回勅

回勅とは、もともと古代ローマ教会において、特定地域のすべての教会に送られた回状であった。当時、この言葉はどの司教が送った手紙にも使われていた。この言葉は後期ラテン語のencycliosに由来する（もともとはラテン語encycliusから来ており、ギリシア語のἐνκύκλιος ( enkyklios )のラテン語化で、「円形の」、「円状の」、「あらゆる方向の」を意味し、百科事典の語源でもある）。^{[1]この用語は、}カトリック、英国国教会、東方正教会で使用されてきた。カトリックの社会教義は19の回勅を推し進めてきた。

「回勅」という用語は、もともと単に回覧される書簡を意味していたが、カトリック教会の文脈ではより具体的な意味を獲得した。1740年、ベネディクトゥス14世は「Ubi primum」と題する書簡を書き、これが一般に最初の回勅とみなされている。この用語は現在、教皇が出す書簡の一種を指すためにほぼ独占的に使用されている。^[2]

現代のカトリック教会にとって、教皇回勅は教皇文書の特別なカテゴリーであり、カトリックの教義に関する一種の牧会書簡であり、教皇によって送られ、通常、特に聖座と交わりのある総主教、首座大司教、司教に宛てられています。宛名の形式は大きく異なり、特定の地域の司教に関係する場合もあれば、より広い聴衆を指定する場合もあります。^{[2]教皇回勅は、正式な}教皇勅書とは対照的に、より個人的な性質を持つため、通常、教皇要旨の形をとります。通常、ラテン語で書かれ、ほとんどの教皇文書と同様に、回勅のタイトルは通常、最初の数語（インキピット）から取られます。

教皇ピウス12世は回勅『ヒューマニ・ジェネリス』の中で、教皇の回勅は、たとえ通常の教導権によるものであっても、特定の問題に関する神学上の議論を終わらせるのに十分な権威を持つことができると主張した。

回勅に記された内容は、それ自体では同意を必要としないと考えるべきではない。なぜなら、この点では教皇は教導権の最高権力を行使していないからである。これらの問題は通常の教導権によって教えられており、それに関して次の言葉が当てはまる。「あなた方に聞く者は、私に聞くのです。」（ルカ10:16）そして、通常、回勅に記され教え込まれた内容は、すでにカトリックの教義に関係している。しかし、最高教皇が、十分な考慮の上で、これまで議論の的となっていた問題について意見を表明した場合、その教皇の考えと意志によれば、この問題はもはや神学者の間で自由に議論できる問題とはみなされないことは誰の目にも明らかである。^[3]

社会問題に関しては、教皇レオ 13 世が回勅Rerum novarum (1891 年) を公布し、続いてピオ 11 世のQuadragesim anno (1931 年)とヨハネ パウロ 2 世のCentesimus annus (1991 年)が公布されました。教皇ピウス12世は10通の回勅を発行したが、そのほとんどは1945年以降であり、そのうちの3通は1956年のハンガリー革命を抑圧したソ連のハンガリー侵攻に抗議するものだった：Datis nuperrime、Laetamur admodum、Luctuosissimieventus。教皇パウロ６世は、避妊をテーマにした回勅「人名録」を出版した。

英国国教会では、回勅という用語は19 世紀後半に復活しました。これは、英国の大主教によって発行される回状に適用されます。

• 東方総主教の回勅（1848年）
• 1895年の総主教の回勅
• 1920年の総主教の回勅
• 2012年総主教回勅^{[4] [5]}

• 使徒書簡（曖昧さ回避）

• オックスフォード・キリスト教辞典（第3版）、545ページ。

ウィキソースには、1911 年のブリタニカ百科事典の記事「回勅」のテキストがあります。

• 神学図書館にある教皇文書のリスト
• GCatholicの教皇回勅
• www.papalencyclicals.net、ここ数世紀のほとんどの回勅のテキスト