無関心主義

無関心主義とは、どの宗教や哲学も他の宗教や哲学より優れているわけではないという信念である。 ^[1]

政治的無関心主義とは、国家が国内のすべての宗教を国の法律の下で平等に扱う政策を指します。 ^[2]宗教的無関心主義とは、すべての宗教が同等に有効であるという信念です。^[3]しかし、カトリックの用法では、宗教的無関心は「唯一の真の宗教を信じ、実践することで神を崇拝することが人間の義務であることを否定する」ことを意味します。^[2]

カトリック教会によれば、絶対的無関心主義はいかなる立場も譲歩する意志につながる。^[2]

カトリックは、宗教が人間の生活に良い影響を与えるため宗教の必要性を認めながらも、すべての宗教は等しく真実であると主張する一連の実際的な考えを「無関心主義」として反対している。この理論の古典的な支持者はジャン＝ジャック・ルソーであり、彼は著書『エミール』の中で、神は意図の誠実さのみを見て、誰もが自分が育てられた宗教に留まるか、より満足できる他の宗教に改宗することで神に仕えることができると主張している（『エミール』III）。この立場は不可知論者によって支持されることがあるが、その理由は、確実な宗教的知識を得ることは不可能であり、そのような不確実性を許した神は、どんな誠実な崇拝の形態を捧げられても喜ぶだろうというものである。^[2]

ローマカトリックの観点からすると、これらの相容れない信仰はすべて神に等しく喜ばれると言うことは、神が真実を選好しないと言うことであり、理性を否定することになる。ローマカトリック教会は、限定的無関心主義は絶対的無関心主義と何ら変わらないと主張する。なぜなら、名目上は宗教の有用性を認めながらも、「すべての宗教は等しく良い」と断言することは、結局は宗教が何の役にも立たないことを意味するからである。^[2]

カトリック教会はまた、キリスト教が真の宗教である以上、キリスト教の宗派のどれに属しても違いはないという信念を無関心主義として否定している。カトリックは、プロテスタントのこうした限定的な無関心主義を特に批判し、多くのプロテスタント宗派を、福音に対する特別な忠誠心を主張せず、神とのより緊密な結びつきを築くためにあらゆる形態の礼拝が同等に効果的であると主張する寛容主義者であると表現している。^[2]

第二バチカン公会議以来、カトリック教会はエキュメニズムに対してより積極的なアプローチを採用してきましたが、教皇庁キリスト教一致促進評議会はエキュメニカルな対話における教義上の無関心の危険性について警告してきました。^[4]

イマヌエル・カントは、絶対的無関心主義はいかなる哲学的立場も受け入れる合理的な根拠がないと主張する懐疑主義の極端な形態を表していると主張している。^[5]

• 無神論
• 包摂主義
• 宗教の多元性
• 瑣末主義 – 論理理論

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Religious Indifferentism". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

• コネル、フランシス J.、C. SS. R.、礼拝の自由（パウリスト プレス、1947 年）
• コネル、フランシス J.、C. SS. R.、政治と職業における道徳（パウリスト プレス、1946 年）