カルメル山の聖母のスカプラリオ

カルメル山の聖母のスカプラリオ（茶色のスカプラリオとも呼ばれる）は、カルメル会と裸足カルメル会の両方の修道服に属し、どちらの修道会もカルメル山の聖母を守護聖人としている。^{[ 1 ]}小型のスカプラリオはカトリック教徒の間で広く普及している。これはすべての信心深いスカプラリオの原型となっている。カルメル山の聖母の典礼上の祝日である7月16日は、スカプラリオへの信心と広く結びついている。

バチカンの典礼省によれば、茶色のスカプラリオは「カルメル山の母であり女王である聖母マリアと、彼女の保護に完全に身を委ね、彼女の母性的な執り成しを求め、霊的生活の優位性と祈りの必要性を心に留めている信者との間に確立された子としての関係の外的しるし」である。^{[ 2 ]}

スカプラリオは元々実用的な衣服として、修道士がよく使用していた作業用エプロンの一種で、前と後ろの大きな布を布の帯で肩の上でつなぎ合わせたものでした。カルメル会を含むいくつかの修道会の修道服の一部となっています。^{[ 3 ]} 12世紀に聖地のカルメル山に住んでいた最初のカルメル会隠修士は、巡礼者によく見られるベルト付きのチュニックと縞模様のマントを着用していたと考えられています。13世紀にカルメル会がヨーロッパに移り、托鉢修道士の修道会になったとき、茶色のベルト付きチュニック、茶色のスカプラリオ、フード、白いマントを含む新しい修道服を採用しました。^{[ 4 ]}

中世において、修道服は修道会の会員のアイデンティティの不可欠な部分であった。修道服を脱ぐことは、修道生活を捨てることと同義であった。^{[ 4 ]} 1369年のカルメル会憲章では、スカプラリオなしでミサを捧げるカルメル会会員は自動的に破門されると規定されている一方、1324年と1294年の憲章では、スカプラリオなしで寝ることは重大な過ちとみなされている。^{[ 5 ]}

宗教団体に所属する信心会、信徒会、または第三会に属する信徒は、所属を示す何らかの印を身につけるのが慣例であり、多くの場合、紐、マント、またはスカプラリオなどの宗教服の一部が用いられた。^{[ 3 ]}カルメル会の信徒会員は、その歴史の一部において、修道士が着用する白いマント、あるいは完全な修道服を着用していた。^{[ 4 ]}小さな茶色のスカプラリオと、着用者に対する聖母マリアの救済の約束は、1564年から1578年までカルメル会の総長を務めたジョヴァンニ・バッティスタ・ロッシによって、今日私たちがよく知る形で信徒に広められ始めた。^{[ 6 ]}

カルメル会のスカプラリオは16世紀末にヨーロッパ諸国で広く普及しました。スカプラリオを身につける人への祝福の祈りの式文を収録した書籍は数多くあります。スカプラリオを正式に受け取る瞬間は、臨終の時と同様に重要な意味を持ちます。^{[ 3 ]}

カルメル会の上長が作成し、ワシントン DC 大司教が認可した現在の文書では、スカプラリオは茶色の布の 2 枚で構成され、1 枚は着用者の胸に、もう 1 枚は背中に垂れ下がる。これらの布は、両肩に重なる 2 本のストラップまたは紐で繋がれている。そのため、「スカプラリオ」（肩甲骨）という言葉がついた。宗教的な絵やシンボルは、必須ではないが縫い付けることができる。この習慣は 18 世紀に始まった。教理問答では、スカプラリオはかつて 100% ウールで作られることが義務付けられていたこと (現在は廃止された規則) も認めており、カルメル会修道士の修道服も現在では一般的に他の、より安価で実用的な素材で作られていると述べている。^{[ 8 ]}

熱帯気候では羊毛が急速に劣化するため、1910年以降、正式に信心会に加入した者は、片面に聖心を持つイエス、もう片面に聖母マリアが描かれた、正式に祝福されたスカプラリオメダルを着用することができる。^{[ 3 ] [ 9 ]}金属製のスカプラリオメダルを着用することも認められているが、その前に布製のスカプラリオを授与されなければならない。^{[ 10 ] [ 9 ]}

一般的な聖具とは異なり、スカプラリオは祝福されるだけでなく、司祭が主導する儀式で着用者に授与されます。カトリックの司祭であれば誰でも、洗礼を受けたカトリック信者に茶色のスカプラリオを授与することができます。1996年に典礼秘跡省によって承認された、スカプラリオの祝福と登録のための最新の儀式は、小冊子の形で入手できます。^{[ 11 ]}

叙任式の簡略版は以下のとおりです。^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

このスカプラリオを受け取ってください。これは、あなたがイエスの母である聖母マリアとの特別な関係のしるしであり、あなたがマリアに倣うことを誓う証です。このスカプラリオが、キリスト者としてのあなたの尊厳、他者に仕えること、そしてマリアに倣うことの大切さをあなたに思い出させてくれますように。聖母の保護とカルメル会の家族の一員であることのしるしとして、また、神の御心に従い、神の計画である共同体、正義、平和に忠実な世界を築くために自らを捧げる証として、このスカプラリオを身につけてください。

1996年に典礼秘跡省によって承認された教義声明によれば、「カルメル山の聖母への信心は、カルメル山の聖母マリア兄弟会の歴史と霊的価値観に深く結びついており、スカプラリオを通して表現される。したがって、スカプラリオを受け取る者は誰でも同会の会員となり、自らの生活状況に応じて同会の霊性に従って生きることを誓う。」

フランシスコ会などの他の托鉢修道会と同様に、カルメル会も信徒のための第三会（第一会は修道士、第二会は修道女）を設立しました。信徒は既婚者か未婚者かを問わず、修道会の霊性とカリスマに深く関わりたいと願いながらも、世俗的な生活を送ることを望んでいました。カルメル会の古代遵守派（O.Carm）に属する信徒は今日では在家カルメル会士として知られ、裸足派（OCD）に属する信徒は世俗カルメル会士として知られています。両派の会員は、祈りと霊的養成のために定期的に集まる共同体に所属しています。これらのカルメル会信徒の修道服は小さな茶色のスカプラリオで、共同体の集会や公式行事の際には、通常、衣服の外側に大きな儀式用のスカプラリオを着用します。

茶色のスカプラリオ信心会も存在します。1996年版の入会儀式書によれば、「カルメル会スカプラリオ信心会は、カルメル会の精神に基づき、世界における愛徳の完成を目指して努力する信徒の集まりであり、聖母マリアと共に、思想、理想、そして行いにおいて親密な交わりを通して、修道会の生活とその霊的な恩恵にあずかる。」とされています。さらに、教会法上の地域信心会を設立するための現行の規則（1996年承認）が示されています。

カルメル会の最高司祭は、信心会の教会法上の設立に関する権限を有する者です。同会に属する教会においては、修道院の教会法上の設立に関して教区長が与えた同意は、信心会の教会法上の設立にも有効です。しかし、他の教会や場所で信心会を教会法上設立するには、教区長の書面による同意が必要です。…会員は、定期的に祈りの時間を設け、頻繁に聖体拝領に参加し、毎日、典礼の1時課または詩篇、ロザリオ、または同等の祈りを唱える義務があります。可能であれば、定期的に集まり、兄弟愛の精神を育み、カルメル会の精神を学び、困窮している兄弟姉妹の世話をし、すべて聖母マリアと一致させます。通常の条件を満たせば、信心会に入会した日と次の祝日に全免償を得ることができます。カルメル山の聖母マリア（7月16日）、預言者聖エリヤ（7月20日）、聖シモン・ストック（5月16日）、幼きイエスの聖テレジア（10月1日）、イエスの聖テレジア（10月15日）、すべてのカルメル会聖人（11月14日）、十字架の聖ヨハネ（12月14日）… ^{[ 15 ]}

かつてヨーロッパでは、親睦と霊的形成のために集まる地元の信心会がよく存在した。今日、少なくとも北米では、司祭によって茶色のスカプラリオ信心会に入会した人々は、通常、所属する目に見えるグループがなく、会員に関する書面による記録も残されていない。^{[ 16 ]}組織化された信心会の慣習への回帰と、スカプラリオとカルメル会の霊性とのつながりに対する新たな認識を求める声もある。^{[ 17 ]}

茶色のスカプラリオへの現在の入会儀式では、グループに加入せずにスカプラリオに入会することも認められています。^{[ 18 ]}

カルメル会の学者キーラン・カバノーは、茶色のスカプラリオに関するカトリック教会の公式見解を次のように要約した。^{[ 8 ]}

スカプラリオを伝統的な神聖なしるしとして捉えるにあたり、教会は歴史上の様々な時期に、その意味を明確にし、擁護し、特権を確認するために介入してきた。これらの教会文書からは、カルメル会のスカプラリオの性質と意味が十分に明確に浮かび上がってくる。

1. スカプラリオは聖母マリアの修道服または衣服です。^{[ 19 ]}それはしるしであり、誓約でもあります。マリアに属していることのしるしであり、この世だけでなく死後も母のような保護を受けられるという誓約です。
2. しるしとしては、厳密に結びついた３つの要素を表す慣習的なしるしである。第一に、マリアに特に献身し、マリアに特に愛されているカルメル会という宗教的な家族に属していること。第二に、マリアへの奉献、マリアの汚れなき御心への献身と信頼。^{[ 20 ]}第三に、マリアの徳、とりわけ謙遜、貞潔、祈りの精神を模倣することによって、マリアのようになるよう促すこと。

これは、教会が公式に確立した、しるしと、しるしによって象徴されるものとの間の関係である。

聖シモン・ストックの幻視や教皇ヨハネ22世の幻視については、死後最初の土曜日に煉獄から解放されることを約束するサバティン特権との関連で言及されていない。 ^{[ 21 ]}

スカプラリオの約束の最も古い形は、カルメル会修道服である茶色のスカプラリオを身に着ける者は救われる、と単純に述べている。元々は、これは召命に忠実であり続けたカルメル会修道士を指していた。後に、小さな茶色のスカプラリオは聖具として信徒の間で人気を博した。

茶色のスカプラリオに関連する霊的な助けの性質は、より詳細かつ具体的に記述されるようになった。スカプラリオの約束の伝統的な表現は、「このスカプラリオを取りなさい。これを身に着けて死ぬ者は、永遠の火に苦しむことはない。それは救いのしるしであり、危険からの保護であり、平和の証となるであろう。」である。^{[ 22 ]}

茶色のスカプラリオを身につけている人は、自分自身を聖母マリアに奉献していると考えています。1951年、教皇ピウス12世は、シモン・ストックの幻視700周年を記念してカルメル会に宛てた使徒的書簡の中で、スカプラリオが「彼らにとって、無原罪の聖母の最も聖なる御心への奉献のしるしとなる」ことを願うと記しました。^{[ 23 ]}

• ブラウン・スカプラリオに関するよくある質問36 ブラウン・スカプラリオに関するよくある質問と回答。
• 茶色のスカプラリオの奇跡 数多くの資料から編纂された、茶色のスカプラリオにまつわる奇跡についてのオーディオブック。
• 茶色のスカプラリオ「静かな信心」 2008年、ゼニット通信社掲載記事、キエラン・カヴァノー神父（カルメル会）著。茶色のスカプラリオへの信心、歴史的問題の存在、司牧実践について論じている。
• カルメル山の聖母のスカプラリオに関する教理教育と儀式― カルメル会北米管区長によって承認された、教理教育に関する情報と茶色のスカプラリオの入会儀式の現在の形式を記載した小冊子。教理教育の部分は、こちらからオンラインで読むことができます。
• カルメル山の聖母の茶色のスカプラリオに関する教義声明「カルメル山の聖母マリアのスカプラリオの祝福と登録の儀式」は、1996年11月29日に典礼秘跡省によって発行および承認されました。
• スカプラリオ授与750周年記念、イエスの母マリアと共にスカプラリオのメッセージをOCDとカルメル会総長が共同で発表
• カルメル山の聖母の茶色のスカプラリオ― 第二バチカン公会議以前の祝福式と茶色のスカプラリオ信心会への入会式を含む
• カルメル山の聖母の茶色のスカプラリオ― キリスト教信仰と献身のしるし
• ファティマのルシアによる茶色のスカプラリオに関する発言― ポルトガルのファティマでの私的啓示において、聖母マリアは自らを「カルメル山の聖母」と称し、茶色のスカプラリオを身につけるよう勧めた。
• 茶色の肩衣
• カルメル山の物語 テレサ・ポーク著 茶色のスカプラリオ信心の歴史と精神性、いくつかの主張に関する歴史的問題点についての議論を含む
• デイトン大学 - 聖母マリアへの祈りのスカプラリオ集に関するガイド