カーター・G・ウッドソン

カーター・G・ウッドソン
生まれる	カーター・ゴドウィン・ウッドソン ( 1875-12-19 )1875年12月19日 米国バージニア州ニューカントン
死亡	1950年4月3日(1950-04-03)（享年74歳） ワシントン D.C.、米国
教育	ベレア大学( BLitt ) シカゴ大学( AB、AM ) ハーバード大学( PhD )
職業	歴史家、作家、ジャーナリスト
知られている	ハワード大学学長 黒人の生活と歴史研究協会 黒人歴史週間 黒人歴史ジャーナル ウェストバージニア大学研究所（現ウェストバージニア州立大学）の学部長（1920～1922年）
親族	ベッシー・ウッドソン・ヤンシー（妹）

カーター・ゴドウィン・ウッドソン（1875年12月19日 - 1950年4月3日）^[1]は、アメリカの歴史家、作家、ジャーナリストであり、アフリカ系アメリカ人の生活と歴史の研究協会（ASALH）の創設者である。彼は、アフリカ系アメリカ人の歴史を含むアフリカ系移民の歴史を研究した最初の学者の一人である。1916年にThe Journal of Negro Historyを創刊したウッドソンは、「黒人歴史の父」と呼ばれている。^{[2] 1926年2月、彼は}黒人歴史月間^[3]の前身となる「黒人歴史週間」の祝賀を開始した。ウッドソンは、アフリカ系アメリカ人を歴史研究と人間の経験の中心に置くという彼の見解により、アフロセントリズム運動^[4]の重要人物であった。^[5]

元奴隷の息子としてヴァージニア州に生まれたウッドソンは、ウェストヴァージニア州の炭鉱で働いていたため、学校教育を延期せざるを得なかった。ベリア大学を卒業し、教師と学校管理者になった。シカゴ大学で大学院の学位を取得した後、ウッドソンは、WEBデュボイスに次いでハーバード大学で博士号を取得した二人目のアフリカ系アメリカ人となった。ウッドソンは、アメリカで奴隷にされた両親を持つ人で歴史学の博士号を取得した唯一の人物である。 ^[6]一様に白人ばかりの歴史学界からほとんど排除されていたウッドソンは、黒人の歴史に関する研究と黒人歴史家を支援する構造を作る必要性を認識した。彼はハワード大学とウェストバージニア州立大学という歴史的に黒人が多く通う大学で教鞭を執ったが、キャリアの大半をワシントンDCで過ごし、ASALHの管理、演説、執筆、出版を行った。

カーター・G・ウッドソンは、1875年12月19日、バージニア州ニューカントンで、元奴隷のアン・イライザ（リドル）とジェームズ・ヘンリー・ウッドソンの息子として生まれた^。[ 8 ]^父親は文盲だったが、母親のアンナは女主人から読み方を教わっていた。父親のジェームズは、南北戦争中、主人から逃げた後、リッチモンド近郊で北軍兵士を助け、南軍の補給所や倉庫に案内して軍の補給品を略奪した。それ以降、戦争が終わるまで、ジェームズは北軍の斥候として活動した。^[9] 1867年、アンナとジェームズは結婚し、後に小さな農場を購入してウェストバージニア州に移住した。ウッドソン一家は非常に貧しかったが、誇りを持っていた。ウッドソンの両親は、自由になった日が人生で最も幸せな日だったと彼に語った。^[10]妹は詩人、教師、活動家のベッシー・ウッドソン・ヤンシーである。^[11]ウッドソンは農場を手伝うため、小学校に定期的に通えないことが多かった。独学と、母の兄弟で同じく読み書きを教えられていた二人の叔父からの4ヶ月間の指導を組み合わせ、ウッドソンはほとんどの教科を習得することができた。^{[9] [12]}

17歳のとき、ウッドソンは兄のロバート・ヘンリーを追ってウェストバージニア州ハンティントンに移り、そこで設立されたアフリカ系アメリカ人のための中等学校であるダグラス高校に通うことを希望した。 ^[12]ウッドソンはウェストバージニア州南部のニュー川近くの炭鉱で働いたため、^[13]教育を受ける時間はあまりなかった。^[10] 1895年、20歳のとき、ウッドソンはついにダグラス高校に全日制で入学することができ、1897年に卒業証書を受け取った。^{[12] [14] 1897年の卒業から1900年まで、ウッドソンはウェストバージニア州}ウィノナの学校で教師として雇われた。1900年に彼が学業のキャリアをスタートさせた場所であるダグラス高校の校長になったことで、彼のキャリアはさらに進んだ。 1901年から1903年にかけて、ウッドソンはケンタッキー州のベレア大学で授業を受け、1903年に文学の学士号を取得した。1903年から1907年にかけて、ウッドソンは当時アメリカ領だったフィリピンで学校監督を務めた。

ウッドソンは後にシカゴ大学に入学し、1908年に学士号と修士号を取得した。彼は黒人専門職の友愛会シグマ・パイ・ファイ^{[15]のメンバーであり、}オメガ・サイ・ファイのメンバーでもあった。ウッドソンの修士論文の題名は「オーストリア継承戦争におけるフランスのドイツ政策」であった。^[16]彼はハーバード大学で歴史学の博士号を取得し、同大学で博士号を取得した2人目のアフリカ系アメリカ人となった（WEBデュボイスに次ぐ）。 ^[17]彼の博士論文「ヴァージニアの分裂」は、彼がワシントンD.C.で高校を教えている間に議会図書館で行った研究に基づいていた。研究中、ウッドソンは指導教官と対立し、歴史学の教授フレデリック・ジャクソン・ターナーがウッドソンのために介入した。^[16]ウッドソンの博士論文指導教官はデュボイスの指導教官でもあったアルバート・ブッシュネル・ハートであり、エドワード・チャニングとチャールズ・ハスキンズも委員会に所属していた。^[18]

博士号を取得した後、彼は公立学校で教え続けたが、彼を雇いたがる大学はなく、最終的にはワシントンDCにある黒人だけのアームストロング・マニュアル・トレーニング・スクールの校長になった。 ^[19]その後、彼はハワード大学の教授として教鞭をとり、そこで文学部学部長を務めた。^[18]

ウッドソンは、アメリカ歴史協会（AHA）は黒人の歴史に興味がないと感じており、AHAの会費を払っている会員であるにもかかわらず、AHAの会議に出席することを許されていないと指摘した。 ^[20]ウッドソンは、白人が支配する歴史専門職に将来はないと確信するようになり、黒人歴史家として働くためには、黒人学者が歴史を研究できるようにする制度的構造を作る必要があると考えた。^[20]ウッドソン自身にはそのような新しい制度的構造に資金を提供する資金がなかったため、カーネギー財団、ジュリアス・ローゼンウォルド財団、ロックフェラー財団などの慈善団体に頼った。^[20]

アメリカの歴史と他の文化の歴史における自らの民族の役割が学者の間で無視されたり誤って伝えられていると確信したウッドソンは、アフリカ系アメリカ人の無視された過去を研究する必要があることに気づいた。ウィリアム・D・ハートグローブ、ジョージ・クリーブランド・ホール、アレクサンダー・L・ジャクソン、ジェームズ・E・スタンプスとともに、1915年9月9日にシカゴで黒人生活と歴史研究協会（ASLNH）を設立した。 [ 21 ]ウッドソン^の目的は、「世界の思想の中で無視される要素になるという恐ろしい運命」を避けるために、「記録を科学的に扱い、世界の発見を公表すること」だった。^{[22]シカゴの}ウォバッシュ・アベニューYMCAと周辺のブロンズビル地区での滞在、そして1915年のリンカーン・ジュビリーでの滞在が、彼にASLNH（現在のアフリカ系アメリカ人生活と歴史研究協会）設立のきっかけを与えた。^[23]もう一つのインスピレーションは、ジョン・ウェスリー・クロムウェルの1914年の著書『アメリカ史における黒人：アフリカ系アメリカ人の進化において著名な男女』である。^[24]

ウッドソンは、教育と黒人と白人の間の社会的、職業的な交流の増加が人種差別を減らすことができると信じ、その目的の一部でアフリカ系アメリカ人の歴史の組織的な研究を推進した。彼は後に、1926年にワシントンDCで黒人歴史月間の前身となる最初の黒人歴史週間を推進した。協会は会議を開催し、黒人歴史ジャーナルを出版し、「特に黒人の子供たちの教育に責任を持つ人々をターゲットにした」^{[25] 。}

1916年1月、ウッドソンは学術誌『Journal of Negro History』の刊行を開始した。大恐慌、財団からの支援の喪失、2度の世界大戦にもかかわらず、一度も刊行が遅れたことはない。2002年に『 Journal of African American History』と改名され、現在もアフリカ系アメリカ人の生活と歴史研究協会(ASALH)によって発行されている。ウッドソンは『The Education of the Negro Prior to 1861 』を出版した。その後も『A Century of Negro Migration』 (1918年)や『The History of the Negro Church』 (1927年)を出版した。彼の著書『The Negro in Our History』は何度も版を重ね、 1950年のウッドソンの死後、チャールズ・H・ウェスレーによって改訂された。ウッドソンはASNLHの目的を、歴史研究と方法論で新世代の黒人を教育することで「黒人の生活と歴史の見過ごされてきた側面」を「科学的に研究する」ことだと説明した。^[26]歴史は歴史家だけのものではなく、すべての人のものであると信じていたウッドソンは、アフリカ系アメリカ人の歴史に対する理解を深めるプロジェクトに、黒人の市民指導者、高校教師、聖職者、女性団体、友愛団体を参加させようとした。^[26]

彼は1920年から1922年まで、ウェストバージニア・カレッジエイト・インスティテュート（現在のウェストバージニア州立大学）の学部長を務めた。 ^[27] 1922年までに、ウッドソンは学内の政治と陰謀を経験したことで大学生​​活に幻滅し、二度と学問の世界で働くことはないと誓った。^[20]彼は執筆、出版、全国での講演を続けた。彼はアフリカ系アメリカ人の歴史の多くの側面を研究した。例えば、1924年には、アメリカ合衆国における1830年の自由黒人奴隷所有者に関する最初の研究を出版した。^[28]

ウッドソンは、 NAACPのワシントン D.C. 支部とその会長アーチボルド・グリムケと提携しました。1915 年 1 月 28 日、ウッドソンはグリムケに手紙を書き、活動に対する不満を表明し、2 つの提案をしました。

1. 支部は、黒人種が抱えるあらゆる懸念を人々が報告できるセンターの事務所を確保し、そこから協会が市内のあらゆる地域に活動を広げることができるようにすること。
2. WEB Du Boisが編集する NAACP の雑誌「The Crisis」の会員を募集し、定期購読を獲得するための勧誘員を任命する。

デュボアは、「人種を平等に扱わない事業所から顧客を逸らす」、つまり人種差別的な事業をボイコットするという提案を加えた。ウッドソンは、25人の効果的な選挙運動員の1人として協力し、1か月分の事務所賃料を支払うと書いた。グリムケはウッドソンの考えを歓迎しなかった。^[要出典]

ウッドソンは、グリムケの提案に対するコメントに応えて、1915 年 3 月 18 日に次のように書いた。

私は白人ビジネスマンに訴えられることを恐れていません。実際、私はそのような訴訟を歓迎します。それは大義に大いに役立つでしょう。恐怖を消し去りましょう。私たちは3世紀もの間、この精神状態にありました。私は急進派です。私を助けてくれる勇敢な人々が見つかったら、行動する用意があります。^[29]

より保守的な方針を望んだグリムケとの意見の相違が、ウッドソンが NAACP との関係を断つ一因となった。^{[出典が必要]}

ウッドソンは残りの人生を歴史研究に捧げた。彼はアフリカ系アメリカ人の歴史を保存するために働き、何千もの遺物や出版物のコレクションを蓄積した。彼は、アフリカ系アメリカ人の貢献は「歴史教科書の著者やそれを使用する教師によって見過ごされ、無視され、さらには抑圧されていた」と指摘した。^[30]人種偏見は「単に伝統の論理的帰結であり、黒人は人類の進歩に何の貢献もしていないという徹底的な教育の必然的な結果である」と彼は結論付けた。^[30]

1919年の夏は「赤い夏」と呼ばれ、激しい人種差別の暴力が起こり、5月から9月の間に約1,000人が殺害された。そのほとんどは黒人だった。「赤い夏」によって黒人アメリカ人に広く幻滅感が広がった中、カーターは黒人の歴史に対する理解を深めるために懸命に働き、後に「私はこの運動のためにあらゆる犠牲を払ってきた。私はこの一つのことに全時間を費やし、効率的にやろうとしてきた」と書いている。 ^[31] 1920年代は、黒人の自意識が高まった時期であり、ハーレム・ルネッサンスや、非常にカリスマ性のあるジャマイカ移民のマーカス・ガーベイが率いたユニバーサル・ニグロ・インプルーブメント・アソシエーションなどの運動に様々に表現された。^[31]このような雰囲気の中で、ウッドソンは他の黒人アメリカ人から、彼らの「失われた歴史」を発見した最も重要なコミュニティリーダーの一人とみなされた。 [ ^31]ウッドソンの「新しい黒人の歴史」プロジェクトには、黒人アメリカ人に誇れる歴史を与えることと、アメリカの歴史における黒人の見過ごされてきた役割を白人歴史家が認識できるようにするという2つの目的があった。^[31]ウッドソンは、「世界が黒人を歴史上の一般人としてではなく、歴史の参加者として見る」ことを保証するような歴史を望んでいた。^[31]

彼は次のように書いている。「協会は特定のプロジェクトにおいて白人学者の協力を歓迎するが、その重要な目的は、黒人の人生と歴史の、他の方法では扱うことのできない特定の側面を解明できる立場にある黒人研究者を通じて達成できるという前提で活動している。結局のところ、この研究は黒人によって行われなければならない。ここでのポイントは、むしろ黒人には黒人的な考え方ができるという利点があるということだ。」^[32]黒人の歴史を本当に理解できるのは黒人歴史家だけだというウッドソンの主張は、1960年代から1970年代にかけてアメリカの歴史学界を揺るがした激しい論争を予期していた。当時、若い世代の黒人歴史家たちは、黒人だけが黒人の歴史について書く資格があると主張した。^{[33]これらの主張にもかかわらず、資金が必要だったため、ウッドソンは}ジュリアス・ローゼンウォルド、ジョージ・フォスター・ピーボディ、ジェームズ・H・ディラードなど数人の白人慈善家を黒人生活史研究協会の理事に選出した。^[33]ウッドソンは、協会の活動には関与せずに資金提供をしてくれるローゼンワルドのような白人の後援者を好んだ。^[33]ウッドソンが採用した白人の理事の中には、歴史家のアルバート・ブッシュネル・ハートや教師のトーマス・ジェシー・ジョーンズなど、ウッドソンが望んだ受動的な役割に満足しなかった者もおり、ハートとジョーンズの両者が黒人の歴史について書きたかったため衝突が起きた。^[33] 1920年、ジョーンズとハートの両者はウッドソンに抗議して理事を辞任した。^[34]

1926年、ウッドソンは「黒人歴史週間」の祝賀を先駆的に開始した。[ ^{35]これは、}エイブラハム・リンカーンとフレデリック・ダグラスの誕生日に合わせて2月の第2週に制定された。^[36]ウッドソンは、黒人歴史週間の目的について次のように書いている。

これは黒人歴史週間というよりは歴史週間です。私たちは黒人の歴史ではなく、歴史の中の黒人に重点を置くべきです。私たちに必要なのは、特定の人種や国家の歴史ではなく、国家的偏見、人種的憎悪、宗教的偏見のない世界の歴史です。^[37]

黒人歴史週間という考え方は人気があり、黒人歴史週間を記念してパレード、朝食会、スピーチ、講義、詩の朗読、宴会、展示会などが頻繁に開催されました。^[37]ケント州立大学の黒人学生連合と黒人教育者は、この考えを1970年2月1日から1ヶ月間まで拡大しました。^{[38] 1976年以来、すべての米国大統領は2月を}黒人歴史月間と指定しています。

ウッドソンは自立と人種的尊重を信じており、その価値観はニューヨークで活動していたジャマイカ人活動家マーカス・ガーベイと共通していた。ウッドソンはガーベイの週刊誌「ニグロ・ワールド」の常連コラムニストとなった。[ 22 ]^{ガーベイは、人種}関係は今もこれからも常に敵対的であると主張し、アフリカ系アメリカ人は人種隔離を受け入れるべきだと信じていた。また、彼の最終目標は「アフリカ回帰」計画であり、すべてのアフリカ系アメリカ人はアフリカに移住すべきだと信じていた。ウッドソンは、ガーベイがクー・クラックス・クランの指導者と会い、ユニバーサル・ニグロ・インプルーブメント・アソシエーションとクランが協力して「アフリカ回帰」計画を達成する方法について話し合っていることを知り、ガーベイと決別した。^[22]

ウッドソンは、1920年代から1940年代にかけて、政治活動によって多くの黒人知識人や活動家の中心人物となった。彼は、 WEBデュボイス、ジョン・E・ブルース、アルトゥーロ・アルフォンソ・ションバーグ、ヒューバート・H・ハリソン、T・トーマス・フォーチュンなどと文通していた。協会の任務が拡大したにもかかわらず、ウッドソンは『黒人教会の歴史』（1922年）、『黒人の誤った教育』（1933年）など、現在でも広く読まれている学術書を執筆することができた。

ウッドソンは物議を醸す主題を恐れず、Black World 誌の紙面を使って議論に貢献した。1 つの問題は西インド諸島とアフリカ系アメリカ人の関係に関するものだった。彼は「西インド諸島の黒人は自由である」とまとめ、西インド諸島の社会は、人々を真に教育し解放するために必要な時間と資源を適切に投入することに成功していると述べた。ウッドソンは、学校のカリキュラムに黒人の歴史と文化に関する資料を組み込む西インド諸島の人々の努力を承認した。^[要出典]

ウッドソンは、民族文化と人種に関連した歴史のカテゴリーを定義することに固執したため、同時代の人々から追放された。当時、これらの教育者は、アフリカ系アメリカ人の歴史をより一般的なアメリカの歴史とは切り離して教えたり理解したりするのは間違っていると感じていた。これらの教育者によると、「黒人」は単にアメリカ人であり、肌の色が濃いだけで、他の人たちと異なる歴史を持っていない。したがって、黒人文化と歴史を教育機関のカリキュラムに取り入れようとするウッドソンの努力は、歴史的に黒人が通う大学でさえ、しばしば失敗に終わった。^[要出典]

ウッドソンはキリスト教会が限られた機会しか提供せず、人種隔離を要求していると批判した。1933年、彼は著書『黒人の誤った教育』の中で、「黒人が通う儀式主義の教会は大衆の心をつかんでおらず、人種的発展の将来性も見込めない。このような機関は、黒人に限られた機会しか提供せず、時にはエホバの神殿の外にある異教徒の庭で隔離することを条件にしている者たちによって支配されている」と書いている。^[39]

ウッドソンは1950年4月3日、ワシントンD.C.のショー地区にある自宅のオフィスで心臓発作により急死した。享年74歳。メリーランド州スーツランドのリンカーン記念墓地に埋葬されている。

学校が毎年アフリカ系アメリカ人の歴史に焦点を当てるために時間を割いていることは、ウッドソンの最も目に見える遺産です。しかし、アメリカと世界の歴史における黒人種の認知度を高めるという彼の決意は、数え切れないほど多くの他の学者にインスピレーションを与えました。ウッドソンは生涯を通じて自分の仕事に集中し続けました。多くの人は彼を先見性と理解力のある人物と見ています。ウッドソンは教育を受けた少数派の一人でしたが、エリート教育機関に対して特に感傷的な気持ちはありませんでした。^[要出典]彼が創設した協会とジャーナルは現在も運営されており、どちらも知識人として尊敬を集めています。

ウッドソンのその他の広範囲にわたる活動には、1920年にワシントンDCでアソシエイテッド・パブリッシャーズを設立したことが含まれる。これにより、他の市場では支持されなかった可能性のある黒人に関する本の出版が可能になった。彼は1926年に黒人歴史週間（現在は黒人歴史月間として知られている）を設立した。彼は黒人歴史速報を創刊した。これは小学校と高校の教師向けに開発され、1937年以来継続的に発行されている。ウッドソンはまた、協会のアフリカ系アメリカ人の歴史に関する研究の方向性と助成に影響を与えた。彼は黒人に関する多数の記事、モノグラフ、本を執筆した。『私たちの歴史における黒人』は1966年に第11版に達し、9万​​部以上を売り上げた。

ドロシー・ポーター・ウェスレーは次のように回想している。「ウッドソンは出版物を包んで郵便局に持って行き、YMCAで夕食を食べた。彼はからかうように彼女の夕食の誘いを断り、『いや、あなたは私を結婚させようとしている。私は仕事と結婚しているんだ』と言った。」^[40]ウッドソンの最も大切な野望であった6巻からなるアフリカン百科事典は、彼の死の時点では未完​​成であった。

1998年、ミュージシャンで民族音楽学者のクレイグ・ウッドソン（かつては実験的ロックバンド「ユナイテッド・ステイツ・オブ・アメリカ」のメンバー）は、カーター・G・ウッドソンの家族を抑圧した奴隷制度に白人の先祖が関与していたことを謝罪する式典を企画した。和解後、両家の家族は、創造的な芸術、特に太鼓や物語を使って、同じ姓を持つ黒人と白人の家族内の人種間の溝を癒すことを目的とした「黒人白人家族和解（BWFR）プロトコル」を作成した。^[41]

• 1926年、ウッドソンは全米黒人地位向上協会 スピンガーン賞を受賞した。
• カーター・G・ウッドソン図書賞は1974年に「米国の民族性を描写した若い読者に適した最も優れた社会科学図書」に贈られる賞として設立されました。^[42]
• アメリカ郵政公社は1984年にウッドソンを称える20セント切手を発行した。^[43]
• 1992 年、議会図書館は「障壁を撤廃する: カーター G. ウッドソンの遺産」と題する展示会を開催しました。ウッドソンは 18 世紀、19 世紀、20 世紀の 5,000 点のコレクションを議会図書館に寄贈しました。
• カーター・G・ウッドソン記念像は、彼が高校に通い、教師を務めていた場所の近くにあるウェストバージニア州ハンティントンに1995年に建てられました。^[44]
• ワシントン DC にある彼の家は保存されており、カーター・G・ウッドソン邸国定史跡に指定されています。
• 2002年、学者のモレフィ・ケテ・アサンテはカーター・G・ウッドソンを「最も偉大なアフリカ系アメリカ人100人」のリストに挙げた。^[45]
• 2015年、ワシントンDCにあるウッドソンの名を冠した公園にウッドソンの銅像が設置された^[46]。
• 2018年2月1日、彼はGoogle Doodleで表彰された。^[47]

• ロサンゼルスのカーター・G・ウッドソン小学校。
• フレズノにあるカーター・G・ウッドソン公立チャータースクール。

• オークランドパークのカーター・G・ウッドソン公園。^[48]
• カーター G. ウッドソン小学校はオークランド パークにありました。ブロワード郡公立学校制度の人種差別が廃止された 1965 年に閉校しました。
• セントピーターズバーグにあるカーター・G・ウッドソン博士アフリカ系アメリカ人博物館。
• ジャクソンビルのカーター・G・ウッドソン小学校。
• フロリダ州タンパにあるカーター G. ウッドソン博士の PK-8 リーダーシップ アカデミー。

• アトランタのカーター・G・ウッドソン小学校。

• シカゴのカーター・G・ウッドソン地域図書館。
• シカゴのカーター・G・ウッドソン中学校。
• シカゴのマルコムXカレッジのカーター・G・ウッドソン図書館

• ゲーリーのカーター・G・ウッドソン図書館。

• レキシントンのカーター・G・ウッドソン・アカデミー。
• ベリア大学カーター・G・ウッドソン異人種間教育センター（ベリア）^[49]

• ニューオーリンズのカーター・G・ウッドソン中学校。
• 1915 年にグランブリングに建設された、グランブリング州立大学のカーター G. ウッドソン教養棟。
• ルイジアナ州ローテルにあるカーター・G・ウッドソン高等学校 [Wikidata] 。

• クリスフィールドのカーターG.ウッドソン小学校。カーターG

• ミネアポリスのウッドソン学生優秀研究所。

• ブルックリンのPS 23 カーター G. ウッドソン スクール。PS 23 カーター G. ウッドソン
• ブルックリンのカーター・G・ウッドソン児童公園^[50]。

• ウィンストン・セーラムのカーター・G・ウッドソン・チャーター・スクール。

• ヒューストンのウッドソンK-8スクール。
• オデッサのカーター・G・ウッドソン公園

• ヴァージニア大学カーター・G・ウッドソン・アフリカ系アメリカ人・アフリカ研究研究所（シャーロッツビル）^[51]
• 故郷ニューカントンのCGウッドソンロード。
• 2012 年に建設されたバッキンガム郡のカーター G. ウッドソン教育複合施設。
• バージニア州立大学、エトリック校のカーター・G・ウッドソン・アベニュー
• カーター・G・ウッドソン高校は、バージニア州フェアファックスにあるウィルバート・タッカー・ウッドソン高校の新しい名前で、2024年から2025年の学年度から施行される予定である^[52]
• バージニア州ホープウェルのカーター・G・ウッドソン中学校^[53]

• カーター・G・ウッドソン中学校は彼にちなんで名付けられました。現在はフレンドシップ・カレッジ・アカデミー公立チャーター・スクールが校舎内にあります。
• カーター G. ウッドソン記念公園は、9 番街、Q ストリート、ロードアイランド アベニュー NW の間にあります。公園には、レイモンド カスキーが制作したこの歴史家の鋳造ブロンズ像があります。
• 国定史跡であるカーター・G・ウッドソン邸は、ワシントンDCの1538 9th St., NWにあります[ 54 ^]

• セントオールバンズにあるカーター・G・ウッドソン中学校（1954年の統合後、マッキンリー中学校に改名）、1932年に建設。
• ウェストバージニア州ハンティントンのカーター G. ウッドソン アベニュー (9 番街とも呼ばれる) 。特に、ウッドソンの母校であるダグラス高校は、カーター G. ウッドソン アベニューと 10 番街の間の 1500 ブロックにあります。
• 同じくハンティントンにあるカーター・G・ウッドソン記念碑には、ハル・グリア・ブルバード沿いにこの教育者の像が建てられており、旧ダグラス高校の向かい側にある。^[55]

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• 1861年以前の黒人の教育。ワシントンD.C.：Associated Publishers。1919年。hdl：2027/mdp.39076006056191。OCLC  593592787。
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• 歴史上の黒人。ワシントン D.C.: アソシエイテッド パブリッシャーズ。1922 年。OCLC  506124204。
• 1830 年の米国における自由黒人の奴隷所有者と、1830 年の米国における不在奴隷所有権。ワシントン DC: 黒人生活史研究協会。1924 年。OCLC 802300957  。
• 1830 年の米国における自由黒人の世帯主 : 自由黒人についての簡単な説明付き。ワシントン DC: 黒人生活と歴史研究協会。1925 年。OCLC  176986298。
• 黒人の弁論家とその演説のプレビュー。ワシントン D.C.: Associated Publishers。1925 年。OCLC  703518974。
• 1800年から1860年にかけての危機の間に書かれた手紙に反映された黒人の心。ワシントンDC：黒人生活と歴史研究協会。1926年。hdl：2027/ mdp.39015002382193。ISBN 978-0837111797. OCLC  558188512.
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• アフリカの神話と民話。ミネオラ、ニューヨーク：ドーバー出版。2009 [1928] 。ISBN 978-0486114286. OCLC  853448285.
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• Alridge, Derrick P. 「Woodson, Carter G.」、Simon J. Bronner (編)、『アメリカ研究百科事典』 （Johns Hopkins University Press、2015 年）オンライン。
• ダグボヴィ、ペロ・ガグロ。『初期の黒人歴史運動』、カーター・G・ウッドソン、ロレンゾ・ジョンストン・グリーン（イリノイ大学出版、2007年）。
• ゴギン、ジャクリーン。「白人人種差別主義研究への対抗：カーター・G・ウッドソンと黒人歴史ジャーナル」。黒人歴史ジャーナル68.4（1983）：355-375ページ、オンライン。
• ゴギン、ジャクリーン・アン。カーター・G・ウッドソン：黒人史に残る人生（LSU 出版、1997 年）。
• ヒューズ・ウォリントン、マーニー（2000年）。歴史上の重要思想家50人。ロンドン：ラウトレッジ。ISBN 0415169828。
• オーガスト・マイヤー、エリオット・ラドウィック共著『黒人の歴史と歴史専門職、1915-1980』（イリノイ大学出版、1986年）。
• ロメロ、パトリシア W.「カーター G. ウッドソン: 伝記」(博士論文、オハイオ州立大学、1971 年) オンライン。
• ロッシュ、A.「カーター・G・ウッドソンと変革的学問の発展」、ジェームズ・バンクス（編）『多文化教育、変革的知識、行動：歴史的および現代的な視点』（ティーチャーズ・カレッジ・プレス、1996年）。
• ウィンストン、マイケル R.「カーター・ゴドウィン・ウッドソン: 黒人の伝統の預言者」。黒人史ジャーナル60.4 (1975): 459–463。オンライン

• ミラー、M. サミー、カーター G. ウッドソン。「『黒人歴史ジャーナル 1916-1976』60 周年記念: カーター G. ウッドソン博士からメアリー チャーチ テレル夫人への手紙」。『黒人歴史ジャーナル61.1』(1976): 1–6 オンライン。

Wikiquote にCarter G. Woodsonに関する引用があります。

ウィキメディア・コモンズには、カーター・ゴドウィン・ウッドソンに関連するメディアがあります。

• アフリカ系アメリカ人の生活と歴史研究協会 (ASALH)
• 「黒人の誤った教育」のオーディオブック版
• カーター・G・ウッドソンのアピールのホームページ
• ダリル・マイケル・スコット、「黒人歴史月間の歴史」、ASALH ウェブサイト
• カーター・G・ウッドソン博士アフリカ系アメリカ人歴史博物館
• 「セント・オールバンズの学校の歴史」 2012 年 1 月 12 日、Wayback Machine、セント・オールバンズ歴史協会にアーカイブ。
• カーター・G・ウッドソン博士アフリカンアメリカン博物館
• Find a Graveのカーター・ゴドウィン・ウッドソン博士
• 彼の生涯の一部は、1950年のラジオドラマ「歴史の記録者 - カーター・G・ウッドソン博士」で語られています。これは、リチャード・ダーラムが書いたDestination Freedomのプレゼンテーションです。

• プロジェクト・グーテンベルクのカーター・G・ウッドソンの作品
• インターネット アーカイブにある Carter G. Woodson の著作またはそれに関する作品
• LibriVoxの Carter G. Woodson の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• ウッドソン、カーター・ゴドウィン（1992年）。黒人教会の歴史。アソシエイテッド・パブリッシャーズ。ISBN 0874980003。
• ウッドソン、カーター・ゴドウィン（2005年）。『黒人の誤った教育』。ISBN 0976811103。

• プリンストン大学図書館特別コレクション所蔵のカーター・ゴドウィン・ウッドソンとチャールズ・H・ウェスレーの書簡
• カーター・ゴドウィン・ウッドソンコレクション、1876～1999年、エモリー大学スチュアート・A・ローズ写本・アーカイブ・貴重書図書館所蔵
• カーター・ゴドウィン・ウッドソン文書、1736-1974年、議会図書館写本部門所蔵

• 「カーター・ゴドウィン・ウッドソン博士とアフリカの歴史の観察」
• 「議会図書館が巡回展示プログラムを開始」議会図書館、1993 年 6 月 18 日。
• 「議会図書館巡回展、黒人歴史の先駆者 CG ウッドソンの貢献を検証」、議会図書館、1993 年 10 月 7 日
• 国立グレートブラック蝋人形館のカーター・G・ウッドソン蝋人形