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 アンゴラの民族地図 オビンブンドゥ地域 | |
| 総人口 | |
|---|---|
| 12,740,000 [1] | |
| 人口の多い地域 | |
| アンゴラ | |
| 言語 | |
| ウンブンドゥ、ポルトガル語 | |
| 宗教 | |
| キリスト教、アフリカの伝統宗教 | |
| 関連民族 | |
| アンブンドゥ、オヴァンボ、ヘレロ、その他のバントゥー族 |
| 南ムブンドゥ | |
|---|---|
| 人 | オシンブンドゥ |
| 人々 | オビンブンドゥ |
| 言語 | ウンブンドゥ |
| 国 | オビンブンドゥランド |
オビンブンドゥ族は、南ムブンドゥ族としても知られ、アンゴラ中央部のビエ高原と、この高地の西側の海岸地帯に住むバンツー族である。アンゴラ最大の民族であり、同国の人口の38%を占める。オビンブンドゥ族の大半はキリスト教を信仰しており、主にアメリカ人宣教師が設立したアンゴラ福音会修道会（IECA）とカトリック教会を信仰している。しかし、アフリカの伝統宗教の信仰や慣習を今も保持している者もいる。
歴史
オビンブンドゥ族の起源は、過去千年の間に北から流れ着いたバントゥー族で、ムバルンドゥ、セレ、ワンボ、ビエノなどの地方グループを形成し、徐々に政治単位や社会的アイデンティティの中心となっていった。彼らは、南の農牧民（ニャネカ・ンクンビ、オヴァンボ） から購入した少量の牛に加え、小動物（鶏、ヤギ、豚）の飼育によって完成された洗練された農業を発達させた。
16世紀にポルトガル人がベンゲラに植民地の橋頭保を築いたとき、決定的な変化が起こった。いくつかの小王国は、ベンゲラと東部の人々、特にチョクウェ族、ルヴァレ族、ムブンダ族[2]との間で活発なキャラバン貿易を組織することに利点を見出し、彼らから蝋、ゴム、蜂蜜、象牙を入手した。各交易隊商には専門のリーダーと占い師がいた。独立した首長国を結ぶ貿易協定により、金属細工やコーンミール生産など、地域的な専門化が進んだ。奴隷制度と奴隷貿易もオビンブンド社会の不可欠な部分であった。キャラバン貿易は奴隷貿易の抑制、そしてさらに重要なことに1904年のベンゲラ鉄道の建設とともに衰退し、1910年直後に終了した。
その後数年間、オビンブンドゥ族は経済を完全に転換し、トウモロコシの換金作物を生産し、急速に拡大するポルトガル人商人ネットワークに販売しました。[3]しかし、人口増加と、彼らの土地のかなりの部分がヨーロッパ人によってコーヒー、サイザル麻、その他のプランテーションに収用されたため、多くのオビンブンドゥ族が、主に自分たちの地域やアンゴラ北西部のヨーロッパ人のプランテーション、またナミビアの鉱山で、賃金労働者として働き始めました。
オビンブンドゥ族は 、1966年から1974年にかけてポルトガルと戦った反植民地運動である UNITAの主要な社会的基盤であり、1975年から2002年のアンゴラ内戦中にはライバル運動であるMPLAの敵対勢力であり、現在は野党政党である。[b]
内戦中、ウンブンドゥ領土にあった2つの主要都市、ウアンボとクイトは、それぞれMPLAとUNITAによって大部分が破壊され、相当数の村と多くのインフラ（道路、鉄道、橋など）も破壊された。多くの人が亡くなり、他の多くの人々は自分の地域（ベンゲラ、ロビト）または遠方の地域（主にルアンダとその周辺、ルバンゴ）の都市に逃げた。ウンブンドゥ領土の一部は長い間UNITAの支配下にあった。
2002 年以来、国家和解に関心を持つ政府だけでなく、大部分は国民自身、教会、さまざまな NGO によって復興に向けた多大な努力がなされてきました。「国内避難民」オビンブンドゥのかなりの割合が出身地に戻り、そこでは伝統的な社会組織が存続するか、または再構築されることがよくありました。しかし、大小さまざまなオビンブンドゥのコミュニティは、居住地外の多くの都市に残っており、この民族のかなりの部分は現在アンゴラ全土に散らばっています。
政治的には、2008年のアンゴラ議会選挙はオビンブンドゥ派の忠誠心の重要な変化を反映していた。前回（1992年）の選挙では大半がUNITAに投票していたが、今回は大多数がMPLAに投票した。これは、（ジョナス・サビンビの死後）UNITAが信頼性を大きく失っていたためだが、UNITAの強化は武力衝突の再発のリスクを伴うと見られていたためでもある。
参照
注記
- ^ 南部ムブンドゥという用語は、アンブンドゥ地方の南部に住むアンブンドゥ人に対しても使われてきた。オリバーとアトモアは、ンドンゴ王国が発展した地域の人々にこの用語を使用している。R.オリバーとA.アトモア著『中世アフリカ1250-1800』ケンブリッジ大学出版局、2001年、168ページを参照。
- ^ UNITA の創設者であり歴史的指導者であるジョナス・サヴィンビは、ビエノ・グループのオヴィンブンドゥであった。
参考文献
- ^ “アンゴラのオビンブンドゥ”. PeopleGroups.org。
- ^ オッペン、アヒム・フォン（1993）。「貿易条件と信頼条件：ザンベジ川上流域とカサイ川周辺の植民地時代以前の市場生産の歴史と文脈」LIT Verlag Münster。ISBN 978-3-89473-246-2。
- ^ ヘルマン、ペシンガー (1973)。アフリカ農村部における経済的変化と社会的変化の相互関係：アンゴラのオビンブンドゥの場合。物質的な要素と政治。ヴェルトフォーラム・フェルラーク。ISBN 978-3-8039-0075-3。
さらに読む
- グラッドウィン・マレー・チャイルズ『ウンブンドゥの親族関係と性格』ロンドン：オックスフォード大学出版局、1949年
- エイドリアン・エドワーズ『二つの主権下のオビンブンドゥ：アンゴラの人々の社会統制と社会変化の研究』ロンドン：オックスフォード大学出版局、1962年
- リンダ・ヘイウッド『アンゴラにおける権力闘争、1940年代から現在まで』ロチェスター/ニューヨーク：ロチェスター大学出版局、2000年（オビンブンドゥの学術的政治史）
- ディディエ・ペクラール、「アンゴラ国家の不確かさ：UNITAの人種社会」、パリ：カルタラ、2015年
外部リンク
- オビンブンドゥ ブリタニカオンライン
- オビンブンドゥ国立公園