ・H・ラガーディアを仲介者としてルーズベルトと会談し、妥協案として、デモ行進の中止と引き換えに、軍用兵器製造工場における差別を禁止する大統領令8802号が発令されることで合意した。1941年、ルーズベルト政権は公式には中立であったものの、米国が英国と中国に武器を供給する（1941年6月22日以降はソ連も加わる）など、連合国側に大きく傾いており、孤立主義の声が頻繁に聞かれる議会の協力を大統領はできる限り必要としていた。ルーズベルトはランドルフに対し、議会の強力な保守的な南部民主党員のブロックを敵に回すことはできないし、南部民主党員が決して受け入れないであろう軍隊の人種差別撤廃は論外だと主張した。対照的に、ラガーディアが指摘したように、防衛産業の工場のほとんどはカリフォルニア、中西部、北東部に位置していた。[ 215 ] [ 216 ]
アフリカ系アメリカ人の新聞「ピッツバーグ・クーリエ」は、1942年の社説で「二重の勝利」または「ダブルVキャンペーン」を呼びかけ、すべての黒人は「国内の敵に対する勝利と海外の戦場での敵に対する勝利」のために働くべきだと述べた。 [ 217 ]同紙は、枢軸国、特にナチス・ドイツの勝利はアフリカ系アメリカ人にとって災難であると同時に、戦争は「政府と国家を説得し、恥をかかせ、強制し、恥をかかせることで、国民の10分の1に対するより啓蒙的な態度へと導く」機会を提供すると主張した。[ 217 ]海外のファシズムと国内の人種差別に対する「二重の勝利」というスローガンは、戦争中にアフリカ系アメリカ人の間で広く受け入れられた。[ 217 ]
第二次世界大戦中、190万人以上の黒人が軍服を着て従軍した。彼らは人種隔離された部隊に所属していた。[ 218 ] [ 219 ] 黒人女性は陸軍のWAACとWACに所属していたが、海軍に所属していたのはごく少数だった。[ 220 ]
徴兵制度は、ほとんどのアフリカ系アメリカ人の劣悪な生活状況を露呈させた。徴兵委員会は、召集された黒人男性の46%を健康上の理由で拒否したが、召集された白人男性では30%だった。[ 217 ]徴兵委員会によって召集された南部の黒人男性の少なくとも3分の1は読み書きができなかった。[ 217 ]南部の黒人は、徴兵された人に最も適した役割を決定するために設計された適性検査である陸軍一般分類テスト（AGCT）で悪い成績を収めた。これはIQテストではなかった。[ 221 ]南部から徴兵された黒人男性のうち、84%がAGCTで下位2つのカテゴリーに分類された。[ 222 ]南部のアフリカ系アメリカ人に対する教育制度がほとんど存在しなかったために高い不合格率となったため、陸軍はAGCTの下位カテゴリーに分類されたアフリカ系アメリカ人に対して補習指導を提供せざるを得なかった。[ 222 ] 1945年までに、約15万人の黒人男性が軍隊で読み書きを習得した。[ 222 ]白人と黒人の両方のアメリカ人を苦しめていたアメリカの農村部の劣悪な生活環境は、陸軍が健康改善活動を行うきっかけとなった。陸軍の検眼医は、視力の悪い225万人の男性に眼鏡を装着して徴兵できるようにし、陸軍の歯科医は、歯の状態が悪いためにそうでなければ不適格となるはずだった250万人の徴兵者に義歯を装着した。[ 223 ]
陸軍の231の訓練キャンプのほとんどは南部に位置しており、南部は大部分が農村地帯で土地が安価だった。[ 224 ]南部以外から訓練キャンプに送られた黒人たちは、南部での生活がほとんど耐え難いものだと感じた。[ 225 ]陸軍と海軍の訓練基地では、黒人と白人の訓練生の間で緊張が高まり、人種的暴力が何度か発生し、黒人の訓練生がリンチされることもあった。[ 225 ] 1943年6月24日から25日にかけてランカシャー州バンバーブリッジで起きた、いわゆるバンバーブリッジの戦いでは、白人と黒人の兵士の間で銃撃戦が発生し、1人が死亡した。[ 226 ]人種的暴力の問題を解決しようと、陸軍省は1943年にフランク・キャプラ監督にプロパガンダ映画『黒人兵士』の製作を依頼した。[ 225 ]
イタリアで活動した人種隔離された第92師団は、白人将校と黒人兵士の間の敵対的な関係で知られていた。 [ 222 ]人種間の緊張を緩和しようと、第92師団は1944年に、日系アメリカ人だけで構成された第442連隊戦闘団と白人連隊1個を同師団に配属することで統合された。[ 222 ]太平洋で活動した人種隔離された第93師団は、アメリカ軍が大部分を支配していた島々での「掃討」任務を割り当てられた。 [ 222 ]黒人兵士は人種隔離に非常に憤慨しており、ヨーロッパで活動していた兵士は、ドイツ人捕虜に自分たちよりも良い食事が与えられていると不満を漏らした。[ 225 ]
海軍は人種隔離されており、黒人水兵は通常、港湾労働者などの雑用に割り当てられていた。[ 227 ] 1944年7月17日、ポートシカゴで、主に黒人の港湾労働者が2隻の海軍補給船に積み込み作業を行っていた際に爆発が発生し、320人が死亡した。そのうち202人が黒人だった。[ 228 ]この爆発は、黒人港湾労働者の訓練不足が広く原因とされ、爆発の生存者50人が安全訓練を先に受けて職場復帰命令を拒否した。[ 229 ]その後、「ポートシカゴ50」が反乱罪で軍法会議にかけられた際、弁護人のサーグッド・マーシャルは次のように述べた。「海軍の黒人たちは弾薬の装填を苦にしているわけではありません。ただ、なぜ自分たちだけが装填作業をしているのかを知りたいだけなのです。なぜ隔離されているのか、なぜ昇進できないのか、そしてなぜ海軍がサンフランシスコ港湾労働組合の公式警告を無視したのかを知りたいのです。サンフランシスコ港湾労働組合は、訓練を受けていない船員を弾薬の装填に使い続ければ爆発は避けられないと警告していたのです。」[ 229 ]船員たちは有罪判決を受けたものの、ポートシカゴの惨事を受けて、海軍は1944年8月に黒人船員が白人船員と共に艦船に乗務することを許可したが、黒人は乗組員の10%しか占めることができなかった。[ 229 ]
陸軍は黒人部隊を戦闘に送ることに消極的だったが、タスキーギ・エアメンやアメリカ陸軍第761戦車大隊などの有名な人種隔離部隊は戦闘でその価値を証明した。[ 230 ]レッドボール・エクスプレスのトラック運転手としてヨーロッパ戦線で働き、連合軍の補給線を維持した兵士の約75パーセントはアフリカ系アメリカ人だった。[ 231 ] 1944年12月のバルジの戦いの危機の間、陸軍はいくつかの人種統合歩兵小隊の編成を許可したが、危機が過ぎるとこれらは解散された。[ 227 ]しかし、1944年12月の人種統合小隊の実験は、人種統合が多くの人が主張したように軍規の崩壊を意味するものではなく、後の軍隊の人種統合の要因となったことを示した。[ 227 ] 第二次世界大戦中、合計708人のアフリカ系アメリカ人が戦闘で死亡した。[ 232 ]
これらの部隊の卓越した功績は、 1948年7月に大統領令9981号を公布し、ハリー・S・トルーマン大統領が軍隊における差別を撤廃するよう命じる一因となった。これにより、1950年代初頭までに空軍と他の軍種が統合された。[ 233 ] [ 234 ] NAACPのウォルター・フランシス・ホワイトは著書『A Rising Wind』の中で、「第二次世界大戦は、アメリカの民主主義の理念と実践に対する黒人の意識を計り知れないほど高めた…[黒人退役軍人]は、自分たちの境遇の改善は大部分が自分たちの努力によるものであると確信して帰国するだろう。彼らはその努力を最大限に活かす決意で帰国するだろう」と書いている。[ 235 ]
第二次世界大戦へのアメリカの参戦に伴う深刻な物資不足のため、北部や西部の都市の国防関連企業は南部へ赴き、黒人や白人に対し、より高い賃金とより良い機会を約束して南部を離れるよう説得した。その結果、アフリカ系アメリカ人は戦争による物資不足を利用しようと、南部から北部や西部の軍需産業の中心地へと大量に移住し、第二次大移動が始まった。彼らは南部よりも多少は良い生活環境（例えば、投票権があり、子供をより良い学校に通わせることができた）を送ったものの、偏見や白人住民との住宅や仕事の競争への恐れから、依然として広範な差別に直面していた。
ルーズベルトは、防衛産業の多くの企業が、黒人を清掃員などの卑しい職にしか雇用せず、高給の熟練労働者として働く機会を奪うことで、大統領令8802号の文面ではなくともその精神に違反していることを知ると、黒人従業員を平等に扱わない企業に罰金を科すよう命令し、公正雇用慣行委員会（FEPC）を大幅に強化した。 [ 236 ] 1943年、ルーズベルトはFEPCに50万ドルの予算を与え、それまでFEPCを運営していた無給のボランティアを、全国の地域本部に集められた有給スタッフに置き換え、防衛産業の工場を検査して大統領令8802号の精神と文面が遵守されていることを確認するよう指示した。[ 236 ]ルーズベルトは、黒人の男女が防衛産業で熟練労働者として雇用されれば、これまで以上に高い賃金を得ることができ、最終的には黒人中産階級の中核を形成すると信じていた。[ 236 ]大統領は、一部の労働組合が黒人従業員に工場で単純労働の「補助」職を与えるよう働きかけていることを知ると、全米労働関係委員会にそれらの組合の認定を取り消すよう指示した。[ 236 ] 1944年、フィラデルフィアの路面電車運転手組合がアフリカ系アメリカ人を路面電車運転手として雇用する計画に抗議してストライキを起こした際、ルーズベルトはストライキを鎮圧するために軍隊を派遣した。[ 236 ] 1942年、黒人は国防産業の労働力の3%を占めていたが、1945年までに黒人は国防産業工場の労働力の8%を占めるようになった（黒人は人口の10%を占めていた）。[ 236 ]
1943年には、白人と少数民族の間で人種的緊張が高まり、シカゴ、デトロイト、ロサンゼルス、ハーレムなどの都市で人種暴動が発生した。 [ 237 ] 1943年5月、アラバマ州モービルでは、地元の造船所が黒人男性数名を溶接工として訓練するために昇進させたところ、白人労働者が暴動を起こし、黒人の同僚11名に重傷を負わせた。[ 226 ] 1943年6月3日から8日にかけてロサンゼルスで発生したズートスーツ暴動では、白人兵士がズートスーツを着ていたチカーノ（メキシコ系アメリカ人）や黒人の若者を襲撃した。[ 226 ] 1943年6月15日、テキサス州ボーモントでは、ポグロムが発生し、白人の暴徒が黒人の家を破壊し、黒人男性2名をリンチした。[ 226 ]戦争中に南部から5万人の黒人、アパラチアから20万人の「ヒルビリー」白人が工場で働くために移住してきたデトロイトでは、まばらな賃貸住宅をめぐる競争が緊張を極限まで高めていた。[ 226 ] 1943年6月20日、白人の暴徒が黒人男性3人をリンチしたという誤った噂がデトロイトで人種暴動を引き起こし、34人が死亡、うち25人が黒人だった。[ 226 ] 1943年8月1日と2日には、ハーレムで別の人種暴動が発生し、黒人6人が死亡した。[ 226 ]
政治的には、黒人は共和党を離れ、広く尊敬していたフランクリン・D・ルーズベルト大統領の民主党ニューディール連合に加わった。 [ 238 ]世論を形成する政治指導者、聖職者、新聞編集者は、ダブルVキャンペーン、すなわち国外でのドイツと日本のファシズムに対する勝利と、国内での差別に対する勝利を決意した。黒人新聞は、黒人の士気を高め、過激な行動を阻止するためにダブルVキャンペーンを作成した。[ 239 ]戦争中、NAACPは10倍に拡大し、1945年までに50万人以上の会員を擁するようになった。[ 217 ] 1942年に設立された新しい公民権団体である人種平等委員会（CORE）は、バス、劇場、レストランの分離撤廃を要求するデモを開始した。[ 217 ] 1944年にワシントンDCの隔離されたレストランの外で行われたCOREのデモでは、「私たちは共に死ぬ」「共に食べよう」「あなたはヒトラーのやり方か、アメリカのやり方か？」と書かれたプラカードが掲げられた。[ 217 ] 1944年、スウェーデンの経済学者グンナー・ミュルダールはベストセラーとなった著書『アメリカのジレンマ：黒人問題と現代民主主義』を出版し、その中で白人至上主義が黒人アメリカ人に及ぼす影響を詳細に記述し、ジム・クロウ体制は長期的には持続不可能であると予測した。彼は、戦後、アフリカ系アメリカ人は恒久的な二級市民の地位を受け入れるつもりはないと主張した。[ 240 ]
黒人女性のほとんどは、戦前は農場労働者か家政婦だった。[ 241 ]南部全域で差別や隔離施設があったにもかかわらず、彼女たちは綿花畑から抜け出し、都市でブルーカラーの仕事に就いた。連邦公正雇用慣行委員会、NAACP、CIOの組合と協力して、これらの黒人女性は、国外では枢軸国に対して、国内では制限的な雇用慣行に対して、ダブルVキャンペーンで闘った。彼女たちの努力は市民権を再定義し、愛国心を戦争労働と同一視し、完全な市民にふさわしい条件として平等な雇用機会、政府の権利、より良い労働条件を求めた。[ 242 ]南部では、黒人女性は隔離された仕事に従事していた。西部と北部の大部分では、彼女たちは統合されていたが、南部から来た白人移民が黒人女性と一緒に働くことを拒否したデトロイト、ボルチモア、エバンズビルで非公認ストライキが発生した。[ 243 ] [ 244 ]「ヘイトストライキ」の中で最も規模が大きかったのは、ボルチモアのウェスタン・エレクトリック工場で、黒人女性とトイレを共有することに反対した白人女性によるストライキだった。[ 226 ]
「ストーミー・ウェザー」（1943年）（レナ・ホーン、ビル・“ボージャングルズ”・ロビンソン、キャブ・キャロウェイ楽団出演）や「キャビン・イン・ザ・スカイ」 （1943年）（エセル・ウォーターズ、エディ・“ロチェスター”・アンダーソン、レナ・ホーン、ルイス・“サッチモ”・アームストロング出演）などの1940年代のミュージカルは、ハリウッドで黒人に新たな役柄をもたらした。これらの作品は古いステレオタイプを打ち破り、黒人観客向けに制作された人種映画で限られた低賃金の役柄をはるかに凌駕した。 [ 245 ] [ 246 ]
第二次大移動は、500万人以上のアフリカ系アメリカ人が南部からアメリカ合衆国の他の3つの地域へ移住した出来事である。これは1941年から第二次世界大戦にかけて起こり、1970年まで続いた。[ 247 ]これは第一次大移動（1910年～1940年）よりもはるかに規模が大きく、性質も異なっていた。そのため、一部の歴史家はこれらの移動を区別することを好む。
第二次大移動では、500万人以上のアフリカ系アメリカ人が、防衛産業の熟練職が集中していた西海岸を含む、北東部、中西部、西部の州の都市に移住した。これらの移住者の多くは、南部の都市から来た都市労働者であった。彼らは、移住しなかった人々よりも教育水準が高く、技能も優れていた。[ 247 ]
1910年から1940年の期間のより農村部からの移住者と比較すると、南部の多くのアフリカ系アメリカ人は、移住する前から都市部に住んでおり、都市での職業スキルを持っていた。彼らは、急成長する工業都市、特に第二次世界大戦中の防衛産業の多くの仕事に就くために移住した。南部の都市で隔離された低技能の仕事に限定されていた労働者は、西海岸の造船所で高度なスキルと高給の仕事を得ることができた。[ 247 ] 目的地の都市での空間的隔離によって形成された、主に黒人移民で構成される人種的に均質なコミュニティの影響は、彼らが持ち込んだ南部の文化に大きく影響されたことだった。これらの地域の食べ物、音楽、さらには差別的な白人警察の存在さえも、高度に集中したアフリカ系アメリカ人移民の集団的経験からある程度輸入されたものだった。[ 248 ] 作家たちは、南部からの移住者が都心部のアフリカ系アメリカ人家族の変化に不均衡に貢献したと想定することが多かった。しかし、1940年から1990年までの国勢調査データによると、これらの家族は実際にはより伝統的な家族形態を示しており、両親と同居する子供が多く、配偶者と同居する既婚女性が多く、未婚の母親は少なかった。[ 249 ]
第二次大移動の終わりまでに、アフリカ系アメリカ人は都市化された人口となった。彼らの80パーセント以上が都市に住んでいた。彼らの53パーセントはアメリカ南部に留まり、40パーセントは北東部と中北部の州に住み、7パーセントは西部に住んでいた。[ 247 ]
こうした挫折やその他の問題を受けて、1905年の夏、W・E・B・デュボイスと他の28人の著名なアフリカ系アメリカ人男性がオンタリオ州ナイアガラの滝で秘密裏に会合を開いた。そこで彼らは、人種差別の終結、アフリカ系アメリカ人の完全な市民的自由、そして人類の兄弟愛の認識を求める宣言書を作成した。彼らが設立した組織は、後にナイアガラ運動と呼ばれるようになった。1908年の悪名高いイリノイ州スプリングフィールド人種暴動の後、懸念を抱いた白人グループがナイアガラ運動の指導部に加わり、翌年の1909年に全米黒人地位向上協会（NAACP）を結成した。デュボイスの指導の下、NAACPは人種隔離に対する法的異議申し立てを行い、また黒人アメリカ人のために議会に働きかけた。
NAACPは裁判制度を利用して平等を推進したが、地域レベルではアフリカ系アメリカ人は自助戦略を採用した。彼らは資源を出し合って、自分たちのために独立したコミュニティや制度的な生活を築いた。彼らは学校、教会、社会福祉施設、銀行、アフリカ系アメリカ人の新聞、そして自分たちのコミュニティに貢献できる小規模ビジネスを設立した。[ 250 ] 全国的および地域的な自助組織の主な組織者はアラバマ州の教育者ブッカー・T・ワシントンであった。[ 251 ]
進歩主義時代の改革者の中には、黒人の境遇を憂慮する者もいた。1906年のアトランタ人種暴動に関わったレイ・スタンナード・ベイカーは、1908年に『人種差別の境界線をたどって：アメリカ民主主義における黒人市民権の記録』を出版し、アメリカの人種的分断を検証した最初の著名なジャーナリストとなった。この本は大成功を収めた。社会学者のルパート・ヴァンスは次のように述べている。
最高裁判所は、トピカのブラウン対教育委員会事件（1954年）において画期的な判決を下した。この判決は公共施設、特に公立学校に適用された。改革はゆっくりと進み、アフリカ系アメリカ人による組織的な活動を経てようやく実現した。この判決は公民権運動にも新たな勢いをもたらした。南部では人種隔離された公共交通機関に対するボイコット運動が勃発し、中でもモンゴメリー・バス・ボイコットが最も有名である。
南部キリスト教指導者会議（SCLC）などの公民権団体は、ボイコット、有権者登録運動、フリーダム・ライド、行進、ピケッティング、座り込みなどの非暴力直接行動といった戦術を用いて南部全域で組織的に活動し、平等なアクセスと投票権の問題を中心に運動を展開した。南部の分離主義者たちは改革を阻止するために抵抗した。この対立は、南部白人による物理的な暴力、爆破、脅迫が徐々にエスカレートする事態へと発展した。法執行機関は、警棒、電気式家畜用棒、放水銃、攻撃犬、大量逮捕などで抗議者に対応した。
バージニア州では、州議会議員、教育委員会委員、その他の公務員が、統合に対する妨害と露骨な抵抗運動を展開し、 「大規模抵抗」と呼ばれた。これは、統合された学校への州の資金提供を拒否し、代わりに白人学生のための私立の「隔離アカデミー」に資金を提供する一連の行動を伴うものであった。プリンスエドワード郡のバージニア州ファームビルは、1954年のブラウン対教育委員会最高裁判決に関与した原告アフリカ系アメリカ人コミュニティの1つであった。裁判所命令による人種統合を回避するための最後の手段として、郡の当局は1959年に郡の公立学校システム全体を閉鎖し、5年間閉鎖されたままであった。[ 253 ]白人学生は、統合を回避するためだけにコミュニティによって設立された私立学校に通うことができた。郡の大部分を占める黒人の農村住民にはほとんど手段がなかった。一部の家族は、親が子供を他の地域の親戚に送って公立学校に通わせたため、引き裂かれた。しかし、プリンスエドワード島の2000人を超える黒人の子供たちの大多数、そして多くの貧しい白人の子供たちは、連邦裁判所の訴訟によって5年後に学校が再開されるまで、学校に通えなかったままだった。
公民権運動の頂点と言えるのは、1963年のワシントン大行進でしょう。この行進には25万人以上の参加者がワシントンD.C.のリンカーン記念堂とナショナル・モールに集まり、南部の人種差別に基づく暴力と警察の残虐行為の終結、雇用における機会均等、教育と公共施設における平等なアクセスを訴えました。この行進の主催者は、公民権運動の「ビッグ・シックス」と呼ばれていました。公民権運動の「見えない男」とも呼ばれる戦略家、バイヤード・ラスティン、労働運動の組織者であり行進の発起人であるA・フィリップ・ランドルフ、全米黒人地位向上協会（NAACP）のロイ・ウィルキンス、全米都市連盟（National Urban League）のホイットニー・ヤング・ジュニア、南部キリスト教指導者会議（SCLC）のマーティン・ルーサー・キング・ジュニア、人種平等会議（CORE）のジェームズ・ファーマー、そして学生非暴力調整委員会（SNCC）のジョン・ルイスです。舞台裏で活躍し、キング牧師と共に壇上に立ったのは、全米黒人女性評議会の会長であるドロシー・ハイトだった。キング牧師が歴史的な「私には夢がある」演説を行ったのは、このリンカーン記念堂の階段で行われたイベントでのことだった。
この行進、1963年のバーミンガム児童十字軍、そしてその他の出来事は、ジョン・F・ケネディ大統領、そしてリンドン・B・ジョンソン大統領に圧力をかけ、最終的に公共施設、雇用、労働組合における差別を禁止する1964年公民権法の成立につながったとされている。
1964年の「ミシシッピ自由の夏」は、黒人と白人の数千人の理想主義的な若者をミシシッピ州に集め、「自由学校」を運営し、基本的な読み書き、歴史、公民を教えた。他のボランティアは有権者登録運動に参加した。この時期は、公民権運動家とその受け入れ家族に対する嫌がらせ、脅迫、暴力が横行した。ミシシッピ州フィラデルフィアでジェームズ・チェイニー、アンドリュー・グッドマン、マイケル・シュワーナーの3人の若者が行方不明になった事件は、全米の注目を集めた。6週間後、捜索隊は泥だらけのダムで、黒人男性であるチェイニーの激しく殴打された遺体と、射殺された2人の白人仲間の遺体を発見した。当時「ミシシッピ血の夏」として知られるようになったこの時期の不正義の激化と、殺人の残虐性に、全米で怒りが広がった。
1965年、セルマ投票権運動、セルマからモンゴメリーへの行進、そして行進に関わった2人の活動家の悲劇的な殺害事件は、リンドン・B・ジョンソン大統領に、黒人の参政権を阻む障壁を撤廃する1965年投票権法の完全制定を求めるよう促した。1966年のシカゴ住宅開放運動、それに続く1968年公正住宅法の成立は、公民権運動における10年以上にわたる主要な立法活動の集大成となった。
この頃には、非暴力抗議の有効性に疑問を呈するアフリカ系アメリカ人の声が高まっていた。ネーション・オブ・イスラムのマルコムXやブラックパンサー党のエルドリッジ・クリーバーといった、より過激な黒人指導者たちは、必要であれば暴力を用いて黒人自身を守るよう呼びかけた。1960年代半ばから1970年代半ばにかけて、ブラックパワー運動はアフリカ系アメリカ人にアフリカからインスピレーションを得るよう促し、統合ではなく黒人の連帯を強調した。[ 254 ]
公民権運動の時代には、クー・クラックス・クランの活動が急増し、アフリカ系アメリカ人の学校や教会への爆破、南部におけるアフリカ系アメリカ人や白人の活動家に対する暴力などが起こった。[ 255 ]
公民権運動後の時代における大規模なデモが、1995年10月16日にワシントンDCで開催され、「ミリオン・マン・マーチ」と呼ばれた。ネーション・オブ・イスラムの指導者ルイス・ファラカンが主催したこのイベントは、アフリカ系アメリカ人の団結を促進することを目的としていた。この行進では、ベンジャミン・チャビス、ジェシー・ジャクソン、マヤ・アンジェロウなどの著名な公民権運動指導者による演説が行われ、数十万人から100万人以上が参加した。[ 256 ]
コリン・パウエル将軍（1989～93年米国軍統合参謀本部議長、2001～ 05年米国国務長官）、コンドリーザ・ライス（2001～04年大統領国家安全保障担当補佐官、2005～09年国務長官）、ロン・ブラウン（ 1993～96年米国商務長官）、そして最高裁判事のサーグッド・マーシャルとクラレンス・トーマスなど、黒人が連邦政府の要職に任命されたことは、政治の場における黒人の存在感の高まりを示している。[ 257 ]
黒人が富の極みに達するまでの経済的進歩は遅々として進んでいない。フォーブスの長者番付によると、オプラ・ウィンフリーは20世紀で最も裕福なアフリカ系アメリカ人であり、2004年、2005年、2006年には世界で唯一の黒人億万長者だった。 [ 258 ]ウィンフリーは世界で唯一の黒人億万長者だっただけでなく、 1995年以来ほぼ毎年フォーブス400リストに載っている唯一の黒人でもある。BETの創設者ボブ・ジョンソンは 、元妻が彼の財産の一部を取得する前の2001年から2003年まで一時的にリストに名を連ねた。 2006年にリストに復帰したものの、2007年にはランクインしなかった。ウィンフリーはアメリカの富豪400人にランクインするほど裕福なアフリカ系アメリカ人は彼一人だけであるが、[ 259 ]アフリカ系アメリカ人は現在、アメリカの経済エリートの0.25%を占め、アメリカの人口の13.6%を占めている。[ 260 ]これらの進歩にもかかわらず、経済格差は依然として大きく、典型的な白人世帯は典型的な黒人世帯の9倍の富を所有している。[ 261 ]
劇的な政治的突破口は、黒人ケニア人の父と白人アメリカ人の母を持つバラク・オバマの当選によって2008年の選挙で訪れた。彼は民主党予備選でアフリカ系アメリカ人の有権者から圧倒的な支持を得たが、主な対立候補であるヒラリー・クリントンは多くの黒人政治家の支持を得ていた。アフリカ系アメリカ人はオバマの任期中ずっと彼を支持し続けた。 [ 262 ]オバマは最初の任期を終えた後、2期目を目指して立候補した。2012年、彼はミット・ロムニー候補に勝利し、アメリカ合衆国大統領に再選された。
公民権運動後の時代は、新たな大移動でも注目に値する。この時代には、何百万人ものアフリカ系アメリカ人がテキサス、ジョージア、フロリダ、メリーランド、ノースカロライナなどの南部に戻り、多くの場合、人種隔離が撤廃された南部の都市でより大きな経済的機会を求めた。[ 263 ]フォートワース、コロンバス、ジャクソンビル、シャーロットでは、黒人人口が最も増加した。[ 264 ]
白人の銃撃犯ディラン・ルーフは、 2015年にサウスカロライナ州チャールストンでアフリカ系アメリカ人の教会信者9人を射殺した。 [ 265 ]黒人ナショナリストのマイカ・ザビエル・ジョンソンは、黒人男性に対する警察の殺害に憤慨し、2016年にブラック・ライブズ・マターの抗議活動中にダラスの警察官を銃撃し、警官5人を殺害、9人に負傷を負わせた。ビヨンセは、2016年2月7日のスーパーボウルで、ブラックパンサー党にインスパイアされた衣装を着て「フォーメーション」を披露した。 [ 266 ]
2020年、多くのアフリカ系アメリカ人がジョージ・フロイド抗議運動に参加した。非武装のアフリカ系アメリカ人男性、ジョージ・フロイドは、2020年5月25日、ミネアポリスで白人警察官デレク・ショービンによって殺害された。フロイドは偽の20ドル札を使用した疑いがあった。[ 267 ] [ 268 ]白人至上主義者のペイトン・S・ジェンドロンは、 2022年にバッファローで銃乱射事件を起こし、10人を殺害した。犠牲者は全員黒人だった。
2020年8月11日、カマラ・ハリス上院議員（民主党、カリフォルニア州）が、主要政党の大統領候補として副大統領に立候補した最初のアフリカ系アメリカ人女性として発表された。[ 269 ]彼女は2020年の米国大統領選挙で副大統領に選出された。2024年8月5日、ハリスは、ジョー・バイデン大統領が選挙運動を中止した後、民主党全国委員会（DNC）のバーチャル投票を経て、主要政党の大統領候補となった2人目の女性、そして最初のアフリカ系アメリカ人女性となった。[ 270 ]彼女はドナルド・トランプに選挙で敗れた。
2026年、ベナンはアフリカ系アメリカ人にベナン国籍を提供した。[ 271 ] [ 272 ]
1950年代から1970年代にかけての公民権運動の成果の後、政府の怠慢、不利な社会政策、高い貧困率、刑事司法制度と法律の変更、伝統的な家族単位の崩壊により、アフリカ系アメリカ人コミュニティは極めて高い投獄率に苦しんでいる。アフリカ系アメリカ人は、世界の主要な民族グループの中で最も高い投獄率を誇っている。 [ 273 ]歴史的に奴隷制と再建後の抑圧に関わってきた南部諸州は、現在、最も高い投獄率と死刑適用率を生み出している。[ 274 ] [ 275 ]
1800年までに、少数の奴隷がキリスト教会に加わった。北部の自由黒人は独自の教会ネットワークを築き、南部では奴隷は白人教会の上の階のギャラリーに座っていた。黒人コミュニティの成長の中心は黒人教会であり、通常は最初に設立された共同体機関であった。黒人教会は、コミュニティとアフリカ系アメリカ人特有の精神性の表現であると同時に、差別への反発でもあった。教会はまた、自由黒人が白人の批判者の干渉を受けることなくアフリカの遺産を祝うことができる近隣の中心としての役割も果たした。教会は教育の中心としても機能した。教会はコミュニティの一部であり、教育を提供したいと考えていたため、解放された黒人と奴隷の黒人の両方を教育した。自治を求めて、リチャード・アレンのような一部の黒人は、別の黒人宗派を設立した。[ 276 ]
第二次大覚醒（1800～1830年代）は、「アフリカ系キリスト教の発展における中心的かつ決定的な出来事」と呼ばれている。[ 277 ] [ 278 ]
アメリカ合衆国における奴隷制の歴史は、白人学者の間で常に主要な研究テーマであったが、1950年代までは、彼らは一般的に、白人政治家が議論した奴隷制の政治的・憲法的テーマや、大農園主の視点からの奴隷制の運用に焦点を当てており、奴隷にされた黒人の生活を深く研究することはなかった。再建期と19世紀後半には、黒人は南部で主要な役割を担うようになった。白人学者のダニング学派は、この時期の黒人を白人カーペットバッガーの駒として捉えることが多かったが、黒人歴史家のW・E・B・デュボイスと白人歴史家のウルリッヒ・B・フィリップスは、アフリカ系アメリカ人の経験を深く研究した。デュボイスの再建期の研究は、その成果と弱点を評価するためのより客観的な文脈を提供した。さらに、彼は当時の黒人の生活に関する研究も行った。フィリップスは、現在も奴隷経済の分析を導く主要な研究テーマを設定した。[ 279 ]
20世紀前半、カーター・G・ウッドソンは、黒人の歴史的経験を研究し、普及させた主要な黒人学者でした。ウッドソンは、アフリカ系アメリカ人の経験に関する学術的研究は、健全で、創造的で、回復力があり、そして何よりも黒人コミュニティに直接関係するものであるべきだと主張しました。彼は、黒人生活研究協会の設立、アウトリーチ活動の展開、黒人歴史週間（現在は2月の黒人歴史月間）の創設、人気のある黒人歴史雑誌の発行など、さまざまな革新的な戦略で黒人歴史を普及させました。ウッドソンは、黒人歴史を民主化し、正当化し、普及させました。[ 280 ]
ベンジャミン・クォールズ（1904年～1996年）は、アフリカ系アメリカ人の歴史教育に大きな影響を与えた。クォールズとジョン・ホープ・フランクリンは、ウッドソン大学のような歴史的に黒人学生のための大学の歴史家たちの研究と、現在主流の大学で確立されている黒人史との間の橋渡し役を果たした。クォールズはボストンで育ち、学部時代はショー大学に通い、大学院はウィスコンシン大学で取得した。1953年、彼はボルチモアのモーガン州立大学で教鞭を執り始め、ジョンズ・ホプキンス大学から魅力的なオファーを受けたにもかかわらず、そこに留まった。クォールズの著書には、 『南北戦争における黒人』（1953年）、『アメリカ独立革命における黒人』（1961年）、『リンカーンと黒人』（1962年）、『アメリカ建国における黒人』（1964年、1987年改訂）、『黒人奴隷制度廃止論者』（1969年）などがあり、いずれも黒人が白人の同盟者とどのように交流したかに焦点を当てた、戦時中の重要な出来事に関する物語形式の記述である。[ 281 ]
黒人歴史家たちは、何世紀にもわたる無知を覆そうと試みた。アメリカにおける奴隷制度と人種差別の新たな検証を提唱したのは彼らだけではなかったが、アフリカ系アメリカ人の歴史研究は、誤った前提を否定しようとする歴史家たちによって繰り広げられてきた、政治的かつ学術的な闘争であった。最も大きな前提の一つは、奴隷にされた人々は受動的であったため反乱を起こさなかったという考えであった。一連の歴史家たちは、アフリカ系アメリカ人のイメージを変革し、彼らがはるかに豊かで複雑な経験をしていたことを明らかにした。レオン・F・リトワックのような歴史家は、元奴隷たちが家族を守るためにどのように闘ったかを記録し、また、彼らが自由人として自らを定義するために途方もない困難に立ち向かったことも記録した。他の歴史家たちは、大小さまざまな反乱について書いた。
21世紀において、黒人の歴史は主流とみなされている。 1976年にジェラルド・フォード大統領によって認められて以来、米国では毎年2月に「黒人歴史月間」が祝われている。黒人の歴史の支持者は、それが多様性を促進し、自尊心を育み、神話や固定観念を正すと信じている。反対者は、そのようなカリキュラムは不誠実で、分裂を招き、学術的な信頼性や厳密さに欠けると主張する。[ 282 ]
2021年、カレッジボードは、2022年から2024年の間にAPアフリカ系アメリカ人研究コースを試験的に実施すると発表した。このコースは2024年に開始される予定である。[ 283 ]このコースの目標は、黒人の歴史、文化、芸術、文学、学問に対する生徒の理解を深めることである。[ 284 ]
2005年に高校11年生と12年生の生徒と成人を対象に行われた調査によると、アメリカの学校では生徒に黒人史の著名人についてある程度の認識を持たせていることが明らかになった。両グループとも、大統領を除くアメリカ人の著名人を10人挙げるよう求められた。挙げられた人物のうち、最も多く名前が挙がったのは黒人で、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアが67%、ローザ・パークスが60%、ハリエット・タブマンが44%だった。成人では、キングが2位（36%）、パークスが4位タイ（30%）、タブマンがヘンリー・フォードと同率10位（16%）だった。2006年に著名な歴史家たちに最も著名なアメリカ人を挙げるよう求めたところ、パークスとタブマンはトップ100にも入らなかった。[ 285 ]
奴隷制度の歴史：
州別：
都市別：
その他のアメリカ地域別：
国際的に：
驚くべきことに、アフリカ系アメリカ人コミュニティの4200万人のメンバーのほとんどは、50万人未満のアフリカ人の小さなグループの子孫です。
{{cite journal}}: CS1メンテナンス: DOIは2025年9月現在非アクティブです（リンク）{{cite journal}}: CS1メンテナンス: DOIは2025年12月現在非アクティブです（リンク）Nearly a year after Mr. Floyd's death, it remains unclear where the bill came from and whether Mr. Floyd committed the crime that brought police officers to the scene.
{{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help) by a white Harvard professor; focus on race relations