アジアの文化

アジア文化は、先史時代からアジア大陸の数多くの民族によって実践され維持されてきた芸術、建築、音楽、文学、生活様式、哲学、食物、政治、宗教の集合的で多様な慣習と伝統を包含している。複数の文化圏と4つの古代河川流域文明のうち3つから生じた膨大な多様性の中から、特定のアジア文化や普遍的な要素を特定することは複雑である。しかし、大陸は一般的に、文化、宗教、言語、相対的な民族的同質性など、認識可能な共通点によって特徴付けられる6つの地理的サブリージョンに分けられる。これらの地域は、中央アジア、東アジア、北アジア、南アジア、東南アジア、西アジアである。^[1]

アジアは世界最大かつ最も人口が多く、資源も豊富な大陸であり、世界最古の文明のいくつかが栄え、偉大な宗教体系の大半、最古の記録された神話、倫理や道徳に関する写本を生み出しました。^{[2] [3]}

しかし、アジアの広大な国土は、砂漠や山脈などの厳しい環境と、長い距離によって、さまざまな文明を隔てています。しかし、これらの距離に挑戦し、克服することで、貿易と商業は徐々に真に普遍的な汎アジア的性格を帯びるようになりました。地域間の貿易は、広大な道路網と多くの海路を介して、文化的要素とアイデアがさまざまなサブ地域に広がる原動力であり、結束力でした。^[4]

アジアのさまざまな近代文化と宗教の領域は、文明の主要な中心地とほぼ一致しています。

西アジア（イアン・モリソンの表現では南西アジア、または中東と呼ばれることもある）の文化的ルーツは、肥沃な三日月地帯とメソポタミアの先駆的文明にあり、そこからペルシャ、アラブ、オスマン帝国、そしてユダヤ教や後のイスラム教といったアブラハムの宗教が生まれた。^[5]モリソンは著書『なぜ西洋が支配するのか』の中で、これらの丘陵地帯の元々の文明はこれまでのところ（考古学的証拠によれば）最も古い（農業の最初の証拠は紀元前9000年頃）としている。丘陵地帯はまた、モリソンの西洋の定義（中東をヨーロッパとグループ化）の発祥地でもある。モリソンの定義によれば、アジアは西洋文化の起源となる。^[6]しかし、誰もがモリソンに同意するわけではない。

南アジア、インド、インド圏はインダス文明から始まった。^[7]

東アジア文化圏は黄河文明から発展した。^[8] 東南アジアのより多様な民族の移住の波は比較的最近のものである。南アジアとの商業的交流は、最終的にインドと中国の文化（ヒンズー教、仏教、儒教、道教を含む）の採用につながった。この地域は後にイスラム教の影響も吸収し、現在マレー人は世界最大のイスラム教徒人口となっている。^{[9] [10]}北アジア（別名シベリア）の厳しい気候と不利な土壌は、大規模な都市集落を永続的に支えるのに適していないことが判明し、広大な地域に広がる遊牧民と遊牧民の存在のみを許容している。それにもかかわらず、北アジアの宗教的および精神的伝統は、チベット仏教などのより包括的なシステムへと最終的に拡散し、独自の特徴を発達させた（例えばモンゴル仏教）。これらの理由から、北アジアを他の東アジア文化から切り離すことはますます非慣習的になりつつある。^[11]

中央アジアは西アジアと東アジア（ペルシャやモンゴルを含む）の両方の影響も吸収しており、もう一つの文化のるつぼとなっています。

文化圏は相互に分離しているわけではなく、重なり合うことさえあり、人間の文化と歴史的影響の 生来の多様性と融合を表しています。

東アジア文化圏という用語は、東アジアの中国、日本、北朝鮮、韓国、および東南アジアのベトナムの共通文化圏を定義します。^[12]民族的および言語的な類似性、共有された芸術的伝統、書き言葉、および道徳的価値観は、ほとんどの東アジア人が約1万年前に中国北部の氾濫原で出現した黄河文明の子孫であることを示唆しています。^{[13] [14]}この圏内の人々は東ユーラシア人と呼ばれることもあり、この地域の主要言語（シナ・チベット語、オーストロアジア語族、アルタイ語族、オーストロネシア語族、クラ・ダイ語族を含む）は中国の地域に起源があると考えられています（東アジア文化圏#歴史言語学を参照）。

歴史的に、中国は有史以来長い間東アジアで中心的な役割を担ってきた。それは「周辺諸国の文化に深く影響を与え、またそれらを「中国中心の」国際秩序に引き込んだ」ためであるが、この国際秩序は20世紀に一時的に中断された。中央アジアから東南アジアまで、中国の影響下にある国々は中国の朝貢制度に服従していた（中国の朝貢国一覧も参照）。中国帝国の朝貢制度は儒教の宗教的、哲学的な天の調和への服従の考えに基づいており、東南アジアなどの国々にも認められていた。儀式は天子であり天命の管理者である中国皇帝が主宰した。^{[15] [16]}入念な儀式で、朝貢国と中国のさまざまな王朝は相互に有利な経済協力と有益な安全保障政策に同意した。^{[17] [18]}

東アジアの文化的特徴を定義するものとして、中国語と伝統的な漢字の表記法、そして仏教、道教、儒教の3つの教え に代表される共通の宗教的・倫理的思想が挙げられる。^{[19] [20] [21] [22] [23]}中国語の文字は、世界で最も古くから使用されている表記法の一つであり、東アジアで中国文化を伝える主要な統合力および媒体となっている。古典中国語は、エリート層や官僚の文学言語であった。歴史的にこの地域で使用されてきた中国語は、世界中の中国人ディアスポラ・コミュニティ、日本、韓国、ベトナム、東南アジアの一部で今も使用されている。 ^{[24] [25]}

しかし、中国の表記概念が韓国、日本、ベトナムに伝わるにつれ、これらの国々は漢字を補完する独自の特徴的な表記体系を開発した。ベトナムは独自のChữ Nôm字形を、日本は仮名を、韓国は独自のアルファベットであるハングルを発明した。今日まで、ベトナムは主にChữ Quốc ngữ（ラテン文字を改変したもの）で表記しているが、Hán-Nôm （ Chữ HánとChữ Nômを組み合わせた表記法）も復活している。これらの言語の語彙の大部分はシナ語の同根語で構成されている（シナ・ベトナム語語彙、シナ・韓国語語彙、シナ・日本語語彙を参照）。20世紀には、中国は西洋の概念を表すために日本から用語を再借用し、和製漢語として知られるようになった。^[26]

儒教、道教、漢字、その他数多くの中国文化の影響による統一的な影響とは別に、東アジアの国民的慣習、建築、文学、料理、伝統音楽、舞台芸術、工芸も多くの独立した地域的概念から発展し、成長し多様化しており、その多くは世界で最も洗練された美的、芸術的、哲学的アイデアの表現のひとつに数えられています。特に注目すべきものとしては、日本庭園と造園、平安文学、ベトナムの水上人形劇、ドンソン文化の工芸品などがあります。^{[27] [28] [29] [30]現代の研究では、}東アジア仏教の集合体に対するいくつかの国の中心的な役割や、日本文化に対する韓国の影響、そして韓国文化に対する日本の影響にも焦点が当てられています。^{[31] [32] [33] [34]}

東南アジアは、ベトナム、ラオス、カンボジア、タイ、ミャンマー、西マレーシアを含む東南アジア本土と、インドネシア、東マレーシア、シンガポール、フィリピン、東ティモール、ブルネイ、ココス（キーリング）諸島、クリスマス島を含む東南アジア海洋に分かれています。^{[35] [36]紀元前500年頃から}インドと東アジアの海上貿易ルート の交差点にあったこの地域は、インドと中国の文化に大きく影響されてきました。インドの影響のほとんどは、現在の東南アジア諸国にタミル文化とヒンドゥー文化を広め、この地域にヒンドゥー王国を拡大して設立したチョーラ朝の時代にもたらされました。「インド化された王国」という用語は、インドの政治、行政、芸術、碑文学、文字、建築のほとんどの側面をさまざまな程度で取り入れた多数の東南アジアの政治単位の呼称です。ヒンズー教、仏教、イスラム教は徐々に地元の宇宙観に浸透していった。それにもかかわらず、東南アジア諸国はこれらの文化的刺激に非常に多様な形で適応し、ライフスタイル、視覚芸術、そして最も顕著な建築的成果において、カンボジアのアンコールワットやインドネシアのボロブドゥールなどの独特の洗練された表現を進化させてきた。^{[37] [38]}

仏教文化は東南アジア大陸（ミャンマー、タイ、ラオス、カンボジア、ベトナム）に永続的かつ重大な影響を及ぼしており、インドシナの仏教徒のほとんどは上座部仏教を信仰している。ベトナムの場合、儒教と中国文化の影響も大きく受けている。ミャンマーはインド文化の影響も受けている。14世紀以前は、ヒンズー教と仏教が東南アジアの主要宗教であった。その後、インドネシア、マレーシア、ブルネイではイスラム教が優勢となった。東南アジアは植民地主義の遺産が長く残っているため、西洋の影響も大きく受けている。一例としてフィリピンが挙げられ、同国は米国とスペインの影響を強く受けており、キリスト教（カトリック）が主要宗教となっている。東ティモールもキリスト教徒が多数を占める国であり、植民地主義を通じて ポルトガルの影響を示している。

この地域に共通して見られる特徴は、高床式の家屋です。これらの家屋は高床式で建てられているため、洪水の場合でも水が簡単に下を通過できます。もう 1 つの共通点は、数千年前に東南アジアで始まった水田農業です。舞踊劇もこの文化の非常に重要な特徴であり、数千年にわたって完成された手足の動きを活用しています。さらに、東南アジアの芸術と文学は非常に独特で、インド(ヒンズー教)、中国、仏教、イスラムの文学の影響を受けているものもあります。

新石器時代文化の証拠は、南アジア（インド亜大陸としても知られる）を代表する現代のアフガニスタン、バングラデシュ、ブータン、モルディブ、ネパール、インド、パキスタン、スリランカの各地で見つかっている。紀元前3,300年以来、現代のアフガニスタン北東部、パキスタン、北西部インドで洗練された青銅器時代の文化的伝統が生まれ、わずか数世紀の後には都市中心部で完全に開花した。その芸術、工芸、冶金、建築の質の高さ、都市計画、統治、貿易、技術などの成果により、青銅器時代は主要な文明のゆりかごの1つに分類されている。インダス文明またはハラッパー文明と呼ばれるこの文明は、ヴェーダ時代（紀元前1500年頃～紀元前600年頃）の始まりまで、ほぼ2,000年間繁栄した。 ^{[39] [40]}南アジア文化にとってのヴェーダ文献（都市や都市生活については触れていない）の大きな意義、家族、社会組織、宗教、道徳、文学などへの影響については、これまで異論が唱えられたことがない。一方、インダス文明は20世紀の考古学によって初めて明らかになった。いくつかの時代区分モデルを採用する学者たちは、南アジアの伝統が意識的にハラッパー文化に関係しているかどうかについて議論している。^{[41] [42]}

気候条件の悪化（乾燥化）と人口移動（インド・アーリア人の移住）がハラッパー文化の致命的な崩壊を引き起こし、農村のヴェーダ文化に取って代わられたと考えられています。^{[43] [44]}

インド・ガンジス平原へのインド・アーリア人の定住と、ヴァルナ秩序のジャーティモデルに基づくカースト制度における特徴的な社会集団（バラモン、クシャトリヤ、ヴァイシャ、シュードラ）の確立に続いて、紀元前6世紀以降、部族集団はさまざまな形で寡頭制の首長国または王国（16のマハージャナパダ）に統合されました。後期ヴェーダの政治的発展は、都市化、厳格な社会的階層、入植者間の商業的および軍事的競争をもたらし、それらはインド亜大陸全体に広がりました。^[45]考古学的順序に裏付けられた膨大なヴェーダのテキストと文学により、研究者はヴェーダ文化と政治組織のかなり正確で詳細なイメージを再構築することができます。ヴェーダはサンスクリット文学の最古の作品であり、南アジアの宗教的、倫理的、哲学的思想の基礎を形成しています。これらは、広く、しかし排他的ではないが、将来のヒンドゥー教と仏教の宇宙論における崇拝、儀式、式典、犠牲、瞑想、哲学、精神的知識に関する基礎と聖典の権威と見なされている。解説と議論はまた、有効な政治的アイデアと社会の進歩と倫理的適合の概念の発展に焦点を当てている。^[46]

ヒンズー教、仏教、ジャイナ教、シク教は南アジアの主要な宗教である。宇宙論的、宗教的発展、採用と衰退、ヒンズー教の統合^[47]、そして遅れて徹底したイスラム教の導入という長く複雑な歴史を経て、現代のインド人とネパール人の約80％がヒンズー教徒であると自認している。^[48]スリランカとブータンでは、ほとんどの人がさまざまな形の仏教を信仰している。^[49] イスラム教は、アフガニスタン、モルディブ（99％）、パキスタン（96％）、バングラデシュ（90％）で支配的な宗教である。^{[50] [51] [52]}

アフガニスタンとパキスタンは南アジアの西端に位置し、その文化的特徴はインド圏とペルシャの両方によって形成されてきた。^[53] パキスタンは分割されており、西部の2つの地域であるバローチスターン州とハイバル・パフトゥンクワ州は、その地域の先住のパシュトゥーン人とバローチ人のために、より大きなイランの遺産を共有している。東部の2つの地域であるパンジャブ州とシンド州は、北西インドと文化的つながりを共有している。バングラデシュとインドの州である西ベンガル州は、ベンガル語に基づく共通の遺産と文化を共有している。インドの文化は多様であり、多くの影響が複雑に混ざり合っている。ネパールは文化的にインドとチベットの両方とつながっており、同国のさまざまな民族グループは、北インド、東インド、チベットで使用され祝われている多くの祭りや文化的伝統を共有している。ネパールの主要言語であるネパール語は、多くの北インドの言語の表記にも使用されているデーヴァナーガリー文字を使用している。 ^{[54] [55]}ブータンは文化的にチベットやインドとつながっている。ブータンではチベット仏教が主流の宗教であり、ブータンの主要言語であるゾンカ語はチベット文字で表記される。北インドと南インドの間には文化的、言語的な隔たりがある。スリランカは文化的にインドと東南アジアの両方とつながっている。^[56]国内の主要言語であるシンハラ語はカダンバ・パッラヴァ文字に由来するシンハラ文字で表記され、特定の文化的伝統や料理などには南インドの影響が見られる。文化的な祭りや料理、スリランカの主要宗教である上座部仏教には東南アジアとの親和性がある。^[57]

インド・アーリア語族はパキスタン、バングラデシュで話されており、シンハラ語はスリランカ、北・西・東インドの大部分とネパールで話されています。ドラヴィダ語族、すなわちテルグ語、タミル語、カンナダ語、マラヤーラム語は南インド全域とスリランカのタミル人コミュニティで話されています。チベット・ビルマ語族はネパール、ブータン、北インドと北東インドで話されています。イラン語族はパキスタンのバローチスターン州とハイバル・パフトゥンクワ州で話されています。アフガニスタンの主要言語はパシュトー語とダリー語です。

カスピ海と東アジアの間にある中央アジアは、旧ソ連社会主義共和国の5カ国、カザフスタン、キルギスタン、タジキスタン、ウズベキスタン、トルクメニスタンを包含している。ただし、アフガニスタンが含まれることもある。東西軸とシルクロードなどの主要な交易路の周囲にある戦略的かつ歴史的な位置にあるため、タラスの戦いなど東西間の紛争や思想の交流の舞台となってきた。この地域は、中国人、ギリシャ人、モンゴル人、ペルシャ人、タタール人、ロシア人、サルマティア人など、さまざまな文化によって征服され、支配されてきた。中央アジアの一部の地域には遊牧民が居住していたため、多くの都市中心部が独特の地域的特徴をもって発展してきた。^{[58] [59]}

この地域はソビエト時代、そして1991年のソビエト崩壊後も主にロシア人によって支配されていました。現在でもこの地域はロシア人によって支配されています。

ほとんどの場合、北アジア（より広くはシベリアとして知られている）は、ロシアのアジア部分のみで構成されていると考えられています。シベリアの地理的領域は、歴史的にはシベリア・ハン国のタタール人の土地でした。しかし、ロシアの拡大により、これは基本的に損なわれ、今日ではロシアの支配下にあります。シベリアに居住する他の民族グループには、ブリヤート人、エヴェンキ人、ヤクート人が含まれます。北アジアにはおよそ4000万人が住んでおり、現在では大多数がロシア系です。しかし、多くの東アジア人もこの地域に住んでおり、歴史的にはロシアの東への拡大以前は彼らが大多数を占めていました。

西アジアは、北アフリカの一部も含む、より最近のヨーロッパ中心主義的な用語である中東とは区別されなければならない。 ^[60]西アジアは、トルコ、シリア、ジョージア、アルメニア、アゼルバイジャン、イラク、イラン、レバノン、ヨルダン、イスラエル、パレスチナ、サウジアラビア、クウェート、バーレーン、カタール、アラブ首長国連邦、オマーン、イエメンからなる。キプロスはこの地域の一部であるとみなされることが多いが、ヨーロッパとも民族的、文化的つながりを持っている。肥沃な三日月地帯のイスラエル/ユダヤ文明は、西アジアの他の地域に大きな影響を与え、3つのアブラハムの宗教を生み出した。さらに、キリスト教のユダヤ起源と、ヨーロッパのユダヤ人とアラブ人の両方からの多くの文化的貢献は、西アジア文化が西洋文明にも永続的な影響を残したことを意味した。その他の西アジア土着宗教には、ゾロアスター教、ヤズィーディー教、アレヴィー派、ドゥルーズ派、バハイ教などがあります。

今日、西アジアの住民のほぼ93％はイスラム教徒であり、ユダヤ国家であるイスラエルを除いて、政治的にはイスラム教を特徴としている。その北西端のアルメニアとジョージアは紛れもないキリスト教の伝統を持ち、レバノンは大規模なキリスト教徒と大規模なイスラム教徒のコミュニティを共有している。民族的には、この地域はアラブ人、ペルシャ人、クルド人、アゼルバイジャン人、トルコ人が主流である。その中には、ユダヤ人、アッシリア人、ドゥルーズ派、サマリア人、ヤジディ教徒、マンダ教徒などの小規模な先住民族がいる。多くの中東諸国には、今日でも遊牧民が住む広大な砂漠がある。それとは対照的に、アブダビ、ドバイ、アンマン、リヤド、テルアビブ、ドーハ、マスカットなどの近代都市は、地中海沿岸地域、ペルシャ湾、アラビア砂漠の周辺に発展してきた。^[61]

西アジアの料理は非常に豊かで多様です。文学もまた非常に豊かで、アラビア、ユダヤ、ペルシャ、トルコの料理が主流です。

アジアには、宗教的な建造物、城、要塞、宮殿など、壮大で象徴的な歴史的建造物が数多く存在します。しかし、数千年を経て、メソポタミアのジッグラト、万里の長城の大部分、ギリシャやヘレニズム時代の寺院、ペルシャの王都など、最も偉大な建造物の多くは破壊されたり解体されたりしています。^[62]

中国建築は東アジアで何世紀にもわたって形作られてきたが、構造原理はほとんど変わっておらず、主な変化は装飾的な細部のみである。中国建築の重要な特徴は、バランスを意味する明瞭さと左右対称性を重視していることである。左右対称性と建物の明瞭性は、宮殿群から質素な農家まで、中国全土に見られる。^[63]唐代以来、中国建築は韓国、ベトナム、日本の建築様式に大きな影響を与えてきた。

インド建築は、インド亜大陸の産物の巨大なタペストリーであり、時空を超えた多様な表現を包含し、亜大陸特有であると考えられている歴史の力によって変形され、時には破壊されながらも、ほとんどの場合は吸収されてきた。その結果、進化する建築産物の範囲が生まれ、それにもかかわらず、歴史を通じてある程度の連続性が保たれている。^[64]北インドにムガル帝国がもたらした建築物はほとんどない。南インドのドラヴィダ建築は、ムガル帝国の占領まで、チョーラ朝、ヴィジャヤナガル王国、サタヴァーハナ王国、および南インドの他の多くの繁栄した王国の下で繁栄し、その後、イギリス人がインドに侵入した。

韓国建築とは、韓国で何世紀にもわたって発展してきた建築様式を指します。他の韓国の芸術と同様に、建築は自然主義的で、シンプルさを重視し、極端さを避け、形状を節約する傾向があります。

インドネシアの建築は、インドネシア全体を形作ってきた文化的、歴史的、地理的な影響の多様性を反映しています。その範囲は、現地の伝統建築、ヒンズー教と仏教の寺院、植民地時代の建築から現代建築まで多岐にわたります。

インドネシアの郷土建築はルマ・アダットと呼ばれている。家屋は社会において重要な意味を持ち、環境や空間構成との関係において地元の創意工夫を示している。^{[65] : 5}注目すべき例としては、ルマ・ガダン、トンコナン、バリの家屋、ジャワのジョグロなどがある。チャンディと呼ばれるヒンズー教と仏教の寺院遺跡で、その最たる例はボロブドゥールの巨大な石造りの曼荼羅仏塔と、三神一体に捧げられたプランバナンのヒンズー教寺院である。16世紀までに、ポルトガル人に続いてオランダ人がインドネシア諸島を植民地化し、ヨーロッパの建築技術と植民地建築を発展させた。

日本の建築は、自然界を「精神的な洞察の源泉であり、人間の感情を映し出す鏡」として深く理解していることが特徴である。美学と周囲の環境への配慮がなされ、自然素材が好まれ、人工的なものは一般的に避けられている。印象的な木造の城や寺院は、その一部は2000年前のもので、地元の地形の自然な輪郭に埋め込まれて建っている。注目すべき例としては、法隆寺（6世紀）、姫路城（14世紀）、彦根城（17世紀）、大阪城などがある。^[66]

どの国の建築も、その国の文化、歴史、伝統の象徴です。使用されている材料、形、線、曲線、色彩がすべて組み合わさって、ユニークで美しい傑作が生まれます。ベトナムの建築も例外ではありません。伝統的な高床式住宅から豪華な宮殿、コンクリートの塔まで、ベトナムの建築物は、その豊かな過去と有望な未来への頌歌です。

ベトナムの伝統的な家屋は、急勾配の屋根を載せた木造建築が特徴でした。屋根は魚の鱗のような瓦で覆われ、外側にカーブしており、梁と垂木が主棟を支えていました。場所によっては高床式の家屋が建てられ、部屋の数は奇数であることが一般的でした。しかし、さまざまな王朝の到来により、ベトナムの文化的ランドマークはさまざまな形で形作られました。宮殿、仏塔、城塞は 500 年以上にわたってベトナムで栄えました。

例えば、11世紀のリー朝は仏教の影響を強く受け、複雑なレリーフやモチーフを建築に取り入れました。1031年には、当時の君主であるリー・タイ・トンによって950もの仏塔が建立されました。この時代、丸い彫像、玄関の階段、装飾された屋根や手すりは、ベトナム建築の一般的な特徴でした。現在ユネスコ世界遺産に登録されているタンロン帝国城塞は、ベトナムの伝統を間近で体験したい観光客にとって必見の場所です。現在のハノイに位置するこの城塞は、13世紀連続でこの地域の政治の中心地であり、特に歴史愛好家を喜ばせることでしょう。この壮大な建造物は、中世のベトナム建築の好例です。

13世紀に地盤を築いたチャン王朝は、ベトナムの建築史に名を残す独自の信仰と習慣をもたらしました。建物はより複雑で境界が明確になり、庭園は寺院や礼拝所の一部となりました。塔寺もこの時代に出現しました。ナムディン省のフォービン塔とヴィンフック省のビンソン塔はチャン王朝の遺跡です。

マレー建築の形成には、中国、インド、ヨーロッパなどさまざまな文化的影響が大きな役割を果たしました。^[67]最近まで、木材はマレーの伝統的な建物のすべてに使用されていた主な材料でした。^[68]しかし、シュリーヴィジャヤ王国時代や古代マレー地峡王国時代の宗教施設を中心に、多数の石造建築物も発見されています。

チグリス・ユーフラテス川流域の古代建築は紀元前10千年紀に遡り、都市計画、中庭のある家、ジッグラトの発展につながった。^[69]基本的かつ主要な建築材料は泥レンガであり、現在でもこの地域の住宅建築に使用されている。窯焼きレンガは装飾のためにガラス質のエナメルでコーティングされ、ビチューメンはセメントとして機能した。宮殿や寺院はテラスに建てられ、部屋は通常四角形の周りに集まっており、大きな出入り口があり、屋根は豊かに装飾された柱の上にあった。^[70]

中東のダンスにはさまざまなスタイルがあり、ベリーダンスとして知られる形で西洋に広まりました。インドとパキスタンのパンジャブ地方では、バングラダンスが非常に人気があります。バングラは収穫を祝うものです。人々は歌い、踊りながら、太鼓の音に合わせて踊ります。

東南アジアでは、ダンスは文化の不可欠な部分であり、ダンスのスタイルは地域や島によって異なります。伝統的なダンスのスタイルはタイとビルマで発展しました。フィリピンには、カリニョサやティニクリンなど独自のダンススタイルがあります。スペインによるフィリピン占領時代には、フィリピンの武術の実践者は、占領者によって禁止されていたにもかかわらず、格闘技を存続させるためにダンスの中に戦闘動作を隠しました。

武術は多くのアジア文化において重要な役割を果たしており、武術の最初の痕跡は4000年以上前の古代中国の夏王朝にまで遡ります。世界で最もよく知られている武術のいくつかは東アジアで開発されました。沖縄の空手、日本の柔道、韓国のテコンドー、そして総称してカンフーとして知られる中国武術の様々なスタイルなどです。古代インドは、カドガヴィッダ、ダヌルヴィッダ、ガダユッダ、マッラユッダなど、ヴェーダに記載されている多くの武術の本拠地でした。これらの様々な武術とコミュニティは、ヴェーダ時代以降に繁栄しました。他の多くの武術のスタイルは東南アジアで生まれ、東南アジアのボクシングはインドシナ半島、ボビナムはベトナム、アルニスはフィリピン、プンチャック・シラットはインドネシアに由来しています。さらに、人気のあるレスリングのスタイルはトルコとモンゴルで生まれました。

アジアの武術は、新しいスタイルが生み出されるにつれて、現在も発展を続けています。ジークンドーやクラヴマガなどの現代のハイブリッド武術システムは、伝統的な東アジアの武術の技法を取り入れていることが多いです。アジアの武術は西洋世界で非常に人気があり、多くが国際的なスポーツになっています。空手だけでも、世界中に5000万人の実践者がいます。^[71]

南アジアでは映画が盛んで、ボリウッド（この地域で最も話されている言語であるヒンディー語を代表する）と南インドの映画産業が覇権を争っている。^[72]パキスタンのロリウッドも成長している。^[73]一方、歴史的にベンガル映画は国際映画界から高く評価されており、サタジット・レイの映画は今日でも賞賛されている。^{[74] [75]}

中国映画はここ数十年で成長しており、^{[76] [77]、}その大きな市場のおかげでハリウッド映画の内容にも影響を与えています。 ^[78] 香港映画は歴史的に非常に影響力があり、カンフー映画は何十年にもわたってこの都市の主要な文化輸出品でした。^[79]

近年、日本と韓国の作品の人気が非常に高まっています。日本のアニメや漫画は互いに補完し合いながら世界の文化の一部となっています。^[80]一方、韓国の映画、ドラマ、音楽（K-POP）は韓国政府の多大な支援を受けて成長しました。^[81] 2019年の韓国映画「パラサイト」は、アカデミー賞を受賞した最初のアジア映画でした。^[82]

アジアは言語的に多様性に富んだ大陸で、様々な言語族と多くの孤立言語が存在します。実際、アジアにはバンツー語族を除くほぼすべての主要言語族が存在します。アジアの国々の大半には、母語として複数の言語が話されています。例えば、Ethnologueによると、インドネシアでは600以上の言語が話されており、フィリピンでは100以上の言語が話されています。2001年のインド国勢調査では、100万人以上の母国語話者が話す言語が30、1万人以上の話者が話す言語が122、その他数百の小規模言語が記録されています。^[83] 一方、 韓国には1つの言語しかありません。

アジアで使用されている主な言語とその例は次のとおりです。

• アフロアジア語:アラビア語、アラム語、ヘブライ語
• アルタイ語族（同族とは認められていないが、便宜上のグループ分け）：日本語系：日本語、琉球語、韓国語、モンゴル語：ブリヤート語、モンゴル語、トルコ語： アゼルバイジャン語、、トルコ語、トルクメン語、ツングース語：満州 語
• オーストラリア系:カシ語、クメール語、月語、サンタリ語、ベトナム語、ワ語
• オーストロネシア語 :ビコラノ語、チャム語、イロカノ語、ジャワ語、カパンパンガン語、ケダヤン語、マレー語(インドネシア語およびマレーシア語)、ミナンカバウ語、パンガシナン語、スンダ語、タガログ語、テトゥム語、ビサヤ語(セブアノ語、ヒリガイノン語、ワライ語)
• 中国語または中国チベット語：客家語、福建語（台湾語）、北京語、呉語（上海語）、越語（広東語）、ビルマ語、ゾンカ語、レプチャ語、メイテイ語、ネパールバサ語、チベット語、ツァンラ語。ミャオ族 - ヤオ族:モン族、イウミエン族。タイカダイ:ブエイ、イサーン、カム、ラオ、シャン、タイ、チワン
• チェルケス語:カバルディア語
• ダゲスタン語:チェチェン、イングーシ
• ドラヴィダ語：カンナダ語、マラヤーラム語、タミル語、テルグ語、およびトゥル語、コダグ語など比較的話されていない言語...
• グルジア語
• インド・ヨーロッパ語：アルメニア語、アッサム語、ベンガル語、ボージュプリ語、ディベヒ語、グジャラート語、ヒンドゥスターニ語（ヒンディー語、ウルドゥー語）、カシミール語、クルド語、マイティリ語、、オディア語、パシュトゥー語、ペルシア語（タジク語、ダリ語）、パンジャブ語、サンスクリット語、シンド語、シンハラ語、ロシア語、ギリシャ語;同様にロマンスベースのクレオール:チャバカノ語、マカオ語
• ウラル語族:ハンティ語、マリ語、ネネツ語、ペルミ語

アラビア文学は、アラビア語で書かれた散文と詩のことである。西アジアの最も有名な文学作品の一つは『アラビアン・千夜一夜物語』である。^[84]

中国の唐と宋の時代には、李白などの有名な詩人が、非常に重要な作品を著しました。彼らは、各行の文字数が等しい詩（詩）と、行のさまざまな種類が混在する詞（詞）の詩を書きました。

ユダヤ文学は、ユダヤ人が故郷と離散した地で書いた古代、中世、現代の著作から成ります。その多くはヘブライ語で書かれていますが、非ユダヤ人がヘブライ語で書いた文学もあります。^[85]間違いなく、そのような作品の中で最も重要なのはヘブライ語聖書（タナハ）です。宗教的、哲学的な作品、歴史記録、フィクション作品など、ヘブライ文学の古代作品は他にも数多く残っています。

有名な詩人で劇作家のカーリダーサは、2つの叙事詩、「ラグヴァムシャム（ラグー王朝）」と「クマラサンバヴァム（クマール・カルティケーヤの誕生）」を著しました。これらは叙事詩サンスクリット語ではなく古典サンスクリット語で書かれています。彼の戯曲の他の例としては、「アビギャナム・シャクンタラー」があります。古典サンスクリット語で書かれた作品の他の例としては、古典サンスクリット語の文法と音声を標準化したパーニニの「アシュタディヤイ」があります。マヌ法典はヒンズー教の重要なテキストです。カーリダーサはサンスクリット文学で最も偉大な劇作家、そしてサンスクリット文学で最も偉大な詩人の一人であると考えられており、「シャクンタラーの認識」と「メガドゥータ」は最も有名なサンスクリット劇です。彼はサンスクリット文学において、英語文学におけるシェイクスピアと同じ地位を占めています。他の有名な演劇には、シュドラカのムリッチャカティカ、バーサのスヴァプナ ヴァシャヴァダッタム、シュリ ハルシャのラトナヴァリなどがあります。その後の詩的な作品には、ジャヤデーヴァのジータ・ゴビンダなどがあります。他の有名な作品としては、チャナキヤとヴァツィヤナの『カーマスートラ』があります。

11世紀初頭、宮廷の女官である紫式部が、日本文学の最高傑作であり、小説形式のフィクション作品の初期の例として考えられている『源氏物語』を執筆しました。 近世日本文学（17世紀～19世紀）では、古代の発句形式から発展した日本の詩の形式である俳句などの同様の革新が生まれました。俳句は3行で構成され、1行目と3行目はそれぞれ5モーラ（音節の大まかな音韻的相当）で、2行目は7モーラです。俳句の元祖には、江戸時代の詩人である松尾芭蕉などがいます。芭蕉の影響を受けた人には、小林一茶や正岡子規などがいます。

韓国文学は三国時代に始まり、高麗、朝鮮王朝を経て現代まで続いています。韓国の詩の形式の例としては時調や歌詩があり、鄭哲や尹善道は韓国最高の詩人と考えられています。有名な韓国の散文の傑作としては、『惠慶氏述』、『九雲夢』、『春香伝』などがあります。

パキスタン文学は豊かな歴史を持ち、ペルシャ、イスラム、インドの文学的伝統の影響を受けています。この国は、特に国語であるウルドゥー語で多くの有名な詩人を輩出してきました。国民的詩人と見なされている有名なムハンマド・イクバールは、「東洋の詩人」（シャイレ・マシュリク）と呼ばれていました。パキスタンの人々は、シャルワール・カミーズとして知られる伝統的なイスラムの衣装を身にまといます。

彼らのウルドゥー語の詩は世界中で広く知られています。「ムシャイラ」は何度も開催されます。パキスタンの女性​​は、外出するときは普段はベールを好んで着用し、伝統的な「ブルカ」または「アバヤ」を着用します。

ベトナム人作家による現存する最古の文学作品は、古典中国語であるChữ HánまたはVăn ngônで書かれている。ベトナムの歴史におけるほぼすべての公式文書はChữ Hánで書かれており、最初の詩も同様であった。Chữ Hánは現代のベトナム語話者にとって外国語であるだけでなく、これらの作品は中国語の構文と語彙のため、中国語から現代のQuốc ngữ文字に直接翻字してもほとんど理解できない。その結果、これらの作品は一般大衆に理解されるように口語的なベトナム語に翻訳されなければならない。これらの作品には、ベトナム皇帝による公式の布告、王族の歴史、中国からの独立宣言、およびベトナムの詩が含まれる。年代順に注目すべき作品は以下のとおりである。

• Thiên đô chiếu (遷都勅) 1010 年、 Đại Cồ Việtの首都を Hoa Lư (現在のニンビン) から Đại La (現代のハノイ) に移すという布告。
• Nam quốc sơn hà (南國山河) 1077、南国の山と川、リー トゥオン キエット将軍の詩。
• Đại Việt sử ký (大越史記) Lê Văn Hưu による Đại Việt の年代記、1272 年。
• Dụ chư tì tướng hịch văn 諭諸裨將檄文、将校への布告、Trần Hưng Đạo 将軍、1284 年。
• An Nam chí lược (安南志略) アンナム、アノンの略記。 1335
• 家訓歌（Gia huấn ca）は、1420 年代に阮承元が書いたとされる 976 行の儒教道徳詩です。
• Lĩnh Nam chích quái (嶺南摭怪) 「Lĩnh Nam の素晴らしい物語」 14 世紀、Vũ Quỳnh 編集 (1452–1516)
• Đại Việt sử lược (大越史略) Đại Việt の歴史の略語。 1377
• Việt điện u linh tập (越甸幽靈集)、ベトナム王国の死者の霊、Lý Tế Xuyên 1400
• Bình Ngô đại cáo (平吳大誥)、呉軍の太平洋化に関する大宣言、グエン・トライ 1428 年
• Đại Việt sử ký toàn thư (大越史記全書) Đại Việt、Ngô Sĩ Liên 1479 の完全な年代記。
• Truyền kỳ mạn lục (傳奇漫錄、奇妙な物語集、部分的に Nguyễn Dữ 作、16 世紀)
• Hoàng Lê nhất thống chí (皇黎一統志) ル皇帝の統一記録、Gia Long で終わる歴史小説。あのね。
• Chinh phụ ngâm (征婦吟) 「兵士の妻の嘆き」、Đặng Trần Côn d.1745 によるオリジナルの Chữ Hán バージョン
• Đại Việt thông sử (大越通史) の歴史 by Lê Quý Đôn 1749
• Vân đài loại ngữ (芸臺類語) 百科事典 Lê Quý Đôn 1773
• Phủ biên tạp lục (撫邊雜錄) Frontier Chronicles Lê Quý Đôn 1776
• 『Việt Nam vong quốc sử (越南亡國史)』、ファン・ボイ・チャウ著、1905年日本

チュ・ノム文字（チュ・ハン文字を基に地元で発明された文字）で書かれた作品は、13世紀以降、ベトナム語の話し言葉を書き記すために開発されました。これらのチュ・ノム文字のテキストのほとんどは、現代のチュ・クォック・ングに直接翻字することができ、現代のベトナム語話者に容易に理解できます。しかし、チュ・ノム文字は標準化されたことがなかったため、筆者が特定の文字を使用した場合、どの単語を意味しているのかが曖昧です。このため、チュ・ノム文字の作品をチュ・クォック・ングに翻字すると、さまざまなバリエーションが生じます。ベトナム文学で高く評価されている作品のいくつかは、グエン・ドゥの『トゥリュン・キエウ』、ドン・トゥ・ジイムの友人が作曲した漢詩『征婦吟曲 - 戦士の妻の嘆き』からの詩『チン・フォウ吟曲 - 戦士の妻の嘆き』の翻訳であるチュ・ノームなど、チュ・ノームで書かれています。 Đặng Trần Côn (それ自体で有名)、および有名な詩人Hồ Xuân Hươngの詩。

• Chinh phụ ngâm (征婦吟) 「兵士の妻の嘆き」、Phan Huy ÍchやĐoàn Thị Điểm を含む数人の翻訳者による Chữ Hán から現地語の chữ Nôm への翻訳
• Cung oán ngâm khúc (宮怨吟曲) 「Lament of the Concubine」 by Nguyễn Gia Thiều d.1798
• Truyện Kiều (傳翹) 盲目の詩人グエン・ドゥによる叙事詩「キエウの物語」
• Hạnh Thục ca (行蜀歌) 「Thục への追放の歌」Nguyễn Thị Bích、1885
• Lục súc tranh công (六畜爭功) 「六獣の喧嘩」
• Lục Vân Tiên (蓼雲仙傳) 盲目の詩人グエン・ディン・チエウによる叙事詩、1888 年制作
• Nhị độ mai (貳度梅) 「梅は二度咲く」
• Phạm Công – Cúc Hoa (范公菊花) Phạm Công と Cúc Hoa の物語
• Phạm Tải – Ngọc Hoa (范子玉花) 孤児の Phạm Tải と王女の Ngọc Hoa の物語
• Phan Trần (潘陳) ファンの氏族とチャンの氏族
• Quốc âm thi tập (國音詩集) 「全国発音詩集」は退職後のグエン・トライ作とされる
• Thạch Sanh tân truyện (石生新傳) アノン。 18世紀
• Tống Trân and Cúc Hoa (宋珍菊花) Tống Trân と彼の妻 Cúc Hoa の物語
• Trinh thử (貞鼠) 「The Virgin Mouse」
• Hoa tiên (花手紙) The Flowered Letter

現代文学 ベトナム語は17世紀に作成されましたが、宣教師のサークル以外では、20世紀初頭にフランス植民地政府がフランス領インドシナでの使用を義務付けるまで、広く使用されていませんでした。20世紀初頭には、ベトナム語の定期刊行物が数多く出版され、その人気によりベトナム語が普及しました。ベトナム語の人気はフランスからの押しつけであると抵抗する指導者もいましたが、識字率向上の便利なツールとして受け入れる指導者もいました。1945年にフランスからの独立を宣言した後、ベトナム帝国の臨時政府はベトナム語で識字率を向上させる政策を採用しました。彼らの努力は大成功し、識字率は一夜にして跳ね上がりました。

初期の頃は、正書法に多くのバリエーションがあり、特定の単語の書き方についてのコンセンサスはありませんでした。いくつかの会議の後、問題はほぼ解決されましたが、いくつかは今日まで残っています。20世紀半ばまでに、ベトナムの文学作品はすべてchữ Quốc ngữで書かれ、以前の文字で書かれた作品は、現代のベトナム語話者が理解しやすいようにchữ quốc ngữに翻字されました。以前の文字の使用は、現在では歴史的な参照に限られています。

• Việt Nam sử lược (越南史略) by Trần Trọng Kim 1921
• Số đỏ Vũ Trọng Phụng作1936

インドのベンガル人詩人、劇作家、作家である博学者 ラビンドラナート・タゴールは、 1913年にアジア人として初めてノーベル賞を受賞した。彼は、散文作品と詩的思想が英語、フランス語、およびヨーロッパとアメリカの他の国の文学に与えた顕著な影響により、ノーベル文学賞を受賞した。彼はまた、インドの国歌「ジャナ・ガナ・マナ」やバングラデシュの国歌「アマル・ソナール・バングラ」も作詞した。さらに、彼の別の歌「ナモ・ナモ・マサ」の翻訳はスリランカの国歌となっています。この歌は彼の生徒であるアナンダ・サマラクーン氏とM.ナラサンビー氏によって集められ、タミル語に翻訳されました。他のアジアの作家には、川端康成（日本、1966年）や大江健三郎（日本、1994年）など、ノーベル文学賞受賞者がいます。川端康成は、小説『雪国』や『囲碁の名人』など、優雅で質素な言葉遣いが特徴的な小説や短編小説を書いています。

アジア文化では、家族は非常に大きな重要性を持っています。彼らは子供たちに、家族は彼らの保護であり、彼らのアイデンティティの主な源であると教えます。彼らは子供たちに忠誠を期待します。親が法律を定め、子供たちはそれに従うことが期待されます。これは親や年長者を尊重する親孝行と呼ばれ、儒教の教えとともに中国で孝 (xiao) として始まった概念です。^[86] 彼らは自制心を持つことが期待されているため、感情を表現することが難しく、動作や話し方を通して敬意を示すことも期待されています。子供たちは大きくなったら両親の面倒を見ることが期待されています。^[87]息子は家にいることが期待され、娘は夫の家族と一緒に暮らすことになります。中国文化では、子供たちが年長者 (赡养) の世話をすることが期待される場合があり、さまざまなディアスポラコミュニティでは、中国人の子供が祖父母と一緒に住んでいることもあります。

韓国における母系居住の慣習は高句麗時代に始まり、高麗時代を通じて続き、朝鮮時代初期に終わった。 ^{[88] [89]}男性が結婚すると「長家（義父の家）に入る」という韓国の言い伝えは、高句麗時代に由来する。^[90]

アジアの哲学的伝統はインドと中国に起源を持ち、インドと中国で人気のあるものを含む広範囲の哲学的思想と著作を網羅する東洋哲学に分類されている。インドの哲学には、ジャイナ教哲学、ヒンドゥー教、仏教の哲学が含まれる。これらには非物質的な追求の要素が含まれるが、インドに起源を持ち、約2500年前にシャルヴァクによって提唱された別の学派であるチャルヴァーカは、物質世界の享受を説いた。中東の哲学には、イスラム哲学のほか、ユダヤ哲学とイラン哲学が含まれる。

20 世紀、アジアで最も人口の多い 2 つの国で、2 つの劇的に異なる政治哲学が形成されました。マハトマ・ガンジーは、アヒンサーに新しい意味を与え、非暴力と非抵抗の概念を再定義しました。同じ時期に、毛沢東の共産主義 哲学が結晶化しました。

アジアは、仏教、キリスト教、儒教、ドゥルーズ派、ヒンズー教、イスラム教、ジャイナ教、ユダヤ教、曼陀羅教、神道、シク教、道教、ヤズダ教、ゾロアスター教など、多くの宗教の発祥地です。この地域ではすべての主要な宗教的伝統が実践されており、新しい形態が絶えず生まれています。アジア最大の宗教はイスラム教とヒンズー教で、信者数はともに約11億人です。2010年、ピュー研究所は、世界で最も宗教的に多様な10地域のうち5地域がアジアにあることを明らかにしました。^[91]

ヒンズー教、仏教、ジャイナ教、シク教は、南アジアの国であるインドで生まれました。東アジア、特に中国と日本では、儒教、道教、禅仏教、神道が形成されました。アジアの他の宗教には、バハイ教、シベリアで実践されているシャーマニズム、インド亜大陸の東部で実践されているアニミズムなどがあります。

世界のイスラム教徒の60％以上がアジアに居住している。^{[92] [93] [94]}イスラム教徒の約25％が南アジア地域、主にパキスタン、インド、バングラデシュ、モルディブに居住している。アフガニスタンも含めると、この数字はさらに高くなる。世界最大のイスラム教徒コミュニティ（一国の範囲内）はインドネシアにある。^[95]フィリピン、ブルネイ、マレーシア、中国、ロシア、中央アジア、西アジアにも相当数のイスラム教徒が居住している。^[92]

キリスト教はアジアで広く信仰されている宗教で、ピュー研究所の2010年の調査によると信者数は2億8600万人を超え^{[96] 、ブリタニカ・}ブック・オブ・ザ・イヤー2014によると信者数は3億6400万人近くに上る^[97] 。フィリピンと東ティモールでは、ローマ・カトリックが主流の宗教であり、それぞれスペイン人とポルトガル人によってもたらされた。ロシア、グルジア、アルメニアでは、正教会が主流の宗教である。東方キリスト教の宗派はアジアで最も支配的な宗派であり、中東（レバント・ アナトリア地方とファールス地方）^[98]と南アジアの一部に信者がいる。東方教会には、アッシリア東方教会、シリア正教会、マロン派教会、シリア・カトリック教会、カルデア・カトリック教会、シロ・マラバル・カトリック教会などがある。重要なキリスト教コミュニティは中央アジア、南アジア、東南アジア、東アジアにも存在します。^[99] ユダヤ教はイスラエルの主要宗教です。

アジアで創始され、現代の信者の大半がアジアに住む宗教には以下のものがあります。

アジアにはさまざまな祭りやお祝いがあります。中国では、旧正月、端午の節句、中秋節が伝統的な祝日であり、国慶節は中華人民共和国の祝日です。

日本では、正月、建国記念の日、こどもの日、お盆、天皇誕生日、クリスマスが人気です。日本の習合によると、ほとんどの日本人は真夏に仏教のお盆、 11月に神道の七五三、そして冬にクリスマスと初詣を一緒に祝います。

インドでは、共和国記念日と独立記念日は、信仰に関係なく人々が祝う重要な国民的祭典です。インドの主要なヒンズー教の祭典には、ディワリ、ダシェラまたはダシェラ、ホーリー、マカール・サンクランティ、ポンガル、マハシヴァラトリ、ウガディ、ナヴァラトリ、ラーマナヴァミ、バイサキ、オナム、ラタヤトラ、ガネーシャ・チャトゥルティ、クリシュナ・ジャンマーシュタミなどがあります。イード・アル＝フィトルやイード・アル＝アドハーなどのイスラム教の祭典、ヴァイサキなどのシク教の祭典、クリスマスなどのキリスト教の祭典もインドで祝われます。

フィリピンは、一年中全国で祝祭が行われることから、「フィエスタの国」とも呼ばれています。フィリピンの祭りにはスペインの影響が強く、そのためフィリピンは独特の「西洋」でありながら、アジア本来の特徴も保持しています。フィエスタとは、祭りを指す用語です。これらの祭りのほとんどは、守護聖人を称えて祝われます。まとめると、少なくともすべての都市や自治体にフィエスタがあります。代表的なものとしては、セブのシヌログやイロイロのディナギャンなどがあります。その他の有名なフィリピンの祭りには、バコロドのマスカラ祭りやバギオのパナベンガ祭りなどがあります。

インドネシアでは、独立記念日とパンチャシラの誕生日が重要です。イスラム教徒が多数を占めるこの国では、イード・アル＝フィトル、イード・アル＝アドハー、マウリド、イスラム新年、アシューラ、タブイク、タシリクの日など、イスラムのお祝いや祭りも祝われます。

アジアは広大なため、スポーツの人気は大陸全体で大きく異なります。

サッカーはアジアで広く人気がある。ボクシング、バドミントン、卓球は東アジアで非常に人気がある。野球は日本、韓国、台湾で人気がある。クリケットは特に南アジアで人気があり、主にインド、パキスタン、バングラデシュ、スリランカで行われ、最近ではネパールやアフガニスタンでも行われている。カバディやココなどの伝統的なスポーツも南アジアでかなり観戦されている。^[112]

アジアの多くの地域では、米は主食であり、蒸したものや粥として食べられることが多い。中国は世界最大の米の生産国であり消費国でもある。一方、穀物の平たいパンは中東からインド亜大陸にかけて消費されている。

伝統的に、中央アジア、南アジア、西アジアでは素手で食べるのが一般的な習慣です。しかし、現在ではスプーンやフォークなどの西洋のカトラリーがますます使用されるようになり、広く入手できるようになっています。西洋のカトラリーの出現により、これらの国では公共の場で素手で食べることは失礼と見なされる場合があります。インドネシアとフィリピンでは、人々は通常、スプーン、フォーク、ナイフなどの西洋のカトラリーを使用します。中国、日本、台湾、韓国、ベトナムでは、人々は通常、伝統的な食べ物を食べるために箸を使用しますが、これらの国では箸の形が異なります。たとえば、中国の箸は長くて四角いです。ベトナムの箸は長く、一方の端が太く、もう一方の端に向かって徐々に細くなっており、木製または竹で作られています。日本の箸は丸く、短く、らせん状で、骨のある魚を簡単に食べられるように設計されています。台湾の箸は竹、木、金属などの材料で作られています。韓国の箸は短く、平らで、金属製です。朝鮮半島では木は金属よりも希少であり^[要出典]、金属製の箸は中毒を防ぐことができると言われています。寿司や刺身などの新鮮な生魚料理は東アジア (特に日本) で非常に人気があります。これらの生魚料理は、中国と日本の 2 つの主要な文化の影響を受けています。

インドでは、人々は食べ物を手で食べることが多く、カルダモン、クミン、フェンネルシードなどの多くのスパイスがあらゆる料理に使用されています。ほとんどのスパイスはインド亜大陸で生まれました。ドリアンは東南アジアで一般的な果物で、アルフレッド・ラッセル・ウォレスは、そのおいしい味はそこへの旅行費用全額の価値があると証言しました。

インドネシア料理は、ミナン・スンダ 料理からバリ料理まで、地域の料理の伝統が栄えた、豊かで多様な料理とレシピのコレクションを持っています。ほとんどのインドネシア人は、ナシ・パダンやナシ・チャンプルのように、風味豊かな肉、魚、野菜と一緒に蒸し米を一皿で食べます。他の注目すべき例としては、ルンダン、サテー、ソト、ナシゴレンなどがあります。

フィリピンの宴会では、長年にわたる植民地化と近隣の文化や国家との交流により、多くのユニークな料理が生まれており、ラテン、マレー、中国、アメリカの影響を受け、人々の地元のブレンドとして受け継がれてきました。^[113]

• 
  世界中でよく知られている料理であるチキンティッカは、南アジアの調理スタイルを反映しています。
• 
  フィリピン料理
• 
  カブサはマジブースとも呼ばれ、サウジアラビア、クウェート、カタール、オマーン、バーレーン、アラブ首長国連邦で有名です。

アジアの文化は、以下を含むいくつかの重なり合う文化圏に分かれています。

• シノスフィア
• インドスフィア
• ペルソスフィア
• アラブ圏

• アフリカの文化
• ヨーロッパの文化
• 北アメリカの文化
• オセアニアの文化
• 南アメリカの文化

^ ジョン・リンドリー (1889)、植物学の宝庫第 1 巻、p. 435。ロングマンズ、グリーン、& Co; 新改訂版 (1889)

• ウォーカー、ヒュー・ダイソン（2012年）、東アジア：新たな歴史、AuthorHouse
• ケノイヤー、ジョナサン・マーク（1991）「パキスタンと西インドのインダス文明の伝統」世界先史学ジャーナル、5（4）：1–64、doi：10.1007/BF00978474、S2CID  41175522
• コニンガム、ロビン、ヤング、ルース（2015）、南アジアの考古学：インダスからアショーカまで、紀元前6500年頃～紀元200年頃、ケンブリッジ大学出版局
• シン、ウピンダー（2008年）『古代および初期中世インドの歴史：石器時代から12世紀まで』、ピアソン・エデュケーション・インディア、ISBN 978-81-317-1120-0

• 「アジア人患者と家族の文化的価値 - 文化の次元」。Dimensionsofculture.com。2016年11月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年1月15日閲覧。
• 「韓国の家族の価値と意味」。アジア協会。2008年8月20日。 2018年1月15日閲覧。
• 天命と明の法度
• ヴィッツェル、マイケル (1989)、「ヴェーダ方言のトレース」、インド・アリエンヌ編、Dialectes dans les Litteratures。カイヤ、パリ、97–265。

• 「Yin Yu Tang: A Chinese Home」は、中国東部の安徽省にある家族の住居を詳細に調査し、中国文化を紹介しています。
• 福岡アジア文化賞は、アジアの独特で多様な文化の保存と創造に尽力する個人やグループ・団体の優れた活動を表彰するために設立されました。
• アジアの文化芸術と骨董品では、古代東南アジアの部族が使用した文化的な装飾品が展示されています。