Loading article…
ポーランドのカトリック教会 （ポーランド・カトリック教会）は、ローマ教皇と交わりを持つ世界カトリック教会の一部である。9世紀に設立されて以来、ローマ司教との途切れることのない交わりを維持してきた。
ポーランド・ラテン教会には 41 の教区があります。国内にはウクライナ・ギリシャ・カトリック教会の 3 つの教区があり、アルメニア・カトリック教会の信徒はポーランド東方カトリック教区に属しています。[ 1 ]これらの管轄区域の司教は、ポーランド司教協議会を構成しています。これらを合わせると、約 10,000 の小教区と修道会があります。ポーランドには 4,055 万人の登録カトリック信徒がいます[ 2 ] [ 3 ] : 4 (このデータには洗礼を受けた幼児の数も含まれています)。[ 4 ]教会の首座主教はグニェズノ大司教のヴォイチェフ・ポラクです。
2000年代初頭、ポーランドで生まれた子供の99%がカトリックの洗礼を受けていた。[ 5 ] 2015年、教会はポーランドの人口の97.7%がカトリックであると記録した。[ 2 ]他の統計では、カトリック信者の割合は85%程度まで低下する可能性があると示唆されている。[ 6 ] [ 7 ]減少率は、かつてポーランドのカトリック教会が享受していた社会的威信と政治的影響力にとって「壊滅的」であると表現されている。[ 8 ] [ 9 ]一方、世界価値観調査のデータを使用したカトリック人口の多い36か国を対象とした2023年の調査では、ポーランドのカトリック信者の52%が毎週ミサに出席していると回答しており、これは調査対象国の中で7番目に高く、ヨーロッパ諸国の中では最も高い割合であることが明らかになった。[ 10 ]ポーランド人のほとんどはラテン典礼カトリックを信仰している。2021年の国勢調査では、人口の約71.3%が自身をそのように認識しており、 2011年の88%から減少している。[ 8 ]
966年にポーランドが正式にキリスト教を採用して以来、カトリック教会は分裂後、同国において重要な宗教的、文化的、政治的役割を果たしてきた。カトリック教徒であるという自認は、ポーランドの文化と国民性を、隣国ドイツ、特にルター派が大部分を占める東ドイツと北ドイツ、そして東方の東方正教会の国々から区別するものであった。外国の抑圧の時代には、カトリック教会は独立と国家存続のための闘いにおいて文化的な守護者であった。例えば、 17世紀のポーランド侵攻時に包囲攻撃に抵抗したチェンストホヴァのポーランド修道院は、占領に対する国民的抵抗の象徴となった。第二次世界大戦後、ソビエト連邦が支配する共産主義政権が樹立されたことで、教会はこの役割を果たし続けることができたが、最近の疑惑では、ポーランドの聖職者と政権との間に若干の協力関係があったことが示唆されている。[ 11 ]
1978年にポーランド出身のカロル・ヴォイティワ枢機卿が教皇ヨハネ・パウロ2世に選出されたことで、ポーランドとポーランドの結びつきは強固なものとなった。ヨハネ・パウロ2世のポーランド訪問は、信徒たちの結束の場となり、ソ連体制への反対運動を活性化させた。2011年の列福と3年後の列聖は、ポーランド国民にさらなる誇りと喜びをもたらした。2013年、ヨハネ・パウロ2世の2代目の後継者であり、ポーランド出身の教皇によって枢機卿に任命されたフランシスコ教皇は、世界最大の若者の宗教的集会である世界青年の日を2016年にポーランドのクラクフで開催すると発表した。
2023年現在、世論調査センターの調査によると、ポーランド人の大多数、約71%がカトリック教徒であると自認しており、58%が熱心なカトリック教徒であると答えている。[ 12 ]ポーランド共和国外務省によると、ポーランド人の95%がカトリック教会に属している。[ 13 ]この調査は、カトリック教会から提供された洗礼を受けた乳幼児の数に基づいて信者の数を算出している。 [ 4 ] CIAファクトブックでは、2012年にカトリック教会に属している人の割合は87.2%としている。 [ 14 ] ヨーロッパの大部分では、宗教的実践の割合は着実に減少している。しかし、ポーランドは依然としてヨーロッパで最も敬虔な宗教国の1つである。ポーランドのカトリック教徒は、西ヨーロッパや北米のほとんどの国のカトリック教徒よりも頻繁に秘跡に参加している。 2023年に教会自身が行った調査によると、ポーランド人の98.5%が少なくとも年に1回は告解を受けており、回答者の97%は年に1回以上告解を受けていると答えている。[ 15 ]対照的に、2005年にジョージタウン大学の使徒職応用研究センターが行った調査では、アメリカのカトリック教徒のうち、年に1回告解の秘跡を受けるのはわずか14%で、それより頻繁に受けるのはわずか2%であることが明らかになった。[ 16 ]タルヌフはポーランドで最も宗教的な都市であり、ウッチは最も宗教的でない。ポーランドの南部と東部は、西部と北部よりも宗教的実践に積極的である。ポーランド人の大多数は、依然として自分をカトリック教徒であると宣言している。[ 17 ]これは、それ以外は似ている隣国のチェコ共和国とは著しく対照的である。チェコ共和国は地球上で最も宗教的実践が少ない地域の1つであり、何らかの「神が存在すると信じている」と答えた人はわずか35%である。[ 18 ]
2014年のL'Osservatore Romanoの報告によると、日曜日のミサに出席するポーランドのカトリック教徒の割合は約39.1%でした。[ 19 ] [ 20 ]しかし同時に、これは2004年以降210万人のポーランド人が西ヨーロッパに移住したという事実にも一部起因しています。[ 20 ]カトリック週刊誌Tygodnik Powszechnyに寄稿した教会社会学者のヤヌシュ・マリアンスキ神父教授は、これら200万人のポーランド人移民は依然として教区の記録に会員として記載されているため、ミサの出席率を測定すると、これらの移民が公式記録を下げていると指摘しています。[ 21 ]聖体拝領を受けるミサ出席者の割合は増加しており、ポーランドでは叙階が死亡を上回っているため、ポーランドのカトリック司祭の数は増加し続けていますが、修道女の数は減少しています。
世論調査センターは、ポーランドにおける宗教的実践に関する調査を定期的に実施している。2012年の文書によると、四半世紀以上にわたり、教会への出席と宗教的信仰の表明は安定しており、2005年に教皇ヨハネ・パウロ2世の死去に伴う悲しみがポーランド人の宗教的実践の増加につながった時以降、わずかに減少しただけである。2012年の調査では、ポーランド人の52%が少なくとも週に1回、38%が月に1～2回、11%が全くまたはほとんど行かないと回答した。一方、ポーランド人の94%が自分を宗教的信者（そのうち9%は「非常に宗教的」と自認）と考えており、無信者だと主張するポーランド人はわずか6%である。[ 22 ]教会自身の情報源によると、[ 3 ] : 4日曜日のミサに出席することが義務付けられているカトリック教徒の36.3%がミサに参加している。
イースターはポーランドのカトリック教徒にとって重要な祝日であり続けている。CBOS（世論調査センター）による2012年の調査によると、ポーランド人の74%がイースター前に告解の秘跡に参加しようと努力し、59%が十字架の道行き（Gorzkie żale）に参加しようと努力し（2003年より6%増加）、57%がより良い自分になりたいと願っており（7%増加）、49%が困っている人を助けたいと願っており（8%増加）、46%がもっと祈りたいと願っている。[ 23 ]
2014年4月に実施されたCBOSの世論調査では、以下のことが明らかになった。
ポーランドにおけるカトリック教会と国家の現在の関係は、1997年憲法によって正式に定められています。具体的には、憲法第25条と第53条に規定されています。第25条は、教会およびその他の宗教団体の法的地位を規定し、国家の中立性と相互独立性を強調しています。[ 26 ]一方、第53条は、宗教の分野における個人の権利、特に良心と宗教の自由を規定しています。[ 26 ]一方で、学校での宗教教育を認めることは、宗教が教育などの公共の領域で公式な役割を担っていることを示しています。国家と教会の関係は世俗的であると特徴づけられています。同時に、憲法は、 1993年に正式に締結されたローマ教皇庁とポーランド共和国との間の政教協約に基づいて作成されました。 [ 27 ]これは憲法にも明記されており、特に第25条は、これら2つの主体間の関係が法律と国際協定によって規制されていることを強調しています。これらの規定は、友好的分離のモデルの枠組みを確立するものである。[ 28 ] [ 29 ]
共産主義時代、カトリック教会は体制と戦う抵抗運動として重要な役割を果たし、社会の中で独自の地位を確立した。[ 30 ]体制崩壊後、教会は政治的・法的手段を用いて社会政治的権力を維持しようと試み、当時民主化されたばかりのポーランドの公共政策の内容に焦点を当てた。[ 31 ] [ 32 ]ポスト共産主義時代のポーランドでは、教会の政治への過剰な関与と重大な論争の結果、教会に対する国民の支持と信頼が急速に低下していることが観察される。[ 33 ]問題の一つは、教会と聖職者の政治への直接的な関与であった。これは1991年の議会選挙で明らかになった。教会は右派政党を支援した。最終的に、これらの政党は選挙で支持を得られず、教会はその後の選挙でそのような直接的な支援を控えるようになった。[ 34 ]
カトリック教会内で発生したもう一つの深刻な世界的なスキャンダルは、聖職者による性的虐待事件の増加であり、これはポーランドでも発生しました。長年にわたり、ポーランドではこの問題は十分なメディアの注目を集めておらず、メディアはこれらの問題への意識を高めるための重要な手段であるにもかかわらず、この問題は取り上げられていませんでした。カトリック教会が政治の場で清廉潔白であるため、どの政治当局もこの問題に関する調査を開始していません。[ 35 ]そのため、この問題に対する世間の批判は、教会がこれらの事件を明らかにして適切に対処しなかった怠慢に向けられました。[ 35 ]
教会の政治的影響力に関する現在の議論は、ポーランドにおける中絶に関する議論にも現れており、これは同国で意見が二分する問題となっている。1993年に導入された中絶法は、ヨーロッパで最も制限的な法律の一つと評されている。[ 33 ]この規制は、カトリック教会を含むさまざまな政治的および社会的グループ間の「中絶妥協」としても知られるようになった。[ 36 ]教会は、法的規定に影響を与え、司法当局に圧力をかけ、世論を形成する努力をすることで、女性の生殖権に直接的な影響を与えてきた。 [ 37 ]一方で、教会は言語の使用や、中絶の解釈を医療行為から道徳の問題へと変えることによって、公共の議論を形成する間接的な役割も果たしてきた。[ 38 ] 2020年、ポーランド憲法裁判所は、致命的または生命を制限する胎児異常の場合の中絶に関する1993年の規定の1つを無効にすることで、中絶法を制限した。[ 38 ]この判決は国民の不満を招き、大規模な抗議活動やストライキにつながった。抗議活動中に表明された不満の大部分は教会に向けられており、ポーランド全土の教会の壁に宗教儀式の中断や反聖職者的な落書きという形で現れた。[ 39 ]中絶抗議活動は、世俗化の進行傾向と若い世代の宗教的アイデンティティの低下をさらに加速させるものと考えられている。[ 39 ]
2020年10月のポーランドでの抗議活動中、ポーランド・カトリック教会からの背教の手続きに関する問い合わせが多発した。ウェブ検索エンジンの検索では、「背教」（ポーランド語：apostazja）と「背教の方法」（ポーランド語：jak dokonać apostazji）の検索頻度が高く、「クリスマスに教会を辞めよう」というタイトルのFacebookイベントには5000人が参加した。 [ 40 ]
2020年現在ポーランド・カトリック教会における正式な背教手続きは、2015年10月7日にポーランド司教協議会によって定められた手続きであり、2016年2月19日に発効した。[ 41 ] [ 42 ]この手続きは、教会の主任司祭に申請書を提出することによってのみ行うことができる。電子メール、郵便、または国家行政サービスによる手続きはできない。[ 43 ]
{{cite news}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク){{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク){{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)