教皇ピウス10世

教皇 聖 ピウス10世
ローマ司教
ピウス10世 1914年頃
教会	カトリック教会
教皇制が始まった	1903年8月4日
教皇制の終焉	1914年8月20日
前任者	レオ13世
後継	ベネディクト15世
以前の投稿	サルツァーノ大司祭(1867–1875) トレヴィーゾ教区長（1875–1884） トレヴィーゾ副首都 (1879–1880) マントヴァ司教(1884–1893) ヴェネツィア総大司教（1893–1903） サン・ベルナルド・アッレ・テルメの枢機卿司祭（1893–1903）
注文
叙階	1858年9月18日、ジョヴァンニ・アントニオ・ファリーナ 著
奉献	1884 年 11 月 16 日、ルシード・マリア・パロッキ 著
枢機卿を創設	1893年6月12日 レオ13世
個人情報
生まれる	ジュゼッペ・メルキオーレ・サルト (1835-06-02)1835年6月2日 リーゼ、トレヴィーゾ、ロンバルディア＝ヴェネツィア、オーストリア帝国
死亡	1914年8月20日（(1914-08-20)79歳）イタリア王国ローマ、 アポストゥス宮殿
モットー	Instaurare Omnia in Christo [1]（すべてをキリストに回復する）
サイン
紋章
聖人
祝日	8月21日 9月3日 (一般ローマ暦 1955-1969)
崇拝されている	カトリック教会
列福された	1951年6月3日バチカン市国サン ・ピエトロ大聖堂ピウス12世作
列聖	1954年5月29日 バチカン市国サン・ピエトロ大聖堂 ピウス 12世作
後援	聖ピオ十世会[2] ジョージア州アトランタ大司教区、アイオワ州デモイン教区、初聖体拝領者、モンタナ州グレートフォールズ・ビリングス教区、インド・コッタヤム大司教区、巡礼者、マルタ共和国サンタ・ルチジャ、ミズーリ州スプリングフィールド・ケープジラード教区、フィリピン共和国サンボアンガ大司教区、トレヴィーゾからの移民、ヴェネツィア総主教区、カテキスタ、[3] 聖ピオ十世神学校（アイオワ州ドゥビューク）
叙階の歴史
歴史 執事叙階 日付 1858年2月27日 司祭叙任 叙階者 ジョヴァンニ・アントニオ・ファリーナ 日付 1858年9月18日 司教の叙階 主任奉献者 ルチド・マリア・パロッキ 共同奉献者 ピエトロ・ロタ ・ジョバンニ・マリア・ベレンゴ [it] 日付 1884年11月16日 枢機卿 昇格者 教皇レオ13世 日付 1893年6月13日
司教継承 教皇ピウス10世により主任奉献者として叙階された司教たち フランチェスコ・ケルビン [it] 1899年8月20日 ジャコモ・マリア・ラディーニ＝テデスキ 1905年1月29日 ラヨシュ・バラス・デ・シペック [hu] 1905年12月21日 オットーカル・プロハーシュカ 1905年12月21日 ジュラ・ジチ [hu] 1905年12月21日 シャルル デュ ポン ド リゴネス [fr] 1906年2月25日 ピエール・ダドール [fr] 1906年2月25日 マリー＝ジョセフ・オリヴィエ [fr] 1906年2月25日 アドリアン・アレクシス・フォデレ [fr] 1906年2月25日 ウジェーヌ＝フランソワ・トゥゼ [fr] 1906年2月25日 フランソワ＝レオン・ゴーテイ [fr] 1906年2月25日 シャルル＝ポール・サゴ・デュ・ヴォルー [fr] 1906年2月25日 シャルル・アンリ・セレスタン・ジビエ [fr] 1906年2月25日 ジャン・ヴィクトル・エミール・シェヌロン [fr] 1906年2月25日 フランソワ＝ザビエル＝マリー＝ジュール・ジュール [fr] 1906年2月25日 フェリックス・アドルフ・カミーユ・ジャン・バティスト・ギリベール [fr] 1906年2月25日 アルシム・アルマン・ピエール・マリー・グーロー [fr] 1906年2月25日 ジャック＝ジャン・ジェリー [fr] 1906年2月25日 ジャコモ・ジャンバティスタ・デッラ・キエーザ 1907年12月22日 ガエターノ・デ・ライ枢機卿 1911年12月17日 アダム・ステファン・サピエハ枢機卿 1911年12月17日 ピエ・アルマンド・ピエール・サバデル [fr] 1911年12月17日
ピウスという名前の他の教皇

教皇ピウス10世（イタリア語：ピオ10世、本名^：ジュゼッペ・メルキオーレ・サルト、1835年6月2日 - 1914年8月20日）は、1903年8月4日から1914年8月に亡くなるまでカトリック教会の長であった。ピウス10世は、カトリックの教義の近代主義的解釈に激しく反対し、典礼改革とトマス主義のスコラ神学を推進したことで知られている。彼は、 1917年の教会法典の起草を開始した。これは、この種のものとしては初の包括的かつ体系的な著作である。彼はカトリック教会で 聖人として崇敬されている。

ピウス10世は「信頼の聖母」という称号のもと聖母マリアに献身し、教皇回勅「今日を照らす光」は教皇在位のモットーに反映されるような刷新の意味を帯びていた。^{[4]彼は教皇自発}教令「信者の積極的参加」（1903年）で信者の積極的参加の原則を定式化することで典礼運動を推し進めた。彼は聖体拝領の頻繁な受入れを奨励し、初聖体拝領の年齢を引き下げたが、これは彼の教皇在位中の永続的な革新となった。^[5]

彼は先人たちと同様に、カトリックの教育機関で教えられる主要な哲学方法としてトマス主義を推進した。彼は、カトリックの教義と相容れない世俗的な誤りの侵入とみなした19世紀のさまざまな哲学、特に近代主義に激しく反対し、あらゆる異端の総合であると批判した。^[6]

ピウス10世は、聖フランシスコ第三会の会員であることからもわかるように、毅然とした態度と個人的な清貧意識で知られていた。^[7]彼は当時としては珍しいことに、定期的に説教壇から説教を行った。 ^[b] 1908年のメッシーナ地震の後、イタリア政府が行動を起こすずっと前に、彼は使徒宮殿を難民で満たした。 ^[7]彼は家族に対するいかなる恩恵も拒否し、近親者はローマ近郊で貧困に留まることを選んだ。^{[7] [8]}彼はまた、 1908年に 使徒憲章「知恵ある議会」でローマ教皇庁の改革に着手した。

彼の死後、信心深さと神聖さの評判により、強い崇拝が起こりました。1951年に列福され、 1954年には教皇ピウス12世によって列聖されました。^[8]彼の名前を冠した像がサン・ピエトロ大聖堂内に立っており、彼の生誕地は彼の死後、 リーゼ・ピオ10世と改名されました。

ジュゼッペ・メルキオーレ・サルトは、1835年にオーストリア帝国のロンバルディア＝ヴェネツィア王国のリーゼ（現在のイタリア、ヴェネト州トレヴィーゾ県）で生まれました。彼は、村の郵便配達人であるジョヴァンニ・バッティスタ・サルト（1792年 - 1852年）とマルゲリータ・サンソン（1813年 - 1894年）の10人の子供のうちの2番目でした。彼は1835年6月3日に洗礼を受けました。両親は貧しかったものの、教育を重視し、ジュゼッペは毎日6キロメートル（3.7マイル）を歩いて学校に通っていました。

ジュゼッペには3人の兄弟と6人の姉妹がいた。ジュゼッペ・サルト（1834年生まれ、6日後に死去）、アンジェロ・サルト（1837年 - 1916年）、テレサ・パロリン＝サルト（1839年 - 1920年）、ローザ・サルト（1841年 - 1913年）、アントニア・デイ・ベイ＝サルト（1843年 - 1917年）、マリア・サルト（1846年 - 1930年）、ルチア・ボスチン＝サルト（1848年 - 1924年）、アンナ・サルト（1850年 - 1926年）、ピエトロ・サルト（1852年生まれ、6ヶ月後に死去）である。 ^[9]教皇となった彼は家族に対するいかなる恩恵も拒否した。兄は郵便局員として働き続け、お気に入りの甥は村の司祭として留まり、3人の独身の姉妹はローマで質素に暮らした。

母親から「ベピ」というあだ名をつけられたジュゼッペは、生まれつき活発な性格で、先生に尻をむちで打たれることも多かった。それにもかかわらず、趣味やレクリエーションよりも宿題に集中する優秀な生徒だった。スポーツや友達とのゲームの後の夕方には、家に帰る前に10分間祈りを捧げた。^[10]また、祭壇の少年としても奉仕した。10歳になるまでに、村の学校の初等クラス2つと、地元の司祭によるラテン語の勉強を終えた。それ以降、さらに授業を受けるには、カステルフランコ・ヴェネトの体育館まで4マイル歩かなければならなかった。その後4年間、朝食と学校までの長い道のりの前にミサに出席した。靴を長持ちさせるために、よく靴を持ち歩いていた。貧しい少年だったため、乏しい昼食とみすぼらしい服でからかわれたこともあったが、先生に文句を言うことはなかった。^[10]

1850年に彼は教区司祭から剃髪を受け、教区司祭はヴェネツィアの枢機卿に手紙を書き、サルトにパドヴァ神学校の奨学金を確保した。「そこで彼は古典学、哲学、神学の研究を優秀な成績で終えた」^{[11] 。}

1858年9月18日、サルトはトレヴィーゾ司教ジョヴァンニ・アントニオ・ファリーナ（後に列聖）によって司祭に叙階され、トンボロの牧師となった。そこでサルトはトマス・アクィナスと教会法を学び、神学の知識を広げる一方、病弱な教区司祭コンスタンティーニの職務のほとんどを遂行した。サルトはコンスタンティーニの助言に従って説教を改善しようと努めたが、コンスタンティーニはサルトの初期の説教を「ゴミ」と呼んだ。^[10]トンボロではサルトの聖性に対する評判が高まり、一部の人々は彼を「ドン・サント」と呼ぶようになった。^[10]

1867 年、彼はサルツァーノの首席司祭に任命された。彼は地元の教会を修復し、病院を拡張したが、その資金は彼自身の物乞い、富、労働から得たものだった。1870年代初頭のコレラ流行時に病人の救済に尽力し、人々の愛情を勝ち取った。彼はトレヴィーゾ教区の大聖堂参事会員と長官に任命され、トレヴィーゾ神学校の霊的指導者と学長、聖職者の審査官も務めた。長官として、彼は公立学校の生徒が宗教教育を受けられるようにした。司祭、後に司教となった彼は、カトリックの学校に通えない田舎や都会の若者に宗教教育を届けようと奮闘した。あるとき、小屋の近くで大きな干し草の山が燃え、サルトが到着すると、彼はパニックに陥った人々に「恐れることはありません。火は消え、あなたの家は救われます!」と語りかけた。その瞬間、炎は反対方向に向き、コテージを燃え移った。^[10]サルトは多くの義務にもかかわらず、初聖体拝領の準備をしている子供たちと夕方の散歩をする時間を作ることがよくあった。

1879年にフェデリコ・マリア・ジネッリ司教が亡くなり、^[12]サルトは1880年6月に新しい司教が就任するまで教区を管理する司教代理に選出されました。

1880年以降、サルトはトレヴィーゾの神学校で教義神学と道徳神学を教えた。1884年11月10日、教皇レオ13世によりマントヴァの司教に任命された。6日後、ローマのサンタポリナーレ・アッレ・テルメ・ネロニアーネ・アレッサンドリーネ教会で、ピエトロ・ロータとジョヴァンニ・マリア・ベレンゴの助手、ルチド・パロッキ枢機卿により叙階された。1891年6月19日、教皇座付名誉補佐官に任命された。サルトは博士号を持っていなかったため司教叙階前に教皇レオ13世の特赦が必要であり、^[13]フランシスコ教皇まで博士号を持たない最後の教皇となった。

サルトは叙階後、ローマから故郷に戻ると、すぐに母親を訪ねた。そこで母親は彼の指輪に何度もキスをして、結婚指輪を見せながら「でも息子よ、もし私がこの指輪を持っていなかったら、あなたもこの素晴らしい指輪を持っていなかったでしょう」と言った。 [ ^10]

1893年6月12日、教皇レオ13世は秘密枢機卿会議で彼を枢機卿団の枢機卿に任命した。 ^[14] 6月15日の公開枢機卿会議で、教皇は彼に枢機卿の赤いガレロを与え、サン・ベルナルド・アッレ・テルメの名義教会を割り当て、彼をヴェネツィア総大司教に任命した。^{[15]しかし、これは困難を伴った。なぜなら、以前の君主である}オーストリア皇帝がその権限を行使していたため、統一イタリア政府は総大司教を指名する権利を主張したからである。1870年の教皇領併合以来のローマ教皇庁とイタリア民政政府との関係の悪化も、任命にさらなる負担をかけた。空席の数はすぐに30にまで増加した。サルトは1894年にようやく総主教の地位に就くことを許された。枢機卿に任命されたことに関して、サルトは地元の新聞に「不安と恐怖、屈辱を感じた」と語った。^[16]

枢機卿に任命された後、ヴェネツィアへ出発する前に、彼は母親を訪ねた。感極まった彼女は、これが二人が会う最後の機会になると感じ、こう頼んだ。「息子よ、母に最後の祝福を与えなさい」。^[10]ヴェネツィアに到着した彼は、1894年11月24日に正式に即位した。

枢機卿総主教として、サルトは政治を避け、社会事業と教区信用組合の強化に時間を費やした。しかし、ヴェネツィア人への最初の司牧書簡で、サルトは教皇に関する事柄については「疑問や微妙な言い分、教皇の権利に対する個人の権利の対立があってはならず、ただ従うのみである」と主張した。^[要出典]

1903年4月、教皇レオ13世はロレンツォ・ペロージにこう言ったと伝えられている。「ペロージ、彼をとても大切にしてください。将来彼はあなたのために多くのことをしてくれるでしょう。私たちは彼が私たちの後継者になると固く信じています」。枢機卿として、彼は教皇に選出された時点では世界的にはあまり有名ではなかったにもかかわらず、教会で最も著名な説教者の一人と見なされていました。^{[17]枢機卿としての役割において、サルトは}司教と修道会、典礼、免罪符と聖遺物のための省に所属していました。

レオ13世は1903年7月20日に死去し、その月末に後継者を選出するためのコンクラーベが開かれた。コンクラーベ前、サルトは選出の可能性について議論された際、「教皇になるより死んだほうがましだ」と言ったと伝えられている。コンクラーベ直前に開かれた会合の1つで、ヴィクトル・リュシアン・シュルピス・レコ枢機卿がサルトとフランス語で話したが、サルトはラテン語で「残念ながら私はフランス語が話せません」と返答した。レコは「しかし枢機卿がフランス語を話さなければ、教皇はフランス語を話さなければならないので、あなたが選出される可能性はありません」と返答したが、サルトは「神に感謝！私は教皇になる気はありません」と答えた。^[10]

歴史家によれば、最有力候補は前教皇の国務長官、マリアノ・ランポラ枢機卿だった。第1回投票では、ランポラが24票、ゴッティが17票、サルトが5票を獲得した。第2回投票では、ランポラは5票、サルトも5票を獲得した。翌日、ランポラが選出されると思われた。しかし、クラクフのポーランド人枢機卿ヤン・プジナ・デ・コシエルスコが、オーストリア＝ハンガリー帝国のフランツ・ヨーゼフ皇帝（1848年 - 1916年）の名において、ランポラの選出に反対する拒否権（排他的権利）を発動した。^[18]コンクラーベの参加者の多くが抗議し、拒否権を無視するよう提案されたこともあった。

しかし、すでに第3回投票が始まっており、明確な勝者は出ず、サルト氏への支持が21票と高まった。第4回投票では、ランポラ氏が30票、サルト氏が24票だった。枢機卿たちがサルト氏に傾いているのは明らかだった。

翌朝、5回目の投票ではランポラが10票、ゴッティが2票、サルトが50票を獲得した。 ^{[19] [20]}こうして1903年8月4日、サルトが教皇に選出された。これはカトリックの君主による教皇の拒否権行使の最後の例として知られている。

伝えられるところによると、サルトは最初、自分にはふさわしくないと感じて指名を辞退した。彼はオーストリア＝ハンガリー帝国の拒否権に深く悲しみ、これらの権限を撤回し、コンクラーベ中にそのような拒否権を発動した者を破門すると誓った。 ^{[18]枢機卿たちが考え直すよう求めたため、彼は}パウロ礼拝堂に独りで入り、深い祈りを捧げた後、その地位を受け入れた。ルイジ・マッキ枢機卿は午後12時10分頃にサルトの選出を発表した。

サルトは、神学上の自由主義者と戦い、教皇の権威のために戦った、同名の最近の前任者、特にピウス9世（1846年 - 1878年）への敬意から、教皇名としてピウス10世を名乗った。彼は「私が苦しむのと同じように、同じように苦しんだ教皇の名前を名乗ろう」と説明した。 ^[16]ピウス10世の伝統的な戴冠式は、翌日曜日の1903年8月9日に行われた。教皇として、彼は当然の職権でエルサレム聖墳墓騎士団の総長、聖省最高聖省長官、聖座会議長官となった。

ピウス10世の教皇様式
参照スタイル	法王
話し方	法王陛下
宗教的なスタイル	教皇様
死後スタイル	聖人

ピウス 10 世の教皇在位期間は、保守的な神学と典礼および教会法の改革で知られていました。1903 年、教皇はモットーとなったInstaurare Omnia in Christo (すべてをキリストに回復する) に教皇職を捧げました。最初の回勅 ( E supremi apostolatus、1903 年 10 月 4 日) では、教皇は最優先の方針を次のように述べました。「私たちは神の権威を擁護します。神の権威と戒律は認識され、従われ、尊重されるべきです。」

彼は質素な出自を引き継ぎ、戴冠式の日に金メッキの胸十字を身に着けた。側近たちが驚いたとき、新教皇は、常にそれを身に着けており、他には何も持って来なかったと宣言した。^{[21]彼は教皇の儀式を簡素化したことでよく知られていた。また、}ウルバヌス8世の時代から続いていた教皇が一人で食事をするという慣習を廃止し、友人たちを一緒に食事をするよう招いた。^[c]

ローマの社会指導者たちが、農民の姉妹たちを教皇の伯爵夫人にすることを拒否したことを非難したとき、彼はこう答えた。「私は彼女たちを教皇の姉妹にした。彼女たちのためにこれ以上何ができるだろうか？」^[21]

彼は子供たちにとても優しいという評判を得た。マントヴァやヴェネツィアの街の子供たちのためにポケットにキャンディを入れて持ち歩き、彼らに教理を教えた。教皇の謁見の際には、子供たちを自分の周りに集めて、彼らが興味を持っていることについて話した。バチカンのサン・ダマソの中庭で毎週行われる教理の授業には、いつも子供たちのための特別な場所があった。また、すべての教区にキリスト教教義信徒会を義務付けるという彼の決断は、子供たちを宗教的無知から救いたいという願望に一部動機づけられていた。^[21]

謙虚で質素なことで知られる彼は、白いカソック以外は個人的には何も変わっていないと宣言した。側近たちは、以前は汚れが目立たない黒いカソックでペンを拭いていたが、白いカソックではペンを拭かないようにと、常に彼に注意しなければならなかった。新教皇のスケジュールは毎日ほぼ同じだった。午前 4 時に起床し、午前 6 時にミサを執り行う。午前 8 時には机に向かい、個人謁見を受ける。机の上には、教皇在位中に列福したジャン・ヴィアンネとジャンヌ・ダルクの像が立っていた。正午には巡礼者との一般謁見を行い、午後 1 時には 2 人の秘書または招待した他の人たちと昼食をとった。昼食後、少し休憩した後、ピウス 10 世は仕事に戻り、午後 9 時に食事をし、就寝前に最後の仕事をする。^[10]

1904 年の回勅「Ad diem illum」の中で、彼はマリアを「キリストにおいてすべてを回復する」という文脈で捉えています。

彼はこう書いている。

霊的に私たちは皆彼女の子供であり、彼女は私たちの母です。したがって、彼女は母親のように尊敬されるべきです。^[23]キリストは肉となった言葉であり、人類の救世主です。彼は他のすべての人間と同じように肉体を持っていました。そして人類家族の救世主として、彼は教会という霊的で神秘的な体を持っていました。教皇は、これが聖母マリアに対する私たちの見方に影響を与えると主張しています。彼女は神の永遠の子を妊娠しましたが、それは単に彼が彼女から人間の性質を奪って人間になるためではなく、彼に彼女の人間の性質を与えることによって、彼が人々の救済者となるためでした。救世主を身ごもったマリアは、救世主の命に命が宿っているすべての人々をも身ごもりました。したがって、キリストと結ばれたすべての信者は、頭と結ばれた体のように、マリアの子宮から彼の体、彼の肉、彼の骨の一部です^[24] 。霊的、神秘的な意味で、すべての人はマリアの子であり、マリアは彼らの母です。霊的な意味での母であると同時に、真の意味でのキリストの肢体の母です（聖アウグストゥス・ル・ド・スツ・ヴァージニタテ、6章）。^[23]

ピウス10世の教皇在位中、多くの有名な聖母マリア像に教会法上の戴冠式が行われました。アパレシーダの聖母、柱の聖母、ケープ聖母、コロンビアのチキンキラの聖母、サン・ファン・デ・ロス・ラゴスの聖母、マニラのラ・ナバルの聖母、ベネズエラの聖母マリアの助け、ニューヨークのカルメル山の聖母、サントゥアリオ・デッラ・コンソラータの聖母マリアのイコン、サン・ピエトロ大聖堂内の聖歌隊礼拝堂内の無原罪懐胎の聖母像が、この名誉ある戴冠式を受けました。

ピウス10世は戴冠から3か月以内に教皇自発教令『トラ・レ ・ソレシチューディーニ』を発布した。教会音楽では長い間、グレゴリオ聖歌よりも古典派やバロック音楽が好まれていた。 ^{[25]教皇は}ロレンツォ・ペロージが推進する以前の音楽スタイルへの回帰を発表した。1898年以来、ペロージはシスティーナ礼拝堂聖歌隊の指揮者を務めており、ピウス10世はその肩書を「永代指揮者」に昇格させた。教皇がジョゼフ・ポティエを聖歌の新版の監督に選んだことで、ソレーム版グレゴリオ聖歌 が公式に採用された。

ピウス10世は聖職者と信徒の両方の間で信仰心を高めるために尽力し、特に聖務日課書とミサを大幅に改革しました。

グレゴリオ聖歌を復活させたほか、彼は「聖体拝領は天国への最短かつ最も安全な道である」と述べ、聖体拝領に新たな典礼上の重点を置いた。この目的のため、彼は聖体拝領を頻繁に受けることを奨励した。これは「分別のある年齢」に達した子供にも適用されたが、彼は古代の東方慣習である幼児聖体拝領を認めなかった。彼はまた、聖体拝領がふさわしく受けられるように、告解の秘跡を頻繁に受けることも強調した。聖体拝領に対するピウス10世の献身は、最終的に彼に「聖体の教皇」という敬称を与えることになり、彼は今でも信者の間でその称号で知られている。

1910年、ピウス10世は、聖体拝領を受けることができる年齢を12歳から裁量年齢である7歳に変更する法令「クアム・シンギュラリ」を発布した。教皇が年齢を引き下げたのは、聖体拝領を子供たちの心に印象づけ、親たちに新しい宗教的儀式を奨励したかったからである。しかし、初聖体拝領が早まったことで、親たちが子供たちをカトリックの学校から早く退学させるだろうという信念から、この法令は一部の地域では歓迎されなかった。^[21]ピウス10世は、子供が紹介された翌日に4歳の男の子に自ら初聖体を授け、聖餐の意味を並外れた理解力で示した。^[10]人々がピウス10世が初聖体拝領の年齢を引き下げたことを批判すると、彼は単にイエスの「幼子たちを私のところに来させなさい」という言葉を引用した。

ピウス10世は1903年の教皇自発教令 「Tra le sollecitudini」の中で、「真のキリスト教精神の第一かつ不可欠な源泉は、最も神聖な秘跡と教会の公の公式の祈りに参加することである」と述べています。^[21]

彼はまた、拍手の機会をなくすことで教皇の儀式の宗教的重要性を強調するために、儀式の修正を試みていた。例えば、1903年11月に枢機卿の任命のために初めて公の枢機卿会議に参加したとき、彼は伝統に倣って群衆の上を担がれなかった。彼はコープとミトラを身に着け、高位聖職者の行列の最後尾に歩いて到着したが、「彼が通り抜けたパラティーノ衛兵の二重の列の後ろにほとんど隠れていた」 ^{[26] 。}

教皇レオ13世は、世俗的な「啓蒙主義」への対応として、トマス・アクィナスの遺産である「理性と啓示の融合」を復活させようとした。ピウス10世のもとで、新トマス主義が神学の青写真となった。^[27]

最も物議を醸したのは、ピウス10世が「モダニズム」と名付けた神学運動を激しく非難したことで、彼はこれをカトリックの信仰を危険にさらす異端とみなした。この運動は特にルイ・デュシェーヌなどのフランスのカトリック学者と結び付けられており、彼らは教会の歴史に現代的な方法を適用し、文学を補うために考古学と地誌学を統合し、教会の出来事を社会史の文脈に位置付けた。^{[28]デュシェーヌの弟子} アルフレッド・ロワジーは、聖書の一部が比喩的にではなく文字通り真実である可能性を否定した。彼らはトマス・アクィナスに反して、自然知識と超自然知識の間には埋められない溝があると主張した。伝統的な観点から見ると、その望ましくない影響は相対主義と懐疑主義であった。教会における存在という意味でのモダニズムと相対主義は、イマヌエル・カントのような近代哲学者や合理主義をカトリック神学に同化させようとする神学的な潮流であった。^[要出典]

反近代主義者は、これらの概念はカトリック教会の教義や伝統に反するものとみなした。 1907年7月3日のLamentabili sane exitu ^{[29] （「実に嘆かわしい離脱」）と題する布告で、ピウス10世は、主に}アルフレッド・ロワジーの著作から引用した、教会の性質、啓示、聖書解釈、秘跡、キリストの神性に関する65の命題を正式に非難した。その後、回勅Pascendi dominici gregis （「主の群れを養う」）が続き、近代主義を「すべての異端の統合」と特徴づけた。これに続いて、ピウス10世はすべての聖職者に反近代主義の誓い、Sacrorum antistitumを誓うよう命じた。近代主義に対するピウス10世の攻撃的な姿勢は教会内でいくらかの混乱を引き起こしたが、誓いを拒否した聖職者はわずか40人ほどだった。近代主義的な傾向を持つカトリックの学問は大幅に抑制され、世俗主義、近代主義、相対主義に沿った研究を追求したい神学者は、それを止めなければ教皇との衝突に直面し、場合によっては破門される可能性もあった。

ピウス10世の近代主義者に対する態度は妥協を許さなかった。同情を説く人々について、彼はこう語った。「彼らは油や石鹸や愛撫で扱われることを望んでいる。しかし、殴られるべきなのは拳だ。決闘では、打撃を数えたり計ったりするのではなく、できる限り殴るのだ。」^[30]彼はまた、反近代主義の情報提供者のネットワークであるソダリティウム・ピアヌム（ピウス5世同盟）を設立したが、これは最も薄弱な証拠に基づいて異端の告発を行ったため、多くの批判を受けた。^[21]このキャンペーンは、国務省の臨時局のモンシニョール・ウンベルト・ベニーニによって運営され、反近代主義のプロパガンダを配布し、「犯人」に関する情報を集めた。ベニーニの秘密コードでは、ピウス10世はママと呼ばれていた。^[30]調査対象者の中には教会史の教師アンジェロ・ロンカリ（後の教皇ヨハネ23世）も含まれていたが、聖務省は彼をすべての容疑から無罪とした。^{[31] [32]}

1905年、ピウス10世は書簡「アチェルボ・ニミス」の中で、世界中のすべての教区にキリスト教教義信徒会（カテキズムクラス）を設立することを命じました。^[21]

ピウス10世のカテキズムは、全世界で統一的に使用できる、シンプルで平易、簡潔な、一般的なカテキズムを実現したものです。ローマの教会管区で使用され、イタリアの他の地域でも数年間使用されましたが、普遍教会全体での使用は規定されていませんでした。 ^[33]ピウス10世の特徴は、「説明の簡潔さと内容の深さです。また、このため、ピウス10世のカテキズムは将来的に支持されるかもしれません。」^{[34] [35]}カテキズムは、1905年4月の回勅「アチェルボ・ニミス」で宗教教育の方法として称賛されました。 ^[36]

聖ピオ十世のカテキズムは1908年にイタリア語で発行され、Catechismo della dottrina Cristiana, Pubblicato per Ordine del Sommo Pontifice San Pio Xとして発行されました。英語の翻訳は 115 ページを超えます。^[37]

2003年に、ほぼ100年前に出版された聖ピオ10世のカテキズムがまだ有効であるかどうか尋ねられたジョセフ・ラッツィンガー枢機卿は、次のように答えた。「信仰そのものは常に同じです。したがって、聖ピオ10世のカテキズムは常にその価値を保っています。一方、信仰の内容を伝える方法は変わる可能性があります。したがって、聖ピオ10世のカテキズムがその意味で今日でも有効であると考えられるかどうか疑問に思う人もいるかもしれません。」^[35]

カトリック教会の教会法は地域によって異なり、全体的な規定はなかった。1904年3月19日、ピウス10世は普遍的な法典を起草するために枢機卿委員会を任命した。彼の後継者のうち2人が委員会で働いた。ジャコモ・デッラ・キエーザ（後のベネディクトゥス15世）とエウジェニオ・パチェッリ（後のピウス12世）である。この最初の教会法典はベネディクトゥス15世によって1917年5月27日に公布され、1918年5月19日に発効し、^[38] 1983年の降臨祭まで有効であった。^[39]

ピウス10世は、1908年6月29日制定の憲章「知恵のコンシリオ^{」 [40]で}ローマ教皇庁を改革し、回勅「ピエニ・ラニモ」 ^[41]で司教による神学校の監督を強化する新しい規則を定めた。彼は地方神学校を設立し（いくつかの小規模な神学校を閉鎖）、神学校での学習に関する新しい計画を公布した。また、聖職者が社会組織を管理することを禁止した。

ピウス10世は、世俗政府に対するレオ13世の融通の利く姿勢を覆し、ラファエル・メリー・デル・ヴァルを国務長官に任命した（メリー・デル・ヴァルは後に1953年に自らの列聖運動を開始したが、いまだに列福されていない^[21]）。フランス大統領エミール・ルーベがイタリア国王ヴィットーリオ・エマヌエーレ3世（1900年 - 1946年）を訪問した際、依然としてイタリアによる教皇領の併合を拒否していたピウス10世は、この訪問についてフランス大統領を非難し、面会を拒否した。これによりフランスとの外交関係は断絶し、1905年には政教分離法が制定され、これにより教会はフランスにおける政府資金を失った。教皇は回勅『Vehementer Nos』と『Gravissimo officii munere』でこの法律を非難し、第三共和制を承認したとしてフランス人司教2名を解任した。結局、フランスはイエズス会を追放し、バチカンとの外交関係を断絶した。

教皇は、ポルトガル、アイルランド、ポーランド、エチオピア、その他カトリック教徒の多い国の世俗政府に対しても同様の立場をとった。イタリアとの国際関係に対する教皇の反対は、これらの国だけでなくイギリスやロシアなど世俗勢力を怒らせた。アイルランドでは、カトリック教徒の多数派を代表するアイルランド議会による自治の提案（ 1800年のアイルランドとイギリスの合同以来のウェストミンスターによる統治の現状ではなく）が、ピウス10世の妥協のない姿勢にアイルランドのカトリック教徒が従う（超山岳主義）ため、ローマ統治につながるのではないかとプロテスタントがますます懸念していた。

1908年、教皇の勅令ネ・テメレが発効し、異人種間の結婚が複雑化した。カトリックの司祭によって執り行われなかった結婚は合法だが秘跡上無効とされたため、プロテスタントの一部は、教会がプロテスタントの教会や官僚組織によって結婚したカップルに別居を勧めるのではないかと懸念した。^[42]司祭には異人種間の結婚を拒否するか、条件を付ける裁量が与えられた。条件には、子どもをカトリック教徒として育てることが含まれるのが一般的だった。この勅令は、プロテスタントが少数派として多数を占めるアイルランドで特に分裂を招き、間接的にその後の政治的対立の一因となり、英国下院での議論を引き起こした。^[43]アイルランドにおけるネ・テメレの長期的な影響は、ダブリンやアルスターに拠点を置いていたが、アイルランド島全体にある程度存在していたアイルランド統一主義が全体的に衰退し、事実上今日の北アイルランドにのみ見られる現象となったことである。さらに、歴史的にはプロテスタントのアイルランド民族主義者とカトリックの統一主義者の両方が存在したが、北アイルランドを誰が統治すべきかをめぐる分裂は、最終的に宗派間の分裂とほぼ一致するようになった。

世俗の権威が教皇に異議を唱えるにつれ、ピウス10世はより攻撃的になった。彼はイタリアのカトリック協会の活動を調整するオペラ・デイ・コングレッシを停止し、教会と自由主義的な政治見解を和解させようとしたフランスの社会運動ル・シヨンを非難した。彼はまた、カトリック教徒だけではない 労働組合にも反対した。

ピウス10世はイタリアのカトリック教徒の投票を禁じる法令を部分的に解除したが、イタリア政府を承認することはなかった。

当初、ピウスはバチカンに囚われた立場を維持していたが、社会主義の台頭とともに、カトリック教徒の投票を禁じるノン・エクスペディト（非投票権 ）を緩和し始めた。1905年、彼は回勅『イル・フェルモ・プロポーズ』の中で、司教たちに「社会の最高の善」が危機に瀕している場合には教区民が立法権を行使することを認める特例を与える権限を与えた。^[44]

ピウス10世の治世下でも、ロシアにおけるポーランドのカトリック教徒の伝統的に困難な状況は改善されなかった。ロシアのニコライ2世は1903年2月22日にカトリック教会に信教の自由を約束する勅令を出し、1905年には信教の自由を盛り込んだ憲法を公布したが^[45]、ロシア正教会は脅威を感じ、厳格な解釈を主張した。教皇の勅令は認められず、バチカンとの接触は非合法のままであった。

1903年、ピウス10世はアメリカ政府と交渉し、フィリピンの最近獲得した領土にあるカトリック修道士が所有するすべての土地を総額700万ドルで購入することを許可する契約を結んだ。この契約は、タフトと教皇レオ13世との以前の交渉が失敗した後、ピウス10世とフィリピン総督ウィリアム・ハワード・タフトの間で結ばれた。^[46]

1908年、ピウス10世はアメリカ教会の成長を認め、アメリカ合衆国を宣教国から外した。^[21]彼の教皇在位中に、アメリカには15の新しい教区が創設され、彼は2人のアメリカ人枢機卿を任命した。彼はアメリカのカトリック教徒の間で非常に人気があり、貧しい家庭出身の普通の男性として描かれ、神によって教皇の座に就いた。^[21]

1910年、教皇はローマのメソジスト協会で演説したチャールズ・W・フェアバンクス元副大統領 と、同じ協会で演説する予定だったセオドア・ルーズベルト元大統領との謁見を拒否した。 ^{[21] [47]}

1914年7月8日、教皇ピウス10世は、ワシントンDCの国立無原罪懐胎聖堂の建設現場に無原罪懐胎の聖母の守護を祈願するというジェームズ ・ギボンズ枢機卿の要請を承認した。^[要出典]

教皇の死後、教皇の執り成しによって奇跡が起こったという話のほかに、教皇が存命中に起こした奇跡の話もある。あるとき、教皇の謁見中に、ピウス10世が麻痺した子供を抱いていたところ、その子供は教皇の腕から逃れて部屋の中を走り回った。別のときには、（教皇がマントヴァの司教だったときに告解した）夫婦が髄膜炎にかかった2歳の子供を連れて教皇に手紙を書いたところ、ピウス10世は彼らに返事を書いて希望と祈りを送った。2日後、子供は治癒した。^[21]

エルネスト・ルッフィーニ枢機卿（後のパレルモ大司教）は、ルッフィーニが結核と診断された後に教皇を訪ね、教皇はルッフィーニに神学校に戻るように伝え、彼は大丈夫だろうと言った。ルッフィーニはこの話を教皇の列聖事件の調査員に伝えた。^[21]

かつて、腕が麻痺した男性がピウス10世に助けを求めた。教皇は彼の腕を手に取り、ただ「主を信頼しなさい。信仰を持ちさえすれば主があなたを癒すでしょう」と言った。その瞬間、男性は実際に腕を動かすことができ、喜んで教皇に呼びかけたが、教皇は何が起こったのか注目されないように指を唇に当てただけで、その男性はただ黙っていた。^[10]別のケースでは、腫れ物だらけのアイルランドの少女が母親に教皇のところに連れて行かれた。ピウス10世は彼女を見て、彼女の頭に手を置いたところ、腫れ物は完全に消えた。別のケースでは、ローマの女子生徒が足に深刻な病気を患い、生後1年で不自由になった。友人を通じて彼女は教皇の靴下を1足手に入れ、それを履けば治ると言われ、実際に履いた。彼女が靴下を履いた瞬間、病気の足は即座に治った。ピウス10世はこれを聞くと笑ってこう言った。「冗談でしょう！私は毎日自分の靴下を履いているのに、足がいつも痛むんです！」^[10]

ピウス10世の教皇職は、教会の政治的防衛、典礼改革、反近代主義、教会法の成文化の開始に加え、ローマ教皇庁の再編を目の当たりにした。また、司祭教育の最新化を目指し、神学校とそのカリキュラムを改革した。1904年、ピウス10世は教区神学生が聖トマス大学に通うことを許可した。1906年5月2日、彼は大学をポンティフィキウムの地位に昇格させ、それによってその学位を世界の他の教皇立大学の学位と同等にした。^{[48] [49] 1908年11月8日の}使徒書簡により、11月17日に教皇が署名し、大学はCollegium Pontificium Internationale Angelicumに改組された。1963年に聖トマス・アクィナス教皇立大学、アンジェリクムとなった。

ピウス10世は16の回勅を公布した。その中には1906年2月11日の「Vehementer nos 」があり、これは1905年のフランスの国家と教会の分離に関する法律を非難した。ピウス10世はまた、1905年のカテキズムの中で、カトリック神学におけるリンボの存在を、絶対的ではないものの認めており^[50]、洗礼を受けていない者は「神の喜びはないが、苦しむこともなく...天国に値しないが、地獄や煉獄にも値しない」と述べている^{[51] [52]} 。 1903年11月23日、ピウス10世は教皇自発教令を公布し、女性が教会の聖歌隊（建築聖歌隊）で歌うことを禁止した。

教皇に関する 112 の予言を集めた『聖マラキの予言』では、ピウス 10 世はIgnis Ardens、つまり「熱烈な火」として登場します。

1913年11月、教皇ピウス10世はタンゴダンスは不​​道徳でありカトリック教徒には禁じられていると宣言した。タンゴダンスの支持者たちは教皇がダンスのデモンストレーションを見て意見を撤回したという話をでっち上げたが、バチカンはすぐにそれを虚偽として否定した。^[53]

1904年1月26日、ピウス10世はシオニズムの創始者 テオドール・ヘルツルを謁見した。ヘルツルはバチカンに自身の運動を支持するよう説得しようとしていた。ピウス10世はヘルツルに敬意を払っていたが、いかなる形であれシオニズムを支持することは断固として拒否した。^[54]

ピウス 10 世は合計 131 人を列福し(殉教者のグループと「カルトゥス」認定による人々を含む)、4 人を列聖しました。教皇在位中に列福された人々としては、マリー ジュヌヴィエーヴ ムニエ(1906 年)、ローズ クレティアン ド ラ ヌーヴィル(1906 年)、ヴァランタン ド ベリオコア(1906 年)、クレールド ナント(1907 年)、ズディスラヴァ ベルカ(1907 年)、ジョン ボスコ(1907 年)、ジョン オブ ルイスブローク(1908 年)、アンドリュー ナム トゥン (1909 年)、アガサ リン(1909 年)、アニエス ド (1909 年)、ジャンヌダルク(1909 年)、ジョン ユード(1909 年) がいます。彼によって列聖されたのは、アレクサンダー・サウリ（1904年）、ジェラルド・マイエラ（1904年）、クレメント・メアリー・ホフバウアー（1909年）、ジョセフ・オリオール（1909年）である。

1908年、教皇ピウス10世は聖ヨハネ・クリュソストムを説教者の守護聖人に任命した。^{[55] [56]}

ピウス10世は、在位中に7回開かれた枢機卿会議で50人の枢機卿を任命したが、その中にはデジレ・ジョゼフ・メルシエ（1907年）やピエトロ・ガスパリ（1907年）など当時の教会の著名人が含まれていた。1911年、教皇は米国の拡大を背景に、枢機卿団におけるアメリカ人の代表を増やした。また、教皇は1911年に枢機卿1人をイン・ペクトーレ（メディアが正確に推測したアントニオ・メンデス・ベロ）に任命し、その名前は後に1914年に明らかにされた。ピウス10世はまた、直後の後継者である教皇ベネディクトゥス15世、ジャコモ・デッラ・キエーザを枢機卿に任命した。

彼が指名した枢機卿の中には、1523年以来初のブラジル生まれ（そして初のラテンアメリカ生まれのジョアキン・アルコベルデ・デ・アルブケルケ・カヴァルカンティ）と初のオランダ出身者（ウィレム・マリヌス・ファン・ロッサム）が含まれていた。1911年の枢機卿会議は、およそ1世紀で単一の枢機卿会議で任命された枢機卿の数が最も多かった会議であった。

1911年、教皇はディオメーデ・パニチを枢機卿に昇格させたいと望んだと伝えられているが、昇格が行われる前にパニチは亡くなった。さらに、これはパニチが当初昇格の候補に挙がったものの、教皇レオ13世がパニチの兄弟の昇格も検討していた後に起こった。1914年の枢機卿会議で、ピウス10世はカプチン会修道士アルマンド・ピエトロ・サバデルを枢機卿に任命することを検討したが、サバデルは教皇の招待を辞退した。

1913年、教皇ピウス10世は心臓発作を起こし、その後体調不良に悩まされた。1914年、教皇は聖母被昇天祭（1914年8月15日）に病に倒れた。この病気は回復せず、発熱と肺の合併症を患っていたと伝えられている。教皇の病状は第一次世界大戦（1914～1918年）の勃発につながる出来事によって悪化し、79歳の教皇は憂鬱な状態に陥ったと伝えられている。

教皇の容態は重篤と分類されていたが、8月19日までは警戒すべき症状は現れなかった。ピウス10世はその日の大半を意識が朦朧とした状態で過ごし、ある時点で「古代なら教皇は一言で虐殺を止められたかもしれないが、今は無力だ」と述べた。教皇はその後すぐに最後の儀式を受け、結局、教皇が以前患っていた気管支感染症が再発し、さらに衰弱を早めた。^[57]教皇が患っていた病気は気管支樹にまで広がり、肺炎で死亡した。^[58]

1914年8月20日木曜日午前1時20分、イエズス会の指導者フランツ・ザビエル・ヴェルツの死からわずか数時間後、ドイツ軍がブリュッセルに進軍したまさにその日に、彼は亡くなった。死の直前、正気を取り戻したピウス10世はこう言ったと伝えられている。「今、私は終わりが近づいていると思い始めています。全能の神は、尽きることのない慈悲によって、ヨーロッパが経験している恐怖から私を救いたいと願っています」。^[59]ピウス10世が亡くなったとき、妹のアンナは彼のベッドサイドで祈っていた。教皇の人生最後の行為は、午前1時15分頃、彼が手に握っていた小さな十字架にキスすることだった。^[10]

ピウス10世は、サン・ピエトロ大聖堂地下の納骨堂にある簡素で飾り気のない墓に埋葬された。8月21日、彼の遺体は赤い法衣をまとって安置され、システィーナ礼拝堂の大きな納骨堂に棺が安置された後、レクイエムミサのあと埋葬された。^[60]彼のオリジナルの墓石には、「教皇ピウス10世、貧しいが裕福、心優しく謙虚、カトリック信仰の不屈の擁護者、キリストにおいてすべてのものを新たにすることに絶えず努めた」という碑文が刻まれていた。^{[16]教皇の医師は防腐処理を容易にするために臓器を摘出する習慣があった。ピウス10世は埋葬の際にこれを明確に禁じ、歴代の教皇もこの伝統を引き継いだ。ピウス10世の墓は、}ヨハネ23世とヨハネ・パウロ2世の墓の近く、奉献の祭壇の下にある。

1944年5月19日、ピウス10世の遺体は列福式の一環として調査のため掘り起こされ、その際に遺体は奇跡的に腐敗していないことがわかった。1959年、故教皇の遺体は、ヨハネ23世（自身も元ヴェネツィア総主教）の許可を得てヴェネツィアに送られた。4月11日に遺体が列車でヴェネツィアに運ばれる前に、ヨハネ23世は他の枢機卿らとともに小さな祈祷会を開いた。遺体は信者の崇敬のため1か月間（4月12日～5月10日）、サン・マルコ寺院で公開された後、故教皇の本来の安置場所に戻され、ジョヴァンニ・ウルバーニ枢機卿が1か月間の行事で教皇特使を務めた。 ^[61]

教皇聖ピウス10世
1903年のピウス10世。
教皇、告解師
生まれる	ジュゼッペ・メルキオーレ・サルト1835年6月2日オーストリア帝国、ロンバルディア＝ヴェネツィア、トレヴィーゾ、リーゼ (1835-06-02)
死亡	1914年8月20日(1914-08-20)（79歳） イタリア王国ローマ、アポストゥス宮殿
崇拝されている	カトリック教会
列福された	1951年6月3日、バチカン市国のサン・ピエトロ大聖堂で教皇ピウス12世が行った演説
列聖	1954年5月29日、バチカン市国のサン・ピエトロ大聖堂にて、教皇ピウス12世が演説
ごちそう	8月21日 9月3日(一般ローマ暦 1955-1969)
後援	ジョージア州アトランタ大司教区、アイオワ州デモイン司教区、初聖体拝領者、モンタナ州グレートフォールズ・ビリングス司教区、インド・コッタヤム大司教区、巡礼者、マルタ共和国サンタ・ルチジャ、ミズーリ州スプリングフィールド・ケープジラード司教区、フィリピン共和国サンボアンガ大司教区、トレヴィーゾからの移民、ヴェネツィア総主教区、聖ピオ十世神学校（アイオワ州ドゥビューク）

ピウス10世の列聖は1954年に行われたが、それに至る出来事は彼の死とともに始まった。ニコテラとトロペーアの司教レオ大司教は1916年9月24日に書いた手紙で、ピウス10世を「偉大な聖人であり、偉大な教皇」と呼んでいる。彼の墓に入ろうとする巡礼者の数は納骨堂の収容能力を超えており、「信者が墓の真上にひざまずくことができるように」、大聖堂の床に「小さな金属製の十字架」が立てられ、そこには「ピウス・パパ10世」と書かれていた。^[62] 1930年まで彼の墓の近くでミサが行われた。

ピウス10世への信仰は、二度の世界大戦の間も高いままでした。1923年2月14日、教皇就任20周年を記念して、彼の列聖に向けた最初の動きは、彼の大義を遂行する人々の正式な任命から始まりました。この出来事は、サン・ピエトロ大聖堂に彼を記念する記念碑を建てることで記念されました。1939年8月19日、教皇ピウス12世（1939年 - 1958年）は、カステル・ガンドルフォでピウス10世に賛辞を送りました。1943年2月12日、ピウス10世の大義はさらなる発展を遂げ、彼は英雄的な美徳を示したと宣言され、「尊者」の称号を得ました。

1944年5月19日、ピウス10世の棺が掘り起こされ、教会法上の検査のためサン・ピエトロ大聖堂の聖十字架礼拝堂に運ばれた。^[63] 棺を開けると、検査官は、ピウス10世が30年前に亡くなっており、防腐処理を望まなかったにもかかわらず、遺体が驚くほどよく保存されていることを発見した。ジェローム・ダイ・ガルによれば、ピウス10世の「遺体全体」は「非常に良好な保存状態にあった」という。^[62]遺体の教会法上の認定には、イタリアの枢機卿アルフレド・オッタヴィアーニとニコラ・カナリが出席した。^[64]

ピウス10世の調査と彼の大義に対する使徒的活動の終了後、ピウス12世はピウス10世に「神の尊者」の称号を与えた。彼の遺体は45日間晒された後（この間にローマは連合国によって解放されていた）、再び墓に納められた。

その後、列福のプロセスが始まり、聖典礼省（SCR）によるピウス10世の執り成しによる奇跡の調査が行われた。SCRは最終的に2つの奇跡を認めた。1つ目は、骨癌を患っていた修道女マリー・フランソワーズ・デペラスの奇跡で、1928年12月7日のノベナでピウス10世の聖遺物が胸に置かれ治癒した。2つ目は、癌を患っていた修道女ベネデッタ・デ・マリアの奇跡で、1938年に始まったノベナで、最終的にピウス10世の聖遺物像に触れて治癒した。^[65]

ピウス12世は1951年2月11日にこの2つの奇跡を公式に承認し、3月4日には『デ・トゥート』の中で、教会はピウス10世の列福を続けることができると宣言した。ピウス10世の列福は1951年6月3日^[66]にサン・ピエトロ大聖堂で、23人の枢機卿、数百人の司教と大司教、そして10万人の信者の前で行われた。列福の勅令の中で、ピウス12世はピウス10世が聖体礼儀を子供にも広げたことに敬意を表して、ピウス10世を「聖体の教皇」と呼んだ。

ピウス10世の列聖手続きは1951年11月24日に開始された。^[66] 1952年2月17日、ピウス10世の遺体は墓からバチカン大聖堂に移され、奉献礼拝堂の祭壇の下に安置された。教皇の遺体は信者が見ることができるようガラスと青銅細工の石棺の中に安置されている。^[67]

1954年5月29日、列福から3年も経たないうちに、聖公会がさらに2つの奇跡を認めたことを受けて、ピウス10世は列聖された。1つ目は、肺膿瘍を患っていたナポリ出身の弁護士フランチェスコ・ベルサーミが、教皇ピウス10世の写真を胸に置いたところ治癒したという奇跡である。2つ目は、重度の神経向性ウイルスに侵されていた修道女マリア・ルドヴィカ・スコルシアが、数回のノベナで完全に治癒したという奇跡である。列聖ミサは、サン・ピエトロ大聖堂で、信者と教会関係者約80万人^[68]の前でピウス12世が司式した。ピウス10世は、 1712年のピウス5世以来、列聖された最初の教皇となった。^[69]

彼の列聖式はNBCを含むテレビニュース放送局によって録画された。

祈祷カードには聖体拝領の道具を持った聖化教皇が描かれていることが多い。ピウス10世は「聖体の教皇」として讃えられるだけでなく、トレヴィーゾからの移民の守護聖人でもある。イタリア、ドイツ、ベルギー、カナダ、米国の数多くの教区で崇敬されている。

西洋諸国には彼の名を冠した教区、学校、神学校、修養所が非常に多い。その理由の一つは、彼が非常によく知られていたことと、1950年代初頭の列福と列聖が第二次世界大戦後のベビーブームの時代に都市で多くの新築工事が行われ、人口が増加した時期であったことであり、社会の発展に伴ってカトリックの組織が拡大したためである。^[21]

ピウス10世の祝日は1955年に9月3日と定められ、二重に祝われることとなった。その後15年間そのように祝われた。1960年の暦では、その順位は第3級の祝日に変更された。 1969年以来、ローマ暦では記念日の順位となり、祝日は8月21日に祝われることが義務付けられている。これは彼の死の日（8月20日、聖ベルナルドの祝日のため延期）に近い。^[70]

キリスト教教義信徒会は、彼の列聖を強く支持した。それは、彼がすべての教区に同信会の存在を定めていたことと、同信会が司教から多大な批判を受けていたこと、そして同信会に権限を与えた教皇を列聖することで、こうした批判に対抗できると考えられていたからである。^[21]同信徒会は彼の列聖を求める祈り運動を開始し、200万人を超える人々が参加した。^[21]

教皇の列聖後、もう一つの奇跡が起こったと言われている。クレム・レーンという名のキリスト教家族活動家が重度の心臓発作を起こし、酸素テントに入れられ、そこで終油の儀式を受けた。教皇の聖遺物が彼のテントの上に置かれ、彼は医師たちを大いに驚かせて回復した。^[21]ミズーリ州セントルイスのウェブスター大学のロレットの姉妹は、司祭である彼女の兄も教皇のとりなしによって治癒したと主張した。^[21]

ピウス10世の個人的な教皇の紋章は、教皇ベネディクト16世以前のすべての教皇の紋章の伝統的な要素、すなわち教皇の権威を象徴する盾、教皇のティアラ、鍵で構成されています。

盾は、フェス通り2つの部分に分かれている。上の盾（主盾）には、1893年から1903年までピウス10世の司教座であったヴェネツィア総大主教の紋章が描かれている。銀白色の背景に聖マルコのライオンと銀色の光輪が描かれ、左ページにPAX TIBI MARCE 、右ページにEVANGELISTA MEUSと刻まれた本が描かれている。これは「私の福音記者マルコよ、あなたに平和を」という意味で、福音記者マルコの永眠の地であるヴェネツィアのモットーである。ただし、ヴェネツィア共和国の紋章は赤地である。^[71]以前のヴェネツィア総大主教は、これらの総主教区の紋章と個人の紋章を組み合わせていた。^[72]同じ首長は、ローマ教皇に選出された後にヴェネツィア総大主教となったヨハネ23世とヨハネ・パウロ1世の紋章にも見られます。ピウス10世の紋章のこの部分の表現では、ライオンは剣を持っているか持っていないかのどちらかで描かれており、時には本の片面だけに書かれていることもあります。^[要出典]

下の盾には、マントヴァ司教ピウス10世の紋章が描かれている。嵐の海に投げ込まれた錨（青と銀の波線）が、金色の六芒星で照らされている。^[71]これらはヘブライ人への手紙第6章第19節（英語：「私たちの希望は、魂の確実で揺るぎない錨です」）に触発されたものである。サルト司教は「希望は私の人生の唯一の仲間であり、不確実な状況での最大の支えであり、弱い状況での最強の力です」と述べた。^{[引用が必要]}

ピウス10世の紋章には刻まれていないが、彼の最も有名なモットーは「 Instaurare omnia in Christo（キリストにおいてすべてを回復する）」である^[73] 。これは彼が死ぬ前に残した最後の言葉だと言われている。^[要出典]

教皇ピウス10世の生涯は、ウンベルト・スカルペッリ監督の1951年の映画「守れない男の胸」に描かれています。この映画は1914年を舞台にしており、教皇は現職の脅威に悲しみ、甥に慰められます。

フラン・オブライエンの小説『ハード・ライフ』には、教皇ピウス10世に対する風刺的な描写があり、アイルランド人の登場人物がダブリンからローマへ旅して教皇と個人面談するが、その面談は非常に悲惨な結末を迎える。

ギヨーム・アポリネールの詩『ゾーン』では、教皇ピウス10世は「最も近代的なヨーロッパ人」 ^[74]と呼ばれています。^[75]

• ピウス10世によって創設された枢機卿
• カトリックの聖人一覧
• 教皇ピウス10世の回勅一覧
• 教皇一覧
• 彫刻家マリオ・サルト（甥の孫）
• 教皇ピウス10世によるローマ聖務日課書の改革
• 聖ピオ十世神学校、フィリピン
• 教皇ピウス10世、守護聖人アーカイブ
• ピウス X 高等学校、ネブラスカ州、アメリカ合衆国
• ピウス10世高等学校は、アメリカ合衆国ペンシルベニア州バンゴーにある1951年から2015年まで運営されていた高校である。
• セント・ピウス10世教会、セント・ジョンズ、ニューファンドランド・ラブラドール州、カナダ
• サン・ピオ・X・アッラ・バルドゥイーナ、ローマの名高い教会

• Bavoux, GA (1996). Le porteur de lumière [光の運び手] (フランス語).パリ: Pygmalion.
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• Works by or about Pope Pius X at the Internet Archive
• Works by Pope Pius X at LibriVox (public domain audiobooks)
• Literature by and about Pope Pius X in the German National Library catalogue
• "bishop/bsartogm". Catholic-Hierarchy.org. David M. Cheney.
• Newspaper clippings about Pope Pius X in the 20th Century Press Archives of the ZBW