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ディグニタティス・フマネ（人間の尊厳について） [a]は、第二バチカン公会議の宗教の自由に関する宣言である。 [1]公会議の「人間の不可侵の権利と社会の憲法秩序に関する最近の教皇の教義を発展させる」という意図の文脈において、ディグニタティス・フマネは、宗教の自由の保護に対する教会の支持を明記している。それは、教会が世俗国家と関わる際の基本ルールを定めた。
この法案が2,308対70の投票で可決されたことは、多くの人々から公会議の最も重要な出来事の一つと考えられています。[2]この宣言は1965年12月7日に教皇パウロ6世によって公布されました。
「人間の尊厳」は、公会議の文書は以前に権威を持って述べられたカトリックの教えと矛盾していると主張するマルセル・ルフェーブル大司教などの伝統主義カトリック教徒とバチカンとの間の主要な論争点の一つとなった。
背景
以前のカトリックの見解
歴史的に、カトリックの政治組織の理想は、カトリック教会と世俗の支配者が密接に絡み合った構造であり、一般にキリスト教世界として知られ、カトリック教会が政治構造の中で優位な地位を占めていた。 [3] 1520年、教皇レオ10世は教皇勅書『Exsurge Domine』の中で、「異端者を火あぶりにすることは聖霊の意志に反する」という命題を、「異端的、スキャンダラス、虚偽、敬虔な耳に不快、または単純な心を惑わしカトリックの真理に反する」多くの誤りの1つとして非難した。[4] [5] [6] [7]
後期近代公会議前の教え
フランス革命後、教皇庁は自由主義や革命思想との激しい衝突に直面した。聖職者民事憲章などの厳しい反聖職者政策は、教皇庁から厳しい非難を浴びた。[8]教導権は特に無関心主義と相対主義の台頭を懸念しており、宗教的多元主義や良心の自由といった思想は、その両方の表れとみなされ、多くの教皇によって強く拒絶された。[9] [10] [11]
レオ13世、ピウス11世、ピウス12世は、伝統的なカトリックの教えを繰り返しながら、「国家のすべての人間は神の意志に従い、義務意識から、あらゆる障害から解放されて、神の命令に従うことができる」[12]とも主張し、「この信仰告白と実践を妨げる法律は自然法に反する」[13]とも主張した。 ヨハネ23世は、「誤りそのもの」と、尊厳を保つ誤りを犯した人とを区別した。[14]
第2バチカン公会議と宗教の自由
第3回会議（1964年）
前年に教皇パウロ6世が約束した通り、9月23日から25日にかけて、別の信教の自由に関する宣言に関する議論が行われた。しかし、10月に教皇派は、この宣言を、多くの敵対的なメンバーを含み、教皇庁キリスト教一致促進評議会の管轄外にある特別委員会による再検討に差し戻そうとした。[15]司教らが教皇パウロ6世に抗議した結果、この宣言は統一評議会の下に留まり、別の作業委員会が再検討と修正を行った。[16]
第4回会議（1965年）
この再改訂された文書は10月25日に公会議で承認され、その後はわずかな修正（マレーが気に入らないものも含む）のみが認められた。最終投票が行われ、宣言は1965年12月7日の公会議終了時に公布された。この圧倒的多数は、当初は留保や反対さえしていた高位聖職者に対する公会議の改革派による熱心なロビー活動によるものだという主張もある。[17]
伝統主義カトリックの受容
マルセル・ルフェーブル大司教は、この文書を第二バチカン公会議での困難の根本的な理由の一つとして挙げた。この文書は21世紀においても伝統主義者の攻撃の的となっている。[18] SSPXは『ディグニタティス・フマネ』と『ノストラ・アエターテ』を権威あるものとして認めなければならないというバチカンの立場は、2017年4月現在も[update]両者の重要な相違点となっている。[19]
聖ピオ十世会は、歴史からの議論をもって、 ディグニタティス・フマネが宗教の自由にアプローチした方法を批判した。
聖人たちは、偶像を破壊したり、寺院を破壊したり、異教や異端の慣習を禁止する法律を制定したりすることをためらったことはありません。教会は、誰かに信仰や洗礼を強制することは決してありませんが、常にその子らの信仰を守り、偽りのカルトの公的な実践や伝播を可能な限り阻止する権利と義務を認識してきました。第2バチカン公会議の教えを受け入れるということは、2千年の間、教皇、聖人、教会の父や博士、司教、カトリックの王たちが、教会の誰にも気づかれずに、絶えず人間の自然権を侵害してきたことを認めることになります。このような主張は不合理であると同時に不敬虔です。[20]
ディグニタティス・フマネと教皇ピウス9世の『誤謬要綱』の間に矛盾があると見られることについて、[21]ブライアン・ムラディは次のように主張している。
『誤謬要綱』で非難されている宗教の自由は、知性の働きの観点から見た宗教の自由、つまり真実を尊重する自由を指している。一方、『人間の尊厳』で保証され奨励されている宗教の自由は、道徳における意志の働きの観点から見た宗教の自由を指している。言い換えれば、これらの異なる表現に教えの変化を見る人は、論理における用語の単一性の誤謬を犯している。「自由」という用語は、魂の2つの非常に異なる行為を指している。[22]
国際神学委員会、2019年
2019年3月21日、フランシスコ教皇は国際神学委員会が作成した「すべての人々の利益のための宗教の自由：現代の課題に対する神学的アプローチ」という文書の出版を承認した。この文書は、公会議以来の多様性と世俗化の増大、「今日の市民秩序の文化的複雑さ」に照らして、ディグニタティス・フマニエを更新しようとするものである。 [23] [24]
参照
注記
参考文献
- ^ 英語への翻訳の全文はローマ教皇庁のウェブサイトから入手可能。2012年2月11日アーカイブ、Wayback Machineより
- ^ 「したがって、12月7日の朝の最終投票（父親たちが最終草案を単純に承認するか不承認にするかを選択しなければならなかったとき）で、ルフェーブルは、その計画に反対票を投じた70人（全体の約3％）の1人でした。」ブライアン・ハリソン著『マルセル・ルフェーブル：ディグニタティス・ヒューマニエの署名者』
- ^ ボケンコッター、トーマス・J (2004)。『カトリック教会の簡潔な歴史』ニューヨーク：ダブルデイ。
- ^ “エクスサージ・ドミネ”. 1520年6月15日。
- ^ スウィンバーン、リチャード（1992年）。『啓示：隠喩から類推へ』オックスフォード大学出版局、216ページ。ISBN 9780191519529。
- ^ ヴォルフガング・ベイナート (1992). Verbindliches Zeugnis (ドイツ語)。ヴァンデンフックとルプレヒト。ISBN 9783451236259。
- ^ フーズ、バーナード（1994）。受容された知恵？：キリスト教倫理における伝統の役割の見直し。ジェフリー・チャップマン。p. 21。ISBN 9780225667394。
- ^ 教皇ピウス 6 世、Quod aliquantum、1791 年
- ^ 教皇レオ12世（1824年）。 「ユビプリマム」。教皇回勅。
- ^ グレゴリウス16世（1832年）。「ミラリ・ヴォス」。教皇回勅。
- ^ 教皇ピウス9世（1864年）。 「クアンタ・キュラ」。教皇回勅。
- ^ 教皇レオ13世（1888年）。 「リベルタス・プレスタンティッシムム」。教皇回勅。
- ^ 教皇ピウス11世（1937年）。 「ミット・ブレンナー・ゾルゲ」。教皇回勅。
- ^ 教皇ヨハネ二十三世(1963)。 「ペースム・イン・テリス」。教皇回勅。
- ^ 「宗教の自由に関する文書が改訂のために新しい委員会に引き渡されることが突然発表された。この委員会には、後に聖ピオ十世会を設立したルフェーブル大司教を含む、最も保守的な（コノリー大司教の言葉を借りれば）モスに支えられた保守派が何人か含まれていた。」第2バチカン公会議第4部：第3会期 2007年9月4日アーカイブ、Wayback Machine、コリンナ・ラフリン、セント・ジェームズ大聖堂、シアトル
- ^ 「ローマカトリック教徒：Cum Magno Dolore」。Time 誌。1964 年 10 月 23 日。
司教たちの手紙は明らかに効果があった。ビーとフリングスとのインタビューで、パウロ 6 世はキリスト教統一局が 2 つの宣言を改訂する主な責任を負うことに同意し、司教たち自身が 4 回目の会合が必要かどうか決定できるとも述べた。
- ^ Der Rhein flyst in den Tiber: eine Geschichte des Zweiten Vaticanischen Konzils、Wiltgen、Ralph M.、Feldkirch。リンズ。警官。 1988.p. 316
- ^ イーガン、フィリップ A. (2009)。哲学とカトリック神学：入門書。リトゥルジカル プレス。p. 56。ISBN 9780814656617。
- ^ 「フランシスコ教皇によるSSPX結婚の承認は統一への希望に満ちた一歩となる」ナショナル・カトリック・レジスター。2017年4月17日。
- ^ 「宗教の自由は伝統と矛盾する」。米国地区。2012年12月3日。
- ^ 「カトリック教徒は第2バチカン公会議についてどう考えるか？」。2011年3月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年5月3日閲覧。
- ^ Brian Mullady (1994). 「宗教の自由：同質的発展か異質的発展か？」The Thomist . 58 : 93–108. doi :10.1353/tho.1994.0044. S2CID 171194888. 2017年3月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年5月3日閲覧。
- ^ ファッジョーリ、マッシモ (2019 年 5 月 9 日)。 「Dignitatis Humanaeへの追記」。コモンウェル。2019 年5 月 10 日に取得。
- ^ “La Libertà Religiosa per il Bene di Tutti, Approcio Teologico alle Sfide Contemporanee” (イタリア語)。国際神学委員会、信教の自由に関する小委員会。2019 年5 月 10 日に取得–ローマ教皇庁経由。公式テキストはイタリア語でのみ利用可能です。
さらに読む
- シュトゥッシ、マルセル（2012年）。『宗教の自由のモデル：分析的、方法論的、折衷的表現によるスイス、米国、シリア』、375ページ以降。ISBN 978-3643801180
外部リンク
ウィキクォートにDignitatis humanaeに関する引用句があります。
- ローマ教皇庁: アーカイブ: 第 2 バチカン公会議の文書: 人間の尊厳 (全文は英語)