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ベネディクト16世[ a ]（本名ヨーゼフ・アロイス・ラッツィンガー[ b ] 1927年4月16日 - 2022年12月31日）は、2005年から2013年に辞任するまでカトリック教会の首長であり、バチカン市国の君主であった。辞任後、彼は「名誉教皇」として知られることを選び、 2022年12月31日に亡くなるまでその称号を保持した。 [ 1 ] [ 2 ]さらに、彼は20世紀から21世紀初頭にかけての重要な哲学者であり神学者でもあった。
1951年にバイエルンで司祭に叙階されたラッツィンガーは、学問の道を歩み始め、1950年代後半には高く評価される神学者としての地位を確立した。1958年、31歳で正教授に任命された。ドイツのいくつかの大学で神学教授として長いキャリアを積んだ後、 1977年に教皇パウロ6世によってミュンヘンおよびフライジング大司教に任命され、枢機卿に任命された。これは、司教に叙階されてから1か月も経たず、司牧経験もほとんどなかった人物としては異例の昇進であった。1981年には、ローマ教皇庁で最も重要な省庁の一つである教理省長官に任命された。2002年には枢機卿団長にも就任した。教皇になる前は、「四半世紀にわたりバチカンの舞台で重要な人物」であった。彼はヨハネ・パウロ2世の最も親しい側近の一人として、「教会の優先事項と方向性を設定することに関しては誰にも劣らない」影響力を持っていた。 [ 3 ] 2005年4月2日にヨハネ・パウロ2世が死去した後、4月19日にコンクラーベでラッツィンガーが後継者に選出され、ベネディクト15世とヌルシアのベネディクトに敬意を表して、教皇名をベネディクト16世とした。
ベネディクトの著作は多作で、概して伝統的なカトリックの教義、価値観、典礼を擁護した。[ 4 ]彼は元々自由主義神学者であったが、1968年以降は保守的な見解を採用した。 [ 5 ]教皇在位中、ベネディクトは多くの西欧諸国の世俗化の進行に対抗するため、キリスト教の根本的な価値観への回帰を提唱した。彼は相対主義による客観的真理の否定、特に道徳的真理の否定を21世紀の中心的な問題とみなした。 [ 6 ]ベネディクトはまた、いくつかの伝統を復活させ、トリエント・ミサの使用を拡大することを許可した。[ 7 ]彼はカトリック教会と芸術の関係を強化し、ラテン語の使用を促進し、[ 8 ]伝統的な教皇の祭服を再導入したため、「美学の教皇」と呼ばれた。[ 9 ]彼はまた、カトリック教会に加わった元英国国教会信者やメソジスト教徒のために個人教区を設立した。ベネディクトのカトリック教会内での性的虐待事件への対応や、 HIV感染率の高い地域でのコンドーム使用への反対は、公衆衛生当局者、反エイズ活動家、被害者の権利擁護団体から批判された。[ 10 ] [ 11 ]
ベネディクトは高齢による健康上の理由を挙げ、2013年2月28日に教皇を辞任した。彼は1415年のグレゴリウス12世以来、辞任した最初の教皇となり、1294年のケレスティヌス5世以来、外部からの圧力なしに辞任した最初の教皇となった。その後、彼は引退のため、バチカン市国の新しく改装されたマテル・エクレシアエ修道院に移り住んだ。2013年のコンクラーベは3月13日にフランシスコを後継者に選出した。ベネディクトは母語であるドイツ語に加えて、フランス語、イタリア語、英語、スペイン語に堪能であった。また、ポルトガル語、ラテン語、聖書ヘブライ語、聖書ギリシャ語も知っていた。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]彼はフランスの道徳政治科学アカデミーなど、いくつかの社会科学アカデミーの会員であった。
ヨーゼフ・アロイス・ラッツィンガーは、1927年4月16日、聖土曜日の午前8時30分に、ドイツのバイエルン州マルクトルのシュール通り11番地にある両親の家で生まれた。彼は同日に洗礼を受けた。彼は、警察官のヨーゼフ・ラッツィンガー・シニアとマリア・ラッツィンガー（旧姓ペイントナー）の3番目で末っ子だった。彼の大叔父は、ドイツの聖職者で政治家のゲオルク・ラッツィンガーだった。彼の母親の一族はもともと南チロル（現在のイタリア）出身だった。[ 15 ]ベネディクトの兄ゲオルクはカトリックの司祭になり、かつてレーゲンスブルク大聖堂少年合唱団の指揮者だった。[ 16 ]生涯独身だった彼の妹マリアは、1991年に亡くなるまで兄ヨーゼフの家事を管理していた。[ 17 ]
5歳の時、ラッツィンガーはミュンヘン大司教のミヒャエル・フォン・ファウルハーバー枢機卿を花で歓迎した子供たちのグループの中にいた。枢機卿の独特な服装に感銘を受けた彼は、その日のうちに枢機卿になりたいと宣言した。彼はアシャウ・アム・インの小学校に通い、その学校は2009年に彼の名誉を称えて改名された。[ 18 ] 1939年、12歳でトラウンシュタインの小神学校に入学した。[ 19 ]この期間は、1942年に神学校が軍事用に閉鎖され、生徒全員が帰宅するまで続いた。ラッツィンガーはトラウンシュタインに戻った。[ 20 ]
ラッツィンガーの家族、特に彼の父親はナチスを激しく憎んでおり、父親が国家社会主義に反対したことで、家族は降格や嫌がらせを受けた。[ 21 ] 1941年に14歳の誕生日を迎えた後、ラッツィンガーはヒトラーユーゲントに徴兵された。1939年3月以降、14歳のドイツ人少年は全員、法律でヒトラーユーゲントへの入隊が義務付けられていたためである。 [ 22 ]しかし、彼の兄弟によると、彼は熱心ではなく、集会への出席を拒否していたという。[ 23 ] 1941年、ラッツィンガーのいとこの一人、ダウン症候群の14歳の少年が、ナチス政権によって連行され、ナチスの優生学キャンペーンであるT4作戦中に殺害された。[ 24 ] 1943年、彼はまだ神学校に在籍していたが、ドイツ空軍の補助員として徴兵された。[ 23 ]ラッツィンガーはその後、ドイツ歩兵の訓練を受けた。[ 25 ] 1945年、連合軍の戦線が彼の持ち場に近づくと、所属部隊が消滅した後、彼はトラウンシュタインにある実家へ脱走した。ちょうどその時、アメリカ軍がラッツィンガーの家に司令部を設置した。[ 26 ]ドイツ兵として、彼はアメリカの捕虜収容所に収容され、最初はノイウルム、次にバート・アイブリング飛行場（まもなくバート・アイブリング基地に転用される）に収容され、ヨーロッパ戦勝記念日にはそこにいて、1945年6月19日に釈放された。[ 27 ] [ 26 ]
ラッツィンガーと弟のゲオルクは1945年11月にトラウンシュタインの聖ミカエル神学校に入学し、後にミュンヘン大学ルートヴィヒ・マクシミリアン大学の公爵ジョージアヌム（Herzogliches Georgianum）で学んだ。二人は1951年6月29日にフライジングで、ミュンヘンのミヒャエル・フォン・ファウルハーバー枢機卿によって司祭に叙階された。ファウルハーバー枢機卿はラッツィンガーが子供の頃に会ったことのある人物だった。彼はこう回想している。「年老いた大司教が私に手を置いた瞬間、小さな鳥、おそらくヒバリが、高い大聖堂の祭壇から飛び立ち、小さな喜びの歌をさえずった」[ 28 ] 。彼はその年の夏、トラウンシュタインの聖オズワルド教会で初ミサを執り行った[ 29 ] 。
ラッツィンガーが1953年にミュンヘン大学で神学博士号を取得した際の博士論文は、ヒッポのアウグスティヌスに関するもので、 「アウグスティヌスの教会論における民衆と神の家」と題されていた。教授資格論文（教授職に就くためのもの）はボナヴェントゥラに関するものであった。[ 30 ]これは1957年に完成し、彼は1958年にフライジング大学の教授となった。[ 31 ]
1946 年から 1951 年まで、ミュンヘンのルートヴィヒ・マクシミリアン大学とフライジングの哲学神学大学で哲学と神学の研究を続けました。この時期、ラッツィンガーはルートヴィヒ・マクシミリアン大学ミュンヘンで教鞭を執っていたイタリア系ドイツ人の哲学者ロマーノ・グアルディーニの思想に深く影響を受けた[ 32 ] 。後に20世紀のカトリック教会にとって決定的な人物となるこの二人の思想家の知的親和性は、キリスト教の本質を再発見することに集中していた。グアルディーニは1938年に『キリスト教の本質』を著し、ラッツィンガーは30年後の1968年に『キリスト教入門』を執筆した。グアルディーニは、カトリック社会民主主義の伝統、特にポーランド出身の教皇ヨハネ・パウロ2世の教皇在位中に奨励された新福音化運動における「交わりと解放」運動の多くの人々に影響を与えた。ラッツィンガーは、1996年に再版されたグアルディーニの1954年の著作『主』に序文を寄稿した。[ 33 ]
ラッツィンガーは1951年にミュンヘンのモーザッハにある聖マルティン教会で助任司祭（副牧師）として働き始めた。[ 34 ]ラッツィンガーは1959年にボン大学の教授となり、就任講演で「信仰の神と哲学の神」を題材とした。1963年にはミュンスター大学に移った。この間、彼は第二バチカン公会議（1962年～1965年）に参加し、ケルンのフリングス枢機卿のペリトゥス（神学顧問）を務めた。公会議の期間中、彼は改革者と見なされ、ハンス・キュング[ 35 ]やエドワード・シレベークス[ 36 ]のような神学者と協力した。ラッツィンガーは、ヌーヴェル・テオロジーの著名な神学者であり、教会改革の提唱者であるカール・ラーナーの崇拝者となった。 [ 37 ]
1966年、ラッツィンガーはテュービンゲン大学の教義神学の教授に任命され、ハンス・キュングと同僚となった。1968年の著書『キリスト教入門』の中で、教皇は決定を下す前に教会内の様々な意見に耳を傾ける義務があると述べ、教皇制の中心性を軽視した。この間、彼はテュービンゲンの雰囲気や、 1967年と1968年に急速に過激化し、1968年4月と5月に一連の騒乱と暴動で頂点に達した1960年代の学生運動のマルクス主義的傾向から距離を置いた。ラッツィンガーは、これらの出来事やそれに伴う展開（学生たちの権威に対する敬意の低下など）が、伝統的なカトリックの教えからの逸脱と結びついているとますます考えるようになった。[ 38 ]改革派の傾向があったにもかかわらず、彼の見解は、神学界で広まりつつあった自由主義的な思想とますます対立するようになった。[ 39 ]彼はセオドア・ヘスバーグ牧師からノートルダム大学の神学部教員になるよう誘われたが、英語力が十分でないという理由で断った。[ 40 ]
キュングをはじめとする一部の人々は、ラッツィンガーのこの時期を保守主義への転換とみなしたが、ラッツィンガー自身は1993年のインタビューで「（長年にわたり）神学者としての私の見解に断絶はない」と述べている。[ 41 ]ラッツィンガーは、他の宗教の尊重、エキュメニズム、信教の自由の権利の宣言に関する文書である『ノストラ・エターテ』を含む第二バチカン公会議の活動を擁護し続けた。その後、教理省長官として、ラッツィンガーは2000年の文書『ドミヌス・イエス』で他の宗教に対するカトリック教会の立場を最も明確に示し、この文書では「エキュメニカル対話」へのカトリックの取り組み方についても語られている。ラッツィンガーはテュービンゲン大学在籍中、改革派神学雑誌『コンシリウム』に論文を発表したが、キュングやシレベークスといった他の寄稿者よりも、次第に改革派色の薄いテーマを選ぶようになった。[ 42 ]
1969年、ラッツィンガーはバイエルン州のレーゲンスブルク大学に戻り、1972年にハンス・ウルス・フォン・バルタザール、アンリ・ド・リュバック、ヴァルター・カスパールらと共に神学雑誌『コミュニオ』を共同創刊した。 『コミュニオ』は現在、ドイツ語、英語、スペイン語を含む17言語で出版されており、現代カトリック神学思想の著名な雑誌となっている。教皇に選出されるまで、彼は同誌の最も多作な寄稿者の一人であった。1976年、彼はアウクスブルク信仰告白をカトリックの信仰告白として認めるべきだと示唆した。[ 43 ] [ 44 ]ベネディクトの元教え子の何人かは彼の腹心となり、特にクリストフ・シェーンボルンはそうであった。また、彼の元教え子の何人かは時折集まって議論を交わしている。[ 45 ] [ 46 ]彼は1976年から1977年までレーゲンスブルク大学の副学長を務めた。[ 47 ] 1976年5月26日、彼は教皇の名誉聖職者に任命された。[ 48 ]
1977年3月24日、ラッツィンガーはミュンヘンおよびフライジング大司教に任命され、5月28日に司教に叙任された。彼はヨハネの第三の手紙[ 50 ]から「真理の協力者」（ラテン語）[49]を司教のモットーとして採用し、自伝的作品『マイルストーン』[ 51 ]の中でその選択について述べている。
1977年6月27日の枢機卿会議で、彼は教皇パウロ6世によってサンタ・マリア・コンソラトリチェ・アル・ティブルティーノの枢機卿に任命された。 2005年のコンクラーベの時点で、彼はパウロ6世によって任命されたわずか14人の枢機卿のうちの1人であり、80歳未満の3人のうちの1人であった。これらのうち、コンクラーベに参加したのは彼とウィリアム・ウェイクフィールド・バウムだけであった。 [ 52 ]
1981年11月25日、フランヨ・シェペル の引退に伴い、教皇ヨハネ・パウロ2世はラッツィンガーを教理省長官に任命した。教理省はかつて「聖務省」、つまり歴史的なローマ異端審問所として知られていた。その結果、彼は1982年初頭にミュンヘンの職を辞任した。彼は枢機卿団内で昇進し、 1993年にヴェッレトリ＝セーニの枢機卿司教となり、1998年に枢機卿団の副総長、 2002年に総長となった。1990年の設立からわずか1年後、ラッツィンガーはザルツブルクの欧州科学芸術アカデミーに加入した。[ 53 ] [ 54 ]
ラッツィンガーは、避妊、同性愛、宗教間対話といったテーマに関する教えを含め、カトリックの教義を擁護し、再確認した。例えば、神学者のレオナルド・ボフは停職処分を受け、マシュー・フォックスなどの他の神学者は非難された。他にも、非難や教職権の剥奪につながる問題があった。例えば、イエズス会司祭アントニオ・デ・メロの死後出版された著作の一部が告発の対象となった。ラッツィンガーと教皇庁は、それらの著作、特に後期の著作の多くに、宗教的無関心主義（言い換えれば、キリストは「他の神々と共に数えられる一人の神」である）の要素があるとみなした。特に、教皇庁が2000年の聖年（ジュビリー）に出版した『ドミヌス・イエス』は、カトリック教会の「救いは他の誰にも見出されず、天の下で、私たちが救われるべき名は他にない」という立場を含め、最近「不人気」とされていた多くの考えを再確認した。この文書は、プロテスタント教会は教会ではなく「教会共同体」であると主張したため、多くのプロテスタント教会を怒らせた。[ 55 ]
ラッツィンガーの2001年の書簡「De delictis gravioribus」は、1962年の文書「Crimen sollicitationis」で定義されている、性的虐待を含む特定の犯罪で司祭に対してなされた告発に関する教会内部調査の機密性を明確にした。これは、性的虐待事件の際に論争の的となった。[ 56 ]ラッツィンガーは20年間、この文書の執行責任者であった。[ 57 ]
司教たちは秘密保持は内部的なものに過ぎず、民事法執行機関による捜査を妨げるものではないと主張したが、この書簡は隠蔽工作を助長するものと見なされることが多かった。[ 58 ]後に教皇となった彼は、テキサス州の少年3人への性的虐待を隠蔽する共謀の罪で訴訟を起こされたが、外交特権を行使して責任を免れた。[ 59 ]
1983年3月12日、ラッツィンガーは長官として、ピエール・マルタン・ゴ・ディン・トゥック大司教が使徒の委任なしに不法に司教叙階を行ったため、自動的に破門されたことを信徒と聖職者に通知した。1997年、70歳になったラッツィンガーは教皇ヨハネ・パウロ2世に教理省を辞任し、代わりにバチカン秘密文書館とバチカン図書館の長になる許可を求めたが、ヨハネ・パウロ2世は彼の同意を拒否したと伝えられている。[ 60 ] [ 61 ]
ラッツィンガーは2004年に批判理論家のユルゲン・ハーバーマスと対話を行い、その内容は3年後にイグナティウス・プレスから出版された。[ 62 ]
2005年4月、教皇に選出される前に、ラッツィンガーはタイム誌によって世界で最も影響力のある100人の一人に選ばれた。[ 63 ]教理省長官時代、ラッツィンガーはレーゲンスブルク近郊のバイエルン州ペントリング村にある自宅に引退し、執筆活動に専念したいと繰り返し述べていた。[ 64 ]
教皇選挙会議では、「ラッツィンガーでなければ誰が？」という状況だったが、彼を知るにつれて、「なぜラッツィンガーではないのか？」という疑問が生じた。[ 65 ] [ 66 ] 2005年4月19日、4回の投票を経て、2日目に選出された。[ 65 ]コーマック・マーフィー＝オコナー枢機卿は最終投票について、「一人ずつ投票箱に投票し、ミケランジェロの『最後の審判』を見上げるときは、とても厳粛な雰囲気です。当時のラッツィンガー枢機卿が椅子の端に座っていたのを今でも鮮明に覚えています。」と述べている。[ 67 ]ラッツィンガーは静かに引退することを望んでおり、「ある時点で、神に『どうか私にこんなことをしないでください』と祈りました…明らかに、今回は神は私の祈りを聞き入れませんでした。」と語っている。[ 68 ]
ラッツィンガーの選出の翌日、ドイツの新聞ビルトは、前日の発表を受けて、後に同紙で最も象徴的な見出しの一つとなる「Wir Sind Papst（我々は教皇だ）」を掲載した。[ 69 ]
バルコニーで、ベネディクト16世は群衆に向けてイタリア語で最初の言葉を述べ、その後、ラテン語で伝統的な「ウルビ・エト・オルビ」の祝福を与えた。
親愛なる兄弟姉妹の皆さん、偉大な教皇ヨハネ・パウロ 二世の後、枢機卿たちは主のぶどう畑で働く、質素で謙遜な私のような者を選出しました。主は不十分な道具でも働き、行動する方法をご存知であるという事実は私を慰め、何よりも私は皆さんの祈りに身を委ねます。復活された主の喜びの中で、主の絶え間ない助けを確信して、前進しましょう。主は私たちを助けてくださり、主の最も聖なる母であるマリアも私たちの側にいてくださいます。ありがとうございます。[ 70 ]
4月24日、ベネディクトはサン・ピエトロ広場で教皇就任ミサを執り行い、その際にパリアムと漁師の指輪を授けられた。[ 71 ] 5月7日、彼は自身の司教座聖堂であるサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂に着任した。[ 72 ]
ベネディクト 16世は、ベネディクト15世とヌルシアのベネディクトの両方に敬意を表して、「祝福された者」を意味するラテン語に由来する教皇名を選んだ。[ 73 ]ベネディクト15世は第一次世界大戦中に教皇を務め、その間、交戦国間の平和を熱心に追求した。ヌルシアの聖ベネディクトは、ベネディクト会修道院の創設者であり（中世の修道院のほとんどはベネディクト会であった）、西方キリスト教の修道生活に関する最も影響力のある著作である『聖ベネディクトの戒律』の著者である。教皇は、2005年4月27日にサンピエトロ広場で行われた最初の一般謁見で、この名前を選んだ理由を説明した。
畏敬と感謝の念に満たされ、私がベネディクトという名前を選んだ理由についてお話ししたいと思います。まず、私は、 戦争という激動の時代に教会を導いた、勇敢な平和の預言者である教皇ベネディクト15世を思い起こします。彼の足跡をたどり、私は人々の間の和解と調和のために私の奉仕を捧げます。さらに、ヨーロッパの共同守護聖人であるヌルシアの聖ベネディクトを思い起こします。彼の生涯は、ヨーロッパのキリスト教のルーツを想起させます。私は彼に、私たち全員がキリスト教生活におけるキリストの中心性を堅く保つことができるよう助けてくださるようにお願いします。私たちの思いと行動において、キリストが常に第一位となりますように！[ 74 ]
ベネディクトの就任ミサでは、それまでの枢機卿が教皇に服従するという慣習は、枢機卿、聖職者、修道者、夫婦とその子供、そして新たに堅信を受けた人々を含む12人から挨拶を受けるという慣習に置き換えられた。枢機卿たちは新教皇の選出に際し、正式に服従を誓っていた。彼は人々に近づきたいと言って、屋根のない教皇専用車を使い始めた。ベネディクトは前任者ヨハネ・パウロ2世の伝統を受け継ぎ、ローマ司教としての牧者としての役割として、毎年年初、主の洗礼の祝日にシスティーナ礼拝堂 で数人の幼児に洗礼を授けた。[ 75 ]
ベネディクト16世は在位中に 870人を列福した。2005年5月9日、ベネディクト 16世は前任者であるヨハネ・パウロ2世の列福 手続きを開始した。通常、列福手続きを開始するには、死後5年が経過する必要がある。しかし、ローマ教区の総代理であり、同教区内で亡くなった人の列聖を推進する責任者であるカミッロ・ルイニは、ベネディクトとの謁見で、待機期間を免除できる可能性を示唆する「例外的な状況」を挙げた。 （これは以前にもあった。教皇パウロ六世が五年ルールを免除し、自身の前任者である教皇ピウス十二世と教皇ヨハネ二十三世の列福手続きを発表した時である。ベネディクト十六世はヨハネ・パウロ二世の五年ルールを免除した際にこの先例に従った。[ 76 ] ）この決定は、ファティマの聖母の祝日であり、ヨハネ・パウロ二世の暗殺未遂事件から２４周年にあたる２００５年５月１３日に発表された。 [ 77 ]ヨハネ・パウロ二世は、その日に自分を救ってくれたのはファティマの聖母のおかげだとしばしば語っていた。ルイニ枢機卿は２００５年６月２８日にラテラノ大聖堂で列福調査の教区段階を開始した。[ 78 ]
新教皇の下での最初の列福式は、2005年5月14日に、列聖省長官であるホセ・サラヴァ・マルティンス枢機卿によって執り行われた。新たに福者となったのは、マリアンヌ・コープとアセンシオン・ニコル・ゴニであった。クレメンス・アウグスト・グラフ・フォン・ガレン枢機卿は2005年10月9日に列福された。マリアーノ・デ・ラ・マタは2006年11月に列福され、ローザ・エルヴァティンガルは同年12月3日に列福され、バジル・モローは2007年9月に列福された。[ 79 ] 2008年10月には、聖母マリアのチェレスティーノ、ジュゼッピーナ・ニコリ、ヘンドリーナ・ステンマンス、マリア・ローザ・フレッシュ、マルタ・アンナ・ヴィエツカ、ミヒャエル・ソポツコ、ペトルス・キベ・カスイと187人の仲間、スサナ・パス＝カスティージョ・ラミレス、マリア・イスバエル・サルヴァト・ロメロの列福が行われた。
2010年9月19日、英国訪問中に、ベネディクトは自らジョン・ヘンリー・ニューマンの列福を宣言した。[ 80 ]
前任者とは異なり、ベネディクトは列福の典礼を枢機卿に委任した。2005年9月29日、列聖省は今後列福式は教皇の代理人、通常は同省の長官によって執り行われることを発表する声明を発表した。[ 81 ]
ベネディクト16世は在位中に45人を列聖した。 [ 82 ]彼は2005年10月23日にサン・ピエトロ広場で、ヨゼフ・ビルチェフスキ、アルベルト・ウルタド、ジグムント・ゴラズドフスキ、ガエターノ・カタノソ、フェリーチェ・ダ・ニコシアの列聖式を行い、最初の列聖式を執り行った。列聖式は、司教会議総会と聖体年の閉幕を記念するミサの一部であった。[ 83 ]ベネディクトは2006年10月15日に、ラファエル・ギザール・イ・バレンシア司教、テオドール・ゲラン、フィリッポ・スマルドーネ、ローザ・ヴェネリーニを列聖した。
2007年にブラジルを訪問した際、ベネディクト16世は5月11日にフレイ・ガルヴァンの列聖式を主宰し、マルタを拠点とするMUSEUMの創設者であるジョージ・プレカ、リプニツァのシモン、マウント・アルゴスのチャールズ、マリー・ウジェニー・ド・ジェズスは2007年6月3日にバチカンで行われた式典で列聖された。[ 84 ]プレカは、西暦60年に聖パウロが住民をキリスト教に改宗させて以来、マルタ初の聖人である。[ 85 ] 2008年10月には、インドの無原罪懐胎のアルフォンサ、 [ 86 ]ガエターノ・エリコ、ナルシサ・デ・ジェズス・マルティージョ・モラン、マリア・ベルナルダ・ビュトラーの列聖が行われた。 2009年4月、教皇はアルカンジェロ・タディーニ、ベルナルド・トロメイ、ヌーノ・アルバレス・ペレイラ、ゲルトルード・コメンソーリ、カテリーナ・ヴォルピチェッリを列聖した。同年10月、ジャンヌ・ジュガン、ダミアン・ド・ヴスター、ジグムント・シュチェンスニー・フェリンスキー、フランシスコ・コル・ギタルト、ラファエル・アルナイズ・バロンを列聖した[ 87 ]。[ 88 ] [ 89 ]
2010 年 10 月 17 日、ベネディクト 16 世は、フランス系カナダ人のアンドレ・ベセット、 15 世紀のポーランド人司祭スタニスワフ・ソウティス、イタリア人修道女ジュリア・サルツァーノとカミラ・バッティスタ・ダ・ヴァラーノ、スペイン人修道女カンディダ・マリア・デ・ヘスス・チピトリア・イ・バリオラ、オーストラリア初の聖人メアリー・マッキロップを列聖した。[ 90 ] 2011 年 10 月 23 日、スペイン人修道女ボニファシア・ロドリゲス・イ・カストロ、イタリア人大司教グイド・マリア・コンフォルティ、イタリア人司祭ルイージ・グアネッラの 3 人の聖人を列聖した。[ 91 ] 2011 年 12 月、教皇は、アメリカ先住民初の聖人となるカテリ・テカクウィタの列聖を進めるために必要な奇跡の有効性を正式に認めた。マリアンヌ・コープ（現在のハワイ州でハンセン病患者の世話をしていた修道女）、ジョヴァンニ・バッティスタ・ピアマルタ（イタリア人司祭） 、ジャック・ベルティユー（フランス人イエズス会司祭でアフリカの殉教者）、カルメン・サレス・イ・バランゲラス（スペイン人修道女で無原罪懐胎修道女会の創設者）、ピーター・カルングソッド（フィリピン出身の信徒カテキスタで殉教者）、そしてアンナ・シェーファー（宣教師になりたいという願いが病気のために叶わなかった）[ 92 ] 。彼らは2012年10月21日に列聖された[ 93 ]。
2012年10月7日、ベネディクトはヒルデガルト・フォン・ビンゲンとヨハネ・デ・アビラを教会博士に任命した。キリスト教の歴史上、教会博士として認められたのは34人目と35人目である。 [ 94 ]
ベネディクトはローマ教皇庁の構造にわずかな変更を加えただけであった。2006年3月、彼は移住者と移動民の司牧に関する教皇庁評議会と正義と平和に関する教皇庁評議会の両方を、レナート・マルティーノ枢機卿という単一の議長の下に置いた。マルティーノが2009年に引退すると、各評議会は再び独自の議長を得た。また、2006年3月には、教皇庁宗教間対話評議会は、ポール・プーパール枢機卿の下、文化に関する教皇庁評議会に一時的に統合された。これらの評議会は、地位と権限が変更されずに、独自の役員とスタッフを維持し、2007年5月には、宗教間対話は独自の議長とともに再び独立した地位に戻された。[ 95 ] 2010年6月、ベネディクトは新福音化推進に関する教皇庁評議会を創設し、リノ・フィジケラ大司教を初代議長に任命した。[ 96 ] 2013年1月16日、教皇は教理教育の責任を聖職者省から新福音化推進評議会に移管した。[ 97 ]
教皇として、ベネディクトの主な役割の1つは、カトリックの信仰と、信仰を識別し実践する上での問題に対する解決策について教えることであった[ 98 ]。これは、彼がかつて教会の教理省の長を務めていたことから、うまく果たすことができた役割であった。
教皇就任後初の説教 で、ベネディクト16世はイエス・キリストとヨハネ・パウロ2世の両方に言及した。ヨハネ・パウロ 2世の有名な言葉「恐れるな！キリストのために扉を大きく開けよ！」を引用し、ベネディクト16世は次のように述べた。
私たちは皆、何らかの形で恐れを抱いているのではないでしょうか？キリストを私たちの生活に完全に受け入れ、キリストに心を完全に開くなら、キリストが私たちから何かを奪ってしまうのではないかと恐れているのではないでしょうか？…しかし、教皇は再びこう言いました。「いいえ！キリストを私たちの生活に受け入れたとしても、人生を自由で美しく、偉大なものにするものを、私たちは何も、絶対に何も失いません。いいえ！この友情においてのみ、私たちは美しさと解放を経験するのです。…私たちがキリストに身を委ねるとき、私たちは百倍の報いを受けます。そうです、キリストへの扉を大きく開きなさい 。そうすれば、真の命を見いだすでしょう。」[ 99 ]
「イエス・キリストとの友情」は、ベネディクトの説教で頻繁に取り上げられたテーマでした。[ 100 ] [ 101 ]彼は、この親密な友情に「すべてがかかっている」と強調しました。[ 102 ]また、彼はこうも述べています。「私たちは皆、神とのこの友情に心を開くよう召されています…世界を善く幸福にすることができる唯一の方である神に、友として語りかけるように…私たちがすべきことはただ、自分自身を神の御手に委ねることだけです…これは非常に重要なメッセージです。これは、ビッグバンの後、神は歴史から身を引いたという主張、つまり現代の大きな誘惑と考えられるものを克服するのに役立つメッセージです。」[ 103 ]したがって、彼の著書『ナザレのイエス』では、イエス・キリストとの「生きた関係を（読者に）育む手助けをする」ことが主な目的でした。[ 102 ]彼は最初の回勅『神は愛である』でこのテーマを取り上げました。回勅の説明と要約の中で、彼は次のように述べています。「神との友情が私たちにとってますます重要で決定的なものとなるならば、私たちは神が愛し、私たちを必要としている人々を愛するようになるだろう。神は私たちが神の友の友となることを望んでおり、私たちが内面的に彼らと親しくなるならば、私たちはそうなることができる。」[ 104 ]したがって、彼は祈りが「緊急に必要とされている…慈善活動に従事する多くのキリスト教徒の活動主義と増大する世俗主義に直面して、祈りの重要性を再確認する時が来た」と述べています。[ 105 ]
2005年6月6日、ベネディクトは、コンクラーベ前のミサで述べた「今日の信仰の中心的な問題」[ 106 ]について、さらに次のように述べた。
今日、教育という課題に対する特に陰湿な障害は、私たちの社会と文化に蔓延する相対主義である。相対主義は、何事も決定的なものとは認めず、究極の基準として欲望を持つ自己だけを残す。そして、自由のふりをしながら、それは一人ひとりにとって牢獄となる。なぜなら、それは人々を互いに引き離し、一人ひとりを自分のエゴの中に閉じ込めるからである。[ 107 ]
ベネディクトは、「相対主義の独裁」[ 108 ]が教会と人類が直面する根本的な課題であると述べた。この問題の根源は、イマヌエル・カントの「理性の自己制限」にあると彼は述べた。これは、真理を知る理性の力に基づいている科学の卓越性を称賛する現代の風潮と矛盾すると彼は述べた。この理性の自己切断は、テロリズムのような宗教の病理や、環境災害のような科学の病理につながると彼は述べた。[ 109 ]ベネディクトは、20世紀の失敗した革命と暴力的なイデオロギーの原因を、部分的な視点を絶対的な指針に変えたことに求めた。彼は、「絶対ではなく相対的なものを絶対化することを全体主義と呼ぶ」と述べた。[ 110 ]
世俗主義と合理主義との議論において、ベネディクトの基本的な考え方の1つは、教皇ヨハネ・パウロ2世が亡くなる前日に、西欧における「文化の危機」について行った演説に見出すことができる。その中で彼はキリスト教を「ロゴス（ギリシャ語で「言葉」「理性」「意味」「知性」を意味する） の宗教」と呼んだ。彼はこう述べた。
キリスト教は、その始まりから、ロゴスの宗教、理性に基づく宗教として自らを理解してきた。キリスト教は常に、あらゆる人間を、区別なく神の被造物であり神の似姿であると定義し、彼らに同じ尊厳を宣言してきた。この点において、啓蒙思想はキリスト教に起源を持ち、それがまさにキリスト教信仰の領域においてのみ生まれたことは、決して偶然ではない。 …啓蒙主義の功績は、キリスト教のこれらの本来の価値観を再び提唱し、理性にその本来の声を取り戻させたことにある。…今日、世界が非合理的なものから生じ、理性がその発展の「副産物」に過ぎず、時には有害でさえあるのか、それとも世界が理性から生じ、結果として理性がその基準であり目標なのかという問題において、まさにこれが[キリスト教の]哲学的強みとなるべきである。…世俗主義者とカトリック教徒の間の非常に必要な対話において、私たちキリスト教徒は、ロゴス、創造的理性から生じる信仰を生き、それゆえに真に合理的なものすべてに開かれているというこの根本的な路線に忠実であり続けるよう、非常に注意しなければならない。[ 111 ]
ベネディクトはまた、「十字架につけられた神において愛として顕現する創造的理性だけが、真に私たちに道を示すことができる」と強調した。[ 111 ]
ベネディクトは3つの回勅を著した。「Deus caritas est」（ラテン語で「神は愛である」）、「Spe salvi」（「希望によって救われる」）、「Caritas in veritate」（「真理における愛」）である。
ベネディクト16世は最初の回勅『神は愛である』の中で、愛である神の似姿に創造された人間は、観想の中で神の愛を受け入れ、体験することによって、神と他者に自分を捧げる（アガペー）ことで、愛を実践できると述べています。彼によれば、この愛の生活は、カルカッタのテレサや聖母マリアのような聖人の生活であり、キリスト教徒がイエス・キリストにおいて神が自分たちを愛していると信じるときに進むべき道です。[ 112 ]この回勅は42段落、約16,000語から成っています。前半は、ベネディクト16世が2005年の夏に母語であるドイツ語で書いたと言われており、後半は前任者であるヨハネ・パウロ 2世が残した未完の著作から派生したものです。[ 113 ]この文書は、2005 年 12 月 25 日のクリスマスにベネディクトによって署名されました。[ 114 ]この回勅は 1 か月後にラテン語で公布され、英語、フランス語、ドイツ語、イタリア語、ポーランド語、ポルトガル語、スペイン語に翻訳されました。これは、バチカンが教皇の公式文書の著作権を主張することを決定して以来、初めて公表された回勅です。 [ 115 ]
ベネディクトの2番目の回勅「希望によって救われる」（ Spe Salvi ）は、希望の徳について書かれたもので、2007年11月30日に発表された。[ 116 ] [ 117 ]
教皇の3番目の回勅「真実における愛」（Caritas in veritate ）は、2009年6月29日（聖ペトロと聖パウロの祝日）に署名され、2009年7月7日に発表された。 [ 118 ]この回勅の中で、教皇は社会正義に関する教会の教えを継続した。教皇は「罪の有害な影響が明白な」蔓延する経済システムを非難し、ビジネスや経済関係における倫理を再発見するよう人々に呼びかけた。[ 118 ]
ベネディクトは辞任の時点で、信仰、希望、愛という三つの神学的徳に関する三部作を完成させるために、最初の二つの回勅に付随するものとして意図された、4番目の回勅『信仰の光』（Lumen fidei ） [ 119 ]の草稿を完成させていた。ベネディクトの後継者であるフランシスコは、ベネディクトの退任とフランシスコの継承から4か月後の2013年6月に『信仰の光』を完成させ、公表した。この回勅は公式にはフランシスコの著作であるが、回勅の第7項ではフランシスコがベネディクトに負っている恩義を明確に表明している。「信仰に関するこれらの考察は、教会の教導権がこの神学的徳について述べてきたことすべてと連続しており、ベネディクト16世が愛と希望に関する回勅で書いたことを補完することを意図している。彼自身、信仰に関する回勅の初稿をほぼ完成させていた。このことに私は彼に深く感謝しており、キリストにおける彼の兄弟として、彼の素晴らしい仕事を引き継ぎ、私自身の貢献をいくつか加えた。」[ 120 ]
2007年2月22日に署名された使徒的勧告「愛の秘跡」（Sacramentum caritatis ）は、ラテン語、イタリア語、英語、フランス語、ドイツ語、ポルトガル語、スペイン語、ポーランド語で発表されました。2007年3月13日にローマで様々な言語で入手可能になりました。Libera Editrice Vaticanaの英語版は158ページです。この使徒的勧告は、2006年に開催された「司教会議の通常総会」から生まれた考察と提案の豊かさと多様性を取り上げることを目的としています。 [ 121 ]
2007年7月7日、ベネディクト16世は自発教令「スムモルム・ポンティフィクム」を発布し、「信徒の要請があれば」、1962年版ミサ典書（トリエント・ミサ）によるミサの執行がより容易に許可されるべきであると宣言した。これまでトリエント・ミサを行うために司教に請願しなければならなかった安定したグループは、今では地元の司祭に許可を求めるだけでよい。[ 122 ]「スムモルム・ポンティフィクム」は、司祭は信徒の要請に応じてトリエント・ミサを行うべきであると指示しているが、資格のある司祭であれば誰でも、信徒が希望すれば参加できる私的なトリエント・ミサの執行を行うことも認めている。[ 123 ]定期的に予定されている公のトリエント・ミサの執行には、教会の責任者の司祭の許可が必要である。[ 124 ]
添えられた書簡の中で、教皇は新しいガイドラインに関する質問に対する自身の立場を概説した。[ 123 ]この動きが第二バチカン公会議の逆転を招くのではないかという懸念があったため、[ 125 ]ベネディクトは、トリエント・ミサが公会議を損なうことはなく、パウロ六世のミサが依然として規範であり、司祭はその形式でミサを捧げることを拒否することは許されないと強調した。彼は、トリエント・ミサの使用は「法的に廃止されたことはなく、したがって原則として常に許可されていた」と指摘した。[ 123 ]また、書簡では、第二バチカン公会議が「創造性を認める、あるいは要求する」と誤って見なされているため、「多くの場所で祝祭が新しいミサ典書の規定に忠実ではなかった」ため、「典礼の変形」を非難し、自身の経験にも言及した。[ 123 ]
教皇は、希望する者にトリエント・ミサを許可することは分裂を防ぐ、あるいは癒す手段であると考え、歴史上「教会の指導者たちは和解と一致を維持または回復するために十分なことをしてこなかった」ことがあり、これは「今日、私たちに義務を課している。すなわち、真に一致を望むすべての人々がその一致にとどまるか、あるいは新たにそれを獲得できるようにあらゆる努力をしなければならない」と述べた。[ 123 ]同会に関係する人々の完全な教会的交わりを促進するために設立された教皇庁委員会の委員長であるダリオ・カストリジョン・ホヨス枢機卿[ 126 ]は、この布告が「彼らの復帰への扉を開いた」と述べた。聖ピオ十世会の総長であるベルナール・フェレー司教は、「この偉大な霊的恩恵に対して教皇に深い感謝の意を表する」と述べた。[ 122 ]
2021年7月、フランシスコ教皇は「Traditionis custodes」と題する使徒的書簡を発布し、ベネディクト16世の「Summorum Pontificum」における決定を実質的に覆し、伝統的なラテン語ミサの使用に新たな広範な制限を課した。この決定は物議を醸し、保守派や伝統主義派のカトリック教徒からは、慈愛に欠け、教会の典礼遺産に愛着を持つ人々への攻撃であるとして広く批判された。 [ 127 ] [ 128 ]
2007年6月末頃、教理省はベネディクト16世の承認を得た文書を発表した。その理由は、「第二バチカン 公会議のエキュメニカルな意図に関する現代の神学的解釈の中には『誤りや曖昧さ』があり、混乱や疑念を招いていた」ためである。この文書は、「教皇が教理省長官であった2000年の文書『ドミヌス・イエス』の主要部分を再掲したもの」と見なされている。[ 129 ]
ベネディクトは、特に若者の間での過剰な消費主義を非難した。2007年12月には、「思春期の若者、青年、そして子供でさえも、愛の腐敗の容易な犠牲者であり、自分自身と彼らに嘘をつき、消費主義の行き止まりの道へと引きずり込む不誠実な大人に騙されている」と述べた。[ 130 ] 2009年6月には、消費財の入手しやすさが社会保障制度の縮小につながった原因はアウトソーシングにあると非難した。[ 131 ]
2006年6月7日、サンピエトロ広場で行われた毎週の謁見で、ベネディクトは、イエス自身が教会の指導権を使徒ペトロに委ねたと断言した。「ペトロの責任は、キリストとの交わりを保証することにある。貧しい人間に委ねられたペトロの首位権が、主が望まれた本来の意味で常に行使され、まだ私たちと交わりを持たない兄弟たちによってその真の意味がますます認識されるよう祈ろう。」[ 132 ]
また2006年には、ベネディクトは英国国教会のカンタベリー大主教ローワン・ウィリアムズと会談した。彼らの共同宣言では、カトリックと英国国教会の過去40年間の対話を強調するとともに、「エキュメニカルな進歩に対する深刻な障害」も認めた。[ 133 ]
2009年11月4日、伝統的聖公会による2007年の請願に応えて、ベネディクトは使徒憲章Anglicanorum coetibusを発布し、「完全な交わりに入る聖公会信徒のための個人教区」の設立を認可した。[ 134 ] [ 135 ] 2011年から2012年の間に3つの教区が設立され、現在、合計9090人の信徒、194人の司祭、94の小教区がある。[ 136 ] [ 137 ] [ 138 ]
ベネディクトが教皇に就任した際、反名誉毀損連盟は「ユダヤの歴史とホロコーストに対する彼の並外れた感受性」を指摘し、彼の選出を歓迎した。[ 139 ]しかし、彼の選出は、英国首席ラビのジョナサン・サックスからより控えめな反応を受け、サックスはベネディクトが「教皇ヨハネ 23世と教皇ヨハネ・パウロ2世の道を歩み続け、 ユダヤ人とイスラエル国家との関係強化に努める」ことを期待した。[ 140 ]イスラエル外相シルヴァン・シャロムも控えめな称賛を述べたが、シャロムは「この教皇は、その歴史的経験を考慮すると、反ユダヤ主義との断固たる闘いに特に尽力するだろう」と信じていた。[ 140 ]
批評家たちは、ベネディクトの教皇職がユダヤ教に対して無神経であると非難してきた。最も顕著な例は、トリエント・ミサの使用の拡大と、聖ピオ十世会（SSPX）の4人の司教に対する破門の解除である。聖金曜日の礼拝では、トリエント・ミサの典礼規則に、「彼ら（ユダヤ人）が暗闇から解放されるように」神にベールを取り払うよう求める祈りが含まれている。この祈りは歴史的にユダヤ教とカトリックの関係で論争の的となっており、いくつかのグループはトリエント・ミサの復活を問題視していた。[ 141 ] [ 142 ] [ 143 ] [ 144 ] [ 145 ]破門が解除された者の中には、ホロコースト否定論者と解釈されることもある率直な歴史修正主義者であるリチャード・ウィリアムソン司教も含まれていた。[ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ]彼の破門が解除されたことで、批評家たちは教皇が彼の歴史修正主義的な見解を容認していると非難した。[ 150 ]
ベネディクトとイスラム教との関係は、時に緊張をはらんでいた。2006年9月12日、彼はドイツのレーゲンスブルク大学でイスラム教に触れた講演を行った。彼は教皇になる前に同大学で神学教授を務めており、講演のタイトルは「信仰、理性、そして大学 ― 思い出と考察」であった。この講演は、政治および宗教当局から大きな注目を集めた。多くのイスラム教の政治家や宗教指導者は、彼が宗教的暴力の合理性とそれが宗教に及ぼす影響に焦点を当てていたにもかかわらず、イスラム教を侮辱的に誤って描写しているとして抗議した。[ 151 ] [ 152 ]イスラム教徒は、教皇が講演で引用した次の一節に特に憤慨した。「ムハンマドがもたらした新しいものを私に示してください。そこには、彼が説いた信仰を剣で広めるようにという命令など、悪と非人道的なものしか見つからないでしょう。」[ 152 ]
この一節はもともと、1391年に書かれたビザンツ皇帝マヌエル2世パレオロゴス（イスラム教徒のオスマン帝国によるコンスタンティノープル陥落前の最後のキリスト教徒の支配者の一人）の、強制改宗、聖戦、信仰と理性の関係といった問題に関する見解を表明した『あるペルシア人、高潔なムテライズとの対話』[ 153 ]に登場した。教皇の講演のドイツ語のテキストによると、教皇の元のコメントは、皇帝が「驚くほど厳しい、我々には意外なほど厳しい方法で対話相手に話しかけている」（ドイツ語：wendet er sich in erstaunlich schroffer, uns überraschend schroffer Form）というものだった。[ 154 ]ベネディクトは、自分が引き起こしたあらゆる不快感について謝罪し、イスラム教徒が大多数を占めるトルコを訪問し、ブルーモスクで祈りを捧げることを心がけた。ベネディクトは2008年3月5日、2008年秋にローマで開催されるカトリック・イスラム教セミナーでイスラム教の学者や宗教指導者と会う予定を立てた。[ 155 ]その会合、「カトリック・イスラム教フォーラム第1回会合」は2008年11月4日から6日にかけて開催された。[ 156 ] 2009年5月9日、ベネディクトはヨルダンのアンマンにあるキング・フセイン・モスクを訪問し、ガジ・ビン・ムハンマド王子から演説を受けた。[ 157 ]
ダライ・ラマはベネディクト 16世の選出を祝福し[ 158 ]、2006年10月にバチカン市国を訪問した。2007年、中華人民共和国は、ローマ教皇とダライ・ラマの会談を阻止するために政治的影響力を行使したとして非難された[ 159 ] 。
2007年5月にブラジルを訪問した際、教皇は「先住民は植民地支配者によって南米にもたらされたキリスト教信仰を『ひそかに切望していた』」と発言し、物議を醸した。[ 160 ]教皇はさらに、「イエスとその福音の布教は、コロンブス以前の文化を疎外するものでも、異文化を押し付けるものでもなかった」と述べた。[ 160 ]ベネズエラのウゴ・チャベス大統領は謝罪を要求し、エクアドルの先住民団体は「当時のカトリック教会の代表者たちは、名誉ある例外を除いて、人類史上最も恐ろしい虐殺の一つに加担し、欺き、利益を得た者たちだった」と反論した。[ 160 ]後に、教皇はイタリア語で週例謁見で、「植民地支配者によって先住民に与えられた苦しみと不正義、そして彼らの基本的人権がしばしば踏みにじられたことを忘れることはできない」と述べたが、謝罪はしなかった。[ 161 ]
2008年4月17日に米国を訪問した際、ベネディクトは国際クリシュナ意識協会の代表であり、著名なヒンドゥー教の学者[ 163 ]であり、ハヌマットプレシャカ・スワミの弟子[164]であるラディカ・ラマナ・ダサ[ 162 ]と会談した。ラディカ・ラマナ・ダサは、ヒンドゥー系アメリカ人コミュニティを代表して、ベネディクトにオームのシンボルを贈呈した[ 165 ] [ 166 ] 。
教皇として、ベネディクト16世はイタリア国内や世界各地への旅を含む、数多くの使徒的活動を行った。
ベネディクトは教皇就任後最初の3年間、広範囲に旅行した。イタリア国内の旅行に加え、故郷のドイツに2回訪問し、1回は世界青年の日のため、もう1回は幼少期を過ごした町を訪れた。また、ポーランドとスペインも訪問し、熱烈な歓迎を受けた。[ 167 ]イスラム教徒が圧倒的多数を占めるトルコへの訪問は、当初、レーゲンスブルクで行った講演をめぐる論争によって影を落とされた。訪問は民族主義者やイスラム教徒の抗議者によって迎えられ[ 168 ]、前例のない警備措置が取られた。[ 169 ]ベネディクトは、カトリック教会と東方正教会の間の亀裂を修復しようと、エキュメニカル総主教バルトロマイ1世と共同声明を発表した。[ 170 ]
2007年、ベネディクトはブラジルを訪れ、同地の司教協議会で演説し、18世紀のフランシスコ会修道士アントニオ・ガルヴァンを列聖した。2007年6月、ベネディクトは聖フランチェスコの生誕地であるアッシジを個人的に巡礼し、司牧訪問を行った。9月、ベネディクトはオーストリアを3日間訪問し[ 171 ]、ウィーンの首席ラビ、パウル・ハイム・アイゼンベルクと共に、ナチスの強制収容所で亡くなったウィーンのユダヤ人6万5千人を追悼した[ 172 ] 。オーストリア滞在中、彼はマリアツェル聖母の聖地でミサを執り行い、ハイリゲンクロイツ修道院を訪れた[ 173 ]。
2008 年 4 月、ベネディクトは教皇就任後初めて米国を訪問した。[ 174 ]彼はワシントン DC に到着し、ホワイトハウスで公式に歓迎され、ジョージ W. ブッシュ米大統領と非公式に会談した。[ 175 ]ワシントン滞在中、教皇は米国のカトリック大学の代表者に演説し、世界の他の宗教の指導者と会談し、ワシントン ナショナルズの野球スタジアムで47,000 人の人々と共にミサを執り行った。[ 176 ]教皇はまた、司祭による性的虐待の被害者と非公式に会談した。教皇はニューヨーク市へ移動し、国連総会で演説を行った。[ 177 ]また、ニューヨーク滞在中、教皇はセント パトリック大聖堂でミサを執り行い、障害のある子供とその家族と会談し、カトリックの若者のためのイベントに出席し、出席した約 25,000 人の若者に演説を行った。[ 178 ]教皇の訪問最終日、彼はワールドトレードセンター跡地を訪れ、その後ヤンキースタジアムでミサを執り行った。[ 179 ]
2008 年 7 月、教皇はシドニーで開催された世界青年の日 2008 に出席するためオーストラリアを訪れた。7 月 19 日、聖マリア大聖堂で、オーストラリアの聖職者による児童性的虐待について謝罪した。[ 180 ] [ 181 ] 2008 年 9 月 13 日、25 万人が参加したパリの屋外ミサで、ベネディクト 教皇は現代の物質主義、すなわち権力、所有物、金銭への世界的な愛を現代の疫病として非難し、異教主義になぞらえた。[ 182 ] [ 183 ] 2009 年、教皇として初めてアフリカ (カメルーンとアンゴラ) を訪問した。訪問中、性的行動を変えることがアフリカのエイズ危機の解決策であると示唆し、カトリック教徒に魔術を信じる人々に手を差し伸べて改宗させるよう促した。[ 184 ]彼は2009年5月に中東（ヨルダン、イスラエル、パレスチナ）を訪問した。
ベネディクトの司牧活動の主な場はバチカン市国そのものであり、クリスマスとイースターの説教やウルビ・エト・オルビはサン・ピエトロ大聖堂から行われた。バチカン市国はまた、ほとんどの教皇専用車に共通する防弾ケースなしでベネディクトが定期的に車で移動した唯一の場所でもある。より安全な環境にもかかわらず、ベネディクトはバチカン市国内で何度かセキュリティ上のリスクに遭遇した。2007年6月6日水曜日、一般謁見中に、男がバリケードを飛び越え、警備員をかわし、あわや教皇の車に乗り込もうとしたが、阻止され、ベネディクトはこの出来事に気づいていなかったようだった。 2009年12月24日木曜日、ベネディクト16世がサン・ピエトロ大聖堂でクリスマスイブのミサを執り行うため祭壇に向かっていたところ、後にイタリアとスイスの国籍を持つ25歳のスザンナ・マイオロと判明した女性が柵を飛び越え、教皇の祭服をつかんで地面に引き倒した。82歳のベネディクト16世は倒れたが、立ち上がってミサを執り行うため祭壇に向かって進み続けた。枢機卿団副長のロジャー・エチェガライも転倒し、股関節を骨折した。イタリア警察は、マイオロが前回のクリスマスイブのミサでベネディクト16世に襲いかかろうとしたが阻止されたと報告した。[ 185 ] [ 186 ]
ベネディクトは説教の中でスザンナ・マイオロ[ 187 ]を許し、世界が利己心や些細な事柄から「目覚め」、神と霊的な事柄に時間を割くよう促した[ 185 ] 。
2010年4月17日から18日にかけて、ベネディクト16世はマルタ共和国への使徒的訪問を行った。島に到着した初日に様々な要人と会談した後、小雨の中、フロリアーナの穀物倉庫で行われた教皇ミサに5万人が集まった。教皇はまた、バレッタ・ウォーターフロントでマルタの若者たちと会談し、推定1万人の若者が教皇を出迎えた。[ 188 ]
2001年以前は、性的虐待の申し立てを調査し、加害者を懲戒する主な責任は各教区にあった。2001年、ラッツィンガーはヨハネ・パウロ 2世を説得し、すべての性的虐待の調査を教理省に任せた。[ 189 ] [ 190 ]ジョン・L・アレン・ジュニアによれば、ラッツィンガーはその後数年間で「カトリック教会の他のどの人物も主張できないほど、問題の輪郭に精通するようになった。後に彼が教会内の『汚物』と呼ぶことになるものとの出会いに駆り立てられ、ラッツィンガーは2003年から2004年にかけて一種の『回心体験』を経験したようだ。それ以降、彼と彼のスタッフは、改宗者の熱意に駆り立てられて、この混乱を片付けようとしたようだ。」[ 191 ]
ヴィンセント・ニコルズ枢機卿は、ラッツィンガー枢機卿が教理省長官として教会法に重要な変更を加えたと記している。すなわち、児童に対するインターネット犯罪を教会法に含めること、児童虐待罪を18歳未満のすべての児童に対する性的虐待にまで拡大すること、個々の事案に応じて時効を免除すること、そして犯罪者に対する聖職からの迅速な解雇制度を確立することである。[ 192 ]性的虐待事件を担当した元検察官のチャールズ・J・シクルナによれば、「ラッツィンガー枢機卿はこれらの事件の処理において非常に賢明かつ毅然とした態度を示し、また、最も困難で厄介な事件のいくつかに、人身を差別することなく立ち向かうという大きな勇気も示した」。[ 193 ]クリストフ・シェーンボルン枢機卿によれば、ラッツィンガー枢機卿は「隠蔽するのではなく、それらに取り組み調査するという明確な努力をした。これはバチカンで常に承認されたわけではなかった」。[ 189 ] [ 194 ]ラッツィンガーはヨハネ・パウロ2世に、性的虐待の疑いのあるオーストリアの枢機卿でヨハネ・パウロ2世の友人であるハンス・ヘルマン・グローアー の調査を強く求め、その結果グローアーは辞任した。[ 195 ]
2010年3月、ベネディクト16世はアイルランドのカトリック教会に司祭による未成年者への性的虐待の事例について司牧書簡を送り、悲しみを表明し、虐待の告発への対処方法の変更を約束した。[ 196 ]被害者団体は、この書簡では虐待の申し立てに関する内部調査において、世俗の法執行機関が教会法の守秘義務よりも優先されるかどうかが明確にされていないと主張した。[ 197 ] [ 198 ] [ 199 ]その後、教皇は「将来的に若者を保護し」、「虐待の責任を負う司祭を裁く」ための措置を導入することを約束し、翌月、バチカンは既存の教会法の実施方法に関するガイドラインを発表した。ガイドラインでは、「犯罪の報告に関する民法は …常に遵守されるべきである」と主張した。[ 200 ] [ 201 ]
ベネディクトは、性的虐待への対応において前任者よりも積極的であったにもかかわらず、複数回にわたり対応を怠ったと指摘された。2022年1月、ドイツの法律事務所Westpfahl Spilker Wastlが作成し、カトリック教会が委託した報告書は、ラッツィンガー枢機卿が1977年から1982年までミュンヘンおよびフライジング大司教であった間に、聖職者による虐待の疑いのある4件のケースで適切な措置を取らなかったと結論付けた。名誉教皇はこれらの告発を否定した。[ 202 ] [ 203 ] [ 204 ]ベネディクトは、1980年1月にミュンヘンおよびフライジング大司教区の教区会議に出席していなかったという以前の発言を訂正し、ドイツの捜査官に自分が出席していなかったと誤って伝えたと述べた。しかし、この誤りは「悪意から行われたものではなく」、「声明の編集処理における誤りの結果」であった。ロイター通信によると、弁護士のマルティン・プッシュ氏は、「合計4件のケースで、当時のラッツィンガー枢機卿が性的虐待のケースで不正行為の罪で告発される可能性があるという結論に至った」と述べた。[ 205 ] [ 206 ]
2022年2月、ベネディクトはミュンヘン大司教時代に性的虐待事件の処理において過ちがあったことを認めた。バチカンが公開した書簡によると、彼は「重大な過ち」について許しを求めたが、個人的な不正行為は否定した。ベネディクトは次のように述べた。「私はカトリック教会において大きな責任を負ってきました。私の任期中に様々な場所で起きた虐待や過ちに対して、私の痛みはなおさら大きいのです。」[ 207 ]ミュンヘンの検察庁は、2022年の報告書を受けて、ベネディクトとフリードリヒ・ヴェッター枢機卿の両方に対する捜査を開始した。この捜査は「犯罪行為の十分な疑いが明らかにならなかった」ため、2023年3月に「中止」された。捜査対象となったのは「教会の人事管理者自身による虐待行為ではなく、積極的な行為または不作為による幇助行為の可能性」であった。[ 208 ]
ラッツィンガーが追及した事件の一つに、性的虐待の疑いが繰り返しかけられていたメキシコの司祭でキリスト軍団の創設者であるマルシアル・マシエルに関するものがあった。伝記作家のアンドレア・トルニエリは、ラッツィンガー枢機卿はマシエルに対して行動を起こしたかったが、ヨハネ・パウロ2世や数人の枢機卿、教皇の有力な秘書スタニスワフ・ジヴィシュを含む他の高官たちがそれを阻止したと示唆している。[ 190 ] [ 195 ]
ジェイソン・ベリーによれば、アンジェロ・ソダーノ枢機卿は、告発が正当化されないという前提で行動していたラッツィンガーに、1999年にマシエルに対する訴訟手続きを中止するよう「圧力をかけた」という。[ 209 ] 2004年にマシエルが教皇から表彰された際、新たな告発者が名乗り出た[ 209 ]ため、ラッツィンガー枢機卿は「マシエルに対する調査を自ら承認した」[ 190]。ラッツィンガーが教皇に就任すると、マシエルとキリスト軍団に対する訴訟手続きを開始し、マシエルは教会での現役の奉仕から追放された[189 ]。2010年5月1日、バチカンは声明を発表し、「反論の余地のない証人によって確認された、マシエル神父の最も深刻で客観的に不道徳な行為は、真の犯罪に相当し、良心の呵責と真の宗教的感情を欠いた生活を示している」と非難した。[ 210 ]
2020年11月、バチカンは、ヨハネ・パウロ 2世とベネディクト 16世が、聖職を剥奪された元枢機卿セオドア・マッカーリックに対する性的虐待の疑惑を知っていたにもかかわらず、彼が権力を握ることを許したとして非難する報告書を発表した。[ 211 ] [ 212 ]ベネディクト16世は2006年にマッカーリックにワシントンDC大司教を辞任するよう圧力をかけたにもかかわらず、マッカーリックはベネディクト16世の教皇在位中、聖職活動に非常に積極的に参加し続け、2009年にはアーリントン国立墓地で行われた米国上院議員テッド・ケネディの葬儀を司式し、非常に公の場に姿を現した。[ 211 ] [ 212 ] [ 213 ]
2019年、ベネディクトは6,000語の書簡を発表し、教会の性的虐待危機は世俗化と1960年代の性革命によって引き起こされた道徳の衰退に起因すると述べた。この書簡は、教会階層構造内の権力乱用の副産物としてこの問題を捉えていた後継者フランシスコの見解とは大きく異なっていた。[ 214 ]ニューヨーク・タイムズは後に、「しかし、当時のベネディクトの健康状態を考えると、多くの教会ウォッチャーは、ベネディクトが本当にこの書簡を書いたのか、それともフランシスコを弱体化させる手段として発表するように仕向けられたのか疑問視した」と報じた。[ 215 ]
ベネディクトの死後、教会における性的虐待と闘う彼の努力は、特に被害者団体から賛否両論の反応をもって記憶された。イタリアの被害者団体「Rete l'Abuso」の創設者であるフランチェスコ・ザナルディは、「ラッツィンガーはフランシスコほどコミュニケーションは多くなかったが、正しい方向に進んでいた」とし、実際にそうした行動をとった最初の教皇だったと述べた。[ 216 ]擁護と調査グループであるBishopAccountability.orgの共同ディレクターであるアン・バレット・ドイルは、ベネディクトは「カトリック司祭によって性的虐待を受けた数十万人の子供たちに与えられた計り知れない被害を正すという、本来彼の第一の仕事であるべきことを達成できなかったことで主に記憶されるだろう」と述べた。[ 216 ]彼女は、彼の在任期間中に「何百人もの有罪の司教が権力の座にとどまり、秘密主義の文化がそのまま残された」と述べた一方、聖職者による虐待の被害者のネットワークは声明で、「ベネディクトは、虐待の被害者に対する真の謝罪とそれに続く真の償いの概念を理解することよりも、教会のイメージ悪化と聖職者階級への資金の流れの方を気にしていた」と述べた。[ 216 ]
ベネディクトの教皇在位最後の年に、バチリークスが発生した。[ 217 ]これにより、汚職、内部対立、財政管理の不正に関する疑惑が明らかになった。[ 217 ]
ベネディクトは、使われなくなっていたいくつかの教皇の衣服を復活させた。彼は、ローマ時代から教皇が使用してきたが、ヨハネ・パウロ2世の在位中に使われなくなっていた伝統的な赤い教皇の靴の使用を再開した。当初、報道機関は靴がイタリアのファッションハウスであるプラダ によって作られたと推測したが、バチカンは靴は教皇の専属靴職人によって提供されたと発表した。[ 218 ]
ジャーナリストのシャーロット・アレンはベネディクトを「美学の教皇」と評し、「彼は、ますます醜く堕落していくように見える世界に、ソナタや祭壇画、刺繍の施された法衣、カソックの裁断など、美というものが存在すること、そして地上の美は究極的には地上のものを超えた美を伝えることを思い出させた」と述べている。[ 9 ]
ラッツィンガーは教皇に選出される前、年齢による健康問題、長年抱いていた執筆のための自由な時間が欲しいという願望、そして司教の定年年齢（75歳）を理由に引退を希望し、教理省長官の辞任を3度提出したが、ヨハネ・パウロ 2世の意向に従ってその職にとどまった。1991年9月、ラッツィンガーは出血性脳卒中を起こし、一時的に視力がわずかに低下したが、完全に回復した。[ 219 ]これは公式には公表されなかった（公式発表では、転倒してラジエーターに頭をぶつけたとされた）が、彼を教皇に選出したコンクラーベでは周知の事実だった。[ 220 ]
2005年4月の選出後、教皇の健康状態についていくつかの噂が流れたが、いずれも確認されなかった。教皇就任初期にベネディクト16世は在位期間が短いと予言しており、それが彼の健康状態への懸念につながった。[ 221 ] 2005年5月、バチカンは彼が再び軽い脳卒中を起こしたと発表した。フランスのフィリップ・バルバラン枢機卿は、最初の脳卒中以来、ラッツィンガーは加齢に伴う心臓疾患を患っており、投薬治療を受けていると述べた。2006年11月下旬、バチカン関係者は国際報道機関に対し、教皇は定期的な心臓検査を受けたと語った。[ 220 ]数日後、ベネディクト16世が将来のバイパス手術に備えて手術を受けたという未確認の噂が流れたが、この噂はイタリアの小さな左派系新聞が報じただけで、バチカン関係者によって確認されることはなかった。[ 222 ]
2009年7月17日、ベネディクトはアルプスでの休暇中に転倒して右手首を骨折し入院した。彼の怪我は軽傷だったと報じられている。[ 223 ]
ベネディクトの伝記作家であるペーター・ゼーヴァルトは2023年に、ベネディクトは2005年のケルンでの世界青年の日以来、慢性的な不眠症に悩まされていたと述べている。2012年3月にメキシコで起きた出来事により、教皇は睡眠薬の服用を減らさざるを得なくなり、午前中にしか公の場に姿を現せなくなった。ゼーヴァルトによれば、ベネディクトは死の直前に、これらの制限は耐え難いものであり、次の主要な海外訪問である2013年7月のリオデジャネイロでの世界青年の日の前に辞任を決意した「中心的な動機」であったと明かしたという。 [ 224 ]
辞任の発表後、バチカンはベネディクトが2005年の教皇選出前に枢機卿だった頃にペースメーカーを装着していたことを明らかにした。ペースメーカーの電池は3か月前に交換されていたが、これは通常の処置であり、彼の決断には影響しなかった。[ 225 ]
2013年2月11日、バチカンは、ベネディクト16世が高齢のため2013年2月28日に教皇職を辞任すると発表した[ 226 ] 。これは1415年のグレゴリウス12世以来、辞任した最初の教皇となった[ 227 ]。退任発効日時点で85歳318日だった彼は、教皇職に就いた人物としては4番目に高齢だった。近代の教皇は皆、死ぬまで在位していたため、この動きは予想外だった[ 228 ] 。ベネディクト16世は、1294年のケレスティヌス5世以来、外部からの圧力なしに辞任した最初の教皇となった[ 229 ] [ 230 ]。
2013年2月10日の宣言で、ベネディクトは「ローマ司教、聖ペトロの後継者」を辞任した。[ 231 ]声明の中で、彼は自身の体力の衰えと教皇職の肉体的・精神的負担を挙げた。[ 232 ]ラテン語で枢機卿たちに語りかけ、辞任を発表する短い声明を発表した。また、「祈りに捧げる生活を通して」教会に奉仕し続けると宣言した。[ 232 ]
バチカンの声明によると、辞任のタイミングは特定の病気によるものではなく、「イースターの行事の疲れる慌ただしさを避けるため」だったという。[ 233 ] 2週間の儀式的な別れの後、教皇は予定通りに退任し、教皇座空位が宣言された。ベネディクトの後任にはホルヘ・マリオ・ベルゴリオ枢機卿が就任し、2013年3月13日にフランシスコという教皇名を名乗った。
ベネディクトの辞任1周年を目前に控え、彼はラ・スタンパ紙に手紙を送り、辞任を強いられたという憶測を否定した。「ペトロの職務からの私の辞任の正当性には、少しも疑いの余地はない」と彼は同紙への手紙に書いた。「正当性の唯一の条件は、決定の完全な自由である。その無効性についての憶測は全くばかげている」と彼は書いた。[ 234 ] 2021年2月28日のインタビューで、ベネディクトは再び辞任の正当性を繰り返した。[ 235 ] [ 236 ] [ 237 ]
2013年2月28日の朝、ベネディクトは枢機卿全員と会談し、午後早くにヘリコプターで教皇の夏の別荘であるカステル・ガンドルフォに向かった。彼は、サン・ピエトロ大聖堂近くのバチカン庭園にある、かつて12人の修道女が暮らしていたマテル・エクレシアエ修道院の改修工事が完了するまでそこに滞在した。彼は2013年5月2日にそこへ移った。[ 238 ] [ 239 ]
ベネディクトは辞任後も出生名に戻らず教皇名を保持した。[ 1 ]彼は白いカソックを着用し続けたが、ペレグリーナやファシアは着用しなかった。赤い教皇靴も履かなくなった。[ 240 ] [ 241 ]ベネディクトは公式の漁師の指輪を返還したが、その指輪は表面に2つの大きな切り込みが入って使用できなくなっていた。[ 242 ]
バチカン報道官によると、ベネディクトは名誉教皇としての最初の日を教皇庁長官のゲオルク・ゲンスヴァイン大司教と共に過ごした。[ 243 ]修道院では、名誉教皇は隠遁生活を送ったのではなく、研究と執筆に励んだ。[ 239 ]数か月後、彼はフランシスコ教皇と共に大天使聖ミカエルの新しい像の除幕式に出席した。ジョヴァンニ・ラジョロ枢機卿によると、像の碑文には、像がベネディクトによって依頼され、フランシスコによって聖別されたことを象徴する2人の教皇の紋章が刻まれている。[ 244 ]
2013年に、ベネディクトは高血圧を含む複数の健康問題を抱えており、ベッドから何度も転落したと報じられたが、聖座は特定の病気を否定した。 [ 245 ] 2014年2月22日、前教皇は辞任後初めて公の場に姿を現し、後継者フランシスコの最初の枢機卿会議に出席するためサン・ピエトロ大聖堂に姿を現した。ベネディクトは目立たない入り口から大聖堂に入り、数人の枢機卿と一列に座った。フランシスコがサン・ピエトロ大聖堂の身廊を降りてきて挨拶すると、ベネディクトはズケットを脱いだ。 [ 246 ]その後、ヨハネ 23世とヨハネ・パウロ 2世の列聖ミサに姿を現し、枢機卿とフランシスコに挨拶した。
2014年8月、ベネディクトはバチカンでミサを執り行い、かつての博士課程の教え子たちと面会した。これは1970年代から毎年続けている伝統である。[ 247 ] 2014年10月には、教皇パウロ6世の列福式に出席した。[ 248 ]その数週間前には、フランシスコとともにサンピエトロ広場で祖父母と面会し、社会における祖父母の重要性を称えた。[ 249 ]
ベネディクトは、教皇庁立ウルバニアナ大学のアウラ・マグナが名誉教皇に献堂された際に、ゲオルク・ゲンスヴァイン大司教が行ったスピーチの原稿を執筆した。「これは、公会議の専門家として、教授として、教理省長官として、そして最終的には教導権として、教会のために彼が行ってきたことへの感謝のしるしである」と述べられている。式典は、2014年10月21日火曜日、学年度の開会式で行われた。[ 250 ]
ベネディクトは2015年2月に新枢機卿の枢機卿会議に出席し、式典の冒頭でフランシスコ教皇に挨拶した。[ 251 ] 2015年の夏、ベネディクトはフランシスコ教皇の招待でカステル・ガンドルフォで2週間を過ごした。カステル・ガンドルフォ滞在中、ベネディクトは2つの公的な行事に参加した。教皇ヨハネ・パウロ 2世の長年の側近であるスタニスワフ・ジヴィシュ枢機卿から、ヨハネ・パウロ2世教皇大学とクラクフ音楽アカデミーから2つの名誉博士号を授与された。[ 252 ]歓迎の挨拶で、ベネディクトは前任者のヨハネ・パウロ2世に敬意を表した 。[ 252 ]
教皇庁立ドイツ騎士団大学のヨーゼフ・ラッツィンガー＝ベネディクト16世ローマ図書館は2015年4月に発表され、2015年11月に研究者向けに開館する予定だった。 [ 253 ]彼の生涯と思想に捧げられた図書館のセクションは現在目録化されている。そこには彼自身による、あるいは彼に関する書籍や彼の研究に関する書籍が含まれており、その多くはベネディクト自身によって寄贈されたものである。[ 254 ] [ 255 ]
ベネディクトは2015年8月に、ヨハネ・パウロ1世の列聖の証拠として手書きのカードを提出した。[ 256 ] [ 257 ]
2016年3月、ベネディクトはインタビューに応じ、慈悲についての見解を述べ、フランシスコが司牧活動において慈悲を重視していることを支持した。[ 258 ]また同月、バチカン報道官は、ベネディクトの精神状態は「完全に明晰」であるものの、肉体的な健康状態は「ゆっくりと穏やかに衰えつつある」と述べた。[ 259 ]
名誉教皇は、2016年にローマ教皇庁とフランシスコ教皇から、司祭叙階65周年を記念する特別謁見で栄誉を受けた。同年11月、彼は新枢機卿の枢機卿会議には出席せず、その後、自身の住居で新枢機卿とフランシスコ教皇と会った。 [ 260 ] 2016年12月にパウロ・エヴァリスト・アーンズ枢機卿が死去した後、ベネディクトは教皇パウロ6世によって任命された最後の存命の枢機卿となった 。[ 261 ]
2017年6月、ベネディクトは新たに任命された枢機卿たちを礼拝堂に迎え、それぞれの母国語で話をした。[ 262 ] 2017年7月、彼はドイツでの休暇中に急逝したヨアヒム・マイスナー枢機卿の葬儀に、秘書を通じてメッセージを送った。[ 263 ]
2017年11月、パッサウ司教シュテファン・オスターのFacebookページに、ベネディクトの目の周りにあざがある写真が掲載された。司教と作家のペーター・ゼーヴァルトは、パッサウ教区が作成した新刊『ベネディクト16世 ― ドイツ人教皇』をベネディクトに贈呈するため、10月26日に前教皇を訪問していた。前教皇は以前、転倒して血腫を患っていた。 [ 264 ]
ベネディクトは、2019年に公開された伝記映画『二人のローマ教皇』でアンソニー・ホプキンスによって演じられた。 [ 265 ] 2019年後半、ベネディクトは、この問題に関する議論が続いていることを踏まえ、カトリック教会は聖職者の独身制の規律を維持しなければならないと主張する本の執筆に協力したが、後に共著者として自分の名前を削除するよう求めた。[ 266 ] [ 267 ] [ 268 ]
2020年6月、ベネディクトはドイツで死期が迫った兄ゲオルクを最後に見舞った。[ 269 ] [ 270 ]ゲオルクは7月1日に96歳で亡くなった。[ 271 ]
2020年8月3日、ベネディクトの側近は、彼が三叉神経炎を患っていることを明らかにした。[ 272 ]同年12月2日、マルタのマリオ・グレック枢機卿はバチカン・ニュースに対し、ベネディクトは話すのが困難で、枢機卿会議の後、新任の枢機卿たちに「主は私に沈黙を味わわせるために、私の言葉を奪った」と語ったと発表した。[ 273 ]
ベネディクトは、2020年9月4日に93歳141日で、レオ13世の年齢を超え、年齢が確認できる教皇の中で最も長生きした。[ 274 ] [ 275 ]ベネディクトよりも長生きしたとされる教皇は2人いる。1人は聖アガト教皇（574年～681年）で、107歳で亡くなった。[ 276 ]もう1人はグレゴリウス9世教皇（1145年～1241年）で、96歳で亡くなった。[ 277 ]しかし、彼らの年齢を証明する同時代の文書はいくつかあるが、完全に確実に検証できるほどの十分な証拠はない。
2021年1月、ベネディクトとフランシスコはそれぞれCOVID-19ワクチンの接種を受けた。[ 278 ] 2021年6月29日、名誉教皇は司祭としての70周年、プラチナジュビリーを祝った。 [ 279 ]
2022年8月27日の枢機卿会議の後、フランシスコと新しく任命された枢機卿たちは、マテル・エクレシアエ修道院でベネディクトを短時間訪問した。[ 280 ]
2022年12月28日、フランシスコ教皇は謁見の最後に、ベネディクト16世が「非常に病弱」であると述べ、神が「彼を慰め、教会への愛の証しを最後まで支えてくださるように」と祈った。[ 281 ]同日、聖座報道局長のマッテオ・ブルーニは、「ここ数時間で、高齢のためベネディクトの健康状態が悪化し」、医療を受けていると述べた。ブルーニはまた、フランシスコ教皇が謁見後、マテル・エクレシアエ修道院でベネディクトを訪問したと述べた。[ 282 ] [ 283 ]
ベネディクト16世は、2022年12月31日 午前9時34分（中央ヨーロッパ時間）、マテル・エクレシアエ修道院で、95歳で死去した。死因は、実質機能不全から生じた呼吸不全による心原性ショックであった。[ 284 ]長年秘書を務めたゲオルク・ゲンスヴァインによると、彼の最期の言葉は「Signore ti amo」（イタリア語で「主よ、私はあなたを愛しています」）であったという。[ 285 ] [ 286 ] [ 287 ]
2023年1月2日から4日まで、ベネディクト16世の遺体はサン・ピエトロ大聖堂に安置され、その間、約19万5千人が弔意を表した。[ 288 ]葬儀は2023年1月5日午前9時30分にサン・ピエトロ広場で行われ 、フランシスコ教皇が司式し、ジョヴァンニ・バッティスタ・レ枢機卿が司式した。[ 289 ]これにより、教皇と名誉教皇が同時期に生きていた10年間が終わり、1802年以来初めて教皇が前任者の葬儀に参列した。[ 290 ]葬儀には推定5万人が参列した。[ 291 ]参列者の中には、「聖人よ、すぐに」と書かれたプラカードを掲げたり、叫んだりする人もおり、ヨハネ・パウロ2世の葬儀でも聞かれた、聖人への早期昇格を求める叫びだった。[ 292 ]ベネディクトは、サン・ピエトロ大聖堂の地下にある納骨堂に埋葬された。そこはもともとヨハネ・パウロ2世とヨハネ23世が埋葬されていたのと同じ墓である。[ 291 ]その墓は2023年1月8日に一般公開された。[ 293 ]
ベネディクト16世が教皇としてあまり使わなかった正式な称号は以下の通りである。
聖下ベネディクト 16世、ローマ司教、イエス・キリストの代理者、使徒の長の後継者、普遍教会の最高教皇、イタリアの首座司教、ローマ管区の大司教および首都大司教、バチカン市国の主権者、神のしもべたちのしもべ。[ 294 ]
最もよく知られている称号である「教皇」は、公式の称号リストには記載されていませんが、文書のタイトルでよく使われ、署名では「PP」という略語で「Papa」（「教皇」）の略として現れます。[ 295 ] [ 296 ] [ 297 ] [ 298 ]
2006年3月1日以前は、称号リストには「西方総主教」も含まれており、伝統的に「イタリア首座主教」よりも前に記載されていた。「西方総主教」の称号は、2006年版の教皇年鑑で削除された。アキッレ・シルヴェストリーニによれば、ベネディクト16世は教皇首位権の問題に関して「エキュメニカルな感受性の表れ」として、この称号を削除することを選択したという。[ 299 ]
辞任後、前教皇の英語での公式の呼称は His Holiness Benedict XVI, Supreme Pontiff emeritus または Pope emeritus であった。[ 300 ]よりくだけた言い方では、 emeritus pope または Roman pontifex emeritus と呼ばれた。[ 301 ]さらに、 1983 年教会法典によれば、彼はローマ名誉司教でもあり、司教叙階時に受けた神聖な性格を保持し、教区名誉司教の称号を受けていたが、この呼称は使用しなかった。[ 302 ]名誉教皇は個人的には単に「ベネディクト神父」として知られることを好んだ。[ 303 ]
2005年、教皇はHIVの蔓延を防ぐためのいくつかの方法を挙げ、その中には貞潔、結婚における貞節、貧困対策などが含まれていた。また、コンドームの使用も否定した。[ 304 ]既婚者が感染拡大を防ぐためにコンドームを使用できるケースがあるかどうかについてのバチカンの調査は、ヨハネ・パウロ 2世がエイズ対策としてコンドームの使用を検討することを一貫して拒否してきたことを受けて、多くのカトリック教徒を驚かせた。[ 305 ]しかし、バチカンはその後、教会の教えにそのような変更はあり得ないと述べている。[ 306 ] TIME誌も2006年4月30日号で、バチカンの立場はこれまでと変わらず、バチカン当局者は「バチカンがコンドームの使用を容認する文書を発表しようとしているという報道をきっぱりと否定している」と報じた。[ 306 ]
2009年3月、ローマ教皇は次のように述べた。
エイズの問題は、お金は必要ではあるものの、お金だけで解決できるものではないと私は思います。人間的な側面がなければ、アフリカの人々が協力しなければ、予防薬を配布しても問題は解決しません。それどころか、問題は悪化するだけです。解決策には2つの要素が必要です。第一に、セクシュアリティの人間的な側面、つまり他者への新しい振る舞い方をもたらす精神的かつ人間的な刷新を明らかにすること、第二に、何よりも苦しんでいる人々に真の友情を捧げ、犠牲を払い、自己否定を実践し、苦しんでいる人々に寄り添うことです。[ 307 ]
2010年11月、ベネディクトは著書に及ぶインタビューの中で、男性売春婦を例に挙げ、HIV感染のリスクを減らす目的でコンドームを使用することは、売春婦が自身の不道徳な行為に伴う悪を減らそうとしていることの表れかもしれないと述べた。[ 308 ]同インタビューの中で、教皇はまた、コンドームはHIV/AIDSパンデミックに対する「真の道徳的解決策」とは見なされていないという教会の伝統的な教えを改めて強調した。さらに、2010年12月、教理省は、ベネディクトの発言は避妊や売春のいずれをも正当化するものではなく、それらは依然として重大な不道徳行為であると説明した。[ 308 ]
ラッツィンガー枢機卿は、教理省長官在任中、同性愛の問題に取り組んだ。1986年、教理省は「同性愛者の司牧的配慮について」と題する書簡を全司教に送付した。この書簡は、以前の教理省文書「性倫理に関するいくつかの問題に関する宣言」の自由主義的な解釈を非難し、それが「同性愛そのものの状態」に対する「寛容な」態度につながったと指摘した。「同性愛者の司牧的配慮について」では、同性愛に関する教会の立場は「同性愛者の特定の傾向は罪ではないものの、本質的に道徳的に悪に向かう多かれ少なかれ強い傾向であり、したがってその傾向自体を客観的な障害とみなさなければならない」と明確にした。[ 309 ]しかし、この文書は同性愛嫌悪に基づく攻撃や暴力も非難しており、「同性愛者が言動において暴力的な悪意の対象となってきたことは嘆かわしい。そのような扱いは、どこで発生しようとも教会の牧師から非難されるべきである」と述べている。[ 309 ]
1992年、ラッツィンガーは再びCDF文書を承認し、同性愛の「傾向そのものは客観的な障害とみなされなければならない」と宣言し、この原則を民法にも拡大した。同文書は、「性的指向」は人種や民族と同等ではないとし、「性的指向を考慮に入れることは不当な差別ではない」と宣言した。[ 310 ]
2008 年 12 月 22 日、ベネディクト 16 世はローマ教皇庁に年末のメッセージを送り、その中でジェンダーと男性と女性の重要な区別について語った。同氏は、教会はこの区別を人間の本質の中核と見なし、「この創造の秩序が尊重されることを求めている」と述べた。同氏の言葉によれば、教会は「人間を自己破壊から守らなければならない」。同氏は「人間生態学のようなもの」が必要だと述べ、さらに「熱帯雨林は確かに保護されるべきだが、人間も同様である」と付け加えた。同氏は「ジェンダー理論」を「人間が創造物と創造主から自己解放しようとする試み」と批判した。[ 311 ] [ 312 ] [ 313 ]
イタリアのアルシガイやドイツのLSVDなどのLGBT団体は、ベネディクトの発言は同性愛嫌悪的であると発表した。[ 314 ]アルシガイの代表であるアウレリオ・マンクーソは、「男女のための神の計画は、役割がそれほど明確ではない自然界とは相容れない」と述べた。[ 312 ]カナダの作家ダニエル・ゴースロップは、批判的な伝記『教皇ベネディクトの裁判』の中で、教皇は「教会が何百年もの間、意図的に容認してきた問題」を同性愛のせいにしたと述べている。[ 315 ]
バチカン報道官フェデリコ・ロンバルディは、教皇は同性愛傾向のある人々を特に攻撃する意図はなく、発言の中でゲイやレズビアンについて言及していないと主張した。ロンバルディは、教皇の発言に対する過剰反応があったと主張し、「教皇は、男女の創造における根本的な違いを見落とし、文化的な条件付けに焦点を当てるジェンダー理論について、より一般的に語っていた」と述べた。しかしながら、この発言は人類を同性愛者やトランスジェンダーから救うための呼びかけと解釈された。[ 312 ]
2005年6月6日にサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂で開催されたローマ教区の会議での演説で、ベネディクトは同性婚と中絶の問題について次のように述べた。[ 316 ]
今日見られる、自由婚、試婚、同性間の擬似婚といった様々な形態の婚姻解消は、むしろ無秩序な自由の表れであり、それが誤って真の人間の自由とみなされているにすぎない。ここから、男女の結びつきを生命の賜物から体系的に閉ざし、さらに悪いことに、生まれた生命を抑圧したり、改変したりすることが、人間の愛、男女の深い使命にいかに反しているかが、ますます明らかになる。
2012年のクリスマススピーチで、ベネディクトはジェンダーの概念の現代的解釈について発言した。 [ 317 ]彼は、自身が拒否する新しい性の哲学は、「性はもはや人間が受け入れ、個人的に理解しなければならない自然の要素ではなく、私たちが自ら選択する社会的役割である」と示唆しており、「創造の記述にある『男と女に創造された』（創世記1:27）という言葉はもはや当てはまらない」と述べた。彼はこの話題には触れなかったものの、彼の発言は報道機関によって同性婚への非難と解釈され、[ 318 ]一部のメディアは、ベネディクトはそれを中絶や安楽死と同様に世界平和への脅威と呼ぶだろうと付け加えた。[ 319 ] 2012年3月、彼は異性間の結婚は「その真の性質に対するあらゆる誤解」から守られるべきだと述べた。[ 320 ]
2006年11月14日に発表されたメッセージの中で、バチカンで行われた2007年世界移民難民デーの年次記念記者会見において、教皇は難民、亡命者、避難民、国内避難民を含むすべての移民を擁護する国際条約および政策の批准を強く求めた。「教会は、移民、難民、およびその家族の権利を擁護することを目的とした国際法文書の批准を奨励する」と教皇は述べた。「移民家族の統合のために既に多くのことが行われていますが、まだやるべきことがたくさんあります。」[ 321 ]
ベネディクト16世は、世界難民デーなどの国連の様々なイベントを推進し、難民のために特別な祈りを捧げ、国際社会が難民の人権を保障するためにもっと行動を起こすよう呼びかけた。また、カトリックの共同体や団体に対し、難民に具体的な支援を提供するよう呼びかけた。[ 322 ]
2015年には、ベネディクトがシリアからの移民や難民のために祈っていると報じられた。[ 323 ]
2007年、ベネディクトは復活祭に中国のカトリック信者に手紙を送り、教会と中国の指導部との関係に広範な影響を与える可能性があると述べた。この手紙は、中国の司教たちに、不法に叙階された司教への対応方法、そして愛国協会や共産党政府との関係を強化する方法について、長らく求められていた指針を示した。[ 324 ]ベネディクトは、中国には2つのカトリック共同体（すなわち「愛国」教会と「地下」教会）が存在するにもかかわらず、両者の間に分裂はないと述べた。ベネディクトは、バチカンと一致しない司祭によって行われた秘跡は有効ではあるが、同時に不法であると述べた。彼は、カトリック教会は世俗の問題において市民当局の正当性を認め、教皇は教会の問題において権威を持つため、カトリック愛国協会が司教の任命（およびその司教会議）に関与することはカトリックの教義に違反すると述べた。この書簡はまた、1978年にバチカンが地下教会に与えた、バチカンの承認なしに司教を任命する許可も削除した。[ 325 ]： 185
2006年11月13日、ベネディクト16世は、北朝鮮の核兵器開発計画をめぐる紛争は交渉によって解決されるべきだと述べ、安全保障問題に関する初の公式発言を行ったと報道機関は伝えている。「聖座は二国間または多国間交渉を奨励しており、朝鮮半島の非核化を実現するために、平和的な手段とすべての当事者が締結した合意を尊重することによって解決を図らなければならないと確信している」とベネディクト16世は述べた。ベネディクト16世は、バチカンに赴任したばかりの日本の新大使と会談していた。[ 326 ]
2004年のル・フィガロ紙のインタビューで、ラッツィンガー氏は、人口構成上はイスラム教徒だが国家憲法によって政教分離されているトルコは、キリスト教のルーツを持つとラッツィンガー氏が指摘する欧州連合ではなく、イスラム諸国の連合に将来を求めるべきだと述べた。同氏は、トルコは常に「ヨーロッパとは恒久的に対立しており、ヨーロッパと結びつけるのは間違いだ」と述べた。[ 327 ]
その後、トルコを訪問し「文化間の連帯を改めて表明する」と述べ、ベネディクト16世がトルコのEU加盟を支持する声明を発表したと報じられた。トルコのレジェップ・タイイップ・エルドアン首相は、教皇が会談で、バチカンは政治に関与しないように努めているが、トルコのEU加盟を望んでいると述べたと語った。[ 328 ] [ 329 ]しかし、ベネディクト 16世とコンスタンティノープル総主教バルトロマイ1世の共同宣言は、トルコのEU加盟への支持はトルコにおける信教の自由の確立にかかっていることを示唆している。[ 330 ]「統一へのあらゆる段階において、少数派は、その文化的伝統と宗教の特色とともに保護されなければならない。」[ 170 ]
2009年5月、ベネディクトはイスラエルを訪問した。[ 331 ] [ 332 ]これは教皇によるイスラエル訪問としては3回目で、前回は 1964年のパウロ6世と 2000年のヨハネ・パウロ2世によるものであった。
2009年5月15日にローマへ出発する前の送別スピーチで、彼の残した思いは次のように表現された。
イスラエル国は国際的に合意された国境内で存在し、平和と安全を享受する権利を有することが普遍的に認められるべきである。同様に、パレスチナ人民は主権を有する独立した祖国を持ち、尊厳をもって生活し、自由に移動する権利を有することが認められるべきである。[ 333 ]
ベトナムのグエン・タン・ズン首相は、2007年1月25日にバチカンでベネディクト16世と会談し、「外交関係樹立に向けた新たな重要な一歩」を踏み出した。[ 334 ]教皇は2009年12月11日にベトナムのグエン・ミン・チエット大統領と会談した。バチカン当局者はこの会談を「ベトナムとの二国間関係の進展における重要な段階」と呼んだ。[ 335 ]
2009年7月、ベネディクト16世は3番目の回勅『真理における愛』（Caritas in veritate ） [ 336 ]を発表し、共通善を目指す上での個人および集団の人間発展のための哲学的・道徳的基盤を提示した。これはベネディクト16世の教皇在位期間における最後の回勅であった。
『真理における愛』は、富の慈善的分配についてかなり詳細に論じており、環境、移民、テロリズム、セックスツーリズム、生命倫理、エネルギー、人口について論じている。フィナンシャル・タイムズ紙は、ベネディクトのより公平な富の再分配の提唱が、2009年7月のG8サミットの議題設定に役立ったと報じた。[ 337 ] [ 338 ]
また、「真実の慈善活動」には、税制選択の擁護も含まれている。
開発援助の可能なアプローチの1つは、財政的補完性の原則を効果的に適用し、国民が国に支払う税金の一部をどのように配分するかを決定できるようにすることである。これが特定の利益の促進に堕落しない限り、これは下からの福祉連帯の形態を刺激するのに役立ち、開発のための連帯の分野においても明らかな利点がある。[ 336 ]
ベネディクト16世は、開発と貧困撲滅のための手段として、原子力エネルギーの平和利用を支持した。国際原子力機関（ IAEA）設立50周年記念のメッセージの中で、彼は次のように述べている。「聖座はIAEAの目標を全面的に支持し、設立当初から加盟国であり、その活動を支援し続けている。」[ 339 ]
1996年と2002年にラッツィンガーは、聖母マリアを「共同贖罪者」または「すべての恩寵の仲介者」と宣言する新たな教義の導入は受け入れられないと宣言した。彼は、「これらの称号の正確な意味は明確ではなく、それらに含まれる教義は成熟していない。神の信仰の明確な教義は、信仰の遺産、すなわち聖書と使徒伝承に伝えられた神の啓示に属する。しかし、これらの称号で表現されている教義が聖書と使徒伝承にどのように存在するかは明らかではない」と指摘した。[ 340 ]
ベネディクトはクラシック音楽に深い関心を持っていたことで知られており[ 341 ]、優れたピアニストでもあった[ 342 ] 。彼のお気に入りの作曲家はヴォルフガング・アマデウス・モーツァルトで、モーツァルトの音楽について「彼の音楽は決して単なる娯楽ではなく、人間の存在のあらゆる悲劇を含んでいる」と述べている[ 343 ] 。ベネディクトはまた、モーツァルトの音楽は若い頃の自分に大きな影響を与え、「魂の奥底にまで染み込んだ」とも述べている[ 343 ]。ベネディクトのお気に入りの楽曲は、モーツァルトのクラリネット協奏曲とクラリネット五重奏曲である[ 344 ] 。ベネディクトはバッハも好んでおり、特にロ短調ミサ曲とマタイ受難曲を好んだ[ 345 ]。彼は現代クラシック音楽のアルバムを録音し、その中で聖母マリアへの祈りを歌ったり朗読したりしている[ 346 ]。このアルバムは2009年11月30日に発売される予定だった 。
ベネディクトは猫好きとしても知られていた。[ 341 ]ラッツィンガー枢機卿時代、彼は（かつての近隣住民によると）ボルゴ地区の野良猫の世話をしていたことで知られていた。2007年に出版された『ジョセフとチコ：猫が語るベネディクト16世の生涯』という本は、猫のチコの視点から教皇の生涯を描いたものである。この物語は、隣の家族が飼っていたオレンジ色のトラ柄のペントリング猫に触発されたものである。[ 347 ] 2008年の世界青年の日のためにオーストラリアを訪れた際、メディアは、滞在中の付き添いとして、祭典主催者がベラという名の灰色の猫を教皇に貸したと報じた。 [ 348 ] [ 349 ]
2012年12月、バチカンはベネディクト 16世がソーシャルネットワーキングサイトのTwitterに@Pontifexというハンドルネームで参加したことを発表した。[ 350 ]最初のツイートは12月12日で、「親愛なる友人の皆様、Twitterを通じて皆様と連絡が取れて嬉しく思います。皆様の寛大な反応に感謝します。心から皆様を祝福します。」[ 351 ] 2013年2月28日、彼が退位した日に、ツイートはアーカイブされ、@Pontifexには「Sede Vacante」と表示された。[ 352 ] @Pontifexアカウントはその後、ベネディクトの後継者であるフランシスコ[ 353 ]とレオ14世[ 354 ]に引き継がれた。
ベネディクト16世はバイエルン・ミュンヘンFCのサポーターだった。彼は辞任が発効する直前の2012年に名誉会員に任命された。[ 355 ] [ 356 ]
ベネディクトには、以下のような様々な賞や栄誉が贈られた。
ベネディクト 16世は66冊の著書、3つの回勅、4つの使徒的勧告を執筆した。[ 365 ]
ベネディクト16世の死去に伴い、以前から彼を批判していたこと が再び注目を集めた。特に、公衆衛生当局者、反エイズ活動家、被害者の権利擁護団体からは、カトリック教会内での性的虐待事件への対応や、 HIV感染率の高い地域でのコンドーム使用に関する彼の立場について批判が寄せられた。[ 215 ] [ 216 ] [ 366 ]
カンタベリー大主教ジャスティン・ウェルビーとモスクワ総主教キリルは、ベネディクトの死去に際し弔意を表明した。ウェルビーは前教皇を「同時代の最も偉大な神学者の一人」と称し、キリルはベネディクトの在位中にカトリック教会とロシア正教会の間で行われた和解の努力を称賛した。[ 367 ]コンスタンティノープル総主教バルトロマイ1世は、カトリックと正教会の関係における彼の働きに「敬意、愛、感謝」を表明した。[ 368 ]
カトリック教徒の中には、ベネディクトを教会博士として認めるよう求める者もおり、[ 292 ] [ 369 ]ゲルハルト・ミュラー枢機卿は彼を「現代における真の教会博士」と評している。[ 370 ]
聖座報道局長のフェデリコ・ロンバルディ神父（イエズス会）が現教皇在位の最終日に記者会見で報告したように、ベネディクト 16 世は「名誉教皇」または「名誉法王」となる。彼は「聖下ベネディクト 16 世」という名前を維持し、モゼッタ（肘までの長さのケープ）なしのシンプルな白いカソックを着用する。
「20年間、この法令の施行を担っていたのは、昨年ローマ教皇に選出されたヨゼフ・ラッツィンガー枢機卿でした。彼は2001年に、この法令の後継となる制度を創設しました。」
私は、私に市の鍵を授けてくださったリスボン市長に心から感謝します。