ヨハネ・パウロ1世

教皇の 祝福 ヨハネ・パウロ1世
ローマ司教
公式肖像画、1978年
教会	カトリック教会
教皇制が始まった	1978年8月26日
教皇制の終焉	1978年9月28日
前任者	パウロ6世
後継	ヨハネ・パウロ2世
以前の投稿	ベッルーノ副総督(1948–1954) ベッルーノ副総督(1954–1958) ヴィットリオ・ヴェネト司教（1958年～1969年） ヴェネツィア総大司教（1969年～1978年） イタリア司教会議副議長（1972年～1976年） サン・マルコ枢機卿（1973年 - 1978年）
注文
叙階	1935 年 7 月 7 日、ジョズエ・カタロッシ 著
奉献	1958年12月27日 ヨハネ 23世
枢機卿を創設	1973年3月5日 パウロ6世
個人情報
生まれる	アルビノ・ルチアーニ ( 1912-10-17 )1912年10月17日 カナーレ ダゴルド、ベッルーノ、ヴェネト州、イタリア王国
死亡	1978年9月28日(1978-09-28)（65歳）バチカン市国アポストゥス 宮殿
教育	ポンティフィカ・グレゴリアン大学(博士号)
モットー	フミリタス（謙虚さ）
サイン
紋章
聖人
祝日	8月26日[1] [2]
崇拝されている	ローマカトリック教会
列福された	2022年9月4日バチカン市国 サンピエトロ広場フランシスコ 教皇
属性	教皇の祭服 パリウム
後援	アゴルド運河 ヴィットリオ・ヴェネト教区 ヴェネツィア総主教区 カテキスタ [3]
ヨハネ・パウロという名前の他の教皇

ヨハネ・パウロ1世の叙階の歴史
歴史 執事叙階 日付 1935年2月2日 司祭叙任 叙階者 ジョズエ・カタロッシ 日付 1935年7月7日 場所 サン ピエトロ教会、ベッルーノ、イタリア王国 司教の叙階 主奉献者 ヨハネ23世 共同奉献者 ジローラモ・ボルティニョン(パドヴァ) ジョアキーノ・ムッチン(ベル&フェルト) 日付 1958年12月27日 場所 サン・ピエトロ大聖堂 枢機卿 昇格者 教皇パウロ6世 日付 1973年3月5日

ヨハネ・パウロ1世（ラテン語：Ioannes Paulus I、イタリア語：Giovanni Paolo I、出生名：アルビーノ・ルチアーニ [alˈbiːno luˈtʃaːni]、1912年10月17日 - 1978年9月28日）は、1978年8月26日からその33日後に死去するまで、カトリック教会の長であり、バチカン市国の君主であった。彼の在位期間は教皇史上最短であり、その結果、1605年以来初めて、教皇が3人在位した年となった。ヨハネ・パウロ1世は、1523年のクレメンス7世から始まったイタリア生まれの教皇の系譜の最後であり、最も最近のイタリア生まれの教皇である。

1978年8月の教皇選挙の前に、彼は選出されたくないという希望を表明し、もし選出されたとしても教皇職を辞退すると側近に伝えていた。しかし枢機卿らが彼を選出した際には、彼はイエスと言う義務を感じた。^[4]彼は二重の名前を持つ最初の教皇であり、前任者であるヨハネ23世とパウロ6世に敬意を表して「ヨハネ・パウロ」を選んだ。彼は、ヨハネ23世とパウロ6世がそれぞれ自分を司教と枢機卿に任命してくれたことに恩義があると説明した。さらに、彼は在位番号「I」を追加して自分自身を「第一」とした 最初の教皇であった。

彼のすぐ後の二人の教皇、ヨハネ・パウロ二世とベネディクト16世は、後にいくつかの演説で故教皇の温かい人柄を回想している。イタリアでは、彼はイル・パパ・デル・ソリーゾ（微笑む教皇）^[5]やイル・ソリーゾ・ディ・ディオ（ 神の微笑み） ^[6]という愛称で記憶されている。タイム誌やその他の出版物は彼を「 9月の教皇」と呼んだ。^[7]彼はイタリアでは「パパ・ルチアーニ」としても知られている。彼の故郷であるカナーレ・ダゴルドには、彼の生涯と短い教皇在位期間を記念して建てられた彼の名を冠した博物館がある。  

2003年11月23日、後継者ヨハネ・パウロ2世によって彼は神の僕と宣言され、聖人への第一歩を踏み出した。フランシスコ教皇は2017年11月8日に彼の英雄的徳を認め、彼を尊者と称えた。フランシスコ教皇は2022年9月4日に列福式を主宰した。^{[8] [9]}

アルビーノ・ルチアーニは1912年10月17日、北イタリアのヴェネト州ベッルーノ県フォルノ・ディ・カナーレ（現在のカナーレ・ダゴルド）で生まれた。父はレンガ職人のジョヴァンニ・ルチアーニ（1872年頃 - 1952年）で母はボルトラ・タンコン（1879年頃 - 1947年）であった。アルビーノの後に兄弟のフェデリコ（1915年 - 1916年）とエドアルド（1917年 - 2008年）が生まれ、姉のアントニア（1920年 - 2010年）が生まれた。アルビーノは生まれたその日に助産婦によって洗礼を受けた。それは彼が死の危険にさらされていると考えられたためである。洗礼の厳粛な儀式は2日後に教区教会で正式なものとなった。^[10]

ルチアーニは落ち着きのない子供でした。1922年、10歳のとき、カプチン会の修道士が村にやって来て四旬節の説教をしたとき、彼は畏敬の念を抱きました。その瞬間から、彼は司祭になりたいと思い、許可を得るために父親のもとへ行きました。父親は同意し、彼にこう言いました。「司祭になったら、労働者の側に立ってほしい。キリスト自身が彼らの側に立っていたはずだから」^[11]

ルチアーニは1923年にフェルトレの小神学校に入学したが、教師らは彼を「活発すぎる」とみなし、後にベッルーノの大神学校に進んだ。ベッルーノ滞在中にイエズス会に入会しようとしたが、神学校の学長であるジョズエ・カタロッシ司教に拒否された。^[12]

1935年7月7日に司祭に叙階されたルチアーニは、故郷のフォルノ・デ・カナレで助祭を務めた後、1937年にベッルーノ神学校の教授兼副学長となった^。[10]さまざまな科目の中で、彼は教義神学と道徳神学、教会法、宗教芸術を教えた。^[13]

1941年、ルチアーニはグレゴリアン大学で神学博士号取得に向けて勉強を始めた。^[10]そのためにローマで少なくとも1年間の在学が必要だった。しかし、ベッルーノ神学校の上層部は、博士課程在学中も教鞭をとり続けるよう彼に望んだ。この状況は、1941年3月27日に教皇ピウス12世の特別許可によって解決された。彼の論文（アントニオ・ロスミニによる人間の魂の起源）はロスミニの神学を大いに批判するもので、 1947年に優秀な成績で博士号を取得した。 ^[10]

1947年、彼はベッルーノ司教ジロラモ・ボルティニョンの下で教皇庁長官に任命され^[10]、12月15日には教皇庁高位聖職者の中で最下級の補欠枢密顧問官に任命された。 ^[14] 1954年、彼はベッルーノ教区の総代理に任命された。^[10]ルチアーニは何度か司教の地位に推薦されたが、その度に健康状態が悪く、背丈も高く、諦めたような外見であったため、その候補にはならなかった。1949年、彼は『パンくずの教理』と題する本を出版した。これは彼の最初の本であり、信仰の真理をすべての人に直接わかりやすく簡単に教えることについて書かれたものだった。^[13]

1958年12月15日、ルチアーニは教皇ヨハネ23世によりヴィットーリオ・ヴェネト司教に任命された。同月後半、教皇ヨハネ23世自身により司教叙階を受け、ボルティニョン司教とジョアッキーノ・ムッチン司教が共同叙階者を務めた。ルチアーニは1959年1月11日に教区に着任し、司教座は「謙虚」とした。 ^[10]新しい教区への最初の演説で、彼は人々に向かって「教師であり奉仕者である司教」になりたいと語った。^[11]

司教として、彼は第2バチカン公会議（1962年～1965年）のすべての会議に参加した。1962年4月18日、ルチアーニは「公会議に関する覚書」と題する司牧書簡を発行し、信者に公会議の議事の構造と全体的な目的、特に教義と実践上の問題に注意を喚起した。^[15]

1965年から1969年にかけて、彼はモンタネールの分裂に直面した。サルメデのフラツィオーネであるモンタネールの住民のほとんどが、司教ルチアーニと激しく意見が合わなかったため、カトリックを放棄して正教に改宗することを決めたのである。人々は、1966年にジョン・ガヴァを新しい司祭に任命するというルチアーニの決定に反対した。人々は、ルチアーニが決めたものではなく、自分たちの選択を望んでいたからである。そこで人々は妥協案を求めた。教区司祭でなくても、教区の副司祭に自分たちの選択を任せるというものである。しかし、ルチアーニ大司教は、この小さな村に必要なのは司祭1人だけで、司祭の選出は自分が唯一の権限であると述べた。彼は絶えず新しい司祭を推薦したが、いずれも人々に拒否された。最終的に、彼は警察に護送され、モンタネール教会から聖体を持ち去り、教会を祝福せずに警察の次の動きを待った。^[4]

1966年、ルチアーニは東アフリカのブルンジを訪問した。 ^[16]

1969年12月15日、ルチアーニは教皇パウロ6世によってヴェネツィアの新総主教に任命され、翌年2月に新しい大司教区に着任した。同月、ルチアーニは以前司教を務めていたヴィットーリオ・ヴェネト市の名誉市民権を授与された。 ^[10]

1971年にローマで開催された司教会議で、ルチアーニは教皇パウロ6世の直接の招待を受け、集まった司教たちに対し、高度に工業化された国の教区は収入の約1%を第三世界の国々に寄付し、「施しとしてではなく、借りとして。消費志向の世界が『発展途上の世界』に対して犯している不正を補うため、そして何らかの形で、私たちが認識しなければならない社会的罪を償うために」与えるべきだと提案した。^[11]

1973年3月5日、教皇パウロ6世は枢機卿会議においてルチアーニをサン・マルコ司祭枢機卿に任命した^。[10]

ヴェネツィア総主教時代に、ルチアーニはイタリアの離婚自由化を支持する司祭たちと衝突し、最終的に彼らの何人かを停職処分にした。^[4]同時に、離婚自由化後に離婚を制限する1974年の国民投票には反対し、そのような動きは失敗に終わり、教会の分裂と影響力の低下を示すだけだと感じていた。^[4]

1975年、ルチアーニは5月にドイツを訪問した。その年の後半（11月6日から21日）、彼はブラジルを訪問し、アロイジオ・ロルシャイダーを含む聖職者と会った。イタリアに戻ったとき、彼は右目に血栓を患った。ルチアーニは数ヶ月後にファティマも訪れた。滞在中、彼は3人の子供の生き残りの幻視者、ルチア・ドス・サントス修道女と会った。彼女は1917年に聖母マリア（この形でファティマの聖母という称号で崇敬されている）の幻視を見たと主張していた。ルチアーニがルチア修道女と会ったとき、彼女は彼を「聖なる父」と呼んだ。この挨拶は謙虚な枢機卿に衝撃を与えた。^[17] 1976年1月、彼は過去数年間に書いた手紙を集めた『Illustrissimi（著名な人々へ）』を出版した。手紙にはディケンズ、GKチェスタトン、オーストリアのマリア・テレジア、アビラのテレサ、ゲーテ、フィガロ、ピノキオ、ピックウィック・クラブ、ダビデ王、イエス など歴史上および文学上の人物に気まぐれに宛てた手紙が収められている。

1975年、彼は共産党や他の左翼団体を支持する発言をした司祭たちを懲戒処分にすることを提案した。^[18]

1976年、ルチアーニはヨハネ23世から贈られた金の十字架と胸当ての金の鎖（かつてはピウス12世も所有していた）を、障害のある子供たちのための資金集めのために売りました。^[19]彼はまた、ヴェネツィアの仲間の司祭たちに、この大義に貢献するため、また質素で慎ましく暮らすための方法として、貴重品を売るよう促しました。^[16]ヴェネツィア総大司教として、ルチアーニは結婚、経済、性の問題に対処する貧しい人々を支援するために家族カウンセリングクリニックを設立しました。

1978年に彼はヴェネツィア大司教区でのトリエントミサを禁止した。 ^[20]

1978年8月6日、教皇パウロ6世が死去し、15年間の在位期間が終了しました。ルチアーニは新教皇を選出するコンクラーベにローマに召集されました。タイム誌は、年齢を理由に参加できなかった教皇庁学長カルロ・コンファロニエリが最初にルチアーニを推薦したと報じました。 ^[21]

ルチアーニは1978年8月の 教皇選挙で4回目の投票で選出された。ルチアーニは以前、秘書のディエゴ・ロレンツィ神父とプロスペロ・グレック神父（後に枢機卿となる）に、もし教皇に選出されたとしても辞退し、ブラジルで会ったアロイシオ・ロルシャイダーに投票するつもりだと語っていた。^{[4]フィリピンの}ハイメ・シンはルチアーニに「あなたが新しい教皇になるでしょう」と言った。^[16]

しかし、ジャン＝マリー・ヴィロに選出を受け入れるかと尋ねられたとき、ルチアーニは「神があなたの行いを許しますように」と答えたが、選出を受け入れた。選出後、シンが彼に敬意を表したとき、新教皇は「あなたは預言者であったが、私の統治は短いものとなるだろう」と言った。^[16]サン・ピエトロ大聖堂のバルコニーで、ペリクレ・フェリチは枢機卿たちがヴェネツィア総主教アルビーノ・ルチアーニを選出し、彼が教皇ヨハネ・パウロ1世という名前を選んだと発表した。^[22]教皇が二重名を選んだのはこれが初めてであった。彼は後に、二重名を選んだのは、彼を司教に任命したヨハネ23世と、彼をヴェネツィア総主教兼枢機卿に任命したパウロ6世という、彼の2人の前任者に感謝の意を表すためであると説明した。 ^[22]彼はまた、その名前で自分自身を「第一」と称した最初の教皇でもあった。^{[23] [24]}（ 2013年に選出されたフランシスコ教皇も、これまで使われていなかった教皇名を採用したが、「第一」と呼ばれることは選択しなかった。）

選挙後、教皇は弟のエドアルドに、最初は教皇ピウス11世に敬意を表して「ピウス13世」と名乗ろうと思っていたが、教会の伝統主義者がこの皇帝名の選択を利用するのではないかと心配してその考えを断念したと打ち明けた。^[25]

観察者たちは、彼の選出は枢機卿団内の一見敵対する陣営間の分裂を解消するための妥協策だったと示唆している。^[22]

• 保守派と教皇庁主義者は、ジュゼッペ・シリを支持している。シリは、最近の司牧会議で一度も議論されなかった「第2バチカン公会議の精神」として推進されている物議を醸す考えについて、より保守的な解釈、あるいは逆転を支持していた。
• 第二バチカン公会議の改革についてより自由な解釈を支持する人々と、いわゆる「独裁的」傾向により反対を生み出していたジョヴァンニ・ベネッリを支持するイタリアの枢機卿たち。
• 枢機卿団はますます国際化しており、影響力が低下していたイタリア人枢機卿以外にも、カロル・ヴォイティワのような枢機卿がいた。^[22]

コンクラーベ後の数日間、枢機卿たちはヨハネ・パウロ1世に対する反応に大喜び​​し、中には「神の候補者」を選んだと嬉しそうに言う者もいた。^[22] アルゼンチンの エドゥアルド・フランシスコ・ピロニオは「私たちは道徳的奇跡の目撃者でした」と述べた。^[22] マザー・テレサは新教皇について「彼は神の最大の贈り物であり、世界の暗闇に輝く神の愛の太陽の光でした」とコメントした。^[22]英国の大主教バジル・ヒューム枢機卿は「それが起こったとき、それは完全に正しいように思えました...私たちは彼の名前を紙に書いたとき、私たちの手が導かれているように感じました」と宣言した。^[16]

選挙後すぐに、劇的な出来事が起こった。ロシア正教会の代表団長であるレニングラードのニコディム（ロトフ）府主教が、1978年9月5日の式典後に倒れて亡くなったのだ。新教皇はすぐに駆けつけ、彼のために祈った。^[26]

教皇になった後、彼は教皇としての在位期間を規定する6つの計画を立てました。

• 第二バチカン公会議で実施された政策を通じて教会を刷新すること。
• 教会法を改正する。
• 教会に福音を宣べ伝える義務を思い出させるため。
• 教義を弱めることなく教会の団結を促進する。
• 対話を促進するため。
• 世界平和と社会正義を促進するため。^[16]

ヨハネ・パウロ1世は選出後、教皇職を「人間化」するいくつかの決定をすぐに下した。彼は、王の「我々」の代わりに「私」という単数形で話す最初の近代教皇となった。しかし、彼の演説の公式記録は、報道発表やロッセルバトーレ・ロマーノで王の「我々」を復活させた補佐官によって、より正式なスタイルに書き直されることが多かった。彼は当初、群衆に見られるために必要だと説得されるまで、セディア・ゲスタトリアの使用を拒否した。彼はそれを使用した最後の教皇であり、戴冠を拒否した最初の教皇であった。^[27]戴冠式の代わりに、彼は「教皇就任式」で教皇職に就き、ローマ司教としての地位の象徴として教皇パリウムを受け取った。 ^[28]

英国の研究者ポール・スパックマンは、ルチアーニを「教義上の厳格さと牧会的、社会的な寛容さを兼ね備えた人物」と評し、「優しく慈悲深い架け橋の遺産」を残した人物と評した。^[4]

ルチアーニは、避妊に関する伝統的な立場について複雑な思いを抱いていた。1968年、ヴィットリオ・ヴェネト司教として、彼はヴェネチア総主教の前任者ジョヴァンニ・ウルバーニに、避妊薬の使用を認めるべきであると主張する報告書を提出した。これはヴェネト司教たちによって承認され、後に教皇パウロ6世に提出された。^{[29]人工避妊に反対する教会の教えを再確認する}回勅「フマネ・ヴィタエ」が発表されたとき、ルチアーニはその文書を擁護した。しかし、回勅発表の4日後に彼が自分の教区に書いた手紙では、その擁護と矛盾しているように思われた。^[30] 1978年5月、ルチアーニは回勅10周年を祝うミラノの会議で講演するよう招待された。彼はそのイベントで講演することも、出席することさえ拒否した。^[29]

レイモンドとラウレッタは異なる見解を示し、ヴェネツィア総主教としての任務中、「ルチアーニは教会の教えを堅持し、知的自尊心と不服従により教会の避妊禁止を無視する者に対しては厳格であったが、罪を容認しなかったものの、教会の教えに誠実に従おうと努力したが失敗した者に対しては忍耐強かった」と述べている。^[5]

ルチアーニは、著書『イルストリッシミ』に収録されているカルロ・ゴルドーニ宛の手紙の中で、中絶に対して批判的な視点を持ち、中絶は神の法に違反し、女性の最も深い願望に反し、女性を深く動揺させると主張した。^[31]

1978年に教皇パウロ6世が亡くなる前のインタビューで、世界初の試験管ベビーであるルイーズ・ブラウンの誕生に対する反応を尋ねられたルチアーニは、人工授精によって女性が「赤ちゃん工場」として利用される可能性について懸念を表明したが、両親を非難することは拒否し、^[32]彼女たちはただ赤ちゃんが欲しかっただけだと述べた。^[33]

彼の見解は、「あらゆる方面から、報道機関がイギリス人夫婦に祝辞を送り、彼らの女児に幸運を祈っている。人間の命を望み、愛する神に倣って、私も女児に幸運を祈る。彼女の両親については、私には彼らを非難する権利はない。主観的には、彼らが正しい意図と誠意を持って行動したのであれば、彼らが決断し、医師に実行するよう依頼したことに対して、神の前で大きな功徳を得ることさえできるだろう」というものだった。ルチアーニは、「しかし、善意はさておき、行為そのものについて考えると、提起される道徳的問題は、体外受精や試験管内受精は合法か？という点である。私は、生命の伝達を結婚行為から切り離すことを合法であると宣言することによって、この規範から逸脱する正当な理由は見当たらない」と付け加えた。^[34]

1969年、ルチアーニは事実婚を離婚よりましな悪と見なすことに慎重だった。彼は、そのような関係は結婚と同じではないと述べた。しかし、彼は次のように付け加えた。「明らかに病的な家庭環境では、苦痛を伴うケースがある。それを解決するため、離婚を提案する人もいるが、それは逆に状況を悪化させる。しかし、離婚以外の解決法は見つからないのだろうか？ 正当な家族が保護され、名誉ある地位に就くと、あらゆる適切な予防策を講じても、事実婚に何らかの民事上の効果を認めることはできないだろう。」^[35]

1974年、ヴェネツィア総大主教時代のインタビューで、ルチアーニは伝統的な考え方を支持した。「人間にふさわしい性欲は、異性に対する愛の一部でなければならず、それには貞節と不解消の誓約が加わらなければならない。」^[36]

1975 年にルチアーニが修道女たちに対して行った講演で、彼は女性の司祭叙任についての見解を述べた。

司祭職そのものはどうなのかと、あなたは尋ねるでしょう。私はあなたにこう言えます。キリストは男性のみ、使徒のみに司祭職を授けました。キリストはこれを短期間のみ有効と考えたのでしょうか。それは、当時広まっていた女性の劣等性に関する偏見を考慮に入れたかのようでしたか。それとも、常に有効と意図したのでしょうか。はっきりさせておきましょう。キリストは女性の劣等性に関する偏見を決して受け入れませんでした。福音書の中では、使徒自身よりも、女性は常に称賛に値する人物です。しかし、司祭職は霊的な力によって与えられる奉仕であり、優越性の形ではありません。キリストの意志により、女性は教会で異なる、補完的で貴重な奉仕をします。しかし、女性は「司祭になる可能性のある人」ではありません。それは女性に悪影響を及ぼしません。^[4]

ヨハネ・パウロ1世は、マルクス主義とカトリックは相容れないという教会の公式見解を繰り返し、マルクス主義はキリスト教の信仰に「背く武器」であると信じていた。ヴェネツィア総主教として、彼はヴェネツィアの政策変更を要求するマルクス主義の学生たちと争ったこともあった。また、マルクス主義派閥が信仰を脅かすことを禁じた。^[37]

ヨハネ・パウロ1世はイスラム教徒の友人であり、ヴェネツィア総主教としてカトリック教徒に対し、信仰深いイスラム教徒は大司教区で信仰を実践するために「モスクを建てる権利」があると語った。1964年11月、彼は「ディグニタティス・フマンエ」宣言について次のように説明した。「ローマには4,000人のイスラム教徒がいます。彼らにはモスクを建てる権利があります。何も言うことはありません。彼らにやらせなければなりません」。^[35]

ルチアーニは、ヴィットリオ・ヴェネト司教としての任期中、第二バチカン公会議で呼びかけられた聖性への普遍的な呼びかけに応じる必要性を強調した。彼は、聖人になることは、神に奉仕する人生を送れば、すべてのカトリック教徒が達成できるものだと信じていた。ルチアーニは、聖人になるのに障壁はないとし、1962年1月6日の説教で公会議のこのテーマについて論じた。「私たちは神によって真の聖人となるよう召されている」。ルチアーニはこのことの重要性を強調し、神がカトリック教徒を招き、聖人になる義務を負わせていると述べた。また、神への愛を告白することで、カトリック教徒は「私の神よ、私は聖人になりたい、聖人になるよう努力します」と言うとも述べた。^[38]

ヨハネ・パウロ1世は、その短い教皇在位期間中に、神の慈悲の概念について3回語った。1978年9月13日の一般謁見演説で、教皇は慈悲の要点は、神への信仰を通じて「神に身を委ねること」であり、それが罪との戦いと聖性の追求において「人生を変える」ことになると述べた。教皇は続けて、「神は私たちに対して非常に優しい」と述べ、その中で「神は私に罪を悔い改め、神の懐に戻るよう懇願する」と述べた。教皇は、信者への働きかけにおいて「教会もまた善良でなければならない。すべての人に対して善良でなければならない」と結論付けた。^[39]

ヨハネ・パウロ1世は、1978年9月24日のアンジェラスの演説で、社会において慈善行為や慈悲深い行為を通じて善行を行うことが、世界をより公正なものにし、社会全体の状況を改善する上で重要であると語った。教皇は、他者への奉仕に全力を尽くすことを求めながら、「善良であろうとし、キリストが教えた柔和さと愛に満ちた善良さを他者に広める」ことが重要であると詳しく述べた。教皇はさらに、迫害者を許し、容赦した十字架上のキリストの例を指摘し、それを常に実践すれば「社会に大いに役立つ」感情であると述べた。^[40]

教皇は1978年9月27日の一般謁見演説でも慈悲について語った。教皇は神を「無限の善」と呼び、人類への愛において人類の「永遠の幸福」をもたらすことができる存在と呼んだ。教皇は「他人を愛するのは難しい。他人を好きになれない、他人に腹を立てて傷つけられる」こともあると続けたが、兄弟姉妹間の許しは人々の団結と平和にとって非常に重要であると述べた。さらに教皇は、キリスト教徒にとっての指針となる肉体的および精神的な慈悲の7つの行為に言及したが、世界情勢の変化に伴い「リストは完全ではなく、時代が変われば更新する必要がある」という事実を強調した。教皇は、正義は慈悲のテーマと結びつく慈善に加わると結論付けた。^[41]

ルチアーニは、ヴィットリオ・ヴェネト司教時代に、第2バチカン公会議（1962年～1965年）のすべての会議に出席した。彼は、公会議が相対主義の文化に対抗するキリストの教えという観点から「キリスト教的楽観主義」を強調することを期待していた。彼は「信仰の基本的要素」に対する根本的な無知を非難した。彼が世界中の世俗主義に対抗して焦点を当てたかったのは、まさにこの点だった。

ルチアーニは姪に、自分の教区には実際には「3つの評議会」の人々が含まれていると語った。

• 実際にはトレント公会議ではないにしても、第1バチカン公会議で行き詰まっている人たち。
• 「第2バチカン公会議のアジョルナメントを喜んで受け入れ、それを教会と世界の関係を改善するための恩恵とみなす人々」
• 「実際には公会議で言われていないことを公会議に言わせ、まだ存在しない別の公会議、第3バチカン公会議に向けて急進的な突進を計画している小さなグループ。」^[42]

教皇に就任して間もなく、彼は教皇としての優先事項を示した。まず第一に、第二バチカン公会議の継続的な実施である。^[43]

宗教の自由に関して、ルチアーニは公会議の宣言「人間の尊厳」について書いている。その著作の中で、彼は従わなければならない唯一の真の宗教があり、他には存在しないと述べ、イエス・キリストが真実であり、真実が人を真に自由にすると断言している。しかし、彼は、いかなる理由であっても唯一の真のカトリック信仰を受け入れない人々は、さまざまな理由から自分の宗教を告白する自由があると述べた。彼は続けて、宗教の自由は個人によって自由に行使されなければならないと述べた。「宗教的信仰の選択は自由でなければならない。選択がより自由で真剣であればあるほど、信仰を受け入れる人々はより名誉を感じるだろう。これらは権利であり、自然権である。権利は常に義務と手を携えてやってくる。カトリック教徒でない人々には宗教を告白する権利があり、私は民間人として、司祭として、司教として、そして国家として彼らの権利を尊重する義務がある」^[44]

1978年9月12日、グアテマラのマリオ・カサリエゴ・イ・アセベドは、 1979年に教皇にグアテマラを訪問するよう招待した。教皇は招待に感謝したが、返答はなかったと言われている。その前の週、教皇は、スケジュールの都合で10月にメキシコのプエブラで開催されるラテンアメリカ司教会議への招待を受けることができないと述べた。^[45]

彼の短い在位期間中に聖人が列聖されることも、人々が列福されることもなかったが、1978年9月22日、ホセ・グラス・イ・グラノリェース、フアン・ビセンテ・ゼンゴティタ・ベンゴア・ラスエン、ジュゼッペ・ベスキンが教皇在位中に神の僕に任命された。^{[46] [47] [48]}

ヨハネ・パウロ1世は、優れたコミュニケーション能力と著述家として知られていた。枢機卿時代に書かれた著書『イルストリッシミ』は、歴史上の人物や架空の人物に宛てた一連の手紙である。現在も入手可能な手紙の中には、イエス、ダビデ王、理髪師フィガロ、マリア・テレジア皇后、ピノキオへの手紙などがある。他に「手紙を書いた」相手には、マーク・トウェイン、チャールズ・ディケンズ、クリストファー・マーロウなどがいる。^[49]また、彼は博識でもあり、1日の始まりに毎朝、ヴェネト地方の新聞を含む複数の新聞を読んでいたことでも知られていた。^[50]

ヨハネ・パウロ1世は、その温かさで人々に感銘を与えた。彼は教皇職の責任に見合わない知的軽薄な人物とみなされていたが、デイヴィッド・ヤロップ（In God's Name ）は、これはバチカンでルチアーニの政策に反対する人々による陰謀の結果だと述べている。ジョン・コーンウェルの言葉を借りれば、「彼らは彼を軽蔑的に扱った」。ある高位聖職者はルチアーニについて論じ、「彼らはピーター・セラーズを選んだ」と述べた。^{[51]批評家は、}ピノキオについて言及する彼の説教を、ピウス12世やパウロ6世の学識ある知的説教と対比した。訪問者は、彼の孤立と孤独、そして彼が教会で外交的役割（ピウス11世やヨハネ23世のように）や教皇庁の役割（ピウス12世やパウロ6世のように）を以前に担ったことのない、ここ数十年で最初の教皇であるという事実について語った。[^要出典]

しかし、彼の個人的な影響は二重でした。温かく、優しく、親切な人という彼のイメージは全世界を魅了しました。このイメージは、彼が選出された後、サン・ピエトロ広場で群衆に紹介されたときにすぐに形成されました。彼の存在の温かさは、彼が一言も話す前から彼を非常に愛される人物にしました。特にメディアは彼の魅力にとりつかれました。彼は非常に熟練した演説家でした。^[要出典]

側近によれば、ヨハネ・パウロ1世は批評家が言うような純朴な理想主義者ではなかった。教皇代理の国務長官ジュゼッペ・カプリオは、ヨハネ・パウロ1世はすぐに新しい役割を受け入れ、自信を持ってそれを遂行したと語った。^[52]

ヨハネ・パウロ1世は、教皇就任の見通しに怯え、他の枢機卿たちが彼に教皇就任を受け入れるよう勧めるほどだったと認めていた。彼は千年続く伝統的な教皇戴冠式や教皇冠の着用を拒否した。^[53]代わりに簡略化された就任ミサを選択した。ヨハネ・パウロ1世はラテン語の「謙虚さ」をモットーに採用した。1978年8月27日の有名なアンジェラス（教皇就任初日に行われた）では、彼は生まれながらの親しみやすさで世界に感銘を与えた。^[54]

ルチアーニの在任中にバチカンで働いていたシスター・マルゲリータ・マリンは、2017年後半のコメントで、教皇は朝のミサのためにシスターたちを自分のアパートの礼拝堂に招いたが、前任者のパウロ6世は秘書のみを招いたのとは違っていたと述べた。^{[50]マリンはまた、ルチアーニはヴェネツィアのシスターたちと}ヴェネツィア方言で話し、彼女たちが安心し、よりよい交流ができるよう努めたと述べた。この修道女はまた、教皇のユーモアは彼と話をしたすべての人に明らかであり、新聞に載った自分の写真を見ると、シスターたちとよく冗談を言っていたと指摘した。「でも、みんな私を騙したよね」と、自分の写真の質について言った。^[要出典]

教皇は、死去した日の夜10時頃、ローマにある共産党事務所の外で共産党の新聞「ルニタ」を読んでいた若者たちに、数人の若いネオファシストが発砲したことを知った。少年1人が死亡し、もう1人が重傷を負った。教皇はジョン・マギー司教に「若者たちも殺し合っている」と嘆いた。その後、教皇は自室に戻り、ベッドでトマス・ア・ケンピスの『キリストの模倣』を読んだ。^[55]

1978年9月29日、教皇就任35日目に当たる日、ヨハネ・パウロ1世はベッドで読書用の本を片手に死体となって発見された。ベッドサイドのランプはまだ点灯していた。おそらく前夜に心臓発作を起こしていたと思われる。 ^[56]このニュースが世界中に報じられると、スペイン^[57] 、ザイール^[58]、レバノン^[59]はいずれも3日間の服喪を宣言した。

ヨハネ・パウロ1世の葬儀は1978年10月4日にサン・ピエトロ広場で行われ、カルロ・コンファロニエリが司式した。彼は故教皇への弔辞で、教皇を教会を一瞬照らした閃光を放つ彗星に例えた。教皇はその後、バチカンの洞窟に埋葬された。^[60]

彼の死に関してはいくつかの陰謀説が浮上している。

ヨハネ・パウロ1世の列聖運動の副提唱者でジャーナリストのステファニア・ファラスカは、2017年に『教皇ルチアーニ、ある死の記録』と題する新著を出版し、その中でヨハネ・パウロ1世は死の数時間前と前夜に胸の痛みを訴えていたが、それには注意を払わず、医師を呼ばないように命じていたことを明らかにした。^[61]ファラスカは、ヨハネ・パウロ1世を発見した修道女たちとバチカン使徒文書館の文書を聞き取り、ヨハネ・パウロ1世が1978年9月28日の深夜に心臓発作で亡くなったことを確認した。 ^[62]

国務長官 ピエトロ・パロリン枢機卿は、この本の序文で、ヨハネ・パウロ1世の死に関するさまざまな陰謀を「ノワールの再現」にすぎないと述べている。パロリンはさらに、教皇の突然の死が、事実ではなく意見に基づいた「無数の理論、疑惑、および推測」を引き起こしたと述べている。^[61]

ファラスカは、1978年9月29日の朝、教皇が寝室で亡くなっているのを発見した二人の修道女のうちの一人、マルゲリータ・マリン修道女の2009年の証言を指摘した。ヨハネ・パウロ一世は朝、聖具室でコーヒーを飲み、その日の用事を済ませる前に礼拝堂に入って祈ることを習慣にしていた。^[63]ヴィンチェンツァ・タファレル修道女は、教皇が午前5時15分（約10分後）に聖具室に置いておいたコーヒーに手を触れていないことに気づき、教皇を探しに行ったが、教皇が亡くなっているのを発見し、慌ててマリン修道女を呼び、マリン修道女も部屋に入った。^[64]

ヴィンチェンツァ修道女は「まだ出てこないの？どうして？」と言い、さらに数回ノックしたが、誰も答えなかった。そこでドアを開けて中に入った。マリンは廊下に残ったが、姉が「法王様、私に冗談を言うのはやめてください」と言うのが聞こえた。ヴィンチェンツァ修道女も心臓病を患っていたからだ。^{[61] [63] [62]}マリンは、ヨハネ・パウロ1世の手は冷たく、爪の黒さに驚いたと証言した。^[61]マリンはさらに、教皇を発見したのは誰なのかというバチカンが最初に提供した情報は間違っていたと証言した。教皇の秘書ロレンツィとマギーが発見したと当初主張されていたからだ。^[62]マリンは、「教皇はベッドで微笑んでいた」と証言した。ヘッドボードの上の読書灯はまだ​​点灯しており、背中の下に2つの枕が置かれ、足を伸ばして腕をベッドシーツの上に乗せていた。ヨハネ・パウロ1世は、まだパジャマ姿で、数枚のタイプした紙を手に持っていた。頭は少し右を向いていて、目は半分閉じられており、眼鏡は鼻の上にかかっていた。^[63]

ヨハネ・パウロ1世は、夕食前にマギーと礼拝堂で夕べの祈りを唱えていた午後7時30分頃、約5分間胸に激しい痛みを感じたが、レナート・ブッツォネッティ医師を呼ぶことを拒んだ。この本によると、ブッツォネッティ医師は教皇の死後にその出来事について知らされたという。^[62]また、この本は、ヨハネ・パウロ2世を選出したコンクラーベの前に、枢機卿たちが10月10日か11日にヨハネ・パウロ1世の遺体を防腐処理した医師たちに一連の書面による質問を送り、外傷の兆候がないか確認し、不審死ではなく自然死だったかどうかを確かめようとしていたことを明らかにした。^{[63] [65]}ブッツォネッティ医師は1979年10月9日、枢機卿秘書官のアゴスティーノ・カザローリに詳細な報告書を送り、ヨハネ・パウロ1世が感じた痛みは胸骨の上部にあったと詳述した。^[63]

マルゲリータ修道女は2017年後半、ベッルーノでのコメントの中で、教皇が死去した日の夜にジョヴァンニ・コロンボに30分間電話をかけ、サレジオ会の総長 エジディオ・ヴィガノにヨハネ・パウロ1世の後継者としてヴェネツィア総大主教に就任するよう同意してもらいたいと語ったと述べている。^[50]

ヨハネ・パウロ1世の列聖手続きは、1990年に4人の枢機卿を含む226人のブラジル司教の請願により正式に開始された。請願はヨハネ・パウロ2世に直接宛てられた。 ^[66]

2002年8月26日、ヴィンチェンツォ・サビオ司教は、列聖手続きを開始するために必要な文書と証言を集めるための準備段階の開始を発表しました。2003年6月8日、列聖省は作業に同意し、6月17日には列福手続きの場をローマからベッルーノ＝フェルトレに移し、同時に「ニヒル・オブスタット」（この手続きに異議なし）を宣言した後、故教皇を神のしもべと宣言しました。11月23日、キリスト王の祝日に、ベッルーノ大聖堂で教区の手続きが正式に開始され、ホセ・サライバ・マルティンスが責任者となり、開会式を主宰しました。^{[67] [68]}その後、この原因に関する教区調査は2006年11月11日にベッルーノで終了し、収集されたすべての証拠はCCSに送られ、2008年6月13日に検証を受けました。2008年6月13日、バチカンはヨハネ・パウロ1世の列福手続きの「ローマ」段階を開始し、教区調査中に収集された文書と証人の証言を評価することになりました。^[69]

この運動に関する文書は、2012年10月17日（故教皇生誕100周年）に、列福省長官アンジェロ・アマートに、教皇の伝記と徳行の調査からなる大きなポジティオ書類として提出され、この運動の賛否両論が検討されることになっていた。しかし、この運動の支持者がすべての書類をもう一度確認することを望んだため、この作業は遅れた。2014年7月20日、ベッルーノでのミサで、タルチジオ・ベルトーネ枢機卿は、列福運動が前進すると発表した。同枢機卿は、ポジティオが2014年9月に提出されることを強調した。^{[70] [71]}しかし、書類は2016年10月17日まで列福省に提出されず、合計約3600ページの5巻に及んだ。^[要出典]

2015年8月27日、ジュゼッペ・アンドリッチ司教はヨハネ・パウロ1世が「間もなく」列福されると発表した。アンドリッチ司教は、ルチアーニの故郷であるカナーレ・ダゴルドで、教皇選出37周年を記念して行われたミサで説教し、教会当局がルチアーニの英雄的徳性に関する調査を終えたと述べた。「ポジティオ」文書（合計3652ページ）の執筆終了後、彼らはルチアーニの聖性を個人的に体験したことを確証する複数のメッセージを受け取った。その中には、名誉教皇ベネディクト16世の手書きのカードも含まれていた。聖人候補者の検討において教皇または元教皇の証言は極めて異例である。ベネディクト16世は、ルチアーニの場合、奇跡の要件を免除することを推奨したようだ。^{[72] [73]}

故教皇を尊者と宣言するか否かを決定するには、神学者と列聖省のメンバーが、故教皇が英雄的な徳を備えた人生を送ったかどうかを判断しなければならない。この会合は2017年6月1日に開催され、神学者たちは、故教皇が英雄的なレベルで徳を行使したという事実を満場一致で承認した。^[74]枢機卿と司教のメンバーは、2017年11月7日にこの問題について議論し、満場一致で承認した。^[75] フランシスコ教皇は、枢機卿と神学上の徳目に基づいてヨハネ・パウロ1世の英雄的な徳を確認した後、2017年11月8日に彼を尊者に指名した。^[19]

ルチアーニが列福されるためには、調査官らが彼の執り成しによる奇跡を少なくとも一つ証明しなければならなかった。列聖には二つ目の奇跡が必要であるが、列福された教皇の場合によくあるように、現教皇はこれらの要件を完全に免除することができる。^[76]

2016年には、アルゼンチンのブエノスアイレスで修道女に、前教皇の執り成しによる奇跡が起こったと報じられた。^{[77]この事件の副提唱者であるステファニア・ファラスカは、}アヴェニーレ紙の記事で、ローマの医療コンサルタントが2019年10月31日にアルゼンチンの修道女の治癒を科学的または医学的な説明が不可能なため奇跡とみなしたと報告した。神学者も同様に、治癒は前教皇の執り成しの直接的な結果であると判断し、2021年5月6日に承認を与えた。ファラスカは、列福会議の枢機卿と司教が10月にこの事件について話し合うために会合する予定であると報告しており、2022年の列福の可能性が高いことを示唆している。^[78]

フランシスコ教皇は2021年10月13日に奇跡を認める法令を承認し、これによりヨハネ・パウロ1世は2022年9月4日にサン・ピエトロ広場で列福されることになった。^[79]

ヨハネ・パウロ1世が列福されるとの発表に続いて、問題の奇跡はブエノスアイレスの11歳の少年が炎症性脳症から回復したことであるという詳細が発表された。^[80]

この仮説は、故教皇のとりなしによって癌が治癒したと主張するジュゼッペ・デノラ・ディ・アルタムーラの証言にも基づいている。この奇跡に関する公式調査は2007年5月14日に開始され、2009年5月30日に終了し、2010年3月25日にカトリック教会の調査委員会が調査を承認した。^[81]

彼の執り成しによるものとされた奇跡は、 2015年4月24日にローマの医療委員会に持ち込まれ、委員会はそれがルチアーニによる奇跡ではないという結論に達した。これは、原因究明を続ける前に別の奇跡が見つかる必要があることを意味している。^[82]

2003年から2016年まで、この大義のポスチュラトルはエンリコ・ダル・コヴォロ司教であったが、ベニアミーノ・ステラが2016年にその地位に任命された。現在はステファニア・ファラスカが副ポスチュラトルである。^[83]

• 1958年12月15日 – 1969年12月15日：ヴィットリオ・ヴェネト司教アルビノ・ルチアーニ最高^牧師[84]
• 1969年12月15日 – 1973年3月5日:アルビノ総^主教[85]
• 1973年3月5日 – 1978年8月26日:祝福されたアルビノ・ルチアーニ総主教^[86]
• 1978年8月26日 – 1978年9月28日:教皇ヨハネ・パウロ1世

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  教皇として使用される紋章
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  枢機卿の紋章

ヨハネ・パウロ1世は戴冠式を廃止した最初の教皇であり、教皇名に二重名（ヨハネ・パウロ）を選んだ最初の教皇でもあった。彼の後継者であるカロル・ユゼフ・ヴォイティワも同じ名前を選んだ。彼は教皇就任式を行った最初の教皇であり、セディア・ゲスタトリアを使用した最後の教皇であった。

カロル・ヴォイティワは1978年10月16日月曜日、ヨハネ・パウロ1世の後継者として教皇に選出された。翌日、彼はシスティーナ礼拝堂で枢機卿団とともにミサを捧げた。ミサの後、彼はラジオを通じて世界中に放送された最初のウルビ・エト・オルビ（伝統的な祝福）のメッセージを行った。その中で彼は第二バチカン公会議への忠誠を誓い、前任者に敬意を表した。^[87]

ヨハネ・パウロ一世について、私たちは何を語ることができるでしょうか。彼は昨日、私たちの集会から出て教皇の衣をまとったばかりのように思えます。決して軽いものではありません。しかし、彼の宣教活動の数日間に彼から発せられた、そして彼がアンジェラスの前の最後の日曜日の演説で世界にもたらされることを望んだ、なんと慈愛の温かさ、いや、なんと「あふれるほどの愛」でしょう。これは、彼の公の謁見に出席した信者たちへの、信仰、希望、愛についての彼の賢明な指示によっても裏付けられています。

ベネディクト16世は2008年9月28日（ヨハネ・パウロ1世の死去30周年）の週例の祈りの中で、故教皇について次のように語った。^[88]

教皇ルチアーニが人々の心をつかむのに、彼のこの美徳のおかげで、わずか33日しかかかりませんでした。彼は演説で、家族の思い出や民衆の知恵など、実生活での出来事に常に言及しました。彼の簡潔さは、堅実で豊かな教えの媒体であり、並外れた記憶力と膨大な知識の賜物のおかげで、教会や世俗の著述家からの多数の引用でそれを飾りました。このように、彼は、同じ地方出身で、最初は聖マルコの座、次に聖ペトロの座に就いた彼の前任者である聖ピオ10世の足跡をたどる、比類のないカテキスタでした。 「私たちは神の前に小さく感じなければなりません」と彼は同じ謁見で言いました。そして彼は付け加えました、「私は母親の前で子供のように感じることを恥じません。人は自分の母親を信じます。私は主を信じます、主が私に明らかにしたものを信じます」。これらの言葉は彼の信仰の深さを完全に明らかにしています。教会と世界に彼を与えてくださった神に感謝しながら、彼の模範を大切にし、すべての人、特に小さな人や「遠く離れた」人と話すことを可能にした彼と同じ謙虚さを培うよう努めましょう。そのために、主の謙虚な侍女である聖マリアに祈りましょう。

フランシスコ教皇は2016年の著書『神の名は慈悲である』の中で、前任者について触れ、前任者の著作にどれほど感動したかを回想している。著書の中で言及されている前任者の誰よりも、フランシスコはルチアーニについて多く言及している。教皇は1978年9月6日のルチアーニの一般謁見会での発言に言及し、その言葉がいかに自分にとって深遠なものであったかを述べた。ルチアーニの発言について、教皇は次のように述べている。^[89]

アルビーノ・ルチアーニが説教で、彼が選ばれたのは、神が特定の事柄を青銅や大理石ではなく土に刻むことを望んだからであり、その文字が残っていれば、その功績は神だけのものであることは明らかだったはずだ、と語ったことがある。

• 2006年、イタリアの公共放送局RAIは、ヨハネ・パウロ1世の生涯を描いたテレビミニシリーズ「Papa Luciani: Il sorriso di Dio」（直訳すると「教皇ルチアーニ：神の微笑み」）を制作した。イタリアのコメディアン、ネリ・マルコレが主役を演じている。^[90]
• 1990年の犯罪映画『ゴッドファーザー PART III』では、教皇の死に関する陰謀説が描かれており、教皇はバチカン銀行に関連して毒茶で殺害される。
• マーク・E・スミスは、ヨハネ・パウロ1世の生涯と死を題材にした劇『ヘイ！ルチアーニ：ヨハネ・パウロ1世の生涯と写本』と歌『ヘイ！ルチアーニ』を執筆しました。

• 教皇一覧
• 在位期間が最も短かった教皇のリスト

• コーンウェル、ジョン（1989年）。『夜の泥棒：ヨハネ・パウロ1世の死』ロンドン：ヴァイキング。ISBN 0-670-82387-2 
• ガーウィン、ラリー（1983年）。『カルヴィ事件：ある銀行家の死』。ロンドン：パンブックス、1984年、1983年刊。xiii、251ページ。+ [8]ページの白黒写真。ISBN 0-330-28540-8 。裏表紙の代替ISBN、0-330-28338-3 
• ヘブルウェイト、ピーター（1978年）。『三人の教皇の年』。米国初版。クリーブランド、オハイオ州：W.コリンズ、1979年、1978年コピー。ix、220ページ。ISBN 0-529-05652-6 
• マンハッタン、アブロ（1985年）。『バチカンでの殺人：アメリカ、ロシア、教皇の陰謀』。初版。ミズーリ州スプリングフィールド：オザークブックス。274ページ。ISBNなし
• ピエール・ベルベ、(Wikipedia en French: Pierre Bérubé) « Jean-Paul I » « Il ya 30 ans, Jean-Paul 1er… Un Passage qu'on ne veut pas oublier! » Le Soleil、(ケベック州)、2008 年 10 月 2 日、p. 27、意見書（プレゼンテーション版紙）、記事完成：Il ya 30 ans、Jean-Paul 1er... Un Passage qu'on ne veut pas oublier!

• パパ・ルチアーニ財団のウェブサイト
• バチカンのウェブサイト: ヨハネ・パウロ1世
• 聖人伝サークル
• セインツSQPN
• カトリックの階層^{[自費出版]}
• 宗教：ヨハネ・パウロ1世が勝利した経緯 – TIME誌
• EWTN のヨハネ・パウロ 1 世 2011 年 6 月 8 日アーカイブWayback Machineの「教会規律、福音宣教、エキュメニズム、平和」に関する演説
• ヨハネ・パウロ2世の葬儀の際に、ヨハネ・パウロ1世の元秘書であったジョン・マギー博士が行ったインタビューが、こちらでご覧いただけます。2005年4月8日のRTÉラジオ1の「News at One」より。RealPlayerが必要です。