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ピエトレルチーナのピオ（本名フランチェスコ・フォルジョーネ、1887年5月25日 - 1968年9月23日）は、パドレ・ピオ（イタリア語で「ピウス神父」、ラテン語：パテル・ピウス）として広く知られる、カプチン会フランシスコ会のイタリア人修道士、司祭、聖痕者、神秘家である。カトリック教会では聖人として崇敬されており、祝日は9月23日である。[ 2 ]
フランチェスコは15歳でカプチン会に入会し、修道生活のほとんどをサン・ジョヴァンニ・ロトンド修道院で過ごした。パードレ・ピオとして、彼は生涯を通じて数々の超自然現象で知られ、中でも特に有名なのは、イエス・キリストが磔刑の際に受けた傷のような聖痕が、手足や脇腹に現れたことである。バチカンはこれらの現象について幾度も調査を行い、その結果、彼の聖職活動に一時的な制裁が科せられたものの、彼の聖人としての名声は生涯を通じて高まり続けた。彼はまた、他の神秘現象や、個人への様々な形の霊的伝道活動でも有名であった。
ピオ神父の死後、ピオ神父への崇敬は世界中の信者の間で、特に南イタリア全域で広がり続けている。彼は1999年5月2日に列福され、 2002年6月16日に教皇ヨハネ・パウロ2世によって列聖された。[ 3 ]彼の聖遺物は、現在主要な巡礼地となっているサン・ジョヴァンニ・ロトンド修道院の隣にあるピエトレルチーナの聖ピオ聖堂に安置されている。 [ 4 ]彼の遺産には、サン・ジョヴァンニ・ロトンド修道院の近くに建てられた病院、カーサ・ソリエヴォ・デッラ・ソッフェレンツァ（「苦しみを和らげる家」）も含まれる。 [ 5 ]
フランチェスコ・フォルジョーネは、1887年5月25日、南イタリアのカンパニア州ベネヴェント県にある小さな町ピエトレルチーナで、グラツィオ・マリオ・フォルジョーネ（1860年 - 1946年） [ 6 ]とマリア・ジュゼッパ・ディ・ヌンツィオ（1859年 - 1929年）の間に生まれた。[ 7 ] [ 8 ]彼の両親はピアーナ・ロマーナに土地を所有する農民だった。[ 9 ]彼には兄のミケーレと、妹のフェリチタ、ペッレグリーナ、グラツィア（後にブリッジェッティン修道会の修道女になった）がいた。[ 9 ]彼の両親には他に2人の子供が生まれたが、乳児期に亡くなった。[ 7 ]
フランチェスコは近くのサンタ・アンナ礼拝堂で洗礼を受けた。この礼拝堂は城壁の上に建っており、[ 10 ]後に彼はそこで祭壇係を務めた。洗礼の際に、彼はアッシジの聖フランチェスコにちなんでフランチェスコと名付けられた。[ 11 ]彼自身の話によると、5歳になる頃には、すでに神に人生を捧げる決意をしていたという。[ 7 ]彼は10歳になるまで、家族の小さな羊の群れの世話をしながら、農作業をしていた。[ 12 ]
フォルジョーネ一家は敬虔な信者で、毎日ミサに出席し、毎晩ロザリオを唱え、カルメル山の聖母に敬意を表して週３日間肉を断っていた。[ 10 ]フランチェスコの両親と祖父母は読み書きができなかったが、彼と兄弟姉妹に聖書の物語を語って聞かせた。[ 13 ]
後にサン・マルコ・イン・ラミスでフランチェスコの精神的指導者となったアゴスティーノ・ダ・サン・マルコ・イン・ラミス神父の日記によると、幼いフランチェスコは数々の病気に苦しみ、6歳で重度の胃腸炎、10歳で腸チフスを患ったという。[ 14 ]
フランチェスコは幼い頃、天上の幻視や恍惚状態を経験したと報告している。[ 7 ] 1897年、公立学校で3年間過ごした後、寄付を求めて田舎に来ていたサンテリーア・ア・ピアニージの若いカプチン会修道士の話を聞いて、修道士の生活に惹かれたと言われている。 [ 15 ]フランチェスコが両親にその希望を伝えると、両親はピエトレルチーナの北13マイル（21km ）にあるモルコーネというコミュニティへ行き、息子が修道会に入会できるかどうかを確認した。フランチェスコに会った後、修道士たちは両親に、彼を自分たちのコミュニティに受け入れることに興味はあるが、まず教育をもっと受ける必要があると伝えた。[ 10 ]
そのため、フランチェスコの父親は、息子がカプチン会に入会するための学業要件を満たすための個人指導の費用を捻出するために、仕事を探しにアメリカ合衆国へ行った。 [ 7 ]この期間中、フランチェスコは堅信の秘跡を受ける準備をし、1899年9月27日に堅信を受けた。[ 16 ]また、個人指導を受け、規定の学業要件を満たした。1903年1月6日、15歳で、モルコーネのカプチン会修道士の修練院に入った。 [ 16 ]数週間後の1月22日、ピエトレルチーナのサンタ・アンナ礼拝堂に聖遺物が保存されている教皇ピウス1世に敬意を表して、フランシスコ会の修道服とフラ・ピオ（修道士ピウス）という名前を授かり、清貧、貞潔、従順の単純な誓願を立てた。[ 10 ] [ 17 ] [ 7 ]
司祭になるための7年間の修行を始めたピオ神父は、ウンブリアにあるアッシジの聖フランチェスコ修道院へ旅立った。[ 10 ] 17歳の時、彼は病に倒れ、食欲不振、不眠、疲労、失神、偏頭痛に苦しみ、頻繁に嘔吐し、牛乳とチーズしか消化できなくなった。宗教的な信者たちは、この頃から不可解な現象が起こり始めたと指摘している。例えば、祈りの最中、彼はまるで自分の体から離れているかのように、他の人々には昏睡状態にあるように見えた。彼の同僚の修道士の一人は後に、彼が恍惚状態にあり、地面から浮遊しているのを見たことがあると主張した。 [ 18 ]
1905年6月、パードレ・ピオの健康状態は悪化し、上司たちは空気の変化が彼の健康に良い影響を与えることを期待して、彼を山の修道院に送ることを決定した。しかし、これは彼の健康にほとんど影響を与えず、医師たちは彼に帰宅するように勧めた。そこでも彼の健康状態は改善しなかったが、彼は1907年1月27日に厳粛な宗教的誓願を立てた。 [ 16 ]
1910年8月、彼はベネヴェント大聖堂でパオロ・シノージ大司教によって司祭に叙階された。[ 16 ]そのわずか4日後、彼はサンタ・マリア・デッリ・アンジェリ（天使の聖母）教区教会で最初のミサを執り行った。[ 19 ] [ 20 ]
健康状態が不安定だったため、パードレ・ピオはカプチン会の修道服を身に着けたまま、故郷のピエトレルチーナで家族と過ごすことが許された。[ 3 ]父と兄が一時的にアメリカ合衆国に移住したため、健康状態と家族の世話をする必要性から、彼は1916年までピエトレルチーナに滞在した。[ 21 ]この間、彼はサン・マルコ・イン・ラミスのカプチン会修道院の修道士であるアゴスティーノ神父とベネデット神父という霊的指導者に、自身の神秘体験を明らかにする並外れた文学的美しさを持つ手紙を頻繁に書いた。[ 21 ] [ 22 ]
1916年9月4日、パードレ・ピオは共同生活に戻るよう命じられた。彼はフォッジャ県サン・ジョヴァンニ・ロトンドのガルガーノ山脈にある農業共同体、コンヴェント・デイ・カプッチーニ・ディ・サンタ・マリア・デッレ・グラツィエ（聖母マリアの恩寵のカプチン修道院）に移った。当時、共同体には7人の修道士がいた。彼は兵役期間を除いて、1968年に亡くなるまでサン・ジョヴァンニ・ロトンドに留まった。[ 23 ]パードレ・ピオは司祭時代に、数千人をカトリックに改宗させたことで知られている。[ 24 ]
彼の霊的実践の中には、彼が深く傾倒していたロザリオの瞑想があった。彼は告解を週に一度の部屋の埃払いに例え、瞑想と自己反省を一日に二回行うことを勧めた。一日に一度は一日を迎える準備として、そしてもう一度は振り返りとして夕方に行う。神学の実践的な応用に関する彼の助言は、今では有名な彼の言葉「祈り、希望を持ち、心配するな」によく集約されていた。[ 25 ]彼はキリスト教徒に、あらゆるものの中に神を認め、何よりもまず神の意志を行うことを望むようにと指示した。[ 26 ]
1913年頃、26歳の若き司祭、パードレ・ピオは、霊的指導者たちから、霊的生活の向上を望む男女の霊的指導を引き受けるよう依頼された。パードレ・ピオの霊的指導は、『書簡集』第4巻に収められている。 これらの巻全体を通して、十字架のヨハネやアヴァリアの聖テレサのような聖人を彷彿とさせる神学的、哲学的神秘主義が見られるが、そこに壮大な散文という次元が加わっている。ジェラード・フルメリは、「パードレ・ピオは、羨ましいほどの神学的、禁欲的神秘主義的、聖書的訓練に支えられた、啓発された魂の導き手である」と述べている。[ 27 ]
科学者、女王、首相、修道者、そしてあらゆる階層の人々が、パードレ・ピオとその人生を変える霊的指導について聞き、サン・ジョヴァンニ・ロトンドへミサに参列し、告解室で彼に会って助けを求めた。[ 28 ]サン・ジョヴァンニを訪れた人の中には、単に好奇心を満たすためだけに訪れた人もいたが、多くの人がパードレ・ピオへの生涯にわたる献身を抱くようになった。彼を訪れた巡礼者は、彼の霊的指導と彼から発せられる大きな平和に近い場所にいるためにサン・ジョヴァンニに永住するか、滞在できない人は手紙で連絡を取り続けた。1928年、彼の霊的子供の一人である裕福な相続人メアリー・パイルは、サン・ジョヴァンニに滞在しただけでなく、そこに印象的なピンク色の別荘を建てた。メアリー・パイルは慈善活動で有名だった。彼女は、ピオに会って告白するために険しく急な山岳地帯を旅してきた多くの旅行者、貧しい人々、第二次世界大戦の兵士たちを歓迎した。メアリー・パイルは、1928年のクリスマスにピオの母親をもてなす上で重要な役割を果たした。ジュゼッパ・フォルジョーネは、肺炎にかかり、1929年1月に亡くなった。数年後、メアリー・パイルはピオの父グラツィオをもてなし、グラツィオは1946年に亡くなるまで8年間、ピンクの城で暮らした。[ 29 ] [ 30 ]
第一次世界大戦の勃発時、パードレ・ピオの修道会から4人の修道士がイタリア軍に徴兵された。当時、彼は神学校の教師兼霊的指導者であった。さらに1人の修道士が召集されたとき、彼は修道会の責任者となったが、1915年11月15日、彼も徴兵され、12月6日にはナポリの第10医療部隊に配属された。しかし、健康状態が悪かったため、彼は度々除隊と召集を繰り返し、1918年3月16日に兵役不適格と宣告され、完全除隊となった。[ 16 ]
同年9月、パードレ・ピオは「聖痕」として知られる手足の永久的な傷を現し始めた。[ 31 ]その後数ヶ月で、サン・ジョヴァンニ・ロトンド周辺地域で彼の聖人としての評判が急速に高まり、毎日何百人もの信者が彼に会いに来るようになった。[ 31 ]
戦争後に生活の再建を始めた人々は、パードレ・ピオに希望の象徴を見出すようになった。[ 26 ]彼に近しい人々は、彼が癒し、同時存在、空中浮揚、預言、奇跡、心を読むこと、異言、改宗、聖性の香り、睡眠と食事の両方からの並外れた禁欲など、いくつかの霊的な賜物を示し始めたことを証言している。カプチン会修道士の記録には、パードレ・ピオがヴェナフロの修道院に滞在中に、他の栄養を摂らずに聖体だけで少なくとも20日間生き延びることができたとさえ記されている。[ 32 ] [ 33 ]
パードレ・ピオの名声は一般大衆の間で飛躍的に高まった。彼は霊的指導者となり、この頃に霊的成長のための5つの規則、すなわち週ごとの告解、毎日の聖体拝領、毎日の霊的読書、瞑想、そして良心の吟味を考案した。[ 26 ] [ 34 ]
1925年までに、パードレ・ピオは古い修道院の建物を、主に極度の困窮者のためのベッドが数床ある診療所に改造した。[ 35 ]しかし、1938年に地震で病院が破壊され、パードレ・ピオは「修道院の近くに大きくて近代的な病院を建てることを決意した」。[ 36 ] [ 5 ] 1940年、パードレ・ピオの指導の下、より大きな診療所を設立するための委員会が結成され[ 37 ]、寄付が殺到し始めた。建設は1947年に始まった。[ 35 ]
1940年1月9日、貧しい人も裕福な人も等しく受け入れる病院という彼の夢を実現するために委員会が設立されました。運命の日、パードレ・ピオは「今晩、私の地上での働きが始まりました。あなた方と、この働きに貢献するすべての人を祝福します…」と述べました。 [ 36 ]イタリアの歴史家セルジオ・ルッツァートによると、パードレ・ピオの熱心な信奉者で、ドイツ占領下のフランスの闇市場で財を成したエマヌエーレ・ブルナートから多額の寄付がありました。[ 38 ] [ 39 ]ブルナートは「…自分の罪の『償い』として…350万フラン」を寄付しました。[ 40 ]当時の UNRRA 事務局長フィオレロ・ラ・グアルディアの影響力と支援により、バーバラ・ウォード (イギリスの経済学者) とグリエルモ・サングイネッティ博士 (医師であり、パードレ・ピオの腹心であり、カーサの理事) が国連救済復興機関(UNRRA) にこの活動を働きかけ、最終的に UNRRA は 4 億イタリア リラを拠出した (イタリア政府はカーサに 250 億リラしか送金しなかった)。[ 41 ] [ 42 ] UNRRA の関与は、キリスト教民主党の党首ロドヴィコ・モンティーニと彼の兄弟ジョヴァンニ・バッティスタ・モンティーニ (後の教皇パウロ 6 世) によって促進された。[ 43 ]
当初、この病院は「フィオレッロ・ラガルディア」と名付けられる予定だったが、最終的にはパードレ・ピオ自身によって命名され[ 44 ] 、1956年にラ・カーサ・ソリエヴォ・デッラ・ソッフェレンツァ（苦しみの救済の家）として開院した[ 37 ]。パードレ・ピオは教皇庁への服従から、直接の管理を教皇庁に委ねたが、 1957年に教皇ピウス12世は彼に清貧の誓いからの免除を与え、彼がプロジェクトを直接監督できるようにした[ 45 ] [ 46 ] 。その後、パードレ・ピオの反対者や批判者の中には、資金の不正流用があったと示唆する者もいた[ 45 ]。
1960年代にはパードレ・ピオの健康状態が悪化したが、彼は霊的な活動を続けた。[ 47 ] 1968年9月22日、彼は聖痕を受けてから50周年を記念するミサを執り行い、大勢の巡礼者やテレビクルーが集まり、この出来事を祝った。[ 48 ]
ミサに参列した人が圧倒的に多かったため、修道院長は荘厳ミサを行うことを決定した。荘厳ミサは簡素ミサよりも執り行うのに手間がかかる。[ 49 ]ピオ神父は職務を全うしたが、非常に衰弱しているように見えた。[ 50 ]声は弱々しく、ミサ終了後、祭壇の階段を降りる途中で倒れそうになったが、カプチン会の兄弟たちに助けられた。[ 51 ]これが彼にとって最後のミサとなった。[ 52 ]
翌朝早く、9月23日、ピオ神父は最後の告解を行い、フランシスコ会の誓いを新たにしました。[ 26 ] [ 53 ]いつものようにロザリオを手に持っていましたが、声に出してアヴェ・マリアを唱える力はなく、代わりに「ジェズ、マリア」（イエス、マリア）と繰り返しました。[ 54 ]彼は午前2時30分頃、サン・ジョヴァンニ・ロトンドの独房で81歳で亡くなりました。[ 55 ]
死の数日前には、彼の聖痕は消えていた。臨終に立ち会った医師が彼の遺体を調べたところ、聖痕の傷は完全に治癒し、痕跡も残っていなかった。[ 55 ]
ピオ神父の遺体は、巡礼者が弔意を表せるように、修道院の教会の棺に納められた。葬儀は9月26日に行われ、推定10万人が参列した。 [ 56 ] [ 57 ]サン・ジョヴァンニ・ロトンドの町での葬列と葬儀ミサの後、彼は聖母マリア恩寵教会の地下納骨堂に埋葬された。[ 56 ]
パードレ・ピオが持っていたとされる神秘的な能力の中には、同時存在（同時に2つの場所にいる能力）、魂の読み取り、依頼される前に恩恵や癒しを行う能力などがあった。 [ 58 ]彼が経験したとされる超自然的な出来事には、天上の幻視、天使との交信、悪魔（サタン自身を含む）からの物理的な攻撃なども含まれる。[ 59 ] [ 60 ]パードレ・ピオを取り巻く超自然現象の報告は、彼自身が霊的指導者に宛てた手紙で報告したものもあれば、彼の信者が報告したものもあり、バチカン内部の一部では懐疑的な見方が残っていたとしても、名声と驚きを集めた。
ピオ神父は手紙の中で、司祭になったばかりの頃、まだ目に見えない聖痕を示す場所に身体的な痕跡、痛み、出血を経験したと書いています。[ 61 ] 1912年3月21日付の霊的仲間であり告解師でもあるアゴスティーノ神父への手紙の中で、ピオ神父はキリストの神秘体への献身と、自分が聖痕を身に帯びるという直感について書いています。
しかし、ルッツァートは、この手紙の中でピオ神父が、聖痕を受けた神秘家聖ジェンマ・ガルガーニの著書からの未確認の箇所を使用していると主張している。[ 21 ]
1915年の手紙で、アゴスティーノ神父はピオ神父に超自然的な体験について具体的な質問をした。初めて幻視を体験したのはいつかという質問に対し、ピオ神父は修練期（1903年から1904年）から幻視を経験していると答えた。聖痕があるかという質問にはあると答え、キリストの受難の苦痛、すなわち鞭打ちと茨の冠をかぶせられた苦痛を感じたかという質問には感じたと答えた。しかし、その現象に非常に怯えたため、神に聖痕は取り除いてほしいが苦痛は取り除かないでほしい、目に見える傷だけは取り除いてほしいと懇願したと付け加えた。なぜなら、それらは言葉では言い表せない、ほとんど耐え難い屈辱だと考えたからである。[ 61 ]
1918 年 9 月 20 日、告解を聞いている最中に、ピオ神父は聖痕と呼ばれるキリストの 5 つの傷が再び現れたと伝えられています。彼は生涯の終わりまで 50 年間、痛みを伴う聖痕を背負い、毎日 1 杯の血を失いました。ピオ神父の血液型は AB 陽性で、これは今日科学的に研究されているすべての聖体奇跡に見られる血液型と同じです。さらに、傷から流れ出る血は、スミレ、バラ、ユリの花の香りがしたと言われています。[ 62 ]彼は、5 つの傷の痛みが残っており、特定の日や特定の状況下ではより激しくなることを、担当の神父であるアゴスティーノ神父に伝えました。彼は秘密裏に苦しみたいと言いましたが、1919 年初頭までに、ピオ神父が聖痕者であるというニュースが広まり始めました。彼はしばしば赤いミトンや黒い手足カバーを着用し、その跡が恥ずかしいと言っていた。[ 45 ]
当初、アミコ・ビニャミは、傷はヨウ素チンキや類似の化学物質の使用によって治癒が妨げられた皮膚壊死である可能性を考えた。[ 63 ]パードレ・ピオの聖痕を一度も検査したことのないアゴスティーノ・ジェメッリは、短い訪問を一度しただけで、傷は兵士が「腐食性物質の使用によって」自らに負わせた傷と一致すると主張した。 [ 64 ]
公表されると、傷は多くの医師によって研究され、その中にはバチカンが独立調査の一環として雇った医師も含まれており、次のセクションでその話題を取り上げる。傷の自然な経過に反して、傷が治癒せず、感染もしなかったという事実に基づいて、傷は説明がつかないと主張する医師もいた。[ 45 ] [ 65 ]これらの臨床評価では、傷が手を貫通していることも明らかになった。[ 66 ]アルベルト・カゼルタは1954年にピオの手のX線写真を撮り、骨の構造に異常は見られなかった。[ 67 ]
Some critics hostile to Padre Pio and the Friars of San Giovanni directly accused Padre Pio of faking the stigmata, for example by using carbolic acid to make the wounds. Maria De Vito, cousin of the local pharmacist Valentini Vista at Foggia, testified that the young Padre Pio bought carbolic acid and the great quantity of four grams of veratrine "without presenting any medical prescription whatsoever" and "in great secret".[68] As the pharmacist Vista stated in front of witnesses, veratrine is a "mixture of alkaloids", a "highly caustic product" and "so poisonous, that only a doctor can decide whether to prescribe it".[69] Veratrine was once used as a paralyzing muscle insecticide, primarily against lice, but was also described by pharmacists as an "external stimulant" that renders one insensitive to pain.[70]
Padre Pio maintained that the carbolic acid was used to sterilize syringes used for medical treatments and that after being subjected to a practical joke in which veratrine was mixed with snuff tobacco, causing uncontrollable sneezing after ingestion, he decided to acquire his own quantity of the substance in order to play the same joke on his confreres.[71][72] The bishop of Volterra, Raffaele Rossi, came to share this view, believing that "[i]nstead of malice, what is revealed here is Padre Pio's simplicity, and his playful spirit",[72] and that "the stigmata at issue [were] not a work of the devil, nor a gross deceit, a fraud, the trick of a devious and malicious person" nor did they seem to him "a morbid product of external suggestion".[73] Rossi viewed these stigmata as a "real fact".[74]
In August 1918, a few weeks before reportedly receiving the stigmata, Padre Pio described a mystical experience during which he felt being pierced and burnt spiritually and physically. According to what he said, this began on 5 August and ended on the 7th. Father Benedetto, his spiritual director, interpreted this phenomenon as a transverberation. Padre Pio later claimed that this experience left a physical wound on his left side,[75] described by most of the witnesses who examined his wounds as around three inches (7.62 cm) long in the shape of a cross.[76][77]
1919年3月、パードレ・ピオの霊的指導者であるパードレ・ベネデットは修道院で数日間を過ごし、ついに聖痕を調べた。彼は見たものに深く衝撃を受けた。「…そこには斑点や痕跡はなく、パードレ・ピオの手足には本物の傷がある。私は彼の脇腹の傷を観察したが、それは血または血のように赤い分泌物が絶えず流れ出る、まさに裂け目だった。」[ 27 ]
ピオ神父は、同時に2つの場所にいることができる二重存在の能力を持っていたと信じられていました。バチカンの調査の一環としてロッシ司教が彼にそのことについて尋ねたとき、ピオ神父は次のように答えました。「それがどういうことなのか、この現象の性質はわかりませんし、もちろんあまり考えたこともありませんが、この人やあの人のそばにいたり、この場所やあの場所にいたりしたことはありました。私の心がそこへ運ばれたのか、私が見たものがその場所や人物の何らかの表現だったのかはわかりません。私が自分の体でそこにいたのか、体なしでそこにいたのかもわかりません。」[ 78 ] [ 79 ]
1999年に出版された『パードレ・ピオ：奇跡の人』という本の中で、アイルランドの司祭マラキ・ジェラード・キャロルによる一節では、パードレ・ピオを訪れた際に盲目が治ったとされるシチリアの少女、ジェンマ・デ・ジョルジの物語が語られている。[ 80 ] 1947年に祖母に連れられてサン・ジョヴァンニ・ロトンドにやってきたジェンマは、瞳孔のない状態で生まれた。パードレ・ピオを訪ねた旅の途中、この少女は蒸気船や海などの物が見え始めた。[ 80 ] [ 81 ]しかし、祖母は子供が治ったとは信じていなかった。ところが、ジェンマが告解の際にパードレ・ピオに恵みを求めるのを忘れたため、祖母は神に娘の視力を回復させてくれるよう祈ってほしいと司祭に懇願した。[ 80 ]司祭は祖母に「子供は泣いてはいけないし、あなたも泣いてはいけない。子供は見えるし、あなたも見えることを知っているのだから」と言った。[ 80 ]
In 1947, 27-year-old Father Karol Józef Wojtyła (later Pope John Paul II) visited Padre Pio, who heard his confession. Austrian Cardinal Alfons Stickler reported that Wojtyła confided to him that during this meeting, Padre Pio told him he would one day ascend to "the highest post in the church".[82] Stickler said Wojtyła believed that the prophecy was fulfilled when he became a cardinal.[83] However, another account of the encounter from Father John Aurilia, who served as Pio's secretary for a few years, related that Padre Pio simply referred to Wojtyła as "your holiness", a title used exclusively to address a pope, and asked for Wojtyla's blessing.[84] Furthermore John Paul's secretary, Stanisław Dziwisz, denies the prediction;[85] and George Weigel's biography Witness to Hope, which contains an account of the same visit, does not mention it.[86]
Rossi described in Padre Pio a "very intense and pleasant fragrance, similar to the scent of the violet", but he was unable to determine its origin.[87]
He also confirmed to Rossi that a few times he "happened to feel inside [him] with clarity someone's fault, or sin, or virtue, of people of whom [he] had some knowledge, at least generally",[88] and that he had visions seen through the eyes of the intellect,[89] accounts of diabolical assaults and harassment against him,[90] and malicious visions under human and beastly shape.[91]
In the 1920s, the Vatican imposed severe sanctions on Padre Pio to reduce publicity about him, forbidding him from saying Mass in public, hearing confessions, giving blessings, answering letters, publicly displaying his stigmata, and communicating with Father Benedetto, his spiritual director.[92]
教会当局は、パードレ・ピオを北イタリアの別の修道院に移すことも決定したが、[ 93 ]地元住民が暴動を起こすと脅したため、バチカンは彼をその場に留めた。彼の移送に関する2度目の計画も中止された。[ 94 ]それにもかかわらず、1921年から1922年にかけて、彼は告解を聞いたりミサを捧げたりといった司祭としての職務を公に行うことを禁じられた。[ 95 ] 1923年から1931年にかけて、聖座は彼の人生における出来事が神の仕業によるものではないと否定する声明を発表した。[ 26 ]特に、聖務省（現在の教理省）は1923年5月に、パードレ・ピオに関して超自然的なことは何も証明されていないという公式声明を発表し、彼の主張に頼らないよう人々に警告した。[ 96 ] [ 97 ]
最終的に、パードレ・ピオは事実上、修道院の回廊に閉じ込められた。ルッツァートが述べているように、彼は自分の修道院の囚人と見なされるようになった。[ 98 ]
聖痕が本物かどうかを確認するために、多数の医師がパードレ・ピオを訪れた。最初に彼の傷を調べた医師は、 1919年5月15日と16日に管区長の命令でバルレッタ市民病院の主任医師であったルイージ・ロマネッリであった。ロマネッリは報告書の中で、他のコメントとともに次のように書いている。[ 99 ]
彼の両手の病変部は、赤褐色の膜で覆われており、出血、腫れ、周囲の組織の炎症は見られません。傷が単なる表層的なものではないことは間違いありません。親指を手のひらに、人差し指を手の甲に押し当てると、その間に明らかに隙間があることが分かります。
2か月後の7月26日、病理学者のアミコ・ビグナミがサン・ジョヴァンニ・ロトンドに到着した。彼はパードレ・ピオの傷の医学的検査を行い、いくつかの仮説を提唱した。その中には、ヨウ素チンキなどの化学物質によって治癒が妨げられた皮膚壊死であるという仮説もあった。[ 63 ]
医師のジョルジオ・フェスタは、1919年と1920年にパードレ・ピオを2度診察し、聖痕の香りに非常に感銘を受けた。 [ 100 ]フェスタは、以前のビグナミと同様に、脇腹の傷を十字架の形と表現した。[ 101 ] 1925年に聖務省に提出した報告書の中で、フェスタは神学的議論を主軸として肯定的な結論に達し、聖痕は「外部からの外傷によるものではなく、また、強力な刺激性化学物質の塗布によるものでもない」と記した。[ 102 ]
1920年、医師であり心理学者でもあるアゴスティーノ・ジェメッリ神父が、傷の臨床検査を行うためにピオ神父を訪ねた。カステッリは、ジェメッリ神父がラファエル・メリー・デル・ヴァル枢機卿から依頼を受けて検査を行ったと述べているが[ 103 ]、ルッツァートは、ジェメッリ神父が教会当局の干渉を受けることなく、自らの意思で検査を行ったと述べている[ 104 ] 。
ピオ神父はバチカンから厳命を受けていたため、聖務省からの書面による許可がない限り、ジェメッリによる聖痕の検査を拒否した。ジェメッリはこの拒否に深く憤慨し侮辱されたと感じたが、抗議は無駄に終わり、検査を行うことができず、非常に苛立ち、憤慨して立ち去った。[ 5 ]彼はすぐに辛辣な文章を書き、ピオ神父を「狭量で精神活動が乏しく、単調な考えと無気力な男」と非難し、[ 105 ]さらにこの件は「ベネデット神父がピオ神父のような精神の弱い人物に無意識のうちに植え付けた暗示であり、ヒステリーの精神に内在するオウム病の特徴的な症状を引き起こした」と批判した。[ 105 ]彼は、パードレ・ピオを厳重に監視し、彼とベネデット神父との接触を一切禁止するよう助言した。[ 106 ]
Gemelli continued in this vein until the 1940's, even though Agostino Gemelli had only met Padre Pio, once in April 18, 1920. It was a brief meeting held in the company of at least 6 witnesses, wherein Padre Pio refused to show Gemelli his stigmata without the Vatican's approval. Gemelli and Padre Pio only exchanged a handful of words. This was to be Gemelli's one and only contact with the future saint. Gemelli parted company with the Friary in an outrage. Gemelli reportedly spread misinformation about Padre Pio and this misinformation is believed to have been instrumental in moving the Vatican to take various measures in censuring Padre Pio, including a prohibition on celebrating Mass in public.
Physician Festa attempted to question Gemelli's comments on the phenomenon of 'stigmata' in general,[64] Gemelli resorted to drawing on his general knowledge of self-inflicted wounds, clarifying his statements about the nature of Padre Pio's wounds which he never examined:[64]
Anyone with experience in forensic medicine, and above all in the wide variety of sores and wounds that self-harming soldiers presented with during the war, can have no doubt that these were wounds of erosion caused by the use of caustic substances. The base of the sores and their shape are in every way similar to the sores observed in soldiers who procured them through chemical means.
Beginning in 1940, Gemelli wrote to the Holy Office multiple times, regarding what he considered to be unjustified claims to Padre Pio's sanctity.[107]
However, given the spector of a personal animus on the part of Germelli along with misinformation generated by Gemelli's claims to have examined the stigmata, his communiques to the Vatican fell on unfertile ground.[29]
The Carmelite Bishop of Volterra, Raffaele Rossi, was formally commissioned on 11 June 1921 by the Holy Office to make a canonical inquiry concerning Padre Pio. Rossi began his apostolic visitation to San Giovanni Rotondo three days later on the 14th with the interrogation of witnesses, two diocesan priests and seven friars.[108][109]
After eight days of investigation, he completed a benevolent report, which he sent to the Holy Office on 4 October, the feast of St. Francis of Assisi. His report, extensive and detailed, essentially stated the following: Padre Pio, of whom Rossi had a favourable impression, was a good religious, and the San Giovanni Rotondo monastery a good community. Although the stigmata could not be explained, they certainly were not a work of the devil or an act of gross deceit or fraud; neither were they the trick of a devious and malicious person.[110] During interviews with witnesses, which Rossi undertook a total of three times, he let himself be shown the stigmata of the then-34-year-old Padre Pio, which he viewed as a "real fact".[74]
In Rossi's notes and in his final report, he described the shape and appearance of the wounds. Those in the hands were "very visible". Those in the feet were "disappearing. What could be observed resembled two dot-shaped elevations [literally: 'buttons'] with whiter and gentler skin."[74] As for the chest, Rossi said: "In [Padre Pio's] side, the sign is represented by a triangular spot, the colour of red wine, and by other smaller ones, not anymore, then, by a sort of upside-down cross such as the one seen in 1919 by Dr. Bignami and Dr. Festa."[111] Rossi also made a request to the Holy Office to receive a copy of the material he had collected so that he could one day write about Padre Pio's life.[112]
According to Rossi: "Of the alleged healings, many are unconfirmed or non-existent. In Padre Pio's correspondence, however, there are some credible declarations that attribute miracles to his intercession. But without medical confirmation, it is difficult to reach a conclusion, and the issue remains open."[113] According to Lucia Ceci, Rossi could not find proof of any of the attributed miracles.[114]
When Rossi asked Padre Pio about bilocation, he replied:[78][79]
I don't know how it is or the nature of this phenomenon—and I certainly don't give it much thought—but it did happen to me to be in the presence of this or that person, to be in this or that place; I do not know whether my mind was transported there, or what I saw was some sort of representation of the place or the person; I do not know whether I was there with my body or without it.
ヨハネ23世はピオ神父に懐疑的だった。在位当初、ピオ神父の反対者たちが彼の修道院の独房と告解室に盗聴器を仕掛け、彼の告解を録音していたことを知った。[ 115 ]半公式の日記以外では、教皇は「近衛兵」からの「女性との親密で不適切な関係」を示唆するテープの報告に基づき、ピオ神父に関する懸念を記している。[ 115 ]しかし、教皇自身はおそらくテープを聴いたことはなく、自分の見解が正しいと想定していた。[ 116 ]ルッツァートによれば、バチカンはこの盗聴を命じていなかった。別の日記のメモで、ヨハネ23世は行動を起こしたいだけでなく、実際に別の使徒的視察も命じたと記している。[ 117 ]
ローマ教区の事務総長カルロ・マッカーリ神父は、ピオ神父と合計9回会った。[ 118 ]二人の間には相互不信があり、マッカーリは日記にこう記している。「口数の少なさ、心の狭さ、嘘――これらは彼が私の質問を避けるために使う武器だ……全体的な印象：哀れだ。」[ 119 ]報告書の中で、マッカーリはピオ神父の宗教教育が不十分で、年齢の割に働きがちで、禁欲主義者ではなく、外界とのつながりが多かったと指摘している。概して、マッカーリは「聖なるもの」と「あまりにも人間的なもの」が混ざりすぎていると感じた。[ 120 ]
マッカーリは報告書の中で、当時パードレ・ピオの恋人だったと主張した女性たちの名前も記したが、彼女たちの発言の真偽は評価しなかった。[ 120 ]マッカーリはパードレ・ピオの社会環境の狂信性を評価することに焦点を当て、「迷信と魔術の間を揺れ動く宗教的概念」[ 121 ]と表現し、ピオの支持者たちを「広大で危険な組織」[ 122 ]と呼び、節度を保つよう助言されることはなかった。彼は、神がどうして「これほど多くの欺瞞」を許すことができるのかと疑問に思った。[ 123 ]
He finished his report with a list of recommendations for further dealing with Padre Pio: that the brothers of Our Lady of Grace should gradually be relocated; that a new abbot should come from outside the region; that no one should be allowed to confess to Padre Pio more than once a month; and that the hospital should be given new statutes to sever the responsibilities of the medical and spiritual "healing" Capuchins.[123] Following Maccari's apostolic visitation, John XXIII noted in his diary that he viewed Padre Pio as a "straw idol" (Italian: idolo di stoppa).[124]
In 1933, Pope Pius XI ordered a reversal of the ban on Pio's public celebration of Mass, arguing: "I have not been badly disposed toward Padre Pio, but I have been badly informed."[26] In 1934, Padre Pio was again allowed to hear confessions. He was also given honorary permission to preach despite never having taken the exam for the preaching license. Pope Pius XII, who assumed the papacy in 1939, even encouraged devotees to visit Padre Pio.
In the mid-1960s, Pope Paul VI dismissed all accusations against Padre Pio.[45][94][125]
Padre Pio was a strong proponent of weekly confession, describing it as "the soul's bath". He established five rules for spiritual growth, which included weekly confession, daily communion, spiritual reading, meditation, and frequent examination of one's conscience.[126] He taught his spiritual followers that suffering was a special sign of God's love, for it made them "resemble His divine son in His anguish in the desert and on the hill of Calvary".[127]
告解室で、ピオ神父は悔い改めに誠意がないように見える人には厳しく、しばしば彼らを追い返し、私生活を正すまで赦しを与えなかった。[ 128 ]対照的に、真摯に悔い改める人に対しては優しかった。[ 129 ]他人に対する彼の一般的な態度は、陽気で誠実な共感に満ちていたが、彼の発言やユーモアのセンスはぶっきらぼうに受け取られることもあった。ある時、この態度について問われた際、彼は「感情に圧倒されないように、私はそのように振る舞っているのです。人々が苦しんでいるのを見ると涙が出てきてしまい、そうなるともう聖職を続けることができなくなってしまうでしょう」と答えた。彼自身の超自然的な体験に対する態度も同様に実践的な謙遜に基づいており、かつて彼はそれらを「私にとっても謎である」と述べている。[ 130 ]
時が経つにつれ、伝統的な服装と現代的な服装の間で文化的な緊張が高まった。[ 131 ] 1930年1月12日、ピウス11世教皇は「慎みに関する」教皇令を発布し、「慎み深い服装のマリア様のような基準」に関する指針を定めた。[ 132 ]慎み深さと真の霊性を強く主張するピオ神父は、服従の精神から、不適切な服装の人々を告解から追い出すことがより頻繁になった。同様に、心配したフランシスコ会の兄弟たちは、教会の扉に「ピオ神父の明確な願いにより、女性は膝下8インチ以上のスカートを着用して告解室に入らなければならない」と書かれた看板を掲げた。[ 133 ]
ピオ神父は第二バチカン公会議後の典礼変更を懸念していたものの、教会への服従を強調した。[ 128 ]彼の実の妹であるグラツィアは伝統主義の修道女で、公会議後にリベラルな上長たちが行った変更に憤慨し、70歳で修道会を去った。ピオ神父はその後まもなく彼女に会った際、涙を流して彼女の決断を激しく非難し、「彼らは間違っていて、あなたは正しい。だが、それでもあなたは従わなければならない。戻ってこなければならない」と妹に言った。彼女は拒否したため、ピオ神父は抑えきれないほど泣き、彼女のために祈り続けた。[ 134 ]
回勅『フマナエ・ヴィタエ』の発表後、ピオ神父は、この回勅に対する批判に心を痛めていた。彼はこの件についてパウロ六世に手紙を書き、避妊に関する教会の教えに従うことを表明し、教皇の苦境を慰めた。ピオ神父は、パウロ六世が「年月を経ても決して変わることのない永遠の真理」を擁護していることから、教皇のために日々の祈りと苦しみを捧げると伝えた。[ 135 ]
第二次世界大戦後、ピオの甥のエットルネ・マゾーネは、映画館を開業するにあたりピオ神父に助言を求めた。ピオ神父は、上映する映画には注意するようにと警告し、「悪の蔓延に加担してはならない」と言った。[ 136 ]ピオ神父は、1950年代後半にはカプチン会士の間でテレビが認められるようになった後も、テレビの人気が高まり、中毒性があるという点について同様に慎重だった。サン・ジョヴァンニ・ロトンドの田舎暮らしに対する実際的な懸念から、冷蔵庫の発明者は天国に直行したが、テレビの発明者は地獄に落ちたと冗談を言ったことがある。[ 137 ] [ 138 ]それにもかかわらず、彼は何度か撮影されることを許し、映画制作者をからかって楽しんでいた。[ 139 ]さらに、2021年にジョン・アウリリア神父に行ったインタビューによると、ピオ神父は1968年に亡くなる前に、少なくとも1回は地元のテレビ局のインタビューに出演していたことが示唆されている。ただし、そのインタビューで引用された言葉は、彼が生涯を通じて頻繁に使っていた「私は祈る貧しい修道士になりたい」という言葉である。[ 128 ]
ベニート・ムッソリーニがイタリアにファシズムの時代をもたらす前、パードレ・ピオは概して政治に関心がなく、共産主義を恐れていたのは、その反典礼的な傾向のためだけであった。[ 8 ]イタリアのファシズムの歴史を扱ったルッツァートは、パードレ・ピオとムッソリーニ以前のファシズムの人生が（彼の意見では）交差した数多くのエピソードについて書いている。最も注目すべき例は、フォッジャ出身のファシスト政治家ジュゼッペ・カラドンナとのパードレ・ピオの関係である。パードレ・ピオはカラドンナとその民兵の告解司祭を務めた[ 140 ]。カラドンナは、彼を修道院から連れ出して他の場所に移送しようとする試みを阻止するために、修道士の周りに「近衛兵」を配置した[ 141 ] 。
ムッソリーニが権力を握ると、ピオ神父のファシズムに対する態度は急速に悪化した。ムッソリーニの使者が訪ねてきたとき、ピオ神父は彼に向かって「イタリアを破壊した後で、今になって私のところに来たのか。もうイタリアを救えるものは何もないとムッソリーニに伝えてやれ！何もだ！」と叫んだ。 [ 142 ]ピオ神父は第二次世界大戦中、サン・ジョヴァンニ・ロトンド近郊に駐屯していたアメリカ兵に友好的で、フランクリン・D・ルーズベルト米大統領を高く評価し、「偉大な人物」と評した。[ 143 ]
1948年、アルチーデ・デ・ガスペリに宛てた手紙の中で、ピオ神父はキリスト教民主党への支持を表明した。[ 143 ]イタリアの共産主義者たちはピオ神父を軽蔑し、1940年代のいくつかの選挙での敗北は彼の影響力のせいだと非難した。[ 8 ]ある共産党のスポークスマンは、ピオ神父が投票所にいたことで自分たちの票が奪われたと不満を漏らした。[ 143 ]
キリスト教民主主義が選挙で勝利した後、パードレ・ピオはアルド・モロ、アントニオ・セーニ、マリアーノ・ルモール、ジョヴァンニ・レオーネなどのイタリアの政治指導者から継続的に相談を受けた。[ 144 ]彼は生涯を通じて祈りを求める手紙を受け取っており、1923年3月にはスペイン国王アルフォンソ13世からの手紙もあった。 [ 145 ]パードレ・ピオはイギリス国王ジョージ5世を含む様々な著名な政治家のためにも祈った。
1963年、ジョン・F・ケネディ米大統領の暗殺後、ピオ神父は涙を流した。別の司祭からケネディの救済のために祈ってくれるかと尋ねられると、彼は「必要ない。彼はすでに天国にいる」と答えた。[ 146 ] [ 147 ]
1982年、ローマ教皇庁はマンフレドニア大司教に対し、ピオ神父の列聖の是非を調査する権限を与えた。調査は7年間続き、1990年、ピオ神父は列聖プロセスの第一段階である「神のしもべ」と宣言された。しかし、この調査によって、彼の聖痕が超自然的なものではないという疑惑について、教会による公式な事実の解明はなされなかった。さらに、列聖プロセスの円滑な完了を妨げる障害を避けるため、彼の聖痕は列聖プロセスにおける必須調査から意図的に除外された。
1990年から列聖省はピオ神父の生涯について議論を重ね、1997年に教皇ヨハネ・パウロ2世は彼を尊者と宣言し、列聖プロセスの次の段階へと進んだ。その後、彼の生涯が人々に与えた影響についての議論が続いた。ピオ神父の取りなしに関連する事例が調査され、例えばイタリア人女性コンシリア・デ・マルティーノの治癒の報告などが取り上げられた。
1999年、教皇庁の勧告により、ヨハネ・パウロ2世はピオ神父を福者と宣言し、9月23日を彼の祝日と定めた。[ 3 ]彼は、列聖への道のりの最後の段階であるピオの列福のためのミサを、1999年5月2日にローマのサン・ピエトロ広場で執り行い、30万人以上の信者が式典に参列した。[ 148 ]説教の中で、教皇はピオの聖痕やその他の神秘的な賜物について言及した。[ 149 ]
聖痕によって印された彼の体は、復活祭の神秘を特徴づける死と復活の密接な結びつきを示しました。ピエトレルチーナの福者ピオは、特別な熱意をもって受難に参与しました。彼に与えられた特別な賜物と、それに伴う内面的な神秘的苦しみによって、彼は常に主の苦しみに参与することができ、「カルバリは聖人の丘である」という確信を揺るがせることはありませんでした。
ピオの列福後、彼の執り成しによるものとされる別の治癒事例、昏睡状態から回復したマッテオ・ピオ・コレッラというイタリアの少年の事例が調査された。[ 150 ]ピオ神父の徳と死後も善行を行う能力についてさらに検討した後、教皇ヨハネ・パウロ2世は2002年2月28日に列聖の布告を公布した。[ 3 ]列聖ミサは同年6月16日にローマのサン・ピエトロ広場でヨハネ・パウロ2世によって執り行われ、推定30万人が式典に参列した。[ 151 ]
パードレ・ピオは、第二バチカン公会議後にパルマリア・カトリック教会が教皇権を主張し始めて以来、同教会によって聖人に列せられた最初の人物でもあった。 [ 152 ]スペイン、アンダルシア州エル・パルマル・デ・トロヤに拠点を置くパルマリア聖座は、1978年9月12日、パルマリア教皇グレゴリウス17世の第10教皇文書においてピエトレルチーナのピオを列聖した。この文書全体はこの特異な出来事に捧げられている。[ 152 ]
パードレ・ピオが生涯の大半を過ごしたサン・ジョヴァンニ・ロトンドの町は、彼の記念に捧げられた主要な巡礼地である。1968年に彼が亡くなった後、パードレ・ピオがミサを執り行ったカプチン修道院の教会である聖母マリア恩寵教会は、彼の信者たちの巡礼地となった。[ 153 ]
巡礼者の数が年々増加し続けたため、カプチン会は教会の近くに新しい聖堂を建てることを決定した。その建設は1991年に始まり、2004年に完成した。[ 154 ]同年7月1日、教皇ヨハネ・パウロ2世は、ピエトレルチーナの聖ピオ聖堂（パドレ・ピオ巡礼教会とも呼ばれる）を献堂した。[ 155 ]聖堂の収容人数は約6,000人で、その前室の収容人数は30,000人である。[ 156 ]パドレ・ピオの聖遺物は新しい聖堂の地下室にあり、崇敬のために展示されている。
ピエトレルチーナの町は、パードレ・ピオが生まれ育った場所であり、彼の信者の間で人気の巡礼地となっています。ピエトレルチーナで巡礼者が訪れることができる場所には、彼が生まれた生家、洗礼を受けたサンタ・アンナ教会、司祭になる前に助祭に叙階された聖母マリア教会、修道士として病気の時に滞在した古い塔の部屋、カプチン会のサンタ・ファミリア（聖家族）教会などがあります。毎年約200万人の巡礼者がピエトレルチーナを訪れると推定されています。[ 157 ]
イタリア国外にある、パードレ・ピオの崇敬に捧げられた聖地や場所としては、フィリピンのバタンガス州サント・トマスにあるパードレ・ピオ聖堂[ 158 ]や、アメリカ合衆国ペンシルベニア州バートにあるパードレ・ピオ国立センター[ 159 ]などがある。
歴代の教皇は、さまざまな方法でパードレ・ピオへの民衆の信仰を奨励してきたが、特に彼の生涯や宣教活動に関連する場所を訪れることが挙げられる。パードレ・ピオが生涯の大半を過ごし、彼の聖堂があるサン・ジョヴァンニ・ロトンドは、教皇ヨハネ・パウロ2世[ 160 ] 、教皇ベネディクト16世[ 161 ]、そして教皇フランシスコ[ 162 ]によって訪問された。
ヨハネ・パウロ2世は、教皇になる前から、パードレ・ピオが存命だった頃から彼を深く尊敬していた。[ 163 ]ローマで学んでいた若い司祭カロル・ヴォイティワとして、1947年にサン・ジョヴァンニ・ロトンドへ巡礼し、パードレ・ピオに直接会った。1974年には枢機卿として、そして1987年5月には教皇として再びそこを訪れ、パードレ・ピオ生誕100周年を祝った。[ 160 ]
ベネディクト16世は2009年6月21日に司牧訪問のためサン・ジョヴァンニ・ロトンドを訪れた。聖母マリア教会を訪れ、地下聖堂にあるピオ神父の聖遺物を崇敬し、ミサを執り行い、病人や苦しみ救済施設の職員など、様々な人々と面会した。[ 161 ]
フランシスコ教皇は、パードレ・ピオへの民衆の崇敬も支持した。特別聖年（2015年12月8日～2016年11月20日）の間、教皇はパードレ・ピオの聖遺物を2016年2月8日から14日までサン・ピエトロ大聖堂で崇敬のために公開するよう要請し、聖年の間、人々が告解の秘跡に頼るよう促すために、特に彼を「告解の聖人」として称えた。[ 164 ] 2018年3月17日、フランシスコ教皇はパードレ・ピオの没後50周年を祝うためにピエトレルチーナとサン・ジョヴァンニ・ロトンドの両方を訪れた。[ 162 ]
2008 年 3 月 3 日、パードレ ピオの遺体は、死後 40 年を経て、展示の準備のため、地下納骨堂から掘り起こされた。教会の声明では、遺体は「良好な状態」であると述べられている。サン ジョヴァンニ ロトンドの聖地の教皇特使であるドメニコ ウンベルト ダンブロージオ大司教は、「頭蓋骨の上部は部分的に骨化しているが、顎は完璧で、体の残りの部分はよく保存されている」と述べた。[ 165 ]ダンブロージオ大司教はまた、声明の中で、聖痕は見えなかったことを確認した。[ 166 ]彼は、パードレ ピオの手は「マニキュアを受けたばかりのようだった」と述べた。葬儀屋が顔を修復して、認識できる状態になることが期待されていた。しかし、劣化のため、彼の顔は本物そっくりのシリコンマスクで覆われた[ 167 ]。このマスクは、通常蝋人形館や民族学博物館のために仕事をしているロンドンのジェムズ・スタジオが、1968年に撮影した彼の身体の写真をもとに作ったものである[ 168 ] 。
聖人列聖省長官のホセ・サライバ・マルティンス枢機卿は、2008年4月24日、サン・ジョヴァンニ・ロトンドの聖母マリア教会で1万5千人の信者のためにミサを執り行った。その後、遺体は修道院の地下室にある水晶、大理石、銀の棺に安置され、展示された。 [ 169 ]ピオ神父は茶色のカプチン会修道服を着て、水晶と金糸で刺繍された白い絹のストールを身に着けている。両手には大きな木製の十字架を持っている。世界中から、主にイタリアから80万人の巡礼者が2008年12月まで遺体を見るために予約をしたが、水晶の棺の前を通り過ぎることができたのは1日7,200人だけだった。[ 170 ] [ 171 ] [ 172 ]当局は展示を2009年9月まで延長した。[ 173 ]
パードレ・ピオの遺体は聖ピオ聖堂に安置され、2010年4月に特別な黄金の納骨堂に移された。[ 174 ]
パードレ・ピオの祈りのグループは、1950年代に教皇ピウス12世が毎月集まって一緒に祈るグループを作るよう一般要請したことから始まった。[ 175 ]修道士はこの呼びかけに応え、信者たちにそのようなグループを作るよう奨励した。これらのグループは、カーサ・ソリエヴォ・デッラ・ソッフェレンツァの建設と関連していた。病院の名前を冠した隔週の会報が1949年から発行され、グループの発展に役立った。[ 176 ]
1951年、パードレ・ピオの祈りのグループの最初の規約が成文化されました。[ 177 ]彼らは地元の司教の同意を得て、司祭の指導の下、教皇とパードレ・ピオの活動のために祈るために毎月集まりました。[ 164 ]新しい規約は1986年にバチカンによって正式に承認されました。 [ 176 ]祈りのグループは病院の本部から調整されています。[ 164 ]
祈りのグループは、パードレ・ピオの生前、そして特に彼の死後、列聖された後に成長し続けました。1968年、彼の死去時には、15か国に約700のグループがあり、68,000人の会員がいました。[ 176 ] 2013年には、60か国に約3,300の登録グループがあり、合計で約300万人の会員がおり、グループの約75%はイタリアに拠点を置いており、残りは主にフランス、アイルランド、アメリカ合衆国などの国外に拠点を置いています。[ 164 ]
パードレ・ピオは世界で最も人気のある聖人の一人となった。[ 178 ]世界初の聖パードレ・ピオ教区は、2002年6月16日にカナダのオンタリオ州クラインバーグに設立された。[ 179 ]現在、アメリカ合衆国のニュージャージー州ヴァインランドとラヴァレット、オーストラリアのシドニーにも教区がある。また、ニュージャージー州ブエナとフィリピンのバタンガス州サント・トマスにもパードレ・ピオの聖堂がある。イタリアの雑誌『ファミリア・クリスティアーナ』（キリスト教家族）が2006年に行った調査によると、イタリアのカトリック教徒の中で、他の誰よりもパードレ・ピオに執り成しを祈る人が多いことが分かった。[ 180 ]
2002年に列聖されてから数か月後、イタリアで彼の生涯と信仰に捧げられた新しいテレビ局、パードレ・ピオTVが開局した。サン・ジョヴァンニ・ロトンドに拠点を置き、独自のウェブサイトやさまざまなインターネットプラットフォームで放送している。[ 181 ]
ピオの遺体は、2015年から2016年にかけて行われた特別聖年「慈悲の聖年」の期間中、崇敬のためにバチカンに運ばれた。聖ピオ神父と聖レオポルド・マンディックは、人々が罪を告白することによって教会と神と和解するよう促す聖告解者として指定された。[ 182 ]
ピエトレルチーナの聖ピオは、160人のグループがイタリア司教協議会にこの指定を請願し、司教たちがその要請をバチカンに転送し、バチカンが承認したことで、民間防衛ボランティアの守護聖人に任命されました。[ 183 ] また、ロンドンのカトリック調査局が彼をストレス解消と「1月の憂鬱」の守護聖人と宣言したことから、非公式にはピオ神父はストレス解消と「1月の憂鬱」の守護聖人としても知られています。彼らはまた、1月22日に最も近い月曜日を1年で最も憂鬱な日と特定し、ピオ神父の有名な助言「祈り、希望を持ち、心配しないで」にちなんで「心配しないで幸せになろうの日」と指定しました。[ 4 ]
パードレ・ピオの遺物の一部は、2022年に北アイルランド[ 184 ]、2023年にスコットランド[ 185 ] [ 186 ]を巡回した。
ピオ神父の図像は、列福や列聖以前から、イタリアや世界中で宗教的な物品や彫像に広く複製されてきた。イタリアでは、彼の肖像画は多くの教会だけでなく、個人の家や商店やレストランなどの公共の場所にも見られる。[ 4 ] [ 187 ]宗教美術では、彼は通常、茶色のカプチン会修道服を着て、手袋で聖痕を覆った姿で描かれている。
パードレ・ピオの像はイタリアや、米国、フィリピン、マルタなどの他の国々に建てられています。[ 188 ] [ 189 ]シチリア島のメッシーナにある彼の像は、2002年に血の涙を流したとされ注目を集めました。[ 190 ]イタリアでは、地中海のカプライア島の海岸近くで、1998年にパードレ・ピオの水中像が水深40フィート（12メートル）に沈められました。 [ 191 ] [ 192 ]ニュージャージー州ランディスビルの聖パードレ・ピオ聖堂には、イタリアで建造され、イタリアから輸入されたパードレ・ピオの像があります。[ 193 ]
2021年、フィリピンのセブ市を見下ろす丘の上に、聖人パドレ・ピオに捧げられた新しい聖堂の建設が始まり、高さ100フィートの聖人の像が建てられた[ 194 ]。同年、バタンガス州サント・トマスのパドレ・ピオ聖堂にも彼の像が建立された[ 195 ] 。
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イタリアで非常に尊敬されていた人物の死に同じように心を痛めていたアウレリオ神父が、亡くなった人の救済のために祈ってほしいと頼むと、ピオ神父は「その必要はありません。彼はすでに天国にいます」と答えた。
パドレ・ピオの列聖 – 2002年6月16日。教会設立 – 2002年6月16日。
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