奇跡

統計的にあり得ない出来事は、時に奇跡と呼ばれる。例えば、3人の同級生が学校を卒業してから数十年後に別の国で偶然再会した場合、彼らはこれを奇跡と考えるかもしれない。しかし、地球上では毎瞬膨大な数の出来事が起こっている。したがって、極めてあり得ない偶然も毎瞬起こっている。そのため、あり得ないと考えられる出来事は、実際にはあり得ないわけではなく、単にますます稀になり、個々の出来事の数に依存しているだけである。イギリスの数学者JEリトルウッドは、統計的に見て、100万分の1の出来事が月に約1回の割合で自分に起こると予想すべきだと提唱した。彼の定義によれば、一見奇跡的な出来事は実際にはありふれたものである。^{[ 10 ]} 

朝鮮の『海東高僧伝』には、新羅の法興王が仏教を国教として布教しようと望んだことが記されている。しかし、宮廷の役人たちはこれに反対した。法興王の治世14年、王の「大秘書」であるイチャドンは、宮廷の反対を克服するための策略を練った。イチャドンは王と共謀し、王璽を用いて仏教を国教として公認する布告を王に出すよう説得した。反対派の役人たちが布告を受け取り説明を求めた際には、イチャドンは王にそのような布告を出したことを否定するよう助言した。その代わりに、イチャドンは自白し、すぐに偽造とみなされるであろう布告の罪で死刑を受け入れるつもりだった。イチャドンは王に、処刑の際に素晴らしい奇跡が起こり、反対派の宮廷勢力に仏教の力を確信させるだろうと予言した。イチャドンの策略は計画通りに進み、反対派の役人たちはまんまと罠にかかった。伝説によれば、527年9月15日にイチャドンが処刑されたとき、彼の予言は成就した。大地が揺れ、太陽が暗くなり、美しい花が空から降り注ぎ、切り落とされた彼の首は聖なる金剛山に飛んでいき、斬首された遺体からは血の代わりにミルクが100フィートも空中に噴き上がった。この前兆は反対派の宮廷役人たちによって天の承認の表れとして受け入れられ、527年に仏教が国教となった。^{[ 23 ]}

日本の『本朝法家霊源記』（1040年頃）には、仏教の奇跡物語が収められている。^{[ 24 ]}

奇跡は、南アジアにおける仏教遺跡の崇敬において重要な役割を果たしている。そのため、スリランカのソマワティ・ストゥーパは、奇跡的な光線、幻影、現代の伝説に関する数々の報告のおかげで、巡礼地および観光地としてますます人気が高まっている。これらの出来事は、しばしば写真や映像に記録されている。

福音書には、イエスが行った3種類の奇跡が記録されている。それは、悪魔払い、治癒、そして自然の驚異である。^{[ 25 ]}ヨハネによる福音書では、奇跡は「しるし」と呼ばれ、神がその根底にある通常の活動を驚くべき方法で示すことに重点が置かれている。^{[ 26 ]}新約聖書では、最大の奇跡はイエスの復活であり、これはキリスト教信仰の中心となる出来事である。

イエスは新約聖書の中で、奇跡は神への信仰によって行われると説明しています。「もしあなたがたにからし種ほどの信仰があれば、この山に向かって『ここからあそこへ移れ』と言えば、移るでしょう。」（マタイによる福音書17:20）。イエスが天に昇った後、使徒言行録には、イエスの弟子たちが、イエスが生きていることを人々に確信させるために、イエスの名によって奇跡が行われるよう神に祈ったことが記されています。（使徒言行録4:29-31）。

他の箇所では、奇跡を行い、「できればキリストに選ばれた者たちさえも」欺く偽預言者について述べられています（マタイ24:24）。テサロニケ第二2:9には、「そのとき、不法者が現れる。主は御口の息をもって彼を滅ぼし、御臨在の輝きをもって彼を滅ぼされる。彼の到来は、サタンの働きによるものであり、あらゆる力と徴と偽りの奇跡と、滅びる者たちに対するあらゆる不義の欺きを伴う。それは、彼らが救われるために真理への愛を受け入れなかったからである。」とあります。ヨハネの黙示録13章13節、14節にはこうあります。「彼は大きな奇跡を行い、人々の目の前で天から地上に火を降らせ、獣の前で行う力によって地上の人々を惑わし、剣で傷つけられた獣のために像を造るようにと地上の人々に命じる。」ヨハネの黙示録16章14節にはこうあります。「彼らは悪霊の霊であり、奇跡を行い、地上の王たち、全世界の王たちのところへ出て行き、全能の神の大いなる日の戦いのために彼らを集める。」ヨハネの黙示録19章20節には、「獣は捕らえられ、獣の前で奇跡を行い、獣の刻印を受けた者たちと、獣の像を拝んだ者たちを惑わした偽預言者も共に捕らえられた。この二人は生きたまま硫黄の燃える火の池に投げ込まれた」とあります。これらの聖句は、しるし、不思議、奇跡は必ずしも神によって行われるものではないことを示しています。神によって行われないこれらの奇跡は偽りの奇跡と呼ばれ、それは本質的に欺瞞的であり、神によって行われる真の奇跡とは異なることを意味する可能性があります。

初期キリスト教では、奇跡は異教徒の改宗の動機として最もよく証明されているものでした。異教徒のローマ人は奇跡の存在を当然のことと考えていました。奇跡を報告するキリスト教の文書は、キリスト教の神が権威を主張する唯一の根拠として奇跡を提示しました。「あらゆる崇拝の中で、キリスト教は悪霊を追い出し、手を置くことによって奇跡を最もよく、そして特に宣伝した」。^{[ 27 ]}ヨハネの福音書は奇跡的な「しるし」を中心に構成されています。教会史家のカイサリアのエウセビオスによれば、使徒たちの成功は彼らの奇跡にありました。「彼らは言葉では素人であったが」と彼は主張し、「神聖で奇跡的な力から勇気を得た」。^{[ 28 ]}天の奇跡的なしるしによるコンスタンティヌスの改宗は、4世紀の顕著な例です。

啓蒙時代以降、奇跡はしばしば合理化される必要があった。C・S・ルイス、ノーマン・ガイスラー、ウィリアム・レーン・クレイグ、その他20世紀のキリスト教徒は、奇跡は合理的でもっともらしいと主張した。例えば、ルイスは奇跡とは全く予期せぬ出来事だと述べた。何千年もの間、女性が男性との性交によってのみ妊娠できるのであれば、男性がいなくても妊娠すればそれは奇跡である。^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}また、イエスの癒しの奇跡は、転換障害や身体化障害を扱ったものであり、失明や麻痺などの形で現れる可能性があると主張する者もいる。 ^{[ 32 ]}地中海の文脈では、癒しは人の社会的地位を回復することでもあった。ハンセン病のような病気は、大きな社会的偏見を引き起こした。^{[ 33 ]}

キリスト教のほとんどの宗派の人々から、信仰による治癒や悪魔払いなど、数多くの奇跡の主張がなされてきた。奇跡の報告は、特にローマ・カトリック教会やペンテコステ派、カリスマ派の教会で多く見られる。

ヒンドゥー教では、奇跡は精神の解放のエピソードに焦点を当てています。^{[ 47 ]}重要な例として、クリシュナがアルジュナに啓示を与えた場面があります。この場面では、クリシュナはアルジュナに宇宙の真の規模と、クリシュナの中にあるその維持を短時間かつ奇跡的に見る力を授け、神の視覚を必要とすることで、アルジュナを従兄弟たちとの戦いに復帰させるよう説得します。これは、「目撃したり読んだりする人々に精神的な解放をもたらす目的で、驚くべき行為が行われる」というヒンドゥー神話の典型的な状況です。^{[ 47 ]}

有名な人物としては、シルディのサイ・ババが挙げられます。彼は、イギリス当局者が目撃したとされる多くの奇跡を起こしたアバターであ​​ると言われています。^{[ 48 ]}

ヒンドゥー教の賢者たちは、奇跡への期待と依存の両方を詐欺と批判しており、それは人々がそれに値するのに必要な努力をせずに利益を得ようとする状況である。^{[ 47 ]}奇跡はヒンドゥー教の実践において時折報告され続けており、ヒンドゥー教で報告された現代の奇跡の例としては、 1995年9月のヒンドゥー教の牛乳の奇跡があり、2006年と2010年にも、特定のヒンドゥー教の神々の像が捧げられた牛乳を飲むのが目撃されたという事例がある。^{[ 49 ]}

クルアーンでは、奇跡は人間の生活における超自然的な介入と定義できます。^{[ 50 ]}この定義によれば、奇跡は「聖なる歴史、ムハンマド自身との関連、啓示との関連という三つの意味で」存在します。^{[ 50 ]}クルアーンは、文字通り「預言者が反対者を混乱させ、圧倒するもの」を意味するアラビア語の奇跡の専門用語（Muʿd̲j̲iza）を使用していません。むしろ、「Ayah」（文字通り「しるし」を意味する）という用語を使用しています。^{[ 51 ]} Ayahという用語は、クルアーンでは上記の三つの意味で使用されています。それは、クルアーンの「節」（人間の言語による神の言葉であると信じられており、ムハンマドが彼の最大の奇跡として提示したもの）と、クルアーンの奇跡およびしるし（特に創造のしるし）を指します。^{[ 50 ] [ 51 ]}

奇跡の可能性と神の全能性を独立した二次的原因の侵入から守るため、アル・ガザーリーなどの中世イスラム神学者の中には、本質的には因果関係の概念を否定したが、人類が自然過程を調査し理解するのに役立つものとしては受け入れた者もいた。彼らは、自然は均一な原子で構成されており、それらは神によって毎瞬「再創造」されると主張した。したがって、土が落下する場合、神は土が落下する限り、重さという偶然を創造し、再創造しなければならない。イスラム神学者にとって、自然法則は見かけ上の原因の慣習的な順序、すなわち神の慣習に過ぎなかった。^{[ 52 ]}

スーフィーの伝記文学には、男性と女性の奇跡的な話が記録されている。スーフィーの聖人の奇跡的な力には、フィラサ（透視）、姿を消す能力、完全に透明になる能力が含まれる。聖人は野生動物を飼いならし、非常に短い時間で長距離を移動すると言われている。また、干ばつの季節に食料や雨をもたらし、病人を癒し、不妊の女性が妊娠できるように助けることもできた。^{[ 53 ] [ 54 ]}

タナハには奇跡（ヘブライ語でネス、נס）の記述が見られます。例としては、エリヤのような預言者が、未亡人の死んだ息子を生き返らせるなどの奇跡を行ったこと（列王記上 17:17-24）、エリシャが貧しい未亡人の油の壺を増やしたこと（列王記下 4:1-7）、シュネムの女の息子を生き返らせたこと（列王記下 4:18-37）などが挙げられます。トーラーには、モーセが預言者であった時代やイスラエル人の出エジプトに関連した多くの奇跡が記述されています。紅海を分けたことや、エジプトの十の災いを助けたことは、最も有名なもののひとつです。

紀元前1世紀、ユダヤ地方のユダヤ人の間では、さまざまな宗教運動や分派が発展した。モーセ、エリヤ、エリシャといったユダヤの預言者の伝統を受け継ぐ奇跡を行う者だと主張する人々が数多くいた。タルムードには、そのようなユダヤ人の奇跡を行う者の例がいくつか挙げられており、その一人であるホニ・ハメゲルは、雨乞いの祈りを成功させることで有名だった。^{[ 55 ]}

奇跡を自然の法則で説明して、すべての奇跡を覆い隠す人々がいる。奇跡を信じないこれらの異端者が消え去り、世界に信仰が増すとき、メシアが来るだろう。なぜなら、救済の本質は主にこれ、つまり信仰にかかっているからである^{[ 56 ]。}

ほとんどのハシディズム共同体には​​、ツァディクとの霊的な謁見であるイェヒドゥットの後に起こる奇跡の話があふれている。不妊の女性が妊娠したり、癌の腫瘍が縮小したり、道を踏み外した子供が敬虔になったりする。^{[ 57 ]}多くのハシディズム信者は、シライム（ラビの食事の残り物）をいただくことで奇跡が起こり、奇跡的な治癒や富や敬虔さの祝福などが得られると主張している。