
聖人暦は、各日を1人以上の聖人と関連付け、その日をその聖人の祝日または祝祭日と呼ぶことで典礼暦年を編成する伝統的なキリスト教の方法である。祝祭日とは「特定の聖人に捧げられた、年に一度の宗教的な祝祭日」である。[ 1 ]
この制度は、初期キリスト教において、殉教者一人ひとりをその命日、すなわち天に召された日に毎年記念するという慣習から生まれたもので、その日はラテン語で殉教者の「誕生日」( dies natalis)と呼ばれている。キリスト教の教会や宗派によって、聖人の記念日を重要度に応じてどのように順位付けするかなど、様々な慣習が存在する。


聖人の祝祭日の初期は殉教者の祝祭日であり、彼らは「友のために命を捨てること、これ以上に大きな愛はない」という教えに従って、キリストに対して最も大きな愛を示した者として崇敬された。[ 2 ]トゥールの聖マルティヌスは、殉教者ではない聖人として崇敬された最初の人物[ 3 ] [ 4 ]、あるいは少なくとも最初の一人であると言われている。「告白者」という称号は、死ではなく生によってキリストへの信仰を告白したそのような聖人に用いられた。殉教者は主の奉仕の中で死んだと見なされ、告白者は自然死した人々である。後に、処女、牧師、司教、修道士、司祭、創立者、修道院長、使徒、教会博士など、より幅広い称号が用いられるようになった。
古代末期から中世前半にかけて、認められた聖人の数が増えるにつれて、最終的には一年のどの日にも、その日に記念される聖人が少なくとも一人いるようになった。この増加に対応するため、一部の伝統では聖人が別の日に移動されたり、完全に削除されたりしたため、一部の聖人は異なる暦で異なる祝日を持つことになった。例えば、聖ペルペトゥアと聖フェリシティは3月7日に亡くなったが、この日は後に聖トマス・アクィナスに割り当てられ、記念される日しか認められなかった(トリエント暦を参照)。そのため、1908年に1日早く移動された。[ 5 ] 1969年のカトリック暦の改革でトマス・アクィナスが1月28日に移動されたとき、聖ペルペトゥアと聖フェリシティは3月7日に戻された(ローマ一般暦を参照)。したがって、異なる伝統では、どちらの日も聖人の祝日であると言える。ローマ教会全体で祝われる聖人を一覧にした「ローマ典礼暦」には、各祝日に祝われる聖人のごく一部しか記載されていません。より詳しい一覧は「ローマ殉教者伝」にあり、そこに挙げられている聖人の中には、地域によっては祝われるものもあるでしょう。
キリスト教の諸教区が神学的に異なる道を歩むにつれ、聖人リストもそれぞれ異なったものになっていった。これは、同じ人物でも教会によって評価が異なる場合があるためである。極端な例としては、ある教会の聖人が別の教会では異端者とみなされることがあり、ネストリウス、アレクサンドリア教皇ディオスコルス1世、コンスタンティノープル大司教フラウィアヌスなどがその例である。
東方正教会では、聖人の暦はメノロギオンと呼ばれます。[ 6 ]メノロギオンは、聖人が祝祭日の順に描かれた一連のイコンを意味することもあり、多くの場合、2枚のパネルで構成されています。
祝祭日の順位は教会によって異なります。ロシア正教会では、大祝祭日、中祝祭日、小祝祭日があります。これらの祝祭日の各部分は、次のように祝祭日とも呼ばれます。徹夜祈祷、ポリエレオス、大栄光の歌、六重祝祭(「六重」、晩課に6つのスティケラ、朝課に6つのトロパリオンがある)。また、単純祝祭日と二重祝祭日(つまり、2つの単純祝祭日を一緒に祝う)の区別もあります。二重祝祭日では、各祝祭日の賛美歌と朗読の順序は、典礼書であるティピコンで厳密に指示されています。
トリエント・ミサ典書には、殉教者、司教であった証聖者、教会博士、司教ではなかった証聖者、修道院長、処女、非処女、教会の献堂、聖母マリアの祝日のための共通のミサ式文が定められている。ピウス12世は教皇のための共通のミサ式文を追加した。ヨハネ23世の1962年版ローマ・ミサ典書では、使徒の共通のミサ式文が省略され、各使徒の祝日に固有のミサ式文が定められている。現在のローマ・ミサ典書には、教会の献堂、聖母マリア、殉教者(宣教師殉教者と処女殉教者のための特別な式文を含む)、牧師(司教、一般牧師、教会の創設者、宣教師に細分化)、教会博士、処女、および(一般の)聖人(修道院長、修道士、修道女、宗教者、慈悲の業で知られる者、教育者、および(一般的に)女性の聖人のための特別な式文を含む)のための共通の式文がある。
この暦体系は、主要な教会の祝祭日や移動祝祭日、不移動祝祭日と組み合わせることで、非常に人間的で個人的な、しかし多くの場合地域に根ざした、一年を整理し日付を特定する方法を構築します。一部のキリスト教徒は、聖人の祝日によって日付を記す伝統を続けており、彼らの作品には「聖マルティンの祝日」のように日付が記されている場合があります。
23の東方カトリック教会すべてで共通して祝われる祝祭日もあり、その時期や省略は聖座の監督下に置かれています。その他の祝祭日は特定の東方教会で祝われ、その教会は祝祭日を祝うかどうか、またいつ祝うかを独自に定めることができます。[ 7 ]
祝祭日はその重要性に応じてランク付けされます。第二バチカン公会議後のローマ典礼では、祝祭日は(重要度の高い順に)荘厳祭、祝祭日、記念日(義務または任意)としてランク付けされます。[ 8 ]教皇ヨハネ23世の1960年の典礼規則集(その使用は自発教令Summorum Pontificumによって引き続き認められている)では、典礼日をI、II、III、IVの等級に分けます。さらに古いローマ典礼の形式を使用する人々は、祝祭日を二重祝祭日(3種類または4種類)、半二重祝祭日、単純祝祭日としてランク付けします。ローマ典礼における典礼日のランク付けを参照してください。
北大西洋海域における熱帯低気圧やハリケーンの命名規則が標準化される以前は、プエルトリコ島に影響を与える熱帯低気圧やハリケーンは、サイクロンが上陸したり、島に深刻な影響を与え始めた時期の祝祭日にちなんで、カトリックの聖人にちなんで非公式に命名されていた。例としては、1780年のサン・カリクスト・ハリケーン( 1780年の大ハリケーンとして広く知られ、北大西洋盆地の記録史上最も死者数の多いハリケーン。教皇カリクストゥス1世(聖カリクストゥス)にちなんで命名され、その祝日は10月14日)[ 10 ] 、 1867年のサン・ナルシソ・ハリケーン(エルサレムの聖ナルキッソスにちなんで命名され、その祝日は10月29日)[ 10 ] 、 1899年のサン・キリアコ・ハリケーン(島の記録史上最も死者数の多いハリケーン。聖キリアクスの祝日は8月8日)[ 10 ] [ 11 ] 、 1928年のサン・フェリペ・ハリケーン(測定された風速で最強のハリケーン。ローマの聖エウゲニアの父である聖フィリップの祝日は9月13日)[ 10 ] 、 1932年のサン・キプリアン・ハリケーン(聖キプリアンの祝日は9月)などが挙げられる。 26). [ 10 ]
この慣習は、米国気象局(現在は国立気象局と呼ばれている)が公式に女性の人名を公表し使用し始めてからかなり後まで続いた(当初はそうだったが、1979年に国立気象局が命名権を世界気象機関に譲渡した後、男性名も追加された)。プエルトリコでこの非公式な命名方式が最後に使用されたのは、1956年(ハリケーン・ベッツィ、地元ではアッシジの聖クララにちなんでサンタ・クララと呼ばれ、 当時の祝日は8月12日だったが、1970年に祝日が1日早められた)と1960年(ハリケーン・ドナ、聖ラウレンティウス・ユスティニアヌスにちなんでサン・ロレンソと呼ばれ、 当時の祝日は9月5日だったが、現在は聖アウグスティヌスの正則修道会 によって1月8日に祝われている)の2回である。[ 10 ]