ヨハネ・パウロ2世

教皇聖 ヨハネ・パウロ2世
ローマ司教
1988年のヨハネ・パウロ2世
教会	カトリック教会
教皇制が始まった	1978年10月16日
教皇制の終焉	2005年4月2日
前任者	ヨハネ・パウロ1世
後継	ベネディクト16世
以前の投稿	クラクフ補佐司教（1958年～1964年） オンビの名誉司教(1958‍–‍1964 年) クラクフ大司教（1964年～1978年） サン・チェザーレオ・イン・パラティオの枢機卿司祭（1967‍–‍1978年）
注文
叙階	1946 年 11 月 1 日 アダム ・ステファン・サピエハ
奉献	1958 年 9 月 28 日、エウゲニウス・バジアク 著
枢機卿を創設	1967年6月26日 パウロ6世
ランク	枢機卿司祭（1967年～1978年）
個人情報
生まれる	カロル・ヨゼフ・ヴォイティワ (1920-05-18)1920年5月18日 ヴァドヴィツェ、ポーランド第二共和国
死亡	2005年4月2日(2005-04-02)（享年84歳）バチカン市国 アポストゥス宮殿
宗派	カトリック
教育	聖トマス・アクィナス教皇庁大学( STL、博士号) ヤゲウォ大学( PhD )
モットー	Totus tuus （ラテン語で「完全にあなたのもの」）
サイン
紋章
聖人
祝日	10月22日
崇拝されている	カトリック教会
列福された	2011年5月1日バチカン市 国サン・ピエトロ広場 ベネディクト16世
列聖	2014年4月27日 バチカン市国サン・ピエトロ広場 にて フランシスコ教皇
属性	教皇フェルラ 教皇の祭服
後援	ポーランド クラクフ大司教区 世界青年の日（共同後援） 世界家族会議2015（共同後援） 若いカトリック教徒 家族[1] シュフィドニツァ[2] トレカステリ[3] ボルゴ・マントヴァーノ[4] リヴィニャーノ・テオール[5] パラダハン、タンザ、カビテ (主要パトロン) [6]
哲学のキャリア
注目すべき作品	愛と責任 身体の神学 1983年教会法典（公布） カトリック教会のカテキズム（公布） 信仰と理性 記憶とアイデンティティ
時代	20世紀の哲学
地域	西洋哲学
学校	パーソナリズム 現象学的トマス主義
注目すべきアイデア	生の文化と死の文化 光の神秘[a] 社会的住宅ローン
叙階の歴史
歴史 執事叙階 叙階者 アダム・ステファン・サピエハ（クラクフ） 日付 1946年10月20日 司祭叙任 叙階者 アダム・ステファン・サピエハ（クラクフ） 日付 1946年11月1日 場所 クラクフ大司教邸宅の礼拝堂 司教の叙階 主奉献者 エウゲニウス・バジアク (クラクフAA ) 共同奉献者 フランチェシェク・ヨップ（サンドミエシュ・ オウ） ボレスワフ・コミネク 日付 1958年9月28日 場所 ヴァヴェル大聖堂、クラクフ 枢機卿 昇格者 教皇パウロ6世 日付 1967年6月26日
出典: [7] [8]

ヨハネ・パウロ2世の教皇スタイル
参照スタイル	法王
話し方	法王陛下
死後スタイル	教皇聖

教皇聖 ヨハネ・パウロ2世 ローマ総主教
ズビグニェフ・コティウォ作、聖ヨハネ・パウロ二世の絵、2012年
教皇と聴罪司祭
生まれる	1920年5月18日 ポーランド、ヴァドヴィツェ
死亡	2005年4月2日（享年84歳）バチカン市国 アポストゥス宮殿
崇拝されている	カトリック教会
列福された	2011年5月1日、バチカン市国サン・ピエトロ広場、ベネディクト16世教皇
列聖	2014年4月27日、バチカン市国サン・ピエトロ広場にてフランシスコ教皇
ごちそう	10月22日
属性	教皇のフェルラ、教皇の祭服
後援	クラクフ、ポーランド、世界青年の日、若いカトリック教徒、シフィドニツァ、家族、2015 年世界家族会議

ヨハネ・パウロ2世（ラテン語：Ioannes Paulus II、ポーランド語：Jan Paweł II、イタリア語：Giovanni Paolo II、出生名： Karol Józef Wojtyła、ポーランド語： [ˈkarɔl ˈjuzɛv vɔjˈtɨwa]、1920年5月18日 - 2005年4月2日）は、1978年から2005年に死去するまでカトリック教会の^長であり、バチカン市国の君主であった。

若い頃、ヴォイティワは舞台俳優として活動していた。 1938年にポーランドのヴァドヴィツェにある男子高校を優秀な成績で卒業したが、その直後に第二次世界大戦が勃発した。戦時中、誘拐されてドイツの強制労働収容所に送られるのを避けるため、ヴォイティワは厳しい環境の採石場で働くことを申し込んだ。やがてヴォイティワは俳優の仕事を始め、この職業に愛着を抱き、地元の劇場に出演した。語学力に優れていたヴォイティワは、大学でポーランド語を学びたいと考えていた。アダム・ステファン・サピエハとの会話に勇気づけられ、神学を学んで司祭になろうと決意した。最終的に、ヴォイティワはクラクフ大司教、次いで枢機卿に昇進したが、どちらの地位も彼の指導者が務めていた。ヴォイティワは1978年の第2回教皇選挙の3日目に教皇に選出され、史上最年少の教皇の一人となった。このコンクラーベは、教皇としてわずか33日間在任したヨハネ・パウロ1世の死後に召集された。ヴォイティワは前任者に敬意を表してその名前を採用した。^[9]

ヨハネ・パウロ2世は、16世紀のハドリアヌス6世以来のイタリア人以外の教皇であり、ピウス9世と聖ペテロに次いで歴史上3番目に在位期間の長い教皇でもある。ヨハネ・パウロ2世は、無神論を最大の脅威とみなし、エキュメニズムの精神でユダヤ教、イスラム教、東方正教会とカトリック教会の関係を改善しようとした。中絶、人工避妊、女性の叙階、聖職者の独身制などについては教会の従来の立場を維持し、第二バチカン公会議の改革を支持したものの、その解釈においては概ね保守的と見られていた。^{[10] [11]家族とアイデンティティーを重視し、消費主義、快楽主義、富の追求に疑問を投げかけた。}在位中に129カ国を訪問し、歴史上最も多くの国を旅した世界の指導者の一人である。ヨハネ・パウロ2世は、聖性への普遍的な呼びかけを特に重視し、 1,344人を列福し^[12]、483人の聖人を列聖した。これは、それ以前の5世紀にわたる前任者たちの総数を上回る。死去するまでに、枢機卿団の大半に枢機卿を任命し、世界中の多くの司教を叙階または共同叙階し、多くの司祭を叙階した^{[13] 。}

彼は独裁政権と闘って民主主義を勝ち取り、母国ポーランドとヨーロッパの他の国々で共産主義政権の終焉に貢献したとされている。 ^[14]ヨハネ・パウロ2世のもとで、カトリック教会はアフリカとラテンアメリカでその影響力を大きく拡大し、ヨーロッパと世界の他の国々でも影響力を維持した。2009年12月19日、ヨハネ・パウロ2世は後継者のベネディクト16世によって尊者と宣言され、2011年5月1日（神の慈悲の日）には列福された。2014年4月27日、ヨハネ23世とともに列聖された。^[15]彼は大司教としてポーランドの司祭による児童性的虐待に対する対応が不十分であったと非難されているが、^[16]告発自体は批判されている。^{[17] [18]死後、一部のカトリック信者は彼を}「聖ヨハネ・パウロ大帝」と呼ぶようになったが、この称号は公式には認められていない。^[19]

ヨハネ・パウロ2世の治世下で、現代のカトリック教会の最も重要な2つの憲章が起草され、施行されました。1983年の教会法典は、カトリック教会における性的虐待を抑制する取り組みを開始したもので、もう1つは、同性愛に関する教会の立場を明確にした『カトリック教会のカテキズム』です。

カロル・ヨゼフ・ヴォイティワはポーランドのヴァドヴィツェで生まれた。 [ ^{20] [21]彼はポーランド}人のカロル・ヴォイティワ（1879–1941）とリトアニアの遠縁のエミリア・カチョロフスカ（1884–1929）の3人兄弟の末っ子だった。 ^[22]教師だったエミリアは1929年、心臓発作と腎不全で亡くなった。 ^[23]ヴォイティワが8歳のとき。^{[24]彼の姉オルガは彼が生まれる前に亡くなっていたが、彼は13歳年上のムンデクというあだ名の兄エドムンドと仲が良かった。エドムンドは医師として働いていたが、やがて}猩紅熱で亡くなり、その喪失はヴォイティワに深い影響を与えた。^{[22] [24]}

ヴォイティワは生後1か月で洗礼を受け、 9歳で初聖体拝領を受け、 18歳で堅信礼を受けた。 ^[25]少年時代、ヴォイティワは運動神経がよく、サッカーでゴールキーパーとしてよくプレーしていた。^[26]幼少期、ヴォイティワはヴァドヴィツェの大規模なユダヤ人コミュニティと交流があった。^[27]学校のサッカーの試合はユダヤ人とカトリックのチームの間で行われることが多く、ヴォイティワはユダヤ人側でプレーすることが多かった。^{[22] [26]} 2005年に、彼は次のように回想している。「ヴァドヴィツェの小学校のクラスメートの少なくとも3分の1はユダヤ人だったのを覚えています。中学校ではもっと少なかったです。何人かとはとても親しくしていました。そして、彼らのポーランド愛国心が印象的でした。」^[28]若きカロルが初めて女性と真剣な関係を持ったのもこの頃だった。彼はギンカ・ビールという名の少女と親しくなった。彼女は「ユダヤ人の美人で、素晴らしい目と真っ黒な髪を持ち、細身で、素晴らしい女優」と評された。^[29]

1938年半ば、ヴォイティワと父親はヴァドヴィツェを離れ、クラクフに移り、ヤギェウォ大学に入学した。文献学や様々な言語などを学びながら、ボランティア司書として働き、アカデミック軍団での義務的な軍事訓練に参加するよう求められたが、武器を撃つことを拒否した。様々な劇団で公演し、劇作家としても活動した。^[30]この間、彼の語学の才能が開花し、ポーランド語、ラテン語、イタリア語、英語、スペイン語、ポルトガル語、フランス語、ドイツ語、ルクセンブルク語、オランダ語、ウクライナ語、セルビア・クロアチア語、チェコ語、スロバキア語、エスペラント語の15もの言語を習得し、^[31]そのうち9つの言語を教皇として多用した。

1939年、ポーランド侵攻後、ナチスドイツの占領軍は大学を閉鎖した。^[20]健常男性は働くことが義務付けられていたため、ヴォイティワは1940年から1944年まで、ドイツへの強制送還を避けるため、レストランのメッセンジャー、石灰岩採石場の肉体労働者、ソルバイ化学工場などで働いた。 ^{[21] [30]} 1940年2月、彼はヤン・ティラノフスキと出会い、カルメル会の精神と「生きたロザリオ」青年団を紹介された。 ^[32]同年、彼は2度の大事故に遭い、路面電車にはねられて頭蓋骨を骨折し、採石場でトラックにはねられて肩がもう片方より高く、永久に背中をかがめる怪我を負った。^[33]元オーストリア＝ハンガリー帝国の 下士官で、後にポーランド軍の将校となった父親は1941年に心臓発作で亡くなり、^[34]若かったヴォイティワは孤児となり、直系家族で唯一の生き残りとなった。^{[22] [23] [35]} 40年近く経って、彼はこの頃の人生を振り返り、「母の死、兄の死、父の死に立ち会えなかった。20歳にして、私はすでに愛する人々を全員失っていた」と語っている。^[35]

父の死後、彼は聖職について真剣に考え始めた。^[36] 1942年10月、第二次世界大戦が続く中、彼は司教館の扉をノックし、聖職者になるための勉強をしたいと申し出た。 ^[36]その後すぐに、彼はクラクフ大司教で後の枢機卿アダム・ステファン・サピエハが運営する秘密の地下神学校で講座を始めた。^[37] 1944年2月29日、ヴォイティワはドイツのトラックに轢かれた。ドイツ国防軍将校が彼を手当てし、病院に送った。彼はそこで2週間、重度の脳震盪と肩の負傷から回復した。彼にとって、この事故と自分の生存は、自分の天職の確認のように思われた。 1944年8月6日、「黒い日曜日」として知られる日、^[38]ゲシュタポはクラクフの若者を一斉に逮捕し、そこでの蜂起を抑え込もうとした。^[38]これは最近のワルシャワの蜂起に類似している。 ^{[39] [40]}ヴォイティワは、ティニエツカ通り10番地にある叔父の家の地下室に隠れて逃亡し、その間ドイツ軍は上階を捜索した。^{[36] [39] [40]}その日、8000人以上の男性と少年が連行され、ヴォイティワは大司教の邸宅に逃げ込み、^{[36] [38] [39]}ドイツ軍が去るまでそこに留まった。^{[22] [36] [39]}

1945年1月17日の夜、ドイツ軍は街から逃走し、学生たちは破壊された神学校を取り戻した。ヴォイティワともう一人の神学生は、トイレから凍った排泄物の山を片付ける仕事に志願した。^{[41]ヴォイティワはまた、}チェンストホヴァのナチス強制労働収容所から逃げてきたエディス・ツィエラーという14歳のユダヤ人難民の少女を助けた。^[ 42]エディスは鉄道のプラットフォームで倒れていたので、ヴォイティワは彼女を列車まで運び、クラクフまでの旅の間ずっと付き添った。エディスは後に、その日自分の命を救ってくれたのはヴォイティワだったと語った。^{[ 43] [44] [45]}ブナイ・ブリトや他の関係者は、ヴォイティワがナチスから他の多くのポーランド系ユダヤ人を守るのを助けたと述べている。ナチスによるポーランド占領下、あるユダヤ人家族が息子のスタンリー・ベルガーを非ユダヤ人のポーランド人家族に匿ってもらった。ベルガーの実のユダヤ人の両親はホロコーストで殺され、戦後、ベルガーの新しいキリスト教徒の両親はカロル・ヴォイティワに息子の洗礼を依頼した。ヴォイティワは、子供はカトリック教徒としてではなく、実の両親と国家のユダヤ教の信仰の中で育てられるべきだと言って断った。^[46]彼は、ベルガーがポーランドを離れ、米国のユダヤ人の親族に育てられるように全力を尽くした。^[47] 2005年4月、ヨハネ・パウロ2世の死後間もなく、イスラエル政府はヨハネ・パウロ2世の遺産を称える委員会を設立した。イタリアのユダヤ人コミュニティの代表であるエマヌエーレ・パシフィチが提案した名誉称号の一つが、「諸国民の中の正義の人」メダルであった。^[48]ヴォイティワの最後の著書『記憶とアイデンティティ』では、ポーランドの神学者で哲学者のコンスタンティ・ミハルスキの言葉を引用し、ナチス政権の12年間を「獣姦」と表現している。 [ ^{49 ]}

クラクフの神学校での学業を終えた後、ヴォイティワは1946年11月1日の諸聖人の日^[23]にクラクフ大司教アダム・ステファン・サピエハ枢機卿によって司祭に叙階された^{[21] [51] [52]} 。サピエハは1946年11月26日からヴォイティワをローマのポンティフィカル・インターナショナル・アテナエウム・アンジェリクム（後の聖トマス・アクィナス大学）に派遣し、フランス人ドミニコ会修道士レジナルド・ガリグー・ラグランジュに師事させた。この間、彼はマクシミリアン・ド・フュルステンベルグの学長の下、ベルギーの教皇庁大学に滞在した。^[53]ヴォイティワは1947年7月に医師免許を取得し、1948年6月14日に博士試験に合格し、1948年6月19日には哲学の博士論文「十字架の聖ヨハネにおける信仰の教義」で首尾よく審査を受けた。 ^{[54]アンジェリクムにはヴォイティワのタイプ打ちされた論文の原本が保管されている。[55]}アンジェリクムでの授業のほかに、ヴォイティワは『聖書ヘブライ語文法要』の著者であるオランダ人ドミニコ会士ピーター・G・ドゥンカーにヘブライ語を学んだ。^[56]

ヴォイティワの同級生で、後にオーストリアの枢機卿となるアルフォンス・スティックラーによると、1947年にアンジェリクム滞在中にヴォイティワはピオ神父を訪ね、神父は彼の告解を聞いて、いつの日か彼が「教会の最高位」に昇格するだろうと告げたという。^[57]スティックラーは、ヴォイティワは自分が枢機卿になった時に予言が成就したと信じていたと付け加えた。^[58]

ヴォイティワは1948年の夏、クラクフから24キロ離れたニェゴヴィチ村の聖母被昇天教会での最初の司牧任務のためポーランドに戻った。収穫期にニェゴヴィチに到着したヴォイティワは、まずひざまずいて地面にキスをした。 ^[59]教皇は、ヨハネス・ヴィアンネから取り入れたこの動作を教皇在位中ずっと繰り返した。 ^{[ 59]}

1949年3月、ヴォイティワはクラクフの聖フロリアン教区に異動となった。ヤギェウォ大学で倫理学を教え、その後ルブリン・カトリック大学で教えた。教えている間に、彼は約20人の若者を集め、彼らは自分たちを「ロジンカ」、つまり「小さな家族」と呼び始めた。彼らは祈り、哲学的な議論、そして盲人や病人の支援のために集まった。このグループは最終的に約200人の参加者にまで成長し、彼らの活動は毎年のスキーやカヤック旅行にまで拡大した。^[60]

1953年、ヴォイティワの資格取得論文はヤギェウォ大学神学部に受理された。1954年、彼は神学博士号を取得し、^[61]「マックス・シェーラーの倫理体系に基づくカトリック倫理の確立の可能性の再評価」^[62]（ポーランド語：Ocena możliwości zbudowania etyki chrześcijańskiej przy założeniach systemu Maksa Schelera ）と題する論文を執筆した。^[63]シェーラーは、意識経験の研究を重視する広範な哲学運動を創始したドイツの哲学者であった。ポーランド共産党当局はヤギェウォ大学の神学部を廃止したため、彼は1957年まで学位を取得できなかった。^{[52]ヴォイティワは}現象学的トマス主義と呼ばれる神学的アプローチを展開した。これは伝統的なカトリックのトマス主義と、ヴォイティワが知的に成長していた時代にクラクフのカトリック知識人の間で人気があった現象学から派生した哲学的アプローチである人格主義の考えを組み合わせたものである。彼はシェーラーの『形式主義と実質的価値の倫理』を翻訳した。 [ 64 ] ¹⁹⁶¹年、彼はトマス主義的人格主義という造語でトマス・アクィナスの哲学を表現した。^[65]

この時期、ヴォイティワはクラクフのカトリック新聞「ユニバーサル・ウィークリー」に、現代の教会の問題を扱った一連の記事を書いた。^[66]彼は司祭としての最初の12年間、オリジナルの文学作品の創作に専念した。戦争、ポーランド人民共和国での生活、そして司祭としての責任はすべて彼の詩と戯曲の糧となった。ヴォイティワは、アンジェイ・ヤヴィエンとスタニスワフ・アンジェイ・グルダという2つのペンネームで作品を出版した。 [ ^{30 ] [66] これ}は、文学作品と宗教作品（彼自身の名前で出版）を区別するため、また彼の文学作品がそれ自体の価値で評価されるようにするためであった。^{[30] [66]} 1960年、ヴォイティワは、結婚に関する伝統的な教会の教えを新しい哲学的観点から擁護した、影響力のある神学書「愛と責任」を出版した。^{[30] [67]}

前述の学生たちは、ヴォイティワと定期的にハイキング、スキー、サイクリング、キャンプ、カヤックに出かけ、祈り、野外ミサ、神学の議論を交わした。スターリン時代のポーランドでは、司祭が学生のグループと一緒に旅行することは許されていなかった。ヴォイティワは、部外者が彼が司祭であると推測するのを防ぐために、若い仲間に「ヴイェク」（ポーランド語で「おじさん」）と呼ぶように頼んだ。このあだ名は信奉者の間で人気を博した。1958年にヴォイティワがクラクフの補佐司教に任命されたとき、彼の知人たちは、これが彼の変貌を招くのではないかと懸念した。ヴォイティワは友人たちに「ヴイェクはヴイェクのままだ」と答え、司教としての地位に伴うしがらみを避け、質素な生活を送り続けた。この愛されたあだ名は生涯ヴォイティワに付きまとい、特にポーランドの人々によって愛情を込めて使われ続けている。^{[68] [69]}

1958年7月4日、^[52]ヴォイティワがポーランド北部の湖水地方でカヤック休暇を過ごしていたとき、教皇ピウス12世は彼をクラクフの補佐司教に任命した。その結果、彼はワルシャワに召喚され、ポーランドの首座主教ステファン・ヴィシンスキ枢機卿と面会し、任命について知らされた。^{[70] [71]ヴォイティワはクラクフ大司教}エウゲニウシュ・バジアクの補佐司教任命を受け入れ、1958年9月28日に司教叙階（オンビの名義司教として）を受け、バジアクが主叙階者、カトリック・ヴロツワフ大司教区の補佐司教ボレスワフ・コミネク司教（ソフェネの名義司教）とサンドミエシュ補佐司教（ダウリアの名義司教）フランチシェク・ヨプが共同叙階者となった。コミネクはヴロツワフ大司教枢機卿となり、ヨプは後にヴロツワフ補佐司教、さらにオポーレ司教となった。^[52]ヴォイティワは38歳でポーランド最年少の司教となった。

1959年、ヴォイティワはクラクフ郊外のいわゆるモデル労働者都市で教会のないノヴァフタの野原でクリスマスの日に真夜中のミサを行うという毎年の伝統を始めた。 ^{[72]バジアクは1962年6月に亡くなり、7月16日、ヴォイティワは}大司教が任命されるまで大司教区の臨時管理者に選ばれた。 ^{[20] [21]}

1962年10月から、ヴォイティワは第二バチカン公会議（1962-1965年）に参加し、^{[20] [52]} 、公会議で最も歴史的かつ影響力のある2つの成果である「信教の自由に関する教令」（ラテン語でDignitatis humanae）と「現代世界における教会憲章」（ Gaudium et spes）に貢献した。^[52]ヴォイティワとポーランドの司教たちは、公会議に「Gaudium et spes」の草稿を提出した。イエズス会の歴史家ジョン・W・オマリーによると、ヴォイティワとポーランド代表団が送った「Gaudium et spes」の草稿は「その夏に公会議の教父たちに送られたバージョンにいくらか影響を与えたが、基本テキストとしては受け入れられなかった」という。^[73]ジョン・F・クロスビーによれば、教皇ヨハネ・パウロ2世は後に『現代世界は希望に満ちている』の言葉を使って、神との関係における人間の本質についての自身の見解を紹介した。人間は「神が自らのために望んだ唯一の地上の生き物」だが、人間は「誠実に自分自身を捧げることでのみ、真の自分を完全に発見できる」のである。^[74]

彼はまた、司教会議の集会にも参加した。 ^{[20] [21]} 1964年1月13日、パウロ6世は彼をクラクフ大司教に任命した。^[75] 1967年6月26日、パウロ6世はヴォイティワの枢機卿団への昇進を発表した。^{[52] [75]ヴォイティワは}サン・チェザーレオ・イン・パラティオの名義教会の枢機卿司祭に任命された。

1967年、彼は中絶や人工避妊を禁じる同じ問題を扱った回勅 『人間の生命』の策定に尽力した。^{[52] [76] [77]}

当時の目撃者によると、ヴォイティワは1970年にポーランド司教団がポーランド・ソビエト戦争50周年に向けて準備を進めている旨を記した手紙がクラクフ周辺に配布されたことに反対していたという。^[78]

1973年、ヴォイティワは哲学者のアンナ・テレサ・ティミエニエツカと出会った。ティミエニエツカはヘンドリック・S・ハウタッカーの妻で、スタンフォード大学とハーバード大学の経済学教授であり、リチャード・ニクソン大統領の経済諮問委員会のメンバーでもあった。 ^{[79] [80] [81]ティミエニエツカはヴォイティワの}著書『人格と行為』の英訳を含むいくつかのプロジェクトでヴォイティワと協力した。ヨハネ・パウロ2世の最も有名な文学作品の一つである『人格と行為』は、もともとポーランド語で書かれていた。^[80]ティミエニエツカは英語版を制作した。^[80]彼らは何年も文通し、良い友人になった。^{[80] [82]}ヴォイティワが1976年の夏にニューイングランドを訪れたとき、ティミエニエツカは彼を自分の家に客として泊めてくれた。^{[80] [82]}ヴォイティワは愛するポーランドでやったように、バーモント州ポンフレットでカヤックやアウトドアを楽しみながら休暇を楽しんだ。 ^{[80] [71]}

1974年から1975年にかけて、ヴォイティワは教皇庁信徒評議会の顧問、1974年の福音宣教に関するシノドスの記録秘書を務め、1975年の使徒的勧告『福音宣教』の原案作成に広く参加して教皇パウロ6世に仕えた。^[83]

1978年8月、パウロ6世の死去に伴い、ヴォイティワは教皇選挙で投票し、ヨハネ・パウロ1世が選出された。ヨハネ・パウロ1世は教皇就任からわずか33日後に死去し、新たな選挙が招集された。^{[21] [52] [84]}

1978年の第2回コンクラーベは葬儀の10日後、10月14日に始まった。教皇の座を巡っては、保守派のジェノヴァ大司教ジュゼッペ・シリ枢機卿と、ヨハネ・パウロ1世の親しい友人でリベラル派のフィレンツェ大司教ジョヴァンニ・ベネッリ枢機卿という2人の有力な候補者の間で分裂した。^[85]

ベネリの支持者たちは彼が選出されるだろうと確信しており、初期の投票ではベネリは9票差で勝利を収めた。^[85]しかし、両者とも十分な反対に直面しており、どちらも勝利する可能性は低かった。ミラノ大司教のジョヴァンニ・コロンボはイタリアの選帝侯の間で妥協案の候補とみなされていたが、投票を受け始めると、選出されても教皇職を辞退すると発表した。^[86]ウィーン大司教のフランツ・ケーニヒ枢機卿は、他の選帝侯たちにヴォイティワを別の妥協案の候補として推薦した。^[85]ヴォイティワは3日目（10月16日）の8回目の投票で勝利した。

ヴォイティワの支持に集まった枢機卿の中には、ジュゼッペ・シリ、ステファン・ヴィシンスキの支持者、アメリカの枢機卿の大半（ジョン・クロル率いる）、その他の穏健派枢機卿がいた。彼は選出を「我が主キリストへの信仰の服従と、キリストの母と教会への信頼をもって、大きな困難にもかかわらず、私は受け入れます」という言葉で受け入れた。^{[87] [88]}教皇は前任者に敬意を表してヨハネ・パウロ2世の法名を名乗り、^{[52] [85]}故パウロ6世とヨハネ23世に敬意を表し、サン・ピエトロ広場に集まった群衆に教皇が選ばれたことを知らせる伝統の白い煙が上がった。新教皇はポーランドの聖人に敬意を表してスタニスラウス教皇として知られることを望んでいるという噂があったが、枢機卿たちはそれがローマの名前ではないと確信した。^[84]新教皇がバルコニーに現れたとき、集まった群衆に向かって演説することで伝統を破った。^[87]

「親愛なる兄弟姉妹の皆さん、私たちは敬愛する教皇ヨハネ・パウロ1世の死を悲しんでおり、枢機卿たちはローマに新しい司教を任命するよう呼びかけました。彼らは彼を遠い国から招きました。遠い国でありながら、信仰とキリスト教の伝統の交わりのおかげで、いつも身近な存在でした。私はその責任を引き受けることを恐れていましたが、主への従順と聖母マリアへの完全な忠誠の精神で引き受けます。私は皆さんの、いや、私たちのイタリア語で話しています。もし私が間違いを犯したら、どうか私を訂正^してください 。」^{[87] [89] [90] [91]}

教皇の年代順一覧によれば、ヴォイティワは第264代教皇となり、455年ぶりの非イタリア人教皇となった。^[92] 58歳という若さで、1846年に54歳で即位したピウス9世以来最年少の教皇となった。 ^[52]前任者同様、ヨハネ・パウロ2世も伝統的な教皇戴冠式を省略し、代わりに1978年10月22日の簡略化された教皇就任式で聖職叙任を受けた。就任式では、枢機卿たちが彼の前でひざまずいて誓いを立て、指輪にキスすることになっていたが、ポーランドの高位聖職者ステファン・ヴィシンスキ枢機卿がひざまずいて指輪にキスするのを止め、ただ彼を抱きしめたため、彼は立ち上がった。^[93]

ヨハネ・パウロ2世は教皇在位中、129カ国を訪問し、^[94] 110万キロ（68万マイル）以上を旅した。彼は常に大勢の聴衆を集め、中には人類史上最大級の集会もあった。例えば、1995年のマニラ世界青年の日には400万人が集まり、バチカンによれば教皇史上最大の集会となった。^{[95] [96]}ヨハネ・パウロ2世の最初の公式訪問は、1979年1月のドミニカ共和国とメキシコへの訪問であった。^{[97]彼の訪問のいくつか（米国や}聖地など）は、以前にパウロ6世が訪問した場所へのものであったが、ヨハネ・パウロ2世は1979年10月にホワイトハウスを訪問した最初の教皇となり、ジミー・カーター大統領から温かく迎えられた。彼は、1979年にメキシコ^[98]とアイルランド^[99]を皮切りに、1年間に複数の国を訪問した初の教皇となった。彼は1982年に英国を訪問した初の現職教皇で、英国国教会の最高統治者であるエリザベス2世女王と会見した。英国滞在中は、カンタベリー大聖堂を訪れ、トーマス・ベケットが殺害された場所でカンタベリー大主教のロバート・ランシーとともにひざまずいて祈ったほか^{[100] 、}ウェンブリー・スタジアムでのミサを含む大規模な野外ミサを数回開催し、約8万人が参加した^{[101] 。}

1983年に彼はハイチを訪れ、空港で彼を迎えるために集まった何千人もの貧しいカトリック教徒にクレオール語で演説した。彼が富裕層と貧困層の格差に言及して「ハイチの状況は変わらなければならない」と伝えると、大きな拍手が起こった。 ^[102] 2000年には、彼はエジプトを訪問した最初の現代の教皇となり、[ ^103]コプト教皇のシェヌーダ3世^[103]およびギリシャ正教会のアレクサンドリア総主教と会見した。^[103] 2001年には、シリアのダマスカスにあるイスラム教のモスクを訪れて祈った最初のカトリック教皇となった。彼は、洗礼者ヨハネが埋葬されていると信じられている元キリスト教の教会であるウマイヤド・モスクを訪問し、 ^[104]イスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ教徒が共存することを求める演説を行った。^[104]

1995年1月15日、第10回世界青年の日、ヨハネ・パウロ2世はフィリピンのマニラにあるルネタ公園^[96]で推定500万から700万人の観衆を前にミサを捧げた。これはキリスト教史上最大の集会とされた。 ^{[96] 2000年3月、}エルサレムを訪れた際、ヨハネ・パウロ2世は史上初めて嘆きの壁を訪れそこで祈った教皇となった。^{[105] [106] 2001年9月、} 9月11日後の懸念の中、ヨハネ・パウロ2世は主にイスラム教徒の聴衆を連れてカザフスタンを訪れ、アルメニアではアルメニアのキリスト教1700周年の祝典に参加した。^[107]

1979年6月、ヨハネ・パウロ2世はポーランドを訪問したが、そこでは常に熱狂的な群衆が彼を取り囲んでいた。^[108]この最初の教皇のポーランド訪問は国民の精神を高揚させ、 1980年に連帯運動の形成を促し、後に問題を抱えた祖国に自由と人権をもたらした。^[76]ポーランド統一労働者党の指導者たちは、教皇の訪問を利用して、教皇はポーランド人であるにもかかわらず、それが彼らの統治、抑圧、社会の財産の分配の能力を変えるものではないことを人々に示すつもりだった。彼らはまた、教皇が彼らが定めた規則を遵守すれば、ポーランドの人々は教皇の例を見て彼らに従うだろうと期待していた。教皇の訪問が暴動を引き起こした場合、ポーランドの共産党指導者たちは暴動を鎮圧し、苦しみの原因を教皇になすりつける用意があった。^[109]

「教皇は政治を超越することでその闘いに勝利した。教皇の力はジョセフ・ナイが「ソフトパワー」と呼ぶもの、つまり引き寄せたり反発したりする力だった。教皇は大きな優位性を持ってスタートし、それを最大限に利用した。教皇はポーランド国民が嫌う共産主義の生き方とは正反対の立場をとる唯一の機関を率いていた。教皇はポーランド人だったが、政権の手が及ばなかった。教皇に共感することで、ポーランド国民は政権下で生きるためにしなければならなかった妥協から自らを清めるチャンスを得た。そして何百万人ものポーランド人が教皇のもとにやって来た。彼らは耳を傾けた。教皇は人々に、善良であること、妥協しないこと、互いに支え合うこと、恐れを知らないこと、そして神こそが善の唯一の源であり、唯一の行動基準であることを説いた。『恐れることはない』と教皇は言った。何百万人もの人々がそれに応えて叫んだ。『私たちは神が欲しい！私たちは神が欲しい！私たちは神が欲しい！』政権は怯んだ。教皇がソフトパワーをハードパワーに変えることを選んでいたら、政権は血に沈んでいたかもしれない。その代わりに、教皇は単にポーランド国民が互いに連帯することを表明し、支配者を見捨てるよう導いた。共産主義者は独裁者として10年も持ちこたえたが、政治指導者としては終わりだった。1979年に母国ポーランドを訪れた教皇ヨハネ・パウロ2世は、共産主義政権、ソビエト帝国、そして最終的には共産主義に致命的な打撃を与えた。^[109]

「ヨハネ・パウロ2世がワルシャワ空港で地面にキスをしたとき、彼はポーランド、そして最終的にはヨーロッパの他の地域での共産主義の終焉へのプロセスを開始した。」^[110]

その後のポーランド訪問では、彼は暗黙のうちに連帯組織を支援した。^[76]これらの訪問はこのメッセージを強化し、1989年から1990年にかけてポーランドで民主主義が再導入され、東ヨーロッパ（1990～1991年）と南東ヨーロッパ（1990～1992年）に広がった東ヨーロッパ共産主義の崩壊に貢献した。^{[90] [94] [108] [111] [112]}

ヨハネ・パウロ2世は、若い司祭として青年たちと成功した活動の延長として、国際ワールドユースデーの先駆者となった。ヨハネ・パウロ2世は、ローマ（1985年と2000年）、ブエノスアイレス（ 1987年）、サンティアゴ・デ・コンポステーラ（1989年）、チェンストホヴァ（1991年）、デンバー（1993年）、マニラ（1995年）、パリ（1997年）、トロント（2002年）の9つのワールドユースデーを主宰した。教皇在位中のこれらの代表的なイベントの参加者は、数千万人に上った。^[113]

ヨハネ・パウロ2世は、時間のリズムとカトリック教会の生活における記念日の重要性を鋭く認識しており、教皇在位26年半の間に9つの「献身的な年」を導いた。1983年から84年の贖罪の聖年、 1987年から88年の聖母マリア年、1993年から94年の家族の年、2000年の大聖年の準備のための3つの三位一体の年、大聖年、2002年から2003年のロザリオの年、そして2004年10月17日に始まり教皇の死後6か月で終了した聖体の年である。^[113]

ヨハネ・パウロ2世は音楽アルバムを録音した。1979年、彼のアルバム「Pope John Paul II sings at the Festival of Sacrosong 」がInfinity Recordsによって録音された。^{[114] [115] 1994年には}「The Rosary」というタイトルの音楽アルバムをリリースした。^{[116] 1999年、ヨハネ・パウロ2世は}「Abba Pater」というタイトルの別の音楽アルバムをリリースした。^[117]

2000 年の大聖年は、教会に対し、福音宣教の使命をより自覚し、受け入れるよう呼びかけるものでした。

「教皇就任当初から、私はこの聖年2000年を重要な​​任命として考えていました。私は、この聖年を祝うことを、第二バチカン公会議から35年を経て教会がどれだけ自らを刷新したかを検証し、新たな熱意をもって福音宣教の使命に取り組むことができるよう、摂理的な機会だと考えていました。」^[118]

ヨハネ・パウロ2世も2000年の大聖年のために聖地巡礼を行った。^[119]聖地訪問中、ヨハネ・パウロ2世はロザリオの聖地を数多く訪れた。その中には、洗礼者ヨハネがイエスに洗礼を施したヨルダン川のベタニア（アル・マグタス）、イエスの生誕地であるベツレヘムの町の飼い葉桶広場と降誕教会、イエスの埋葬と復活の地であるエルサレムの聖墳墓教会などがある。^{[120] [121] [122]}

教皇として、ヨハネ・パウロ2世は14の回勅を書き、いわゆる「身体の神学」で性について教えた。「カトリック教会を再配置する」という彼の戦略の重要な要素は、Ecclesia de Eucharistia、Reconciliatio et paenitentia、Redemptoris Materなどの回勅だった。彼は新千年紀の初めに（Novo Millennio Ineunte）、「キリストから新たに出発する」ことの重要性を強調した。「いいえ、私たちは公式によってではなく、人格によって救われるのです。」彼は『真理の輝き（Veritatis Splendor）』の中で、人間が神とその法（「創造主なしでは、被造物は消滅する」）に依存していること、そして「自由が真理に依存していること」を強調した。彼は、人間が「相対主義と懐疑主義に身を委ねると、真実そのものから離れた幻想的な自由を探し求めることになる」と警告した。ヨハネ・パウロ2世は『信仰と理性の関係について』で、哲学への新たな関心と神学上の真理の自主的な追求を促した。彼はトマス主義などさまざまな資料を参考にして、信仰と理性の相互支援関係を説明し、神学者はその関係に焦点を当てるべきだと強調した。ヨハネ・パウロ2世は労働者と教会の社会教義について広範囲に著述し、3つの回勅『労働の実践』『真の社会への献身』『100年目の到来』で論じた。回勅や多くの使徒的書簡や勧告を通じて、ヨハネ・パウロ2世は女性の尊厳と平等について語った。^[123]彼は人類の未来にとって家族が重要であると主張した。^[76]

その他の回勅には『生命の福音（Evangelium Vitae）』や『彼らが一つとなるために（Ut unum sint ）』などがある。批評家は、教皇が千年以上もの間施行されてきた中絶や安楽死に反対するカトリックの道徳的教えをはっきりと再主張する頑固さを非難したが、彼は死刑についてより微妙な見解を主張した。^{[76] 2番目の回勅『慈悲の}心（Dives in misericordia）』では、神の慈悲は現代に特に必要とされる神の最大の特徴であると 強調した。

ヨハネ・パウロ2世は、人間の生殖や女性の叙階に関する教義や問題に関して保守的であると考えられていた。 ^[124]教皇になる前年の1977年に米国を訪問した際、ヴォイティワは次のように述べた。「受胎の瞬間からその後のすべての段階に至るまで、すべての人間の生命は神聖である。」^[125]

1979年9月から1984年11月まで、ローマで水曜日の謁見中にヨハネ・パウロ2世が行った129回の一連の講義は、後に人間の性についての長い瞑想である『身体の神学』と題された単一の著作としてまとめられ出版された。彼はそれを中絶、安楽死、そして事実上すべての死刑の非難にまで広げ、^[126]これらすべてを「生命の文化」と「死の文化」の間の闘争の一部と呼んだ。^[127]彼は世界の債務免除と社会正義のために運動した。^{[76] [124]彼は「}社会的抵当」という用語を作り出し、これはすべての私有財産が社会的側面を持っていること、すなわち「この財産は本来すべての人のためにある」ということに関連している。^[128] 2000年、彼はアイルランドのロックスター、ボブ・ゲルドフとボノが率いるアフリカ債務救済に関するジュビリー2000キャンペーンを公に支持し、 U2のレコーディングセッションを中断してスタジオに電​​話をかけ、ボノと話したいと頼んだことで有名になった。 ^[129]

1962年から1965年の第2バチカン公会議に出席し大きな影響力を持ったヨハネ・パウロ2世は、公会議の教えを肯定し、その実施に大きく貢献した。しかし、彼を批判する人々は、公会議の結果として発展すると期待されていた、いわゆる進歩的な課題を彼が受け入れることをしばしば望んだ。実際、公会議はこれらの分野での進歩的な変化を主張しなかった。例えば、彼らは依然として中絶を言語に絶する犯罪として非難した。ヨハネ・パウロ2世は、避妊、中絶、同性愛行為は重大な罪であると宣言し続け、ヨゼフ・ラッツィンガー（後の教皇ベネディクト16世）とともに、当初は解放の神学に反対した。

洗礼を受けた男女間の性交という結婚行為が、結婚の秘跡にふさわしい、また秘跡にのみ許される行為として教会が称賛したことを受けて、ヨハネ・パウロ2世は、避妊、中絶、離婚後の「再婚」、同性愛行為は、いかなる場合においても、結婚の秘跡を汚すものであると信じた。1994年、ヨハネ・パウロ2世は、教会には女性を司祭に叙階する権限がないと主張し、そのような権限がなければ、叙階はキリストへの忠誠と正当に両立しないと述べた。これは、女性を司祭に叙階することで教会の不変の伝統を破るという呼びかけを拒否するものともみなされた。^[130]さらに、ヨハネ・パウロ2世は、司祭の義務的独身制を廃止しないことを選択したが、少数の異例の状況下では、後にカトリック教徒になった他のキリスト教の伝統を持つ特定の既婚聖職者がカトリックの司祭に叙階されることを許可した。

ヨハネ・パウロ2世は南アフリカのアパルトヘイトに公然と反対した。1985年、オランダを訪問した際、国際司法裁判所でアパルトヘイトを非難する熱烈な演説を行い、「いかなるアパルトヘイト制度も、分離発展も、民族や人種間の関係のモデルとして受け入れられることはない」と宣言した。^{[131] 1988年9月、ヨハネ・パウロ2世は南アフリカに隣接する国を含む10の南部アフリカ諸国を巡礼したが、南アフリカをあからさまに避けた。}ジンバブエ訪問中、ヨハネ・パウロ2世は南アフリカ政府に対する経済制裁を求めた。^[132]ヨハネ・パウロ2世の死後、ネルソン・マンデラとデズモンド・ツツ大司教はともに、人権を擁護し経済的不公正を非難した教皇を称賛した。^[133]

ヨハネ・パウロ2世は死刑制度に公然と反対しており、死刑制度に関しては歴代の教皇とは一線を画していた。米国ミズーリ州 セントルイスで行われた教皇のミサで、彼は次のように述べた。

「希望の兆しは、たとえ大きな悪事を働いた人であっても、人間の命の尊厳は決して奪われてはならないという認識が広まっていることだ。現代社会は、犯罪者に更生の機会を決定的に否定することなく、自らを守る手段を持っている。私は、クリスマスに、残酷で不必要な死刑を廃止するための合意を求めて、改めて訴えたい。」^[134]

その訪問中、ヨハネ・パウロ2世は当時のミズーリ州知事メル・カーナハンを説得し、殺人罪で有罪判決を受けたダレル・J・ミースの死刑判決を終身刑に減刑させた。^{[135]ヨハネ・パウロ2世は}死刑囚の刑期を短縮しようとしたが、いずれも失敗に終わった。1983年、ヨハネ・パウロ2世はグアテマラを訪問し、同国のエフライン・リオス・モント大統領に、死刑判決を受けた左翼ゲリラ6人の刑期を短縮するよう要請したが、失敗に終わった。 ^[136]

2002年、ヨハネ・パウロ2世は再びグアテマラを訪問した。当時、グアテマラはラテンアメリカで死刑を執行している2カ国のうちの1つであった（もう1カ国はキューバ）。ヨハネ・パウロ2世はグアテマラの大統領アルフォンソ・ポルティージョに死刑執行の一時停止を求めた。^[137]

ヨハネ・パウロ2世は地球の環境的健康について「人類は神の期待を裏切り、我々の住む地球という『花壇』を汚してきた」と説いた。^[138] 2001年にバチカンで一般謁見会で使われた彼の言葉と勧告「エコロジカルな転換」は^{[138] 、例えば}オーストラリアのカトリック地球保護指令書^[139]やフランシスコ教皇の著作^[140]などで広く採用されている。

ヨハネ・パウロ2世は、欧州憲法草案でヨーロッパのキリスト教文化のルーツに言及するよう強く求めた。2003年の使徒的勧告『 ヨーロッパにおける教会』で、ヨハネ・パウロ2世は「（欧州の）諸制度の世俗的性質を全面的に尊重する」と記した。しかし、彼は憲法に宗教的権利を明記することを望んでいた。これには、宗教団体が自由に組織する権利を認めること、各宗派の固有のアイデンティティを認めること、各宗教共同体と欧州連合（EU）との間で「組織化された対話」を可能にすること、そして各加盟国の宗教機関が享受する法的地位をEU全体に拡大することが含まれる。ヨハネ・パウロ2世は「私は、将来の欧州憲法条約を起草する人々に、宗教、特にヨーロッパのキリスト教の遺産に言及するよう、もう一度訴えたい」と述べた。EU憲法でヨーロッパのキリスト教的アイデンティティに言及するという教皇の希望は、ロシア、ルーマニア、ギリシャの英国国教会と東方正教会の非カトリック代表によって支持された。 ^[141]ヨハネ・パウロ2世が、ヨーロッパのキリスト教的ルーツを欧州憲法に盛り込むよう要求したことは、正統派ユダヤ教徒で著名な憲法学者のジョセフ・ヴァイラーなど一部の非キリスト教徒の支持を得た。ヴァイラーは、EU憲法にキリスト教への言及がないのは「中立の表明」ではなく「ジャコバン派の態度」だと述べた。^[142]

同時に、ヨハネ・パウロ2世はヨーロッパ統合の熱心な支持者でもあり、特に母国ポーランドのEU加盟を支持した。2003年5月19日、ポーランドでEU加盟に関する国民投票が行われる3週間前に、ポーランドの教皇はバチカン市国のサン・ピエトロ広場で同胞に演説し、ポーランドのEU加盟に投票するよう促した。ポーランドの保守的なカトリックの政治家の中にはEU加盟に反対する者もいたが、ヨハネ・パウロ2世は次のように述べた。

「統合に反対する人がたくさんいることは知っています。彼らが我が国の文化的、宗教的アイデンティティを維持することに関心を持っていることは理解しています。しかし、ポーランドは常にヨーロッパの重要な一部であったことを強調しなければなりません。ヨーロッパはポーランドを必要としています。ヨーロッパの教会はポーランド人の信仰の証言を必要としています。ポーランドはヨーロッパを必要としています。」^[143]

ポーランドの教皇は、ポーランドのEU加盟を、1569年に調印されポーランド王国とリトアニア大公国を一つの国家に統合し、選挙による君主制を創設したルブリン条約に例えた。 ^[144]

1996年10月22日、バチカンで開かれた教皇庁科学アカデミー総会での演説で、ヨハネ・パウロ2世は進化論について「この理論は、さまざまな知識分野における一連の発見を受けて、研究者に次第に受け入れられてきた。独立して行われた研究の結果が、意図的でも捏造でもない形で収束したこと自体が、この理論を支持する重要な論拠である」と述べた。ヨハネ・パウロ2世の進化論への支持は、1984年に謁見したアメリカの古生物学者で進化生物学者のスティーブン・ジェイ・グールド^[145]によって熱烈に賞賛された。^[146]

ヨハネ・パウロ2世は進化論を一般的に受け入れているものの、人間の魂については一つの大きな例外を設け、「人間の体がそれより前に存在する生きた物質に起源を持つのであれば、霊的な魂は神によって直接創造されたものである」と述べている。^{[147] [148] [149]}

2003年、ヨハネ・パウロ2世は、2003年の米国主導のイラク侵攻を批判し、世界情勢演説で「戦争反対！戦争は必ずしも避けられないものではない。それは常に人類の敗北である」と述べた。^[150]彼は、戦争反対を表明するために、元教皇大使のピオ・ラギ枢機卿を米国に派遣し、ジョージ・W・ブッシュ米大統領と会談させた。ヨハネ・パウロ2世は、国際紛争を外交を通じて解決するのは国連の役割であり、一方的な侵略は平和に対する罪であり、国際法違反であると述べた。 教皇のイラク戦争反対は、2003年のノーベル平和賞の受賞候補に挙げられ、最終的にはイランの弁護士兼裁判官で著名な人権活動家であるシリン・エバディが受賞した。^{[151] [152]}

1984年と1986年に、ヨハネ・パウロ2世は、信仰教理省長官のラッツィンガー枢機卿（後の教皇ベネディクト16世）を通じて、ラテンアメリカで多くの信奉者がいた解放神学のさまざまな側面を公式に非難した。^[153]

ヨーロッパを訪問中のエルサルバドル大司教オスカル・ロメロは、エルサルバドル内戦中の人権侵害と暗殺部隊の支援について、バチカンがエルサルバドルの右翼軍事政権を非難するよう主張したが、失敗に終わった。ロメロは政府に協力する聖職者と働くことに不満を表明したが、ヨハネ・パウロ2世は司教団の統一を最優先にするようロメロに奨励した。^{[154] [155]}

1983年にニカラグアのマナグアを訪れた際、ヨハネ・パウロ2世は、ラテンアメリカ司教会議が支援する教会基盤共同体と、ニカラグアの聖職者が左翼のサンディニスタを支持する傾向にあることを指摘し、聖職者にローマ教皇庁への服従義務を思い出させながら、 「民衆教会」^と名付けた教会を厳しく非難した。^{[153] [156 ] [157] [153]}その訪問中、サンディニスタ政権の司祭兼牧師であるエルネスト・カルデナルは、ひざまずいてヨハネ・パウロ2世の手にキスをした。ヨハネ・パウロ2世はそれを引っ込め、カルデナルの顔に向かって指を振り、「教会に対するあなたの立場を正さなければなりません」と言った。^[158]

しかし、1986 年 3 月、バチカンはこの問題に関する指示を発表し、その中で「解放の救済的側面を、その結果である社会倫理的側面に縮小すること」を警告する一方で、解放神学者が支持する「貧しい人々のための特別な選択肢」を支持し、彼らが推進してきたキリスト教基本共同体を「教会にとって大きな希望の源」と評した。数週間後、教皇自身がブラジルの司教たちに、教会の教えと調和している限り、「私たちもあなた方も、解放の神学は時宜にかなっているだけでなく、有益で必要であると確信しています。それは、以前の神学的な反省と密接に関連した新しい状態を構成するはずです」と書いたとき、この運動を支持したようだった。^[159]

ヨハネ・パウロ2世は、南イタリアにおけるマフィアの暴力を非難した最初の法王である。1993年、シチリア島アグリジェントへの巡礼中に、法王はマフィアにこう訴えた。「責任者に言う。『改心せよ！いつの日か、神の審判が下るだろう！』」1994年、法王はカターニアを訪れ、マフィアの暴力の被害者に「立ち上がれ、光と正義をまとうのだ！」と語った。^[160]

1995年、マフィアはローマの歴史的な教会2つを爆破した。これは、組織犯罪を非難した教皇に対するマフィアの復讐であると信じる者もいた。 ^[161]

1990年から1991年にかけて、米国率いる34カ国連合軍は、クウェートに侵攻し併合したサダム・フセインのイラクに対して戦争を仕掛けた。ヨハネ・パウロ2世は湾岸戦争の断固たる反対者だった。湾岸戦争中、彼は国際社会に戦争を止めるよう訴え、戦争が終わった後は中東和平交渉の外交的取り組みを主導した。^{[162] 1991年の回勅}「センテシムス・アンヌス」でヨハネ・パウロ2世は湾岸戦争を厳しく非難した。

「いいえ、二度と戦争は起こしてはならない。戦争は罪のない人々の命を奪い、殺人の方法を教え、殺人を犯す人々の命さえも混乱に陥れ、恨みと憎しみの痕跡を残し、戦争を引き起こした問題そのものの正当な解決策を見つけることをますます困難にするのだ。」^[163]

1991年4月、聖ペトロ大聖堂で行われたウルビ・エト・オルビ日曜メッセージで、ヨハネ・パウロ2世は国際社会に対し、「抑圧された人々の長らく無視されてきた願望」に「耳を傾ける」よう求めた。彼は、イラクでサダム・フセイン軍と内戦を戦っていたクルド人をそのような人々の1人として具体的に挙げ、その戦争を「地球を脅かす闇」と呼んだ。この間、バチカンは、教皇の中東和平の呼びかけが国際社会に無視されていることに不満を表明していた。^[164]

1990年、カトリック教徒が大多数を占めるルワンダでツチ族とフツ族の間で内戦が起こっていたとき、ヨハネ・パウロ2世は停戦を呼びかけ、ツチ族の迫害を非難した。 ^{[165] 1994年、ヨハネ・パウロ2世はツチ族の虐殺を}ジェノサイドとして非難した最初の世界指導者となった。1995年、3度目のケニア訪問で30万人の聴衆を前に、ヨハネ・パウロ2世はルワンダとブルンジでの暴力の終結を訴え、ジェノサイドの解決策として許しと和解を促した。ヨハネ・パウロ2世はルワンダとブルンジの難民に対し、「私は彼らの近くにいて、彼らの計り知れない痛みを共有している」と語った。彼は次のように述べた。

「あなた方の国々で起こっていることは、終わらせなければならない恐ろしい悲劇です。アフリカ会議の期間中、私たち教会の牧師たちは、当惑を表明し、許しと和解を求める訴えを起こす義務があると感じました。これが、最近アフリカに漂い、ルワンダとブルンジに非常に残酷な影響を与えた民族中心主義の脅威を解消する唯一の方法です。」^[166]

ヨハネ・パウロ2世は、人間の性に関する伝統的な立場をとり、カトリック教会の同性愛行為に対する道徳的反対を維持しつつ、同性愛傾向を持つ人々は他の人々と同じ固有の尊厳と権利を持っていると主張した。^[167]著書『記憶とアイデンティティ』の中で、彼は欧州議会が同性愛者の結びつきを養子縁組の権利を持つ代替家族形態として認めるよう「強い圧力」をかけていることに言及した。ロイター通信が引用した同著書の中で、彼は次のように書いている。「これはおそらく、より巧妙で隠された、人間と家族に対して人権そのものを悪用しようとする新しい悪の思想の一部ではないかと自問することは正当かつ必要である。」^{[76] [168]}

1986年、教皇は教理省による「カトリック教会の司教たちへの同性愛者の司牧に関する書簡」の発表を承認した。この書簡は同性愛と道徳秩序についてのコメントを怠らず、同性愛者の尊厳を何度も肯定した。^[169]

1997年の調査では、教皇の公の発言のうち、性道徳の問題に触れたのはわずか3％だったと判明した。^[170]

ヨハネ・パウロ2世は、カトリック教会のラテン法と東方法の法制度の全面的な改革とローマ教皇庁の改革を成し遂げた。

1990年10月18日、東方教会法典を公布した際、ヨハネ・パウロ2世は次のように述べた。

この法典の公布により、教会全体の正典的秩序がようやく完成し、1988年の「ローマ教皇庁に関する使徒憲章」に続いて、ローマ教皇の「いわば教会全体を結びつける交わり」のための主要な手段として両法典に追加されました^[171]

1998年、ヨハネ・パウロ2世は自発教令 「Ad tuendam fidem」を発布し、1983年教会法典の2つの条項（750条と1371条）と1990年東方教会法典の2つの条項（598条と1436条）を改正した。

1983年1月25日、ヨハネ・パウロ2世は使徒憲章 『聖なる規律の法』により、ラテン教会に属するカトリック教会のすべての信者のために現行の教会法典を公布した。この法典は翌年の待降節第1日曜日^[172]、つまり1983年11月27日に発効した。^[173]ヨハネ・パウロ2世はこの新法典を「第2バチカン公会議の最後の文書」と表現した。^[172] エドワード・N・ピーターズは1983年の法典を「ヨハネ・パウロ法典」^[174]（ヨハネス・パウルスはラテン語で「ヨハネ・パウロ」を意味する）と呼び、この法典が取って代わった1917年の「ピオ・ベネディクト法典」と対比している。

ヨハネ・パウロ2世は、1990年10月18日に「Sacri Canones」という文書によって東方教会の教会法（CCEO）を公布した。^[175] CCEOは1991年10月1日に法律として発効した。^[176]これは、カトリック教会の24の独立教会のうち23の東方カトリック教会の教会法の共通部分を成文化したものである。30のタイトルに分かれており、合計1540の教会法がある。^[177]

ヨハネ・パウロ2世は1988年6月28日に使徒憲章「パストル・ボナス」を公布した。この憲章はローマ教皇庁の運営過程においていくつかの改革を定めた。パストル・ボナスはローマ教皇庁の組織をかなり詳細に規定し、各部局の名称と構成を正確に指定し、各部局の権限を列挙した。これは1967年にパウロ6世によって公布された以前の特別法「Regimini Ecclesiæ universæ」に取って代わった。 ^[178]

1992年10月11日、ヨハネ・パウロ2世は使徒憲章「信仰の遺産」の中で『カトリック教会のカテキズム』の出版を命じた。^{[179] [180]}

彼は、この出版物が「信仰を教えるための確かな規範であり、カトリックの教義を教え、特に地域のカテキズムを作成するための確実で信頼できる参考文献である」と宣言した。それは、既存のカテキズムに取って代わるものではなく、「新しい地域のカテキズム（適用可能で忠実なものの両方）の執筆を奨励し、支援することを目的としていた」。

ヨハネ・パウロ2世の報道官、 ホアキン・ナバロ＝バルス氏は次のように述べています。

「1978年のヨハネ・パウロ2世の選出というたった一つの事実が、すべてを変えた。すべてはポーランドで始まった。東ドイツやチェコスロバキアではなかった。そしてすべてが広がった。なぜ1980年に彼らはグダニスクで先導したのか？なぜ彼らは今やらなければ永遠にできないと決断したのか？それはポーランド人の教皇がいたからに他ならない。彼はチリにいたが、ピノチェトはいなかった。彼はハイチにいたが、デュヴァリエはいなかった。彼はフィリピンにいたが、マルコスはいなかった。そのような機会に、人々はここバチカンにやって来て、物事を変えてくれた教皇に感謝した。」^[181]

ヨハネ・パウロ2世はラテンアメリカ巡礼の前に記者との会談でアウグスト・ピノチェト政権を「独裁的」と批判した。ニューヨーク・タイムズ紙によれば、彼は「異例の強い言葉」でピノチェトを批判し、チリのカトリック教会は祈るだけでなく、チリの民主主義の回復のために積極的に戦わなければならないと記者らに主張した。^[182]

1987年にチリを訪問した際、ヨハネ・パウロ2世はチリのカトリック司教31人に、同国で自由選挙を訴えるよう要請した。ジョージ・ワイゲルとスタニスワフ・ジウィシュ枢機卿によると、ヨハネ・パウロ2世はピノチェトに政権の民主的開放を受け入れるよう促し、辞任を求めた可能性もあるという。^[183]​​ ヨハネ・パウロ2世の列福運動の提唱者スワヴォミール・オデル大司教によると、ヨハネ・パウロ2世のピノチェトへの言葉はチリの独裁者に大きな影響を与えた。教皇は友人にこう打ち明けた。「私はピノチェトから手紙を受け取り、その中で彼はカトリック教徒として私の言葉に耳を傾け、それを受け入れ、国の指導者を変えるプロセスを開始することを決意したと書いていた。」^[184]

チリ訪問中、ヨハネ・パウロ2世は教会主導の民主化・反ピノチェト組織である連帯司教区を支援した。ヨハネ・パウロ2世は連帯司教区の事務所を訪れ、職員と話をし、「福音書が一貫して人権尊重を訴えていることを強調しながら、彼らに仕事を続けるよう求めた」 ^[185] 。チリ滞在中、ヨハネ・パウロ2世はチリの反ピノチェト民主反対派への公的な支援を表明した。例えば、彼はチリ警察に焼き殺されそうになった若い学生カルメン・グロリア・キンタナを抱きしめてキスし、「チリの平和と正義のために祈らなければならない」と語った^[186]。その後、彼はピノチェト政権によって非合法とされたグループを含むいくつかの反対派グループと会談した。野党は、ヨハネ・パウロ2世がピノチェトを独裁者と非難したことを称賛した。なぜなら、チリの野党の多くは、はるかに穏やかな発言をしたために迫害されたからだ。チリ教会内でピノチェト独裁を最も厳しく批判した一人であるカルロス・カミュ司教は、教皇訪問中のヨハネ・パウロ2世の姿勢を称賛し、「私たちの牧師が全面的に私たちを支持しているので、私はとても感動しています。私たちが人間の尊厳を擁護しているからといって、政治に干渉しているなどと誰も言うことはできないでしょう」と述べた。また、「教皇が訪問した国は、彼が去った後も変わっていません。教皇の訪問は使命であり、並外れた社会教理であり、彼の滞在はチリの歴史の分岐点となるでしょう」と付け加えた。^[187]

中には、ヨハネ・パウロ2世がチリの統治者と公の場に姿を現したことでピノチェト政権を肯定したと誤って非難する者もいる。ヨハネ・パウロ2世の訪問を企画したロベルト・トゥッチ枢機卿は、ピノチェトが法王をリビングルームに連れて行くと言って騙し、実際はバルコニーに連れて行ったと明かした。トゥッチ枢機卿は、法王は「激怒」したと述べている。^[188]

ヨハネ・パウロ2世は、1983年3月9日にハイチを訪問した。当時、ハイチはジャン＝クロード・「ベイビー・ドック」・デュヴァリエによって統治されていた。彼はハイチの大群衆の前で ベイビー・ドックとその妻ミシェル・ベネットに直接語りかけ、ハイチの貧困を率直に批判した。

「あなた方の国は美しく、人材も豊富です。しかし、キリスト教徒は、大多数の人々が苦しんでいる不正、過度の不平等、生活の質の低下、悲惨、飢餓、恐怖に気づかないわけにはいきません。」^[189]

ヨハネ・パウロ2世はフランス語と時折クレオール語で話し、説教の中でほとんどのハイチ人が欠いている基本的人権について概説した。「十分な食事をとる機会、病気のときに世話を受ける機会、住居を見つける機会、勉強する機会、無学を克服する機会、やりがいのある適切な賃金の仕事を見つける機会。これらはすべて、男性にも女性にも、若者にも老人にも、真に人間らしい生活を提供するものである」。ヨハネ・パウロ2世の巡礼の後、デュヴァリエに反対するハイチ人は教皇のメッセージを頻繁に複製し引用した。ハイチを去る直前、ヨハネ・パウロ2世は次のように述べてハイチの社会変革を求めた。「頭を上げて、神の似姿として創造された人間の尊厳を意識しなさい...」^[190]

ヨハネ・パウロ2世の訪問は、デュヴァリエ独裁政権に対する大規模な抗議を引き起こした。この訪問に応えて、860人のカトリック司祭と教会関係者が、教会が貧しい人々のために働くことを約束する声明に署名した。^[191] 1986年、デュヴァリエは暴動で退位した。

パラグアイのアルフレド・ストロエスネル将軍の独裁政権の崩壊は、とりわけヨハネ・パウロ2世が1988年5月に南米の国を訪問したことと関係していた。^[192] 1954年にストロエスネルがクーデターで権力を握って以来、パラグアイの司教たちは人権侵害、不正選挙、国の封建的経済について政権をますます批判した。ストロエスネルとの私的な会談で、ヨハネ・パウロ2世は独裁者にこう語った。

「政治は、何よりもまず人間への奉仕であるため、根本的な倫理的側面を持っています。教会は、人々、特に統治者に、社会全体の利益のための倫理的義務を思い出させることができますし、そうしなければなりません。人々の良心が神から切り離されないように、教会は寺院の中に孤立することはできません。」^[193]

その後、ミサの最中にヨハネ・パウロ2世は、農民と失業者を貧困に陥れている政権を批判し、政府は人々に土地へのアクセスをより多く与えなければならないと述べた。ストロエスネルはそれを阻止しようとしたが、ヨハネ・パウロ2世は一党独裁国家の野党指導者と会談した。^[193]

1970年代後半までに、ソビエト連邦の崩壊は一部の観察者によって予測されていた。^{[194] [195]}ヨハネ・パウロ2世は、共産主義の崩壊の背後にある精神的なインスピレーションであり、ポーランドにおける「平和的な革命」の触媒であったことにより、中央および東ヨーロッパにおける共産主義の打倒に重要な役割を果たしたとされている。^{[76] [90] [ 94] [ 111 ] [112] [196] 連帯の創設者であり、共産主義後のポーランド初の大統領であるレフ・ワレサは、ヨハネ・パウロ2世がポーランド人に変化を要求する勇気を与えたと評価している。 [76]}ワレサによると、「彼が教皇に就任する前、世界はブロックに分かれていました。誰も共産主義を排除する方法を知りませんでした。 1979年にワルシャワで彼はただこう言った。『恐れることはない』^[196]バチカン銀行が密かに連帯に資金を提供していたとも広く疑われている。^{[197] [198]}

1984年、ロナルド・レーガン政権の外交政策により、1870年以来初めてバチカンとの外交関係が開かれた。国内の強固な反対が長きにわたって続いたこととは対照的に、今回は議会、裁判所、プロテスタント団体からの反対はほとんどなかった。^{[199]レーガンとヨハネ・パウロ2世の関係は親密だった。特に、2人は}反共産主義を共有し、ソ連をポーランドから追い出すことに強い関心を持っていたためだ。^[200]レーガンと教皇の書簡には、「米国の政策に対するバチカンの支持を強化するために絶えず奔走していた」ことが記されている。おそらく最も驚くべきことは、文書には、1984年になっても教皇はポーランドの共産主義政権を転覆できるとは考えていなかったことが示されていることだ。^[201]

「彼が共産主義終焉の主因であったと決定的に証明できる者はいない。しかし、ポーランド連帯の指導者レフ・ワレサだけでなく、連帯の最大の敵であるヴォイチェフ・ヤルゼルスキ将軍、元アメリカ大統領ジョージ・ブッシュ・シニアだけでなく、元ソ連大統領ミハイル・ゴルバチョフも、現在ではあらゆる陣営の主要人物が、彼が共産主義終焉の主因であったことに同意している。私はこの歴史的ケースを3つの段階に分けて論じたい。ポーランドの教皇がいなければ、1980年のポーランドの連帯革命は起こらなかった。連帯がなければ、ゴルバチョフ政権下のソ連の東欧政策の劇的な変化は起こらなかった。その変化がなければ、1989年のビロード革命は起こらなかった。」^[202]

1989年12月、ヨハネ・パウロ2世はバチカンでソ連の指導者ミハイル・ゴルバチョフと会談し、お互いに尊敬と賞賛の意を表した。ゴルバチョフはかつて「鉄のカーテンの崩壊はヨハネ・パウロ2世がいなければ不可能だっただろう」と述べた。 ^{[90] [111]}ヨハネ・パウロ2世の死去に際してゴルバチョフは「ヨハネ・パウロ2世の信奉者に対する献身は、我々すべてにとって素晴らしい模範である」と述べた。^{[112] [196]}

2004年6月4日、ジョージ・W・ブッシュ米大統領は、ローマ教皇宮殿で行われた式典で、米国最高の民間人栄誉である大統領自由勲章をヨハネ・パウロ2世に授与した。大統領は勲章に添えられた表彰状を読み上げ、そこには「ポーランドの息子」の「平和と自由のための信念ある立場が何百万もの人々にインスピレーションを与え、共産主義と暴政の打倒に貢献した」ことが記されていた。^[203]ヨハネ・パウロ2世は勲章を受け取った後、「この勲章に象徴される自由、平和、より人間的な世界への願いが、あらゆる時代と場所の善意の男女にインスピレーションを与えますように」と述べた。^[204]

1983年、ポーランド共産党政権はヨハネ・パウロ2世が私生児をもうけたと嘘の供述をすることで彼に屈辱を与えようとしたが、失敗した。治安機関である社会治安警察（SB）のD課は、ポーランドのカトリック教会に対する犯罪行為を実行するために「トリアンゴロ」と呼ばれる活動を行っていた。この活動は、教皇に対するポーランドのあらゆる敵対行為を網羅していた。^{[205] [より詳細な情報源が必要]列福された}イェジ・ポピエウシュコの殺害者の一人であるグジェゴシュ・ピオトロフスキ大尉は、D課のリーダーだった。彼らは、ヴォイティワが働いていたクラクフの週刊カトリック雑誌「Tygodnik Powszechny」の秘書であるイレーナ・キナシェフスカに薬物を投与し、ヴォイティワと性的関係を持ったことを認めさせようとしたが、失敗した。^[206]

その後、SBは、クラクフの司祭で『ティゴドニク・ポフシェチニー』の編集者であり、教皇になる前のヴォイティワ枢機卿の最も親しい友人の一人であったアンジェイ・バルデッキの住居に偽の回想録を仕掛けることで、彼を危険にさらそうとした。ピオトロフスキは暴露され、SBが発見したと言う前に偽造が発見され、破壊された。^[206]

ヨハネ・パウロ2世は広範囲に旅をし、さまざまな信仰を持つ信者と会った。 1986年10月27日にアッシジで開催された世界平和祈願日には、さまざまな宗教や宗派の120人以上の代表者が一日断食と祈りを捧げた。^[207]

聖座と東方キリスト教徒の多くとの接触は完全に途絶えたことはなかったものの、交わりは古代から途絶えていた。また、中央ヨーロッパの紛争の歴史はヨハネ・パウロ2世の個人的な文化的遺産の複雑な部分であり、相対的に言えば聖座と非カトリックの東方教会は多くの点で信仰が近いことを考えると、それがヨハネ・パウロ2世が永続的な困難を克服しようと反応する決意を一層固めることになった。

1999年5月、ヨハネ・パウロ2世はルーマニア正教会のテオクト派アラパシュ総主教の招待を受けてルーマニアを訪問した。これは、 1054年の大分裂以来、東方正教会が多数を占める国を教皇が訪問した初めての機会であった。 ^[208]教皇の到着に際し、総主教とルーマニア大統領のエミル・コンスタンティネスクが教皇を出迎えた。^[208]総主教は「キリスト教史の第二千年紀は、教会の統一が痛ましく傷つけられたことで始まった。この千年紀の終わりには、キリスト教の統一を回復するという真の決意が見られた」と述べた。^[208]

2001年6月23日から27日にかけて、ヨハネ・パウロ2世は、ウクライナ大統領とウクライナ・ギリシャ・カトリック教会の司教らの招待を受け、もう一つの正教信仰が強い国であるウクライナを訪問した。^[209]教皇は、全ウクライナ教会・宗教団体評議会の指導者らと会談し、「開かれた、寛容で、誠実な対話」を訴えた。^{[209]教皇が}キエフで執り行った典礼には約20万人が出席し、リヴィウでの典礼には約150万人の信者が集まった。^{[209]ヨハネ・パウロ2世は、}大分裂の終結が自分の最大の願いの一つであると述べた。^[209]ラテンとビザンチンの伝統に関するカトリックと東方正教会間の分裂を癒すことは、明らかに大きな個人的な関心事であった。ヨハネ・パウロ2世は、1988年に早くも「ヨーロッパには肺が2つある。その両方を使うまでは、決して楽に呼吸することはできない」と述べ、長年にわたり対話と団結の促進に努めてきました。^[要出典]

2001年の旅行中、ヨハネ・パウロ2世は1291年ぶりにギリシャを訪問した教皇となった。^{[210] [211]}アテネでは、教皇はギリシャ教会の長であるアテネのクリストドゥロス大司教と会談した。^[210] 30分間の非公開の会談の後、2人は公の場で会談した。クリストドゥロス大司教は、大分裂以来のカトリック教会による東方正教会に対する「13の罪」のリストを読み上げ、^{[210] 1204年の}第4回十字軍によるコンスタンティノープルの略奪を含む、カトリック教会からの謝罪がないことを嘆き、「今まで13世紀の狂気の十字軍」に対する赦免を求める声は1つも聞かれていないと述べた。^[210]

教皇は「過去と現在において、カトリック教会の息子や娘が正教会の兄弟姉妹に対して行動や怠慢によって罪を犯した時、主が私たちに赦しを与えてくださいますように」と答え、クリストドゥロスは即座に拍手喝采した。ヨハネ・パウロ2世は、コンスタンティノープルの略奪はカトリック教徒にとって「深い後悔」の源であると述べた。^{[210]その後、ヨハネ・パウロ2世とクリストドゥロスは、かつて}タルソスのパウロがアテネのキリスト教徒に説教した場所で会談した。彼らは共通の宣言を発表し、「ヨーロッパのキリスト教のルーツとそのキリスト教の魂が守られるように、私たちは全力を尽くします。…私たちは、宗教の名の下に暴力、改宗、狂信に訴えることをすべて非難します。」と述べた。 ^[210]その後、2人の指導者は、カトリック教徒と一緒に祈ることを禁じる正教会のタブーを破り、一緒に主の祈りを唱えた。 ^[210]

教皇は在位中、最大の夢の一つはロシアを訪問することだと語っていたが^{[212] 、実現することはなかった。教皇はカトリック教会と}ロシア正教会の間で何世紀にもわたって生じた問題を解決しようとし、2004年に失われたカザンの聖母のイコンの1730年の複製を両教会に贈った。^[要出典]

ヨハネ・パウロ2世は、キリスト教の古代から聖座から分離していたアルメニア使徒教会と良好な関係を維持することを決意していた。1996年、ヨハネ・パウロ2世は、キリストの性質についてアルメニア大司教カレキン2世と同意することで、カトリック教会とアルメニア使徒教会の関係を近づけた。 ^[213] 2000年の謁見で、当時全アルメニア人のカトリコスであったヨハネ・パウロ2世とカレキン2世は、アルメニア人虐殺を非難する共同声明を発表した。一方、教皇は、 500年間イタリアのナポリに保管されていたアルメニア教会の初代首長、聖グレゴリウス・イルミネーターの聖遺物をカレキンに贈った。^{[214] 2001年9月、ヨハネ・パウロ2世は}アルメニアへの3日間の巡礼を行い、エレバンの新しく奉献された聖グレゴリウス・イルミネーター大聖堂でカレキン2世とともにエキュメニカルな祝典に参加した。二人の教会指導者はアルメニア人虐殺の犠牲者を追悼する宣言に署名した。^[215]

ヨハネ・パウロ2世は、その後継者たちと同様に、プロテスタント諸団体との友好関係、実際的な人道的協力、神学上の対話を促進するために数多くの取り組みを行った。その中でも、マルティン・ルターとその追随者との争いが西方キリスト教における最も重要な歴史的分裂であったことを考えると、ルター派との取り組みは最も重要であったに違いない。 ^[要出典]

1980年11月15日から19日まで、ヨハネ・パウロ2世は西ドイツを訪問した^{[216] 。これは、}ルター派 プロテスタントの人口が多い国への最初の訪問であった。マインツでは、ドイツのプロテスタント教会の指導者や他のキリスト教宗派の代表者と会談した。^[要出典]

1983年12月11日、ヨハネ・パウロ2世はローマの福音ルーテル教会でエキュメニカルな礼拝に参加した。 ^{[217]これはルーテル教会への教皇の初訪問であった。この訪問は、最初は}アウグスティノ会の修道士で、後にプロテスタントの改革者となったドイツのマルティン・ルターの生誕500年後に行われた。^[要出典]

1989年6月のノルウェー、アイスランド、フィンランド、デンマーク、スウェーデンへの使徒的巡礼^[218]で、ヨハネ・パウロ2世はルーテル派が多数派を占める国々を訪問した最初の教皇となった。カトリック信者とともにミサを執り行うほか、宗教改革以前にカトリックの聖地であったノルウェーのニーダロス大聖堂、アイスランドのシンクヴェトリルにある聖オラフ教会の近く、フィンランドのトゥルク大聖堂、デンマークのロスキレ大聖堂、スウェーデンのウプサラ大聖堂などでエキュメニカルな礼拝に参加した。^[要出典]

1999 年 10 月 31 日 (宗教改革記念日、マルティン・ルターが95 カ条の論題を発表した 482 周年記念日)、カトリック教会のキリスト教統一促進評議会とルーテル世界連盟の代表は、団結のしるしとして、正当化の教義に関する共同宣言に署名しました。この署名は、ルーテル世界連盟とローマ教皇庁の間で1965 年以来続いてきた神学対話の成果でした。^{[引用が必要]}

ヨハネ・パウロ2世は、イングランド国教会だけでなく、他の聖公会とも良好な関係を築いていた。1982年に英国を訪問した最初の教皇であり、そこでイングランド国教会の最高統治者であるエリザベス2世女王と会見した。教皇はカンタベリー大聖堂で説教し、カンタベリー大主教のロバート・ランシーを迎えた。教皇は、イングランド国教会が女性を聖職者に任命する決定に失望し、それが聖公会とカトリック教会の統一から遠ざかるものであると見ていると述べた。 ^[219]

1980年、ヨハネ・パウロ2世は、結婚した元聖公会司祭がカトリック司祭になること、および元聖公会教区をカトリック教会に受け入れることを許可する司牧条項を発布した。彼は、カトリックの教義と両立する聖公会祈祷書の選択された要素を取り入れた、非公式にアングリカン・ユースとして知られるローマ典礼の形式の創設を許可した。彼は、テキサス州サンアントニオのパトリック・フローレス大司教に、この混合典礼を使用する最初の教区として、贖罪の聖母カトリック教会を設立することを許可した。 ^[220]

ヨハネ・パウロ2世の在位中に、カトリックとユダヤ教の関係は劇的に改善した。 ^{[76] [106]}彼はカトリック教会とユダヤ教の関係について頻繁に語った。^[76]彼の態度は、1930年代と1940年代にポーランドと他の中央ヨーロッパのユダヤ人が経験した悲惨な運命によって部分的に形成された可能性が高い。

1979年、ヨハネ・パウロ2世はポーランドのアウシュビッツ強制収容所を訪問した。第二次世界大戦中のドイツ占領下で多くの同胞（主にユダヤ人）が亡くなった場所である。教皇として初めて訪問した。1998年、教皇は『われらは忘れない：ホロコーストについての考察』を発表し、ホロコーストに関する自身の考えを概説した。^[221] 1986年4月13日、教皇はローマの大シナゴーグを訪問し、シナゴーグを公式訪問した最初の教皇となった。^{[222] [223]}

1993年12月30日、ヨハネ・パウロ2世は、ユダヤ人の生活と信仰におけるイスラエルの中心性を認め、聖座とイスラエル国の間に正式な外交関係を樹立した。^[222]

1994年4月7日、教皇はホロコーストを記念するコンサートを主催した。これは、第二次世界大戦で殺害された600万人のユダヤ人を追悼する初のバチカンの行事であった。米国の指揮者ギルバート・レヴァインが発案・指揮したこのコンサートには、ローマの首席ラビであるエリオ・トアフ、イタリア大統領オスカル・ルイジ・スカルファロ、そして世界中のホロコースト生存者が出席した。この機会に、レヴァイン指揮の下、ロイヤル・フィルハーモニー管弦楽団、俳優のリチャード・ドレイファス、チェロ奏者のリン・ハレルが演奏した。^{[224] [225]コンサートの朝、教皇は}使徒宮殿で特別謁見会を開き、生存者コミュニティの出席者を迎えた。

2000年3月、ヨハネ・パウロ2世はイスラエルの国立ホロコースト記念館であるヤド・ヴァシェムを訪問し、その後、ユダヤ教で最も神聖な場所の1つであるエルサレムの嘆きの壁に触れて歴史を作りました^[106]（ユダヤ人に対する行為の許しを祈った手紙をその中に入れました）。^{[105] [106] [222]}演説の一部で、彼は次のように述べました。「私はユダヤ人の人々に保証します。カトリック教会は...キリスト教徒によるユダヤ人への憎悪、迫害行為、反ユダヤ主義の表明に深く悲しんでいます。」彼はさらに、「ホロコーストの恐ろしい悲劇を嘆くのに十分な言葉はありません」と付け加えました。^{[105] [106]}彼はさらにこう付け加えた。「歴史の中であなた方の子供たちに苦しみを与えた人々の行為に私たちは深く悲しんでいます。あなた方の許しを請い、私たちは盟約の民と真の兄弟愛を結ぶことを誓います。」^{[226]教皇の訪問を主催した} イスラエルの閣僚ラビ・マイケル・メルヒオールは、教皇の行為に「非常に感動した」と述べた。^{[105] [106]}彼はこう言った。「それは歴史を超え、記憶を超えたものでした。」^[105]

2003年10月、名誉毀損防止同盟（ADL）は、ヨハネ・パウロ2世の教皇在位25年目を祝う声明を発表した。2005年1月、ヨハネ・パウロ2世は、ラビのベンジャミン・ブレヒ、バリー・ドヴ・シュワルツ、ジャック・ベンポラドが使徒宮殿のクレメンティーヌ・ホールで教皇を訪問した際、ラビから司祭の祝福を受けた最初の教皇となった。^[227]

ヨハネ・パウロ2世の死後すぐに、反誹謗同盟は声明で、彼がカトリックとユダヤ教の関係に革命を起こしたと述べ、「彼の27年間の教皇在位中に、それ以前の約2000年間よりも多くの良い変化が起こった」と述べた。^[228]オーストラリア・イスラエル・ユダヤ問題評議会が出した別の声明で、コリン・ルーベンシュタイン理事は「教皇は、自由と人類の大義における感動的な精神的指導力で記憶されるだろう。彼は、ユダヤ民族とイスラエル国との関係を変革するという点で、カトリック教会の歴史上他のどの人物よりも多くのことを成し遂げた」と述べた。 ^[222] 1986年4月、ヨハネ・パウロ2世は「したがって、ユダヤ教とは、他のどの宗教とも持っていない関係を持っている。あなた方は私たちの最愛の兄弟であり、ある意味では、あなた方は私たちの兄であると言えるだろう」と述べた。^[229]

ポーランド通信とのインタビューで、ポーランドの首席ラビであるミヒャエル・シュドリッヒは、歴史上、ヨハネ・パウロ2世ほどキリスト教とユダヤ教の対話に貢献した人はいなかったと述べ、多くのユダヤ人は一部のラビよりも故教皇を尊敬していたと付け加えた。シュドリッヒは、ヨハネ・パウロ2世が反ユダヤ主義を罪として非難したことを称賛したが、これは歴代の教皇がしたことではなかった。^[230]

ヨハネ・パウロ2世の列福について、ローマの首席ラビ、リッカルド・ディ・セーニはバチカンの新聞「オッセルバトーレ・ロマーノ」のインタビューで、「ヨハネ・パウロ2世は、ユダヤ世界に対するカトリックの千年にわたる不信の壁を打ち破った点で革命的だった」と語った。一方、元ローマ首席ラビの エリオ・トアフは次のように語った。

「教皇カロル・ヴォイティワの記憶は、あらゆる暴力を排除する友愛と寛容の精神を訴えた彼の記憶により、ユダヤ人の集団的記憶の中に強く残るだろう。ローマ教皇とユダヤ人が屈辱的な状況で3世紀以上も閉じ込められていたゲットーでのユダヤ人との関係の波乱に満ちた歴史において、ヨハネ・パウロ2世はその独自性において輝かしい人物である。血なまぐさい戦争と人種差別の疫病に染まった新世紀における我々の2つの偉大な宗教の関係において、ヨハネ・パウロ2世の遺産は、生き残りと人類の進歩を保証する数少ない精神的な島の一つであり続けている。」^[231]

1995年に出版されたイタリア人ジャーナリスト、ヴィットリオ・メッソーリとの対談本『希望の境界を越えて』の中で、ヨハネ・パウロ2世はアニミズムとキリスト教の類似点を指摘している。彼は次のように書いている。

「…先祖崇拝を強調するアニミズムの宗教を思い出すと役に立つだろう。アニミズムの宗教を実践する人々はキリスト教に特に近いようで、彼らの間では教会の宣教師たちも共通の言語を話すのが容易である。おそらく、この先祖崇拝には、生きているか死んでいるかにかかわらずすべての信者が単一のコミュニティ、単一の団体を形成する聖人の交わりにおけるキリスト教の信仰への一種の準備があるのだろうか？…したがって、アフリカとアジアのアニミズム信者が極東の偉大な宗教の信者よりも容易にキリストの信者になるのは不思議なことではない。」^[232]

1985年、教皇は人口の60パーセントがアニミズム信仰を信奉するアフリカの国トーゴを訪問した。アニミズムの宗教指導者たちは教皇を称えるため、森の中のカトリックの聖母マリアの聖堂で教皇と会見し、教皇は大いに喜んだ。ヨハネ・パウロ2世は宗教的寛容の必要性を訴え、自然を讃え、アニミズムとキリスト教の共通点を強調し、次のように述べた。

「この地域の森と湖の豊かで素晴らしい自然は、その神秘で精神と心を浸透させ、生命の創造主である神の神秘へと自然に導きます。この宗教的な感情があなたを動かし、あなたの同胞全員を動かしていると言えるでしょう。」^[233]

2008年12月20日、ベナンのトーマス・ボニ・ヤイ大統領がヨルバ族の首長に叙任された際、ナイジェリアのイレイフェの現ウニ族、オルブセ2世は、ヨハネ・パウロ2世が以前に同じ王室の栄誉を受けた人物であると言及した。^[234]

ダライ・ラマ14世テンジン・ギャツォはヨハネ・パウロ2世を8回訪問した。共産主義の影響を受けた国の出身で、主要な宗教団体の長を務めていた2人は多くの点で同様の見解を持ち、同様の苦境を理解していた。^{[235] [236]}ダライ・ラマ14世が世界的に有名になるずっと前から、クラクフ大司教として、ヴォイティワは毛沢東政権下の中国からの自由を求めるチベット人の非暴力闘争を祈る特別ミサを開いた。^[237] 1987年、彼は東西精神交流の参加者を迎え入れた。これは僧院間宗教対話（DIMMID）と禅研究所が主導する取り組みで、仏教とキリスト教の僧侶や尼僧が互いの修道院に1か月間交代で滞在するものである。^{[238] [239]} 1995年にスリランカを訪問した際、ヨハネ・パウロ2世は、国民の大半が上座部仏教を信仰する国であるスリランカを訪問し、仏教に対する尊敬の念を表明した。彼は次のように述べた。

「特に、スリランカの多数派宗教である仏教の信者に最大限の敬意を表します。仏教には、慈悲、同情、共感の喜び、平静さという4つの偉大な価値があり、10の超越的な美徳と、上座部仏教でとても美しく表現されている僧伽の喜びがあります。私の訪問が私たちの間の友好関係を強化するのに役立つことを熱望し、より公正で友愛的な世界を築くための宗教間対話と協力に対するカトリック教会の望みをすべての人に再確認させるでしょう。私はすべての人に友情の手を差し伸べ、ダンマパダの素晴らしい言葉を思い出します。『無益な言葉1000語よりも平和をもたらす一言のほうがよい』…」^[240]

ヨハネ・パウロ2世はカトリックとイスラム教の関係改善に多大な努力を払った。^[241]

彼はローマのモスクのプロジェクトを公式に支持し、1995年の落成式に参加した。

1999年5月14日、シリアでのイスラム教指導者との会合で、彼はコーランを贈られ、すぐにそれにキスをしたが、この行為は一部のカトリック教徒の間で物議を醸した。^{[242] [243]}

2001年5月6日、彼はシリアのダマスカスにあるウマイヤド・モスクで祈りを捧げた最初のカトリック教皇となった。彼は敬意を表して靴を脱ぎ、イスラム教の預言者としても崇敬されている洗礼者ヨハネに捧げられたビザンチン時代のキリスト教会に入った。彼は次のような発言を含む演説を行った。「イスラム教徒とキリスト教徒が互いに傷つけ合ったすべてのことに対して、私たちは全能の神に許しを求め、互いに許し合う必要がある。」^[104]

2004年、ヨハネ・パウロ2世は「教皇和解コンサート」を主催し、イスラム教の指導者とユダヤ教コミュニティおよびカトリック教会の指導者をバチカンに集め、ポーランドのクラクフ・フィルハーモニー合唱団、イギリスのロンドン・フィルハーモニー合唱団、アメリカのピッツバーグ交響楽団、トルコのアンカラ国立ポリフォニー合唱団によるコンサートを開催した。^{[244] [245] [246] [247]このイベントは}KCSGのギルバート・レヴァインが考案・指揮し、世界中に放送された。^{[244] [245] [246] [247]}

ヨハネ・パウロ2世は、イスラム教徒のための特別な規定を設けたカトリック教会のカテキズムの出版を監督しました。そこには、「彼らは私たちとともに、最後の日に人類を裁く唯一の慈悲深い神を崇拝している」と書かれています。^[248]

1995年、ヨハネ・パウロ2世は、教皇庁宗教間対話評議会の主催により、 21人のジャイナ教徒との会合を開いた。教皇はモハンダス・ガンジーの「神への揺るぎない信仰」を称賛し、カトリック教会がジャイナ教徒との対話を継続することを保証し、貧しい人々への援助が共通の必要性であると語った。ジャイナ教の指導者たちは教皇の「透明性と簡潔さ」に感銘を受け、会合は多くのジャイナ教徒が住むインド西部のグジャラート州で大きな注目を集めた。 ^[249]

1981年5月13日、ヨハネ・パウロ2世が演説のためサン・ピエトロ広場に入った際、 ^[250]メフメト・アリ・アージャ^{[20] [94] [251]}に撃たれ、重傷を負った。アージャはトルコの熟練したガンマンで、過激なファシスト集団「灰色の狼」のメンバーだった。^{[252]暗殺者は}ブローニング9mm半自動拳銃を使用し、^[253]教皇の腹部を撃ち、結腸と小腸を複数回貫通した。^[90]ヨハネ・パウロ2世はバチカンの敷地内に運ばれ、その後ジェメッリ病院に搬送された。病院に向かう途中で意識を失った。2発の銃弾は上腸間膜動脈と腹部大動脈を外れたものの、ほぼ4分の3の血液を失った。傷を治療するため5時間に及ぶ手術を受けた。^{[254]外科医は}人工肛門を作製し、大腸の上部を一時的に別の経路で迂回させて損傷した下部を治癒させた。^[254]手術前に一時的に意識を取り戻した彼は、手術中に茶色のスカプラリオを外さないように医師に指示した。 ^[255]ジェメッリ・クリニックで彼に会うことを許された数少ない人物の1人が、彼の親友の1人である哲学者のアンナ・テレサ・ティミエニエツカで、彼女は5月16日土曜日に到着し、緊急手術からの回復まで彼に付き添った。^[81]教皇は後に、聖母マリアが彼の試練の間ずっと彼を生かし続けたと述べた。^{[94] [251] [256]}彼は言った：

「サン・ピエトロ広場での出来事が、ポルトガルのファティマでキリストの母が貧しい小農たちに初めて現れた日と時刻に起こったことを、私は忘れることができただろうか。その日、私に起こったすべての出来事の中で、私は母親の並外れた保護と気遣いを感じた。それは致命的な銃弾よりも強力であることがわかった。」^[257]

アジャは、警察が到着するまで、修道女と他の通行人によって捕らえられ、拘束された。彼は終身刑を宣告された。1983年のクリスマスの2日後、ヨハネ・パウロ2世は刑務所にいるアジャを訪問した。ヨハネ・パウロ2世とアジャは約20分間個人的に話をした。^{[94] [251]}ヨハネ・パウロ2世は、「私たちが話したことは、彼と私の間の秘密のままでなければなりません。私は、私が赦免し、完全に信頼している兄弟として彼と話しました。」と述べた。^[258]

暗殺未遂を説明するために数多くの説が唱えられ、そのいくつかは物議を醸した。マイケル・レディーンが唱え、暗殺当時はアメリカ中央情報局が強く推し進めたが、証拠によって実証されることはなかった説の一つは、ヨハネ・パウロ2世暗殺未遂の背後にソ連がいるというものである。これは、教皇がポーランドのカトリックの民主化労働者運動である連帯を支援したことへの報復である。^{[252] [259]この説は、}シルヴィオ・ベルルスコーニが設置し、フォルツァ・イタリアの上院議員パオロ・グッザンティが率いる2006年のミトロヒン委員会によって支持され、同委員会は、ソ連の役割が暴露されるのを防ぐために共産主義ブルガリアの治安部が利用されたと主張し、 KGBではなくソ連の軍事情報機関 ( Glavnoje Razvedyvatel'noje Upravlenije )が関与していると結論付けた。 ^[259]ロシア対外情報局報道官ボリス・ラブソフは、この告発を「馬鹿げている」と述べた。^[259]教皇は2002年5月のブルガリア訪問の際、ソ連時代のブルガリア指導部は暗殺未遂事件とは何の関係もないと宣言した。^{[252] [259]}しかし、教皇の秘書であるスタニスワフ・ジヴィシュ枢機卿は著書『カロルとの生涯』の中で、教皇は個人的には旧ソ連が攻撃の背後にいると確信していたと主張した。^[260]後に、ヨハネ・パウロ2世の側近の多くが外国政府と関係があったことが判明した。^[261]ブルガリアとロシアは、教皇がブルガリアとのつながりを公式に否定したことを指摘し、イタリア委員会の結論に異議を唱えた。^[259]

2度目の暗殺未遂事件は1982年5月12日、最初の暗殺未遂事件の記念日のちょうど前日にポルトガルのファティマで起こり、男がヨハネ・パウロ2世を銃剣で刺そうとした。^{[262] [263] [264]}男は警備員に阻止された。スタニスワフ・ジヴィシュは後に、ヨハネ・パウロ2世は暗殺未遂事件で負傷したが、命に別状はない傷を隠すことができたと述べた。^{[262] [263] [264]}襲撃者は、フアン・マリア・フェルナンデス・イ・クローンという名の伝統主義カトリックのスペイン人司祭で、^[262]聖ピオ十世会のマルセル・ルフェーブル大司教によって司祭に叙階されており、教皇は共産主義モスクワとマルクス主義東側諸国の手先であると主張し、第二バチカン公会議による変更に反対していた。^[265]フェルナンデス・イ・クローンはその後司祭職を辞し、6年の刑期のうち3年間服役した。^{[263] [264] [265]}元司祭は精神疾患の治療を受けた後、ポルトガルから追放され、ベルギーで弁護士になった。^[265]

アルカイダが資金援助するボジンカ計画は、 1995年の世界青年の日祝賀行事でフィリピンを訪問中のヨハネ・パウロ2世を殺害する計画だった。1995年1月15日、マカティのサン・カルロス神学校に向かう教皇の車列を横切る際、自爆犯が司祭に扮して爆弾を爆発させる計画を立てていた。この暗殺は、作戦の次の段階から注意をそらすためのものだった。しかし、このグループが誤って化学薬品の火災を起こし、警察に居場所を知られ、全員が教皇訪問の1週間前に逮捕され、計画を自白した。^[266]

2009年、ジャーナリストで元陸軍情報部員のジャック・ケーラーは『バチカンのスパイ：カトリック教会に対するソ連の冷戦』を出版した。^[267]ケーラーは主に東ドイツとポーランドの秘密警察の文書を調べた結果、暗殺未遂は「KGBの支援を受けたもの」だと主張した。^[268]

ヨハネ・パウロ2世は、長年カトリック教会の手によって苦しめられてきた多くのグループに謝罪した。^{[76] [269]教皇になる前、彼は1965年の}ポーランド司教からドイツ司教への和解の手紙などのイニシアチブの著名な編集者および支持者であった。教皇として、彼は100を超える不正行為について公式に公に謝罪した。^{[270] [271] [272] [273]}

• 1633年頃のイタリアの科学者・哲学者で敬虔なカトリック教徒であったガリレオ・ガリレイに対する法的手続き（1992年10月31日）。 ^{[274] [275]}
• 大西洋奴隷貿易におけるカトリック教徒の関与（1993年8月9日）。
• プロテスタント宗教改革後の火あぶりと宗教戦争における教会階層の役割（1995 年 5 月 20 日、チェコ共和国）。
• 女性に対する不正、女性の権利の侵害、そして歴史的に女性を貶めてきたこと（1995 年 7 月 10 日、「すべての女性」に宛てた手紙）。
• ホロコースト中の多くのカトリック教徒の無活動と沈黙（ 「ナチスドイツにおける宗教」の記事を参照）（1998 年 3 月 16 日）。

2000 年の大聖年では、2000 年 3 月 12 日に教会の罪の赦しを祈る日が設けられました。

2001年11月20日、ヨハネ・パウロ2世はバチカンのラップトップから、カトリックの性的虐待事件、オーストラリアの教会が支援した先住民アボリジニの子供たちの盗まれた世代、そして植民地時代のカトリック宣教師の行動に対する中国への謝罪の最初の電子メールを送信しました。^[276]

1978年に58歳で教皇になったとき、ヨハネ・パウロ2世は熱心なスポーツマンだった。彼は非常に健康で活動的で、バチカンの庭園でジョギングをしたり、ウェイトトレーニングをしたり、水泳をしたり、山でハイキングをしたりしていた。彼はサッカーが好きだった。メディアは、新教皇の運動能力と引き締まった体型を、ヨハネ・パウロ1世とパウロ6世の不健康さ、ヨハネ23世の太り気味さ、そしてピウス12世の絶え間ない病気の主張と比較した。フィットネス療法を行っていた唯一の現代の教皇は、熱心な登山家であったピウス11世（1922-1939）であった。^{[277] [278] 1980年代の}アイリッシュ・インディペンデントの記事は、ヨハネ・パウロ2世を「健康維持の教皇」と評した。

しかし、教皇としての26年以上の在位期間、二度の暗殺未遂（そのうちの一つは教皇を重傷に至らしめた）、そして数々の癌の恐怖により、ヨハネ・パウロ2世の身体の健康は衰えました。2001年、彼はパーキンソン病を患っていると診断されました。^[279]国際的な観察者はしばらく前からこれを疑っていましたが、2003年にバチカンによって公に認められました。一度に数文以上話すのが困難で、聴覚に問題があり、重度の変形性関節症を患っていたにもかかわらず、彼は人前を歩くことはめったになかったものの、世界中を巡業し続けました。

ヨハネ・パウロ2世は、2005年2月1日にインフルエンザによる呼吸困難で入院した。^[280] 2月10日に退院したが、2週間後に呼吸困難で再び入院し、気管切開手術を受けた。^[281]

2005年3月31日、尿路感染症に続いて^[282]、彼は敗血症性ショック（高熱と低血圧を伴う感染症の一種）を発症したが、入院はしなかった。その代わり、彼は私邸でコンサルタントチームによって監視された。これは教皇と彼の側近には、彼が死期が近づいている兆候であると受け止められた。それはバチカンで亡くなることが彼の希望に沿ったものだっただろう。^{[282]その日遅く、バチカンの情報筋は、ヨハネ・パウロ2世が友人で秘書のスタニスワフ・ジヴィシュによって}病者の塗油を受けたと発表した。死去の前日、彼の最も親しい友人の一人であるアンナ・テレサ・ティミエニエツカが彼を見舞った。^{[79] [283]教皇の生涯の最後の数日間、教皇が}使徒宮殿の最上階にある教皇居に横たわっていた場所には、夜通し明かりが灯されていた。何万人もの人々が集まり、2日間にわたってサン・ピエトロ広場とその周辺の通りに徹夜で祈りを捧げた。これを聞いた死にゆく教皇は、「私はあなたを捜していましたが、今あなたは私のところに来てくれました。感謝します」と述べたと言われている。^[284]

2005年4月2日土曜日、中央ヨーロッパ夏時間15時30分頃、ヨハネ・パウロ2世は側近たちにポーランド語で最後の言葉「Pozwólcie mi odejść do domu Ojca（父の家へ旅立たせてください）」を語り、約4時間後に昏睡状態に陥った。^{[284] [285] 2000年4月30日の}ファウスティナ・コヴァルスカの列聖を記念する復活祭第2日曜日の前夜ミサが、ジヴィシュと2人のポーランド人の協力者によってヨハネ・パウロ2世のベッドサイドで執り行われたばかりだった。ベッドサイドには、ポーランドでヨハネ・パウロ2世とともに司祭を務めたウクライナ出身のルボミール・フサル枢機卿と、教皇邸宅を取り仕切るイエズスの聖心に仕える修道女会のポーランド人修道女たちがいた。ヨハネ・パウロ2世は、21時37分（中央ヨーロッパ夏時間、協定世界時19時37分）に、重度の低血圧による心不全と敗血症性ショックによる循環不全のため、自宅の私室で亡くなった。[ 285 ] [ 286 ^{] [ 287] 20分間の心電図で心拍数が}平坦化したことで、彼の死が確認された。^[288]

法王が亡くなった時点では近親者はおらず、その気持ちは2000年に書かれた遺言状の最後に書かれた言葉に反映されている。 [ ^289]ジウィシュ法王は後に、遺言書に法王の個人的なメモを焼却するよう要請されていたにもかかわらず、焼却しなかったと述べた。^[290]

教皇の死去により、中世にまで遡る儀式や伝統が始まった。聖ペトロ大聖堂で2005年4月4日から7日まで、訪問の儀式が行われた。2005年4月7日に発表されたヨハネ・パウロ2世の遺言^[291]によると、教皇は母国ポーランドに埋葬されることを考えたが、最終決定は枢機卿団に委ねた。枢機卿団はついでに、教皇の「裸地」に埋葬してほしいという要望を尊重し、サン・ピエトロ大聖堂の下に埋葬されることを希望した。

2005年4月8日に行われたレクイエムミサは、葬儀に参列した出席者数と国家元首の数の両方で世界記録を樹立したと言われている。[ 274 ] ^{[ 292] [293] [294]} （参照：高官リスト）これは、ウィンストン・チャーチル（1965年）やヨシップ・ブロズ・チトー（1980年）の葬儀を上回り、当時としては最大の国家元首の集まりであった。4人の国王、5人の女王、少なくとも70人の大統領と首相、そして14人以上の他の宗教の指導者が出席した。^[292]バチカン市国とその周辺には推定400万人の会葬者が集まった。^{[274] [293] [294] [295]} 25万人から30万人がバチカンの壁の中からこの行事を見守った。^[294]歴史上稀なことだが、プロテスタントと東方正教会の指導者、またユダヤ教、イスラム教、ドゥルーズ派^[296] 、仏教の代表者や指導者らが、カトリック教徒の悲しみに同情する手段として、独自の追悼式と祈りを捧げた。

枢機卿団長のジョセフ・ラッツィンガー枢機卿が式典を司った。ヨハネ・パウロ2世は、教皇の墓である大聖堂の下の洞窟に埋葬された。彼は、以前ヨハネ23世の遺体が安置されていた同じ床の間に作られた墓に降ろされた。ヨハネ23世の遺体は、列福後に大聖堂の本体に移されて以来、床の間は空になっていた。

ヨハネ・パウロ2世の死去に伴い、バチカンの聖職者や一般信徒^{[90]の多く}が故教皇を「ヨハネ・パウロ大帝」と呼び始めた。理論上、このように称えられた教皇は4人目である。^{[90] [297] [298] [299]} アンジェロ・ソダーノ枢機卿は、教皇の葬儀の安息ミサで出版された説教の中で、ヨハネ・パウロを特に「大帝」と呼んだ。^{[300] [301]}南アフリカのカトリック新聞「サザンクロス」は、印刷物の中で彼を「ヨハネ・パウロ2世大帝」と呼んでいる。^{[302]米国のカトリック教育機関の中には}、ヨハネ・パウロ大帝カトリック大学や、ヨハネ・パウロ大帝高等学校に似た名前の学校など、名前を「大帝」に改めたところもある。

教会法学者によれば、教皇を「大」と宣言する正式な手続きはない。その称号は、単に一般大衆の間で継続的に使用されることによって確立されるだけであり、^{[274] [303] [304]、}著名な世俗の指導者の場合と同様である（例えば、マケドニア王アレクサンダー3世は、アレクサンダー大王として一般に知られるようになった）。今日「大」として一般に知られている3人の教皇は、440年から461年まで在位し、フン族のアッティラを説得してローマから撤退させたレオ1世、グレゴリオ聖歌の題名の由来となったグレゴリウス1世（590年 - 604年） 、そして中世に西方世界でカトリック教会を統合したニコラウス1世（858年 - 867年）である。^[297]

ヨハネ・パウロ2世の後継者、ベネディクト16世は、公の場で直接この言葉を使ったことはないが、2005年にドイツで開催された第20回世界青年の日で、サン・ピエトロ大聖堂のロッジアから行った最初の演説で「偉大なるヨハネ・パウロ2世教皇」について間接的に言及し、ポーランド語で「偉大なるヨハネ・パウロ2世教皇が言うように、あなた方の生活と国民の中で信仰の炎を燃やし続けなさい」と述べた。 ^[305]また、2006年5月のポーランド訪問の際には、「偉大なるヨハネ・パウロ」と「私の偉大な前任者」について繰り返し言及した。^[306]

• ポープ・ジョン・ポール2世高校（テネシー州）
• ジョン・ポール2世高等学校（テキサス州プレイノ）
• ヨハネ・パウロ2世カトリック大学
• ジョン・ポール・ザ・グレート・カトリック高校（インディアナ州）
• ジョン・ポール2世カトリック中等学校（カナダ、オンタリオ州ロンドン）
• ルブリン・ヨハネ・パウロ2世カトリック大学
• セント・ジョン・ポール・ザ・グレート・カトリック高校（バージニア州）
• グレイマウスのジョン・ポール2世高等学校
• カロル・ウォジティラ大学、リマ、ペルー^[307]
• Scoil Eoin Phóil、Leixlip、アイルランド
• ヨハネ・パウロ2世体育館、カウナス、リトアニア
• ワシントン州オリンピアのポープ・ヨハネ・パウロ2世高等学校^[308]
• プリバダ フアン パブロ 2 世大学、リマ、ペルー^[309]
• インドネシア、ジャカルタのインドネシア・アトマ・ジャヤ・カトリック大学のカロル・ヴォイティワ建物^[310]
• インドネシア、スラバヤのパクウォンモールにある聖ヨハネ・パウロ二世礼拝堂と博物館
• 聖ヨハネ・パウロ2世小神学校、フィリピン、アンティポロ市の小神学校
• 聖ヨハネ・パウロ2世教区コミュニティ（ニューヨーク州レイクビュー）
• セント・ジョン・ポール2世高等学校（マサチューセッツ州）
• セント ジョン ポール II アカデミーボカラトン、フロリダ州
• セント・ジョン・ポール2世カトリック高校（アラバマ州）
• セント・ジョン・ポール2世カトリック高校（アリゾナ州）
• 聖ヨハネ・パウロ2世神学校（ワシントンD.C.）^[311]
• ヨハネ・パウロ2世教皇大神学校アウカ（ナイジェリア）^[312]
• セント・ジョン・ポール2世カトリック中等学校、カナダ、オンタリオ州、スカーボロ
• ポープ・ジョン・ポール2世高等学校、ペンシルベニア州ロイアーズフォード 、米国

ベネディクト16世が執り行った葬儀ミサの最中に集まった群衆から「サント・スビト！（彼を直ちに聖人にせよ）」という叫びが上がったことに触発され、 ^{[314] [315] [316] [317]}ベネディクト16世は、列福手続きを始める前に死後5年が経過しなければならないという通常の制限を無視して、前任者の列福手続きを開始した。^{[315] [316] [318] [319]}ローマ教区の総代理で、同教区内で亡くなった人物の列福を推進する責任を負っていたカミッロ・ルイニは、教皇ベネディクト16世との謁見で「例外的な状況」を挙げ、待機期間を免除できる可能性を示唆した。^{[21] [274] [320]この決定は、}ファティマの聖母の祝日であり、サン・ピエトロ広場でのヨハネ・パウロ2世暗殺未遂事件の24周年であった2005年5月13日に発表されました。^[321]

2006年初頭、バチカンがヨハネ・パウロ2世に関連する可能性のある奇跡を調査していると報じられた。パーキンソン病で寝たきりだったカトリック産科病棟の小修道女会の会員でフランス人の修道女マリー・シモン＝ピエール修道女は^{[316] [322]、}「彼女のコミュニティのメンバーが教皇ヨハネ・パウロ2世の執り成しを祈った後、完全かつ永続的な治癒」を経験したと報じられた。^{[197] [274] [314] [316] [323] [324]} 2008年5月現在^[update]、当時46歳だったマリー・シモン＝ピエール修道女は^{[314] [316]、彼女の}宗教団体が運営する産科病院で再び働いている。^{[319] [322] [325] [326]}

「私は病気でしたが、今は治っています」と彼女は記者のジェリー・ショーに語った。「私は治りましたが、それが奇跡だったかどうかは教会が言うことです。」^{[322] [325]}

2006年5月28日、ベネディクト16世はヨハネ・パウロ2世の母国ポーランドで推定90万人の前でミサを執り行った。説教の中で、教皇はヨハネ・パウロ2世の早期列聖を祈るよう促し、列聖が「近い将来」に行われることを望んでいると述べた。^{[322] [327]}

2007年1月、スタニスワフ・ジヴィシュ枢機卿は、イタリアとポーランドでの列福手続きの面接段階が完了に近づいていると発表した。^{[274] [322] [328]} 2007年2月、ヨハネ・パウロ2世の2級聖遺物（彼が着用していた白い法衣の一部）が、この目的のための祈祷カードとともに無料で配布された。これは、聖なるカトリック教徒の死後の典型的な敬虔な慣習である。[ ^{329] [330]} 2007年3月8日、ローマ教皇代理区は、ヨハネ・パウロ2世の列福の教区段階が終了したと発表した。 2007年4月2日（教皇の死後2年目の記念日）の式典の後、この事件はバチカンの列聖省の信徒、聖職者、司教で構成される委員会の調査に進み、別途調査が行われた。^{[315] [322] [328]}ヨハネ・パウロ2世の死後4年目の記念日である2009年4月2日、ジヴィシュ枢機卿は記者団に対し、サン・ピエトロ大聖堂にある前教皇の墓で最近起きたと思われる奇跡について語った。^{[325] [331] [332]腎臓がんを患い全く歩くことができなかった}グダニスク出身の9歳のポーランド人少年は、両親と共に墓を訪れていた。サン・ピエトロ大聖堂を出る際、少年は両親に「歩きたい」と言い、普通に歩き始めた。^{[331] [332] [333]} 2009年11月16日、列聖省の審査員団は、ヨハネ・パウロ2世が英雄的な徳の高い人生を送ったと満場一致で投票した。^{[334] [335]} 2009年12月19日、ベネディクト16世は列福に必要な2つの勅令のうち最初の勅令に署名し、ヨハネ・パウロ2世を「尊者」と宣言し、彼が英雄的で徳の高い人生を送ったと主張した。^{[334] [335]} 2番目の投票と2番目に署名された勅令は、最初の奇跡、つまりフランス人修道女マリー・シモン・ピエールのパーキンソン病の治癒の信憑性を証明するものである。2番目の勅令に署名すると、準備（原因に関する報告書、彼の人生と著作に関する文書、原因に関する情報）は完了する。^[335]その後、彼は列福されることができる。^{[334] [335]}1978年の選出から32周年の月、つまり2010年10月中に（あるいはその直後に）彼が列福されるだろうと推測する者もいた。オデール司教が述べたように、この道筋は、ベネディクト16世が、彼の執り成しに直接起因する死後の奇跡が起こり、その地位が完成したと述べる2番目の勅令に間に合うように署名していれば可能だっただろう。

バチカンは2011年1月14日、ベネディクト16世がマリー・シモン＝ピエール修道女の奇跡を確認し、ヨハネ・パウロ2世が神の慈悲の祝日である5月1日に列福されると発表した。^[336] 5月1日はポーランドなどの旧共産主義国や一部の西欧諸国ではメーデーとして記念されており、ヨハネ・パウロ2世は共産主義の比較的平和的な終焉に貢献したことでよく知られている。^{[90] [111]} 2011年3月、ポーランド造幣局は教皇の列福を記念して教皇の肖像をあしらった1,000ポーランドズウォティ金貨（350米ドル相当）を発行した。^[337]

2011年4月29日、ヨハネ・パウロ2世の棺は、彼の葬儀以来最大のイベントの一つを見るために何万人もの人々がローマに到着する中、彼の列福式を前にサン・ピエトロ大聖堂の下の洞窟から掘り起こされた。^{[338] [339]}ヨハネ・パウロ2世の遺骸は露出されず、大聖堂の主祭壇の前に置かれ、信者は2011年5月1日にサン・ピエトロ広場で行われた列福ミサの前後に敬意を表することができた。2011年5月3日、彼の遺骸は、教皇インノケンティウス11世が埋葬された聖セバスティアンのピエール・パオロ・クリストファリ礼拝堂の大理石の祭壇に埋葬された。ピエタ礼拝堂、聖体礼拝堂、教皇ピウス11世とピウス12世の像の隣にあるこの目立つ場所は、より多くの巡礼者が彼の記念碑を見ることができるように意図されたものである。ヨハネ・パウロ2世の遺体は、ピウス10世とヨハネ23世の遺体の近くにあり、彼らの遺体は列福後に大聖堂に改葬されており、合わせて前世紀に列福された5人の教皇のうちの3人である。前世紀に福者となった後、掘り起こされず改葬されなかった教皇は、パウロ6世とヨハネ・パウロ1世の2人で、両名とも教皇の洞窟に埋葬されたままである。^{[340] [341]}

2012年7月、コロンビアのウイラ市の元市長であるコロンビア人マルコ・フィデル・ロハスは、ローマを訪れてヨハネ・パウロ2世と会い、一緒に祈った後、パーキンソン病が「奇跡的に治癒した」と証言した。コロンビアの著名な神経科医アントニオ・シュレジンジャー・ピエドラヒタがフィデルの治癒を認定した。その後、その文書は聖人認定のためにバチカン事務所に送られた。^[342]

 2020年9月、ポーランドはイェジ・カリナ[pl]がデザインし、隕石を掲げた彼の彫刻をワルシャワ国立博物館の外に設置した。^{[343]同じ月に、彼の血が入った聖遺物がイタリアの}スポレート大聖堂から盗まれた。^[344]

カトリック教会による列聖（聖人と宣言されること）の資格を得るには、候補者に2つの奇跡が認められなければならない。

ヨハネ・パウロ2世による最初の奇跡は、前述のパーキンソン病の男性の治癒であり、列福の過程で認められた。2013年4月23日のカトリック通信社（CNS）の記事によると、バチカンの医師委員会は治癒には自然（医学的）な説明がないとの結論を下した。これは奇跡と主張されたものが公式に文書化されるための第一の要件である。^{[345] [346] [347]}

2つ目の奇跡は、2011年5月1日の故教皇の列福直後に起こったとされ、コスタリカ人女性フロリベス・モラさんの末期脳動脈瘤が治癒したと報じられた。^[348]バチカンの専門神学者委員会が証拠を検証し、ヨハネ・パウロ2世の執り成しによるものであると判定し、奇跡であると認定した。^{[346] [347]}次の段階は、列聖省の会員を構成する枢機卿らがフランシスコ教皇に意見を述べ、教皇が教皇令に署名して公布し、列聖の日付を設定するかどうかを決定することだった。^{[346] [347] [349]}

2013年7月4日、フランシスコ教皇はヨハネ・パウロ2世の列聖を承認し、彼の執り成しによる2つ目の奇跡を正式に認めた。彼はヨハネ23世とともに列聖された。^{[15] [350]}列聖の日は2014年4月27日、神の慈悲の日曜日であった。^{[351] [352]}

ヨハネ・パウロ2世とヨハネ23世の列聖ミサは、フランシスコ教皇（名誉教皇ベネディクト16世とともに）により、2014年4月27日にバチカンのサン・ピエトロ広場で執り行われた（ヨハネ・パウロ2世は2005年の神の慈悲の日曜日の前夜に死去）。約150人の枢機卿と700人の司教がミサを共同で執り行い、少なくとも50万人がミサに出席し、ローマ市内のあちこちに設置されたビデオスクリーンから推定30万人がミサを視聴した。^[353]

聖遺物とみなされる新しい聖人の遺骸は、大聖堂の洞窟から掘り起こされ、^[354]聖セバスティアヌスの祭壇に新しい墓が建てられました。^[355]

2019年10月10日、クラクフ大司教区とポーランド司教会議は、その守護聖人ヨハネ・パウロ2世の両親であるカロル・ヴォイティワ・シニアとエミリア・カチョロフスカの列福式の開始を承認した。 2020年5月7日、教区段階の列福式の開始を聖座から承認された。^[356]

ヨハネ・パウロ2世は、聖職者による性的虐待の被害者の代表から、カトリックの性的虐待危機に十分迅速に対応しなかったとして批判された。^[357]数十年にわたる無策の後、1992年10月3日のサタデー・ナイト・ライブでシネイド・オコナーがボブ・マーリーの「ウォー」をアカペラで歌っているときにヨハネ・パウロ2世の写真を破ったことで、スキャンダルは頂点に達した。^[358]

その後の10年間に高まる批判に応えて、ヨハネ・パウロ2世は2002年に「若者に危害を加えるような者には聖職者や修道生活の場はない」と述べた。^[359]カトリック教会は、将来の虐待を防ぐために教会職員の身元調査を義務付ける改革を実施し^[360]、被害者の大多数が少年であったため、「根深い同性愛傾向」を持つ男性の叙任を禁止した。^{[361] [362]}現在、教会は、告発に直面した教区に対し、当局に通報し、調査を行い、容疑者を職務から解任することを義務付けている。^{[360] [363]} 2008年、教会は、このスキャンダルは非常に深刻な問題であると主張し、世界中の50万人を超えるカトリック司祭のうち「おそらく『1パーセント以下』」、つまり5,000人によって引き起こされたと推定した。^{[364] [365]}

2002 年 4 月、ヨハネ パウロ 2 世はパーキンソン病で体が弱っていたにもかかわらず、アメリカのすべての枢機卿をバチカンに招集し、アメリカ教会における性的虐待の問題の解決策について話し合いました。彼は枢機卿たちに「告発を熱心に調査する」よう求めました。ヨハネ パウロ 2 世は、アメリカの司教たちがこのようなスキャンダルに対処する際にもっとオープンで透明であるよう提案し、将来の司祭の性的逸脱を防ぐための神学校の訓練の役割を強調しました。ニューヨーク タイムズが「異例の直接的な言葉」と呼んだ言葉で、ヨハネ パウロはスキャンダルを引き起こした司祭たちの傲慢さを非難しました。

「司祭や司祭候補者は、多くの場合、家族や同年代の人々よりも物質的にも教育的にも優れたレベルで生活しています。そのため、彼らは自分が他の人よりも優れていると考える誘惑に屈しがちです。そうなると、司祭としての奉仕と献身の理想は薄れ、司祭は不満と落胆に陥ります。」^[366]

教皇はアメリカの枢機卿たちに向けた声明を読み上げ、性的虐待を「恐ろしい罪」と呼び、聖職者にそのような男性を受け入れる余地はないと述べた。^[367]

2002年、ポズナンのカトリック大司教ユリウス・パエツ大司教が神学生への性的虐待の疑いで告発された。^[368]ヨハネ・パウロ2世は彼の辞任を受け入れ、パエツが司教としての職務を遂行することを禁じる制裁を科した。^[369]これらの制限は解除されたと報じられたが、バチカンのスポークスマンであるフェデリコ・ロンバルディは「彼の名誉回復は根拠がない」としてこれを強く否定した。

2003年、ヨハネ・パウロ2世は「若者に危害を加えるような者は聖職や修道生活に居場所はない」と繰り返した。^[359] 2003年4月、「カトリックの聖職者と修道士による児童および若者の虐待」と題する3日間の会議が開催され、8人の非カトリック精神医学の専門家が招待され、ほぼすべてのバチカンの諸部局の代表者の前で講演した。専門家パネルは、米国カトリック司教会議が提案したような「ゼロ・トレランス」政策の実施に圧倒的に反対した。ある専門家は、そのような政策は個々のケースの違いを許容する柔軟性を許さないため、「やりすぎ」だと述べた。^[370]

2004年、ヨハネ・パウロ2世はバーナード・フランシス・ローをサンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂の大司祭に召還した。ローはカトリック教会の性的虐待事件を受けて2002年にボストン大司教を辞任していたが、教会の文書が明らかになり、大司教区の司祭による性的虐待を隠蔽していたことが示唆された。^[371]ローは2011年11月にこの職を辞任した。 ^[367]

ヨハネ・パウロ2世はレギオン・オブ・キリストの強力な支持者であり、1998年に同組織のリーダーであるマルシアル・マシエルの性的不品行に関する調査を中止した。マシエルは2005年にリーダーを辞任し、後にバチカンから聖職からの退任を要請された。しかし、マシエルの裁判はヨハネ・パウロ2世の教皇在位中の2004年に始まったが、裁判が終了して結論が判明する前に教皇は亡くなった。^[372]フランシスコ教皇はロッセルバトーレ・ロマーノ紙のインタビューで次のように述べた。「私は、このことを公に発言したベネディクト16世教皇（2008年のデゴラドの死後、さらなる事実が明らかになり、ベネディクト16世教皇は2010年に新たな調査を開始し、2010年5月1日にレジオネラの創設者の犯罪に関する宣言を発表した）、そしてレジオネラの事件にゴーサインを出したヨハネ・パウロ2世教皇に感謝する。」^[373]

2020年11月10日、バチカンは報告書を発表し、ヨハネ・パウロ2世は、当時ニューアーク大司教を務めていた元枢機卿セオドア・マッカーリックに対する性的不正行為の疑惑を、1999年にジョン・オコナー枢機卿から、最近空席となったワシントンDC大司教にマッカーリックを任命するのは間違いだと警告する手紙を通じて知っていたことが判明した。ヨハネ・パウロ2世は調査を命じたが、申し立ての調査を任された4人の司教のうち3人が「不正確または不完全な情報」を持ち帰ったとされ、調査は行き詰まった。ヨハネ・パウロ2世はいずれにせよマッカーリックに任命を与えないつもりだったが、マッカーリックが拒否の手紙を書いたため、態度を軟化させて任命した。彼は2001年にマッカーリックを枢機卿に任命した。マッカーリックは未成年者への虐待疑惑が浮上した後、最終的に俗人となった。^{[374] [375]ヨハネ・パウロ2世の伝記作家} ジョージ・ワイゲルは、教皇の行動を次のように擁護した。「セオドア・マッカーリックは多くの人々を騙した...そして彼はヨハネ・パウロ2世を騙した。そのやり方は[バチカンの]報告書にほぼ聖書的な形で述べられている」。^[376]

2019年にメキシコのテレビ局とのインタビューで、フランシスコ教皇は、聖職者による性的虐待から未成年者を守るというヨハネ・パウロ2世の遺産を擁護した。教皇は、ハンス・ヘルマン・グローアの事件のように、ヨハネ・パウロ2世は「しばしば誤解されていた」と述べた。フランシスコは、マルシャル・マシエルの事件に関して次のように述べた。

「ラッツィンガーは勇敢だった。ヨハネ・パウロ2世もそうだった。…ヨハネ・パウロ2世に関して言えば、彼は共産主義がまだ施行されていた鉄のカーテンの向こう側、閉鎖的な世界から来たので、ある種の態度を理解しなければならない。そこには防御的な精神があった。私たちはこれをよく理解しなければならないし、誰もこの偉大な人物の聖性と善意を疑うことはできない。彼は偉大だった、彼は偉大だった。」^{[377] [378]}

2023年3月6日、ポーランドのテレビ局TVN24の調査報道は、ヨハネ・パウロ2世が「母国ポーランドで大司教を務めていたとき、彼の権威の下で司祭が児童を性的虐待していたことを知っており、それを隠そうとしていた」ことは「[今や]疑いの余地はない」と結論付けた。オランダのジャーナリスト、エッケ・オーバーベークは翌週、同様の主張を含むヨハネ・パウロ2世に関する本を出版した。この主張に対して、フランシスコ教皇は「物事を時代の文脈で捉えなければならない[...]当時はすべてが隠蔽されていた。[...]ボストンのスキャンダルが明るみに出たとき初めて、教会は問題に目を向け始めた」と述べた。ポーランド司教会議は、「ヴォイティワの決定と行動の正当な評価に到達するには、『さらなるアーカイブ調査』が必要になるだろう」と述べた。^[379]さらに、他のジャーナリストもこの報告書、特に情報源の解釈を批判している。^{[17] [18]}もう一つの論点は、報告書に共産主義秘密警察の資料が使用されていることである。 ^[380]

ヨハネ・パウロ2世は、その様々な見解について広く批判された。女性の叙階と避妊の使用に反対したことで進歩主義者から批判され、^{[20] [381]} 、第二バチカン公会議と典礼改革を支持したことで伝統的カトリック教徒から批判された。カトリック教会内での児童性的虐待に対するヨハネ・パウロ2世の対応も、厳しい非難を浴びた。

ヨハネ・パウロ2世は、オプス・デイ属人区を支持し、2002年に同属の創始者ホセマリア・エスクリバーを列聖したことで批判された。彼はエスクリバーを「平凡な生活の聖人」と呼んだ。^{[382] [383]}教会の他の運動や宗教組織は、明らかに彼の傘下にあった。レジオネラ・デ・キリスト、新求道期間の道、シェーンシュタット、カリスマ運動などである。そして彼は、レジオネラ・デ・キリストの創始者マルシャル・マシエルの場合に特に、これらの運動や宗教組織に対して甘い態度を取ったと繰り返し非難された。^[384]

1984年、ヨハネ・パウロ2世はオプス・デイのメンバーであるホアキン・ナバロ＝バルスをバチカン報道局長に任命した。オプス・デイのスポークスマンは「バチカンにおけるオプス・デイの影響力は誇張されている」と述べた。^[385]カトリック教会の約200人の枢機卿のうち、オプス・デイのメンバーであることが知られているのはわずか2人である。^[386]

ヨハネ・パウロ2世は、1982年に破綻したイタリアの銀行、バンコ・アンブロジアーノと関係があったとされている。 ^[197]銀行破綻の中心人物は、同銀行の会長ロベルト・カルヴィと、彼が非合法なフリーメーソンのロッジ 、プロパガンダ・ドゥエ（別名P2）のメンバーであったことである。バチカン銀行はバンコ・アンブロジアーノの主要株主であり、1978年のヨハネ・パウロ1世の死はアンブロジアーノ事件と関係があると噂されている。^[198]

「神の銀行家」と呼ばれることの多いカルヴィは、バチカン銀行にも関与しており、銀行の議長であるパウル・マルチンクス司教と親しかった。アンブロジアーノはイタリアの政党、ニカラグアのソモサ独裁政権とその反対派であるサンディニスタにも資金を提供していた。バチカン銀行がポーランドの連帯に資金を提供したと広く主張されている。^{[197] [198]}

カルヴィは、海外の銀行や企業との複雑なネットワークを利用して、イタリアから資金を移動させ、株価をつり上げ、多額の無担保ローンを手配した。1978年、イタリア銀行はアンブロジアーノに関する報告書を作成し、将来の大惨事を予言した。^[198] 1982年6月5日、アンブロジアーノ銀行の破綻の2週間前、カルヴィはヨハネ・パウロ2世に警告の手紙を書き、そのような出来事が起これば「想像を絶する大惨事を引き起こし、教会は最も深刻な被害を受けるだろう」と述べた。^{[387] 1982年6月18日、カルヴィの遺体はロンドンの金融街にある}ブラックフライアーズ橋の下の足場から吊るされているのが発見された。カルヴィの衣服にはレンガが詰められており、3種類の通貨で1万4000ドル相当の現金が入っていた。^[388]

近代化を求める人々からの批判に加え、一部の伝統主義カトリック教徒も彼を非難した。これらの問題には、トリエントミサへの回帰の要求^[389]や、以前はラテン語だったローマ典礼における母国語の使用、エキュメニズム、信教の自由の原則など、第2バチカン公会議後に制定された改革の否定が含まれていた。^[390] 1988年、聖ピオ十世会（1970年）の創設者で、物議を醸した伝統主義の大司教マルセル・ルフェーブルは、ヨハネ・パウロ2世の下で、4人の司教の承認されていない叙階のために破門され、ラッツィンガー枢機卿はこれを「分裂行為」と呼んだ。^[391]

1986年にイタリアのアッシジで開かれた世界平和祈願日[ ^392]では、教皇はキリスト教徒とのみ祈りを捧げたが^{[393] 、教皇の}教導権がシンクレティズムと無関心主義を公然と受け入れているかのような印象を与えたとして批判された。2002年に2回目の世界平和祈願日が開催された際^[394] 、それは信徒を混乱させ、偽りの宗教に妥協するものだとして非難された。同様に、2001年5月6日の旅の途中、シリアのダマスカスで教皇がコーランにキスをしたことも批判された^{[395]。[信頼できない情報源? ]}宗教の自由を求める教皇の呼びかけは常に支持されたわけではなかった。アントニオ・デ・カストロ・マイヤーのような司教たちは宗教的寛容を推進したが、同時に第二バチカン公会議の信教の自由の原則を自由主義的であり、すでに教皇ピウス9世が『シラバス・エラーム』（1864年）や第一バチカン公会議で非難していたとして拒否した。^[396]

ヨハネ・パウロ2世は、生命の文化を擁護する伝統を引き継いだ。教皇パウロ6世の「フマネ・ヴィタエ」に連帯し、彼はエイズの蔓延を防ぐためのコンドームの使用さえも含め、人工的な避妊を拒否した。^[381]批評家は、大家族は避妊の欠如によって生じ、南米のストリートチルドレンなど、第三世界の貧困と問題を悪化させると述べている。ヨハネ・パウロ2世は、エイズの蔓延を防ぐ適切な方法はコンドームではなく、「貞操と貞節を前提とする正しい性行為」であると主張した。 ^[381]ヨハネ・パウロ2世の主張の焦点は、人工的な避妊の必要性自体が人為的であり、エイズを防ぐという善を達成するために、生命の神聖さを尊重するという原則がバラバラにされるべきではないということである。^[要出典]

第三世界の人々をカトリックに改宗させる手段として慈善社会プログラムが利用されたとの疑惑をめぐる論争で、教皇に対する強い批判があった。^{[397] [398]教皇は、キリスト教第三千年紀に}インド亜大陸で大きな信仰の収穫が見られるだろうと示唆し、インド亜大陸で大騒動を引き起こした。^[399]

ヨハネ・パウロ2世はピオ・ラギ枢機卿を支持したが、批評家によればラギ枢機卿はアルゼンチンの汚い戦争を支持し、軍事独裁政権のアルゼンチン将軍たちと友好的な関係にあり、軍事政権における海軍代表のエミリオ・エドゥアルド・マッセラ提督と定期的にテニスの試合を行っていたという。^{[400] [401] [402] [403]}

1988年、ヨハネ・パウロ2世が欧州議会で演説していたとき、民主統一党の党首でアルスター自由長老教会の総会議長のイアン・ペイズリーが「私はあなたを反キリストとして告発します！」と叫んだ。 ^{[404] [405]}彼は「ヨハネ・パウロ2世反キリスト」と書かれた赤い横断幕を掲げた。ドイツ選出の欧州議会議員（欧州議会議員）のオットー・フォン・ハプスブルク（オーストリア＝ハンガリー帝国最後の皇太子）はペイズリーの横断幕をひったくって引き裂き、他の欧州議会議員とともに彼を議場から追い出した。^{[404] [406] [407] [408] [409]}ペイズリーが追い出された後も教皇は演説を続けた。^{[406] [410] [411]}

ボスニア・ヘルツェゴビナのメジュゴリエの出現に関する多くの引用は、ヨハネ・パウロ2世のものとされている。^[412] 1998年、あるドイツ人が教皇とラッツィンガー枢機卿が行ったとされる様々な発言を集め、それを覚書の形でバチカンに送ったところ、ラッツィンガーは1998年7月22日に書面で次​​のように返答した。「教皇と私に帰せられるメジュゴリエに関する発言に関して私が言える唯一のことは、それらは[ frei erfunden ]完全な捏造であるということです」。^[413]同様の主張はバチカン国務省からも非難された。^[414]

カトリックの神学者の中には、ヨハネ・パウロ2世の列福の呼びかけに反対する者もいた。イエズス会の教授ホセ・マリア・カスティージョやイタリアの神学者ジョヴァンニ・フランツォーニを含む11人の異端神学者は、ヨハネ・パウロ2世の避妊や女性の叙階に対する反対の姿勢、また教皇在位中の教会のスキャンダルは、「彼らの良心と信念によれば、列福の障害となるべき事実」を提示していると述べた。^[415]伝統主義カトリックの中には、ヨハネ・パウロ2世の典礼に関する見解や、教会の敵、異端者、非キリスト教徒との祈りへの参加を理由に、ヨハネ・パウロ2世の列福と列聖に反対する者もいた。^[416]

2020年にセオドア・マッカーリックに対する性的違法行為の苦情の取り扱いに関する報告書が発表された後、ヨハネ・パウロ2世の聖人資格を剥奪すべきだと主張する者もいた。^[417]

外部ビデオ
カール・バーンスタインによる教皇に関する講演「ヨハネ・パウロ2世と現代の隠された歴史」、1996年9月24日、C-SPAN

ヴォイティワはクラコヴィア・サッカーチームのサポーターであり、クラブは彼を称えて背番号1を永久欠番とした。^{[418]ヨハネ・パウロ2世はゴールキーパーとしてプレーしていたこともあり、イングランドのサッカーチーム}、リバプールFCのファンで、同胞のイェジ・ドゥデクが同じポジションでプレーしていた。^[419]

1973年、まだクラクフ大司教であったヴォイティワは、ポーランド生まれで後にアメリカの哲学者となるアンナ・テレサ・ティミエニエツカと親しくなった。32年間の友情（そして時折の学術的な共同作業）は彼が亡くなるまで続いた。^{[79] [80] [81]}彼女は彼が1976年にニューイングランドを訪れた際にホスト役を務め、スキーやキャンプ旅行で一緒にいる写真が残っている。^[81]彼が彼女に宛てた手紙は、2008年にティミエニエツカの遺産相続人によってポーランド国立図書館に売却された文書コレクションの一部であった。^[81] BBCによると、図書館は当初、ヨハネ・パウロ2世の聖人への道を理由に手紙を非公開にしていたが、2016年2月に図書館職員が手紙を公開すると発表した。^{[81] [420]} 2016年2月、BBCのドキュメンタリー番組「パノラマ」は、ヨハネ・パウロ2世がポーランド生まれの哲学者と親密な関係にあったと報じた。^{[81] [82]} 2人は30年以上にわたって個人的な手紙を交換しており、ストウトンはティミエニエツカがヴォイティワへの愛を告白したと信じている。^{[79] [421]}バチカンはこのドキュメンタリーを「火よりも煙」と表現し、ティミエニエツカはヨハネ・パウロ2世との関係を否定した。^{[422] [423]}

ウォーターゲート事件のベテラン調査ジャーナリストであるカール・バーンスタインとバチカンの専門家マルコ・ポリティは、1990年代にアンナ・テレサ・ティミエニエツカにヨハネ・パウロ2世の人生における彼女の重要性について話を聞いた最初のジャーナリストだった。彼らは彼女にインタビューし、1996年の著書『His Holiness』で彼女に20ページを割いた。^{[79] [283] [424]}バーンスタインとポリティは、彼女にヨハネ・パウロ2世と恋愛関係になったことがあるか、たとえ「それが一方的なものであったとしても」尋ねた。彼女はこう答えた。「いいえ、枢機卿に恋をしたことはありません。どうして中年の聖職者に恋をするなんてできるでしょうか？ それに、私は既婚女性ですから。」^{[79] [283]}

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• For a comprehensive list of books written by and about Pope John Paul II, please see Pope John Paul II bibliography
• For other references see Pope John Paul II in popular culture
• Shaw, Tamsin, "Ethical Espionage" (review of Calder Walton, Spies: The Epic Intelligence War Between East and West, Simon and Schuster, 2023, 672 pp.; and Cécile Fabre, Spying Through a Glass Darkly: The Ethics of Espionage and Counter-Intelligence, Oxford University Press, 251 pp., 2024), The New York Review of Books, vol. LXXI, no. 2 (8 February 2024), pp. 32, 34–35. "[I]n Walton's view, there was scarcely a US covert action that was a long-term strategic success, with the possible exception of intervention in the Soviet-Afghan War (a disastrous military fiasco for the Soviets) and perhaps support for the anti-Soviet Solidarity movement in Poland." (p. 34.)

• John Paul the Great Catholic University
• The Holy See website – John Paul II
• Papal Transition 2005 Web Archive from the US Library of Congress
• Karol Wojtyła on Culture.pl
• Third pilgrimage of John Paul II to Poland, Institute of National Remembrance
• Tomb of John Paul II in St Peter's
• Text of the apostolic constitution Fidei Depositum
• Text of Laetamur magnopere, on the promulgation of the editio typica of the Catechism of the Catholic Church.
• Appearances on C-SPAN
• Liturgical texts for the optional Memorial of St. John Paul II, Pope: Celebration of the Eucharist (English, Latin); Liturgy of the Hours (English, Latin) from The Holy See website.