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同性愛とは、同じ性別またはジェンダーのメンバー間の性的魅力、ロマンチックな魅力、または性的行動です。[1] [2] [3]性的指向としての同性愛は、同性またはジェンダーの人々のみに対する「感情的、ロマンチックな、および/または性的魅力の永続的なパターン」です。[4]また、「それらの魅力、関連する行動、およびそれらの魅力を共有する他の人々のコミュニティへのメンバーシップに基づく個人のアイデンティティ感覚を指します。」[5] [6]
同性愛は、両性愛や異性愛とともに、異性愛と同性愛の連続体における性的指向の3つの主要なカテゴリーの1つです。[5]科学者はまだ性的指向の正確な原因を知りませんが、遺伝、ホルモン、環境の影響の複雑な相互作用によって引き起こされると理論づけており、選択とは見ていません。[7] [8] [9]性的指向の原因に関する単一の理論はまだ広く支持されていませんが、科学者は生物学に基づいた理論を支持しています。[7] [8]性的指向の社会的原因よりも、非社会的で生物学的な原因を支持する証拠がかなり多く、特に男性の場合に多くなっています。[10] [11] [12]子育てや幼少期の経験が性的指向に関して役割を果たしていることを示唆する実質的な証拠はありません。[13]同性愛行為は不自然だと考える人もいるが、[14]科学的研究では、同性愛は人間の性的嗜好における正常かつ自然な変化であり、それ自体が否定的な心理的影響の原因ではないことがわかっている。[5] [15]性的指向を変えるために心理的介入を使用することを支持する証拠は不十分である。[16] [17]
同性愛者を指す最も一般的な用語は、女性の場合はレズビアン、男性の場合はゲイだが、ゲイという用語は、同性愛者の女性と男性の両方を指すこともよくある。ゲイの人々を含む他の一般的なラベルには、LGBTQとクィアがある。ゲイやレズビアンである人の割合、および同性の恋愛関係にある人や同性の性的経験を持つ人の割合は、同性愛嫌悪や異性愛至上主義などの偏見や差別のために、多くのゲイやレズビアンが公にそのように認識していないことなど、さまざまな理由から、研究者が確実に推定することは困難である。[18]同性愛行動は、多くの非ヒト動物種でも記録されているが、[24]ヒトは同性愛志向を示すことが知られている2つの種のうちの1つである（もう1つはヒツジ）。[10]
多くのゲイやレズビアンは、真剣な同性愛関係にあります。これらの関係は、本質的な心理的側面において異性愛関係に相当します。[6]同性愛関係や行為は、その形態や発生した文化に応じて、有史以来賞賛されることもあれば非難されることもありました。[ 25] 20世紀末以降、学校でのゲイの子供を保護するためのいじめ防止法の導入、差別禁止、軍務への平等な参加、医療への平等なアクセス、養子縁組や親としての平等な権利、結婚の平等の確立など、ゲイの人々の自由と平等を目指す世界的運動がありました。
語源
アッティカ 赤像式杯、タルクィニア、紀元前 480 年 (ボストン美術館)
同性愛者という単語はギリシャ語とラテン語の混合語で、最初の要素はギリシャ語のὁμός homos 、「同じ」に由来し（ホモ・サピエンスのラテン語homo、「男性」とは関係ない）、レズビアンを含む同性間の性行為や愛情を暗示する。[26] [27]印刷物で同性愛者が最初に登場したのは、オーストリア生まれの小説家カール・マリア・ケルトベニーがカール・ハインリヒ・ウルリヒスに宛てた1868年の手紙である。[28] [29]プロイセンのソドミー禁止法に反対する内容の手紙である。[29] [30] 1886年、精神科医リヒャルト・フォン・クラフト＝エービングは著書『性的精神病理』の中で同性愛者と異性愛者という用語を使用した。クラフト・エビングの著書は一般人にも医師にも大変人気があったため、異性愛者と同性愛者という言葉は性的指向を表す最も広く受け入れられた言葉となった。[31] [32]そのため、この言葉の現在の使用法は、19世紀の性格分類学のより広範な伝統にそのルーツがある。
米国の多くの現代的なスタイルガイドでは、名詞として同性愛者を使用することを推奨しておらず、代わりにゲイ男性またはレズビアンを使用することを推奨しています。[33] [要出典]同様に、同性愛者という言葉には否定的な臨床的歴史があり、またこの言葉は（恋愛感情ではなく）性行為のみを指すため否定的な意味合いがあるため、使用を完全に避けることを推奨する人もいます。[33] ゲイとレズビアンが最も一般的な代替語です。最初の文字を組み合わせてLGBT（GLBTと書かれることもあります）という頭文字を作ることが多く、BとTはバイセクシュアルとトランスジェンダーの人々を指します。
ゲイは特に男性同性愛を指しますが[34] 、より広い意味ではLGBTQの人々すべてを指すこともあります。セクシュアリティの文脈では、レズビアンは女性同性愛のみを指します。レズビアンという言葉はギリシャの島レスボスの名前に由来しており、詩人サッポーは若い女性との感情的な関係について多くを書いています。[35] [36]
初期の著述家は、同性愛者という形容詞を、女子校など、男女同権の状況を指すために使用していましたが、今日では、この用語は、性的魅力、活動、および性的指向に関してのみ使用されています。ホモソーシャルという用語は、現在、性的なことだけを目的としない男女同権の状況を説明するために使用されます。また、同性愛を指す言葉として、ホモフィリアという単語もあります。
同性愛や性行為の同義語には、男性と性行為をする男性またはMSM（医療界で特に性行為について議論するときに使用される）や同性愛（芸術作品を指す）などがある。[37] [38]英語の 軽蔑的な用語には、queer、faggot、fairy、poof、poofter [39]、homoなどがある。[40] [41] [42] [43] 1990年代初頭、これらの一部はゲイやレズビアンによって肯定的な言葉として取り戻され、クィア研究、クィア理論、さらにはアメリカの人気テレビ番組Queer Eye for the Straight Guyでも使用されている。[44] homoという単語は、英語のような軽蔑的な意味合いを持たずに、他の多くの言語に登場している。[45]民族的中傷や人種的中傷と同様に、これらの用語の使用は依然として非常に不快な場合がある。これらの用語の使用が許容される範囲は、文脈や話者によって異なります。 [ 46]逆に、ゲイという言葉は、もともと同性愛者の男性と女性によって肯定的な言葉として受け入れられていましたが（ゲイ解放やゲイの権利など）、[47] 2000年代初頭に若者の間で軽蔑的な意味で広く使われるようになりました。 [48]
アメリカのLGBT権利団体GLAADは、同性愛者という言葉が「反同性愛過激派が同性愛者やカップル、関係を軽蔑するために頻繁に使用する」ため、メディアに対して同性愛者や同性愛関係を表す際に同性愛者という言葉を使用しないよう勧告している。[49]
歴史
学者の中には、「同性愛」という用語を古代文化に適用するのは問題があると主張する者もいる。例えば、ギリシャ人もローマ人も、現代の「同性愛」という概念と同じ意味範囲をカバーする単語を一つも持っていなかったからだ。[50] [51]また、古代世界には、ライフスタイルの区別や心理的または行動的プロファイルの差別化も存在しなかった。[52]しかし、時代や場所によって受容の程度が異なる多様な性行為があった。[50]古代ギリシャでは、思春期の少年が年上の男性と性行為を行うというパターンは、現代的な意味での同性愛のアイデンティティを構成するものではなかった。なぜなら、そのような関係は、永続的な志向ではなく、人生の一段階とみなされていたからである。なぜなら、後に若いパートナーは女性と結婚して子供を作るのが一般的だったからである。[53]他の学者は、古代と現代の同性愛の間には重要な連続性があると主張する。[54] [55]
アブラハムの宗教の影響を受けた文化では、法律と教会はソドミーを神の法に対する違反、または自然に対する犯罪と定めた。しかし、男性同士のアナルセックスの非難はキリスト教の信仰より前からあった。キリスト教の歴史の大部分を通じて、ほとんどのキリスト教神学者と宗派は同性愛行為を不道徳または罪深いものとみなしてきた。[56] [57]非難は古代ギリシャで頻繁に行われ、例えば、男性のアナルセックスが「不自然」であるという考えはプラトンの登場人物によって説明されているが、[58]彼はそれ以前に同性愛関係の利点について書いていた。[59]
ソクラテス、バイロン卿、エドワード2世、ハドリアヌス[60]など、多くの歴史上の人物にはゲイやバイセクシュアルといった言葉が使われてきました。一部の学者は、過去の人物に対してこのような現代的な言葉を使うことは、当時の人々にとっては馴染みのない現代的なセクシュアリティの構築を時代錯誤的に導入したものとみなしています。 [61] [52]他の学者はむしろ継続性があると考えています。[62] [55] [54]
社会科学では、同性愛に対する「本質主義」と「構成主義」の見解が対立している。この論争は、「ゲイ」や「ストレート」などの用語が、客観的で文化的に不変な人の特性を指していると信じる人々と、彼らが名づけた経験が独特の文化的・社会的プロセスの産物であると信じる人々とに分かれている。「本質主義者」は、典型的には性的嗜好は生物学的な力によって決定されると信じており、「構成主義者」は性的欲求は学習されるものだと想定している。[63]科学哲学者のマイケル・ルースは、フーコーの影響を受けた社会構成主義のアプローチは、歴史的記録の選択的な解釈に基づいており、同性愛者の存在と、彼らがラベル付けされたり扱われたりする方法を混同していると述べた。[64]
アフリカ
歴史上、同性愛カップルと思われる最初の記録は、紀元前2400年頃の古代エジプトの男性カップル、クヌムホテプとニアンククヌムであると一般に考えられている。この2人は鼻を合わせるポーズで描かれており、エジプト美術で最も親密なポーズである。周りには後継者らしき人々もいる。人類学者のスティーブン・マレーとウィル・ロスコーは、レソトの女性が社会的に認められた「長期の性的関係」、いわゆるモツォアレに従事していたと報告している。[65]人類学者のEEエヴァンズ・プリチャードはまた、コンゴ北部のアザンデ族の男性戦士が12歳から20歳の若い男性を恋人に持つことが日常的であり、彼らは家事を手伝ったり、年上の夫と素股をしたりしていたと記録している。[66]
アメリカ大陸
先住民文化
・サックとフォックス・ネーションの儀式ダンスで、トゥー・スピリットの人を祝う。ジョージ・カトリン（1796-1872）、スミソニアン協会、ワシントン DC
他の多くの非西洋文化と同様に、西洋の性的指向や性自認の概念がコロンブス以前の文化にどの程度当てはまるかを判断することは困難である。同性愛行為や異性装の証拠は、アステカ人、マヤ人、ケチュア人、モチェ人、サポテカ人、インカ人、ブラジルのトゥピナンバ人など、ラテンアメリカの多くの征服以前の文明で発見されている。[67] [68] [69]
スペインの征服者たちは、原住民の間で公然とソドミーが行われているのを知って恐怖し、支配下のベルダッシュ（スペイン人がそう呼んだ）に公開処刑、火あぶり、犬に引き裂かれるなどの厳しい刑罰を課すことで、ソドミーを撲滅しようとした。[70]スペインの征服者たちは、原住民の間でのソドミーについて広範に語り、彼らを野蛮人として描写し、それによって彼らの征服とキリスト教への強制的な改宗を正当化した。征服者たちの影響力と権力が増大した結果、多くの原住民文化が同性愛行為自体を非難し始めた。[要出典]
ヨーロッパ人が植民地化する以前の北アメリカ大陸の先住民族の中には、比較的一般的な同性間の性的関係が、トゥースピリットの個人（この用語自体は 1990 年に造語されたばかり）を中心としていた。[要出典]通常、この個人は幼少期に認識され、両親からその道に従う選択を与えられ、子供がその役割を受け入れた場合は、適切な方法で育てられ、選択した性別の慣習を学んだ。トゥースピリットの個人は一般的にシャーマンであり、通常のシャーマンを超える力を持つと崇められていた。彼らの性生活は、同性の通常の部族メンバーとのものであった。[要出典]
ヨーロッパ人の侵略に続く植民地時代、同性愛は異端審問によって訴追され、時にはソドミーの罪で死刑判決を受けることもあり、同性愛行為は秘密裏に行われるようになった。多くの同性愛者は体裁を保つために異性愛者と結婚し、異性への関心のなさに対する世間の監視から逃れるために（未婚の）カトリックの聖職者になった者も多かった。[要出典]
カナダ
植民地時代、フランスとイギリスはともに同性間の性行為を犯罪としていた。男性同士のアナルセックスは死刑に値する罪だった。[71]連邦成立後もアナルセックスと「甚だしいわいせつ行為」は刑事犯罪であり続けたが、もはや死刑に値する罪ではなかった。[72]同性間の性行為で個人が起訴されたのは1960年代になってからであり、連邦議会は1969年に刑法を改正し、同意した成人同士のプライベートなアナルセックス（2人のみと定義）は犯罪ではないと規定した。この法律を擁護した当時の法務大臣ピエール・トルドーは「国家は国民の寝室に居場所はない」と述べた。[73]
1995年、カナダ最高裁判所は、性的指向はカナダ権利自由憲章の平等条項の下で保護される個人的特性であるとの判決を下した。[74]連邦議会と州議会は、同性関係を異性関係と同じように扱うよう法律を改正し始めた。2003年以降、カナダの裁判所は、同性カップルを結婚から排除することは憲章の平等条項に違反するという判決を下し始めた。 2005年、連邦議会はカナダ全土で同性結婚を合法化する民事婚法を制定した。 [75]
カナダは世界で最もゲイフレンドリーな国と言われており、2018年のゲイトラベルインデックスチャートで1位にランクされ、2019年にはフォーブス誌で最も安全な国5選に選ばれました。 [76] [77]また、2021年の更新では、アッシャー＆リリックのLGBTQ+危険指数で1位にランクされました。[78]
アメリカ合衆国
1986年、アメリカ合衆国最高裁判所は、バウワーズ対ハードウィック事件で州はソドミーを犯罪とすることができるとの判決を下したが、2003年にローレンス対テキサス州事件で自らの判決を覆し、アメリカ合衆国全土で同性愛行為を合法化した。
国勢調査の形式や政治的状況によって同性間の関係が可視化され、数えられるようになったのは2010年代に入ってからのことである。 [79]
米国における同性婚は、さまざまな州裁判所の判決、州法、直接の国民投票（住民投票と住民発議）、連邦裁判所の判決を通じて、2004年の1州から2015年には全50州に拡大しました。
東アジア
東アジアでは、同性愛は記録に残る最も古い歴史の頃から言及されてきました。
中国における同性愛は、桃源郷やその他さまざまな婉曲表現として知られ、紀元前600年ごろから記録されている。同性愛は中国文学の多くの有名な作品で言及されている。古典小説『紅楼夢』に描かれた同性の愛情や性的交流の例は、同時代の異性愛者同士の恋愛物語と同じくらい、現代の観察者にも馴染み深いようだ。 『弁而釵/弁而钗』などの明朝文学では、男性同士の同性愛関係は異性愛関係よりも楽しく「調和のとれた」ものとして描かれている。[80]劉宋時代の王舒奴の著作では、3世紀後半には同性愛は異性愛と同じくらい一般的だったとされている。[81]
中国における同性愛への反対は中世の唐の時代（618-907）に始まり、キリスト教とイスラム教の価値観の影響が高まったことに起因するが[82] 、清朝後期と中華民国における西洋化の取り組みまで完全には定着しなかった。[83]
南アジア
南アジアには少なくとも紀元前1200年に遡る同性愛の歴史が記録され、検証されている。この時代にインドで書かれたヒンドゥー教の医学書には同性愛行為が記録されており、その原因を中立的かつ科学的な方法で説明しようとしている。[84] [85] [86]この時代の数多くの芸術作品や文学作品にも同性愛が描かれている。[87] [88] [89] [90]
紀元前600年から紀元前100年の間にスリランカで書かれたパーリ語聖典には、同性愛か異性愛かを問わず性行為は僧侶の戒律で禁じられており、ソフトな同性愛行為（自慰や異性間性交など）は罰を伴わないが、僧院に告白しなければならないと書かれている。これらの戒律は僧侶にのみ適用され、一般の人々に適用されるものではない。[91] [92]紀元200年頃にインドで書かれたカーマ・スートラにも、同性愛行為が数多く肯定的に記述されている。[93]
近世および植民地主義以前は、一般大衆に対する同性愛や性転換に対する法的規制はなかったが、特定のダルマの道徳規範は、上層階級の僧侶や修道士の間での性的不品行（異性愛および同性愛の両方の性質）を禁じており、キリスト教やイスラム教などの外国の宗教の宗教規範は、その住民に同性愛嫌悪の規則を課していた。[94] [95]
ヒンズー教では、他の性別と同等の第三の性別が説明されており、第三の性別に関する記録は古代ヒンズー教と仏教の医学書に見つかっている。 [96]マハーバーラタには、叙事詩のいくつかのバージョンによると、性別が変わる特定の登場人物がいる。例えば、女性として生まれたが男性であると認識し、最終的に女性と結婚するシカンディなどである。バフチャラ・マータは豊穣の女神であり、ヒジュラによって守護神として崇拝されている。
歴史家たちは長い間、植民地時代以前のインド社会では同性愛関係は犯罪とされておらず、またそうした関係を不道徳または罪深いものともみなしていなかったと主張してきた。ヒンズー教は伝統的に同性愛を自然で喜ばしいものと 描いてきた。
ヨーロッパ
古典時代
同性関係に関する最も古い西洋の文書（文学作品、芸術品、神話資料の形で）は、古代ギリシャに由来しています。
男性同性愛に関しては、こうした文書は、女性との関係や思春期の少年との関係が普通の男性の恋愛生活の一部となり得るという、時には複雑な理解を描いている。同性愛関係は、都市によって、また時間とともに様々に構築された社会制度だった。自由な成人男性と自由な思春期の少年の間のエロチックでありながらしばしば抑制された関係という正式な慣習は、教育上の利点と人口抑制の手段として高く評価されていたが、時として混乱を引き起こすとして非難された。プラトンは初期の著作でその利点を称賛したが[59]、晩年の著作では禁止を提案した[97] 。 アリストテレスは『政治学』の中で、プラトンの同性愛廃止の考えを否定した (2.4)。彼は、ケルト人のような野蛮人は同性愛を特別に尊重した (2.6.6) のに対し、クレタ人は人口を規制するために同性愛を利用した (2.7.5)と説明している[98] 。
一部の学者は、古代文学には『イリアス』のアキレスとパトロクロスのような同性愛の例があると主張している。[99]
古代における女性の同性愛についてはほとんど知られていない。レスボス島生まれのサッフォーは、後のギリシャ人によって9人の抒情詩人の正典リストに含まれた。彼女の名前と出生地に由来する形容詞（サッポーとレズビアン）は、19世紀初頭から女性の同性愛に適用されるようになった。[100] [101]サッフォーの詩は、様々な人物と男女に対する情熱と愛を中心にしている。彼女の詩の多くの語り手は、様々な女性に対する熱狂と愛（報われることもあれば、報われないこともある）について語っているが、女性同士の肉体関係の描写は少なく、議論の余地がある。[102] [103]
古代ローマでは、若い男性の身体は男性の性的関心の焦点であり続けたが、関係は年上の自由人と、セックスで受け身の役割を担う奴隷または解放された若者との間であった。ギリシャ愛好家のハドリアヌス帝はアンティノウスとの関係で有名であるが、キリスト教徒の皇帝テオドシウス1世は390年8月6日に受動的な男性を火あぶりにすることを禁じる法律を発布した。これらの規制にもかかわらず、同性愛セックスに利用できる少年がいる売春宿への税金は、アナスタシウス1世の治世が終わる518年まで徴収され続けた。ユスティニアヌス帝は治世の終わりごろ（558年）、そのような行為は「神の怒り」によって都市の破壊につながる可能性があると警告し、積極的なパートナーにも禁止を拡大した。[要出典]
ルネッサンス
ルネッサンス期、北イタリアの裕福な都市、特にフィレンツェとヴェネツィアは、同性愛が広く行われていたことで有名で、男性人口のかなりの割合が同性愛に従事し、ギリシャとローマの古典的なパターンに沿って構築されていました。[104] [105]しかし、男性人口の多くが同性愛関係に従事していたにもかかわらず、夜警裁判所の庇護の下、当局は男性人口のかなりの割合を起訴し、罰金を科し、投獄していました。
13世紀後半から、ヨーロッパのほとんどの国では、男性の同性愛は死刑に処せられることになった。[106]ジェームズ1世やバッキンガム公爵 など、社会的に著名な人物たちの関係は、匿名の街頭パンフレットなどにも見られるように、この問題を浮き彫りにした。「どうして世界が変わったのかは分からないが、今では男は女とキスをするのではなく、男とキスをするのだ。…ジェームズ1世とバッキンガム公爵について。確かに、妻たちは愛するガニメデを抱きしめて逃げたのだ」（『ムンドゥス・フォッペンシス』、1691年）。
近代
『ある故貴族と有名なウィルソン氏とのラブレター』は1723年にイギリスで出版され、現代の学者の中には小説であると推定する者もいる。ジョン・クレランドの人気小説『ファニー・ヒル』の1749年版には同性愛の場面が含まれているが、1750年版では削除されている。また1749年には、トーマス・キャノンによる『古代および現代の少年愛の調査と例証』という、イギリスで初めて詳細かつ真摯に同性愛を擁護する本が出版されたが、すぐに出版禁止となった。そこには「不自然な欲望は言葉の矛盾であり、まったくのナンセンスである。欲望は人間の最も内なる部分の恋愛的衝動である」という一節がある。[107] 1785年頃、ジェレミー・ベンサムは別の弁明を書いたが、これは1978年まで出版されなかった。[108]オランダでは1803年まで、イギリスでは1835年までソドミーに対する処刑が続けられ、ジェームズ・プラットとジョン・スミスが絞首刑に処された最後のイギリス人となった。
今日に至るまで、歴史家たちはフリードリヒ大王（1712-1786）の性的指向の問題について議論を続けています。この議論は本質的に、世界史上最も偉大な戦争の英雄の一人の神話を心理学的に解体することが許されるかどうかというタブーを中心に展開しています。
1864年から1880年にかけて、カール・ハインリヒ・ウルリヒスは12冊の小冊子を出版し、それらをまとめて『男らしい愛の謎の研究』と名付けた。 1867年、彼はミュンヘンのドイツ法律家会議で反同性愛法の撤廃を求める決議を訴え、公然と同性愛を擁護した最初の自称同性愛者となった。 [18] 1896年に出版された ハブロック・エリスの『性的倒錯』は、同性愛は異常だという理論や固定観念に異議を唱え、同性愛の普遍性と知的・芸術的業績との関連を主張した。[109]
このような医学書（性的な内容を隠すため一部ラテン語で書かれている）は一般大衆に広く読まれてはいなかったが、1897年から1933年にかけてドイツのソドミー禁止法に反対する運動を展開したマグヌス・ヒルシュフェルトの科学人道委員会の台頭や、エドワード・カーペンターやジョン・アディントン・シモンズなどの人物が率いるイギリスの知識人や作家の間での非公式で公表されていない運動の台頭につながった。社会主義活動家で詩人のエドワード・カーペンターは、1894年の『ホモジェニック・ラブ』を皮切りに、同性愛を擁護する一連の記事やパンフレットを書き、1916年には著書『わが日々と夢』で「カミングアウト」した。 1900 年、エリザール フォン クッパーは、古代から彼の時代までの同性愛文学のアンソロジー『Lieblingminne und Freundesliebe in der Weltliteratur』を出版しました。
中東
1800年代半ばにヨーロッパを訪れたアラブ人旅行者による記録がいくつかある。そのうちの2人、リファア・アル・タフタウィーとムハンマド・アス・サッファールは、フランス人が社会規範と道徳を守るために、若い男の子についての恋愛詩を意図的に誤訳し、若い女性に言及していたことに驚いたと述べている。[110]
イスラエルは中東とアジアで同性愛者に対して最も寛容な国と考えられており[111]、テルアビブは「中東のゲイの首都」と呼ばれ[112]、世界で最もゲイに優しい都市の一つと考えられています。[113]同性愛を支持するプライドパレードは毎年テルアビブで開催されます。[114]
一方、中東の多くの政府は、同性愛を無視したり、存在を否定したり、犯罪とみなしたりしている。同性愛はほぼすべてのイスラム教国で違法である。[115]サウジアラビア、イラン、 モーリタニア、ナイジェリア北部、イエメンなど、いくつかのイスラム教国では、同性間の性交渉は正式に死刑に処される。[116]イランのマフムード・アフマディネジャド大統領は、2007年のコロンビア大学での演説で、イランには同性愛者はいないと主張した。しかし、おそらくその理由は、政府の認可や家族からの拒絶を恐れて、性的指向を秘密にしているためだろう。[117]
イスラム以前の時代
古代シュメールでは、ガラと呼ばれる一団の司祭が女神イナンナの神殿で働き、エレジーや哀歌を歌っていた。[119] : 285 ガラは女性の名前を名乗り、伝統的に女性専用とされていたエメサル方言を話し、同性愛行為を行っていたようである。[120]シュメール語のガラの手話は、 「ペニス」と「肛門」の手話を連結したものである。 [120]あるシュメールのことわざには、「ガラが尻を拭いたとき、[彼は]『私は女主人[すなわちイナンナ]のものを起こしてはならない』と言った」とある。 [ 120]後のメソポタミア文化では、クルガルとアッシヌは女神イシュタル（東セム語でイナンナに相当する）の召使いであり、女性の衣服を着てイシュタルの神殿で戦いの踊りを踊った。[120]アッカド人の諺のいくつかは、彼らが同性愛行為を行っていた可能性を示唆しているようだ。[120]
古代アッシリアでは、同性愛は存在し、一般的であったが、禁止されたり、非難されたり、不道徳または不道徳と見なされたりすることはなかった。一部の宗教文書には、同性愛関係に対する神の祝福を祈る内容が含まれている。『呪文暦』には、男性の女性に対する愛、女性から男性への愛、男性から男性への愛を平等に支持する祈りが含まれていた。[要出典]
南太平洋
メラネシアの一部の社会、特にパプアニューギニアでは、1900年代半ばまで同性愛は文化の不可欠な部分であった。例えば、エトロ族やマリンドアニム族は異性愛を不浄とみなし、同性愛を祝福した。一部の伝統的なメラネシア文化では、思春期前の少年は年上の青年とペアになり、その青年が少年の指導者となり、数年かけて少年に「受精」させ（部族によって口内、肛門、局所的）、年下の少年も思春期に達するようにする。しかし、多くのメラネシア社会は、ヨーロッパの宣教師によるキリスト教の導入以来、同性愛に対して敵対的になっている。[121]
セクシュアリティとアイデンティティ
行動と欲求
アメリカ心理学会、アメリカ精神医学会、全米ソーシャルワーカー協会は、性的指向を「単に孤立して定義できる個人的な特徴ではない。むしろ、性的指向は、満足感と充実感のある関係を見つけられる可能性のある人々の集団を定義する」と定義している。[6]
性的指向は、生物学的性別、性自認、年齢など、個人の特性としてよく議論される。性的指向は常に関係性の観点から定義され、必然的に他の個人との関係を伴うため、この見方は不完全である。性行為や恋愛感情は、関係する個人の生物学的性別に応じて、同性愛または異性愛に分類される。実際、個人が異性愛、同性愛、または両性愛を表現するのは、他の人と行動すること、または行動することを望むことによる。これには、他の人と手をつないだりキスをしたりするといった単純な行動も含まれる。したがって、性的指向は、人間が愛、愛着、親密さに対する深い欲求を満たすために他の人と築く親密な個人的関係と密接に結びついている。性行為に加えて、これらの絆には、パートナー間の非性的肉体的愛情、共通の目標と価値観、相互支援、継続的なコミットメントが含まれる。[6]
キンゼイ尺度は異性愛・同性愛評価尺度とも呼ばれ、[122]特定の時点での人の性的履歴や性行為のエピソードを説明するものです。完全に異性愛であることを意味する 0 から完全に同性愛であることを意味する 6 までの尺度を使用します。キンゼイ報告書の男性版と女性版の両方で、「X」として記載されている追加の等級は、無性愛を示すと学者によって解釈されています。[123]
性的アイデンティティと性的流動性
多くの場合、性的指向と性的アイデンティティは区別されておらず、それが性的アイデンティティの正確な評価や性的指向が変化する可能性があるかどうかに影響を及ぼす可能性がある。性的指向のアイデンティティは個人の生涯を通じて変化する可能性があり、生物学的性別、性行動、または実際の性的指向と一致する場合もあれば、一致しない場合もある。[124] [125] [126]性的指向は安定しており、大多数の人にとって変化する可能性は低いが、一部の研究では、性的指向の変化を経験する人がいる可能性があり、これは男性よりも女性のほうが可能性が高いことが示唆されている。[127]アメリカ心理学会は、性的指向（生来の魅力）と性的指向のアイデンティティ（人生のどの時点でも変化する可能性がある）を区別している。[128]
同性間の関係
同性愛志向の人は、様々な方法で自分のセクシュアリティを表現することができ、行動で表現する場合としない場合があります。[5]多くは主に同性の人と性的関係を持ちますが、中には異性と性的関係を持ったり、両性愛の関係を持ったり、まったく性的関係を持たない（独身）人もいます。[5]研究では、同性カップルと異性カップルは、関係における満足度とコミットメントの尺度で同等であること、関係に対する満足度とコミットメントの予測因子として、年齢と性別の方が性的指向よりも信頼性が高いこと、異性愛者と同性愛者は恋愛関係に関して同等の期待と理想を共有していることがわかっています。[129] [130] [131]
カミングアウト
カミングアウト（クローゼットから出る）とは、性的指向や性自認を告白することを指す言葉で、心理的なプロセスや旅として様々に説明され、経験される。[132]一般的に、カミングアウトは3つの段階に分けられる。第1段階は「自分を知る」段階であり、同性間の関係を受け入れることにオープンであるという認識が生まれる。[133]これはしばしば内なるカミングアウトとして説明される。第2段階は、家族、友人、同僚など他人にカミングアウトすることを決意することである。第3段階は、より一般的には、LGBTの人としてオープンに生きることである。[134]今日の米国では、高校生や大学生の時にカミングアウトする人が多い。この年齢では、特に自分の性的指向が社会に受け入れられていない場合、他人を信頼したり助けを求めたりしないかもしれない。時には自分の家族にも知らされないこともある。
ロザリオ、シュリムショー、ハンター、ブラウン（2006）によると、「レズビアン、ゲイ、バイセクシャル（LGB）の性的アイデンティティの発達は複雑で、しばしば困難なプロセスです。他の少数派グループ（民族的および人種的少数派など）のメンバーとは異なり、ほとんどのLGBの人々は、自分たちのアイデンティティについて学び、そのアイデンティティを強化し、サポートしてくれる同じような人々のコミュニティで育っていません。むしろ、LGBの人々は、同性愛について無知であるか、公然と敵対しているコミュニティで育つことが多いのです。」[125]
アウティングとは、性的指向を隠している人が、それを公に明らかにする行為である。[135]著名な政治家、有名人、軍人、聖職者らが、悪意から政治的または道徳的信念に至るまでの動機でアウティングされてきた。多くの評論家はこの行為に全面的に反対しているが[136] 、影響力を利用して他の同性愛者に危害を加える公人に対してアウティングを推奨する人もいる。[137]
同性愛愛
同性愛は、同性愛者や同性愛者への恋愛感情であるホモロマンティックと混同してはならない。 [138]同性愛者の大半はホモロマンティックでもあるが、無性愛者の中には、同性愛をまったく経験しない、または経験が限られている人もいる。例えば、ホモロマンティックな異性愛者は、「同性または類似の性別に恋愛感情を持ち、性的に惹かれるのは異性のみ」と表現される。[139]
人口統計
2016年の文献レビューで、ベイリーらは「すべての文化において、少数の個人が（排他的であろうとなかろうと）同性に性的に傾倒していると予想される」と述べた。彼らは、性的指向の人口統計が時間や場所によって大きく変化したという説得力のある証拠はないと述べた。[10]男性は両性に等しく惹かれるよりも同性愛者になる可能性が高いが、女性の場合はその逆である。[10] [11] [12]
西洋文化圏における調査では、平均して男性の約93%と女性の約87%が完全に異性愛者、男性の4%と女性の10%がほぼ異性愛者、男性の0.5%と女性の1%が両性愛者、男性の0.5%と女性の0.5%がほぼ同性愛者、男性の2%と女性の0.5%が完全に同性愛者であると自認している。[10] 67の研究を分析したところ、男性間の性行為の生涯有病率（性的指向に関係なく）は、東アジアで3～5%、南アジアと東南アジアで6～12%、東ヨーロッパで6～15%、ラテンアメリカで6～20%であることが判明した。[140]国際HIV/エイズ同盟は、世界中で男性の3～16%が生涯に少なくとも1回は他の男性と何らかの形で性行為をしたことがある、と推定している。 [141]
主要な研究によると、生涯のうちに何らかの形で同性との性的接触を経験した人は2%～11%いる。[142] [143] [144] [145] [146]同性への性的嗜好や行動のいずれかまたは両方が報告されている場合、この割合は16～21%に上昇する。[146]
2021年の米国国勢調査によると、同性カップルの世帯は約120万世帯ありました。[147]ウィリアムズ研究所の2011年4月の報告によると、米国では、成人人口の3.5％、つまり約900万人がレズビアン、ゲイ、またはバイセクシュアルであると自認しています。[148] CDCによる2013年の調査では、34,000人以上のアメリカ人がインタビューを受け、自認するレズビアンとゲイ男性の割合は1.6％、バイセクシュアルの割合は0.7％でした。[149]
2012年10月、ギャラップはLGBTの人々の人口統計を調査するための年次調査を開始し、米国では成人の3.4％（±1％）がLGBTであると特定しました。[150]これは当時、この問題に関する国内最大の世論調査でした。[151] [152] 2017年には、その割合は成人の4.5％に上昇したと推定され、その増加は主にミレニアル世代によるものでした。この世論調査では、この上昇は若者が自分の性的アイデンティティを明らかにする意欲が高まったことによるものとされています。[153]
同性愛の普及率を測定することは困難を伴う。性的指向を定義するために用いられる測定基準、カットオフポイント、および時間範囲を考慮する必要がある。[18]同性愛の傾向を持っているにもかかわらず、多くの人がゲイまたはバイセクシュアルであると自認することに消極的であるかもしれない。研究では、性的指向を定義するかもしれない、または定義しないかもしれない何らかの特性を測定する必要がある。同性愛の欲望を持つ人の数は、それらの欲望に基づいて行動する人の数よりも多く、そしてその数は、ゲイ、レズビアン、またはバイセクシュアルであると自認する人の数よりも多いかもしれない。[154]
ゲイやレズビアンの人口規模に関する信頼できるデータは、公共政策の策定に役立つ。[154]たとえば、人口統計は、ドメスティック・パートナーシップ給付の費用と便益、同性愛者の養子縁組の合法化の影響、米軍の以前の「聞かない、言わない」政策の影響を計算するのに役立つ。[154]さらに、「ゲイやレズビアンの人口規模に関する知識は、社会科学者がさまざまな重要な疑問、つまり労働市場の選択の一般的な性質、人的資本の蓄積、家庭内の専門化、差別、地理的な場所に関する決定などを理解するのに役立つ可能性がある」。[154]
心理学
アメリカ心理学会、アメリカ精神医学会、全米ソーシャルワーカー協会は次のように述べています。
1952年にアメリカ精神医学会が初の『精神障害の診断と統計のマニュアル』を出版したとき、同性愛は障害として含まれていた。しかし、その分類はすぐに、国立精神衛生研究所が資金提供した研究で厳しい精査を受け始めた。その研究とその後の研究は、同性愛を正常で健康な性的指向ではなく、障害または異常とみなすための実証的または科学的根拠を一貫して生み出すことに失敗していた。そのような研究の結果が蓄積されるにつれて、医学、精神衛生、行動科学、社会科学の専門家は、同性愛を精神障害として分類するのは不正確であり、DSM分類は、かつて普及していた社会規範と、治療を求める患者と行動によって刑事司法制度に巻き込まれた個人からなる代表性のないサンプルからの臨床的印象に基づく、検証されていない仮定を反映しているという結論に達した。
科学的証拠を認めて、[155]アメリカ精神医学会は1973年に「同性愛は判断力、安定性、信頼性、または一般的な社会的または職業的能力に障害を与えるものではない」と述べ、DSMから同性愛を削除した。科学的データを徹底的に検討した後、アメリカ心理学会は1975年に同じ立場を採用し、すべての精神衛生専門家に「同性愛志向と長い間関連付けられてきた精神疾患の汚名を取り除くために率先して行動する」よう促した。全米ソーシャルワーカー協会も同様の方針を採用している。
そのため、精神衛生の専門家や研究者は、同性愛者であることは、幸せで健康で生産的な生活を送る上で本質的な障害にはならず、ゲイやレズビアンの大多数は、あらゆる社会制度や対人関係の中でうまく機能していることを長い間認識してきました。[6]
研究と臨床文献のコンセンサスは、同性間の性的および恋愛的魅力、感情、行動は、人間のセクシュアリティの正常で肯定的な変化であることを示しています。[156]現在、ゲイ、レズビアン、バイセクシュアルであることは、正常な精神的健康と社会的適応と両立することを示す大規模な研究証拠があります。[13]世界保健機関のICD-9（1977年）は、同性愛を精神疾患としてリストしていましたが、1990年5月17日の第43回世界保健総会で承認され、ICD-10から削除されました。 [157] [158] [159] DSM-IIと同様に、ICD-10は自我ジストニアの性的指向をリストに追加しました。これは、心理的または行動的障害のために性同一性または性的指向を変更したい人を指します（F66.1）。中国精神医学会は、 5年間の研究を経て、2001年に中国精神疾患分類から同性愛を削除した。 [160]英国精神科医師会によると、「この不幸な歴史は、特定の性格特性（この場合は同性愛）を持つ人々の集団を疎外することが、いかに有害な医療行為や社会における差別の根拠となり得るかを示している。」[13]
心理療法を求めるレズビアン、ゲイ、バイセクシャルの人のほとんどは、異性愛者と同じ理由（ストレス、人間関係の難しさ、社会や職場の状況への適応の難しさなど）でそうしています。性的指向は、彼らの問題や治療にとって主要なもの、付随的なもの、またはまったく重要でない場合があります。問題が何であれ、レズビアン、ゲイ、バイセクシャルのクライアントとの心理療法では、反同性愛の偏見が生じるリスクが高くなります。[161]この分野の心理学的研究は、偏見のある（「同性愛嫌悪」の）態度や行動に対抗すること、およびLGBTの権利運動全般に関連しています。[162]
肯定的心理療法の適切な適用は、以下の科学的事実に基づいています。[156]
- 同性間の性的魅力、行動、性的指向自体は、人間の性的嗜好の正常かつ肯定的な変化であり、言い換えれば、精神障害や発達障害の指標ではありません。
- 同性愛や両性愛は偏見を持たれており、この偏見は生涯を通じてさまざまな悪影響（マイノリティストレスなど）をもたらす可能性がある（D'Augelli & Patterson, 1995; DiPlacido, 1998; Herek & Garnets, 2007; Meyer, 1995, 2003）。
- 同性間の性的魅力や行動は、さまざまな性的指向や性的指向アイデンティティの文脈で発生する可能性があります (Diamond、2006 年、Hoburg ら、2004 年、Rust、1996 年、Savin-Williams、2005 年)。
- ゲイ、レズビアン、バイセクシャルの人は、満足のいく生活を送ることができるだけでなく、本質的な点で異性愛関係と同等の安定した献身的な関係や家族を築くことができます (APA、2005c; Kurdek、2001、2003、2004; Peplau & Fingerhut、2007)。
- 同性の性的指向が家族の機能不全やトラウマに起因するとする理論を支持する実証研究や査読済みの調査研究は存在しない (Bell et al., 1981; Bene, 1965; Freund & Blanchard, 1983; Freund & Pinkava, 1961; Hooker, 1969; McCord et al., 1962; DK Peters & Cantrell, 1991; Siegelman, 1974, 1981; Townes et al., 1976)。
性的指向の変更の取り組み
性的指向を変える努力が人の性的指向を変える効果があると結論付ける、科学的に厳密な研究はない。こうした努力は、一方では一部の宗教団体が持つ価値観と、他方ではLGBTの権利団体や専門・科学団体、その他の宗教団体が持つ価値観との間の緊張関係から、物議を醸してきた。[16]行動科学、社会科学、保健・精神衛生の専門家の間では、同性愛はそれ自体が人間の性的指向の正常かつ肯定的な変化であり、したがって精神障害ではないという長年のコンセンサスがある。[16]アメリカ心理学会は、「ほとんどの人は性的指向について選択の感覚をほとんど、あるいは全く感じていない」と述べている。[163] 一部の個人や団体は、同性愛は発達障害や精神的・道徳的欠陥の症状であるという考えを推進し、心理療法や宗教的努力を含む性的指向を変える努力は同性愛者の感情や行動を変えることができると主張してきた。これらの個人やグループの多くは、政治的または宗教的理由で同性愛の汚名を支持してきた保守的な宗教政治運動のより大きな文脈に組み込まれているように思われる。[16]
主要な精神保健専門団体は性的指向を変える取り組みを認可しておらず、事実上すべての団体が性的指向を変えると称する治療法について専門家と一般大衆に警告する方針声明を採択している。これらには、アメリカ精神医学会、アメリカ心理学会、アメリカカウンセリング協会、全米ソーシャルワーカー協会、[164] 、英国精神科医師会、[165]、オーストラリア心理学会が含まれる。[166]アメリカ心理学会と英国精神科医師会は、 NARTHが支持する立場は科学的に裏付けられておらず、偏見や差別が蔓延する環境を作り出していると懸念を表明した。[165] [167]
アメリカ精神医学会は、「人は人生のさまざまな時点で、自分が異性愛者、ゲイ、レズビアン、または両性愛者であることに気づくことがある」とし、「同性愛自体が精神障害であるという仮定、または患者が同性愛志向を変えるべきであるという前提に基づく『修復』療法や『転換』療法などの精神科治療には反対する」としている。しかし、同協会は同性愛肯定的心理療法を奨励している。[168]同様に、アメリカ心理学会は、転換療法を含む性的指向を変える取り組みの有効性と副作用プロファイルに疑問を抱いている。[169]
アメリカ心理学会は、「精神保健の専門家が、自分自身や他人の性的指向に悩む個人に援助を提供する際に、性的指向の変化を宣伝したり約束したりすることで、性的指向の変化の取り組みの有効性を誤って伝えることを避けるよう奨励し、性的指向の変化の取り組みの参加者が報告した利益は、性的指向を変えようとしないアプローチを通じて得られると結論付けている」[16] 。
原因
科学者は性的指向の原因について生物学的モデルを支持しているが[7]、性的指向の発達が何か一つの要因の結果であるとは考えていない。一般的に、性的指向は生物学的要因と環境的要因の複雑な相互作用によって決定され、幼少期に形成されると考えている。[5]性的指向の社会的要因よりも非社会的、生物学的要因を支持する証拠がかなり多く、特に男性の場合に多い。[10] [8]子育てや幼少期の経験が性的指向に影響を与えることを示唆する実質的な証拠はない。[13]科学者は性的指向が選択であるとは考えていない。[7] [9]
アメリカ小児科学会は2004年の『小児科学』で次のように述べています。
異常な子育て、性的虐待、その他の不利な人生経験が性的指向に影響を与えるという科学的証拠はない。現在の知見では、性的指向は通常、幼少期に形成されると示唆されている。[7] [170]
アメリカ心理学会、アメリカ精神医学会、全米ソーシャルワーカー協会は2006 年に次のように述べています。
現在、親の性的指向による生物学的、心理学的、社会的影響を含め、個人が異性愛者、同性愛者、両性愛者になる原因となる特定の要因について、科学的なコンセンサスは存在しません。しかし、入手可能な証拠によれば、レズビアンやゲイの成人の大多数は異性愛者の親に育てられ、レズビアンやゲイの親に育てられた子供の大多数は、最終的には異性愛者として成長します。[5]
「ゲイの遺伝子」
数多くの試みにもかかわらず、「ゲイ遺伝子」は特定されていない。しかし、双子の研究に基づくと、特に男性における同性愛の遺伝的根拠を示す十分な証拠があり、染色体8の領域、X染色体のXq28座、および多くの染色体にわたる他の部位との関連性がいくつかある。[171]
2010年代から、潜在的なエピジェネティック要因は、性的指向に関する遺伝子研究において注目されるようになった。ASHG 2015年次総会で発表された研究では、ゲノムの9つの領域のメチル化パターンが性的指向と非常に密接に関連していることが判明し、メチル化パターンを使用して対照群の性的指向をほぼ70％の精度で予測するアルゴリズムが作成された。[172] [173]
同性愛の原因に関する研究は政治的、社会的議論において役割を果たしており、遺伝子プロファイリングや出生前検査に関する懸念も生じている。[174]
進化論的視点
同性愛は生殖の成功率を低下させる傾向があり、また人間の性的指向は遺伝的に影響されているという証拠がかなりあるため、それがどのようにして比較的高い頻度で集団内に維持されているのかは不明である。[175]同性愛に傾く遺伝子が異性愛者にも有利に働く、血縁選択効果、社会的名声など、多くの説明が考えられる。[176] 2009年の研究では、母系の同性愛者の血縁女性の生殖能力が著しく増加していることも示唆されている（父系の血縁者には増加が見られなかった）。[177]
子育て
科学的研究は、一般的に一貫して、レズビアンやゲイの親は異性愛者の親と同じくらい健康で有能であり、その子供は異性愛者の親に育てられた子供と同じくらい精神的に健康で適応力があることを示している。[178] [179] [180]科学文献のレビューによると、反証となる証拠はない。[6] [181] [182] [183] [184]
同性カップルに育てられた子どもの性的指向を調べた研究もある。2005年にアメリカ心理学会でシャーロット・J・パターソンが行った研究レビューでは、レズビアンやゲイの親の子どもに同性愛者の割合が高いという結果は出なかった。 [185]ベイリーら2016によると、入手可能なデータは同性カップルの子どもに非異性愛者の割合が高いことを示唆していない。しかし、性的指向の遺伝性が中程度だとしても、非異性愛者の実子は遺伝子だけでも非異性愛者志向になる可能性が高いと彼らは述べている。[186] 2011年のデータによると、米国で同性カップルに育てられている子どもの80％は、彼ら自身の実子である。[187]さらに、受け入れやすい社会環境は、個人の同性愛への関心を公然と表現することを促進するかもしれない。[188]そのため、さまざまな交絡因子をコントロールする必要がある。[186]ベイリーらによるある研究では、ゲイの男性に育てられた息子の性的指向は、父親と暮らした期間とは関係がないことがわかった（同性愛の社会理論では、ゲイの父親と最も長く暮らした息子が最もゲイである可能性が高いと予測される）。[189]ベイリーらのレビューでは、男性の性的指向に対する社会環境の影響は十分に裏付けられていないが、女性の性的指向についてはより妥当性があると結論付けている。[188]
健康
物理的な
– 男性同性愛者は献血できる。延期はできない。
– 男性同性愛者は献血が可能。一時的な延期
– 男性同性愛者は献血できない。永久延期
– データなし
「男性と性行為をする男性」（MSM）と「女性と性行為をする女性」（WSW）という用語は、自らをどのように認識しているかに関わらず、同性の人と性行為をする人々を指す。レズビアン、ゲイ、バイセクシュアルという社会的アイデンティティを受け入れない人が多いためである。 [190] [ 191] [192] [193] [194]これらの用語は、性的自己アイデンティティの問題を考慮する必要もなく、研究対象としてそのようなグループを説明するために医学文献や社会調査でよく使用される。しかし、これらの用語は「性的指向の社会的側面を曖昧にし、レズビアン、ゲイ、バイセクシュアルの人々の自己認識を損ない、性行為の多様性を十分に説明していない」ため、問題視される人もいる。[195]
性行為は、その利点とは対照的に、病気の媒介となり得る。安全なセックスは、危害軽減の哲学として重要である。[196]現在、多くの国では、男性同性愛者の献血を禁止している。米国 食品医薬品局の方針では、「男性同性愛者は、集団として、HIV、B型肝炎、および輸血によって伝染する可能性のある他の特定の感染症のリスクが高い」とされている。[197]
公衆衛生
これらの安全な性行為に関する推奨事項は、女性同士が性感染症（STI）を避けるために公衆衛生当局によって合意されたものです。
- パートナーの月経血や目に見える性器の病変との接触を避けてください。
- 複数の人の膣や肛門に挿入する性具は、人ごとに新しいコンドームで覆い、人ごとに異なる性具を使用することを検討してください。
- オーラルセックスの際にはバリア（例：ラテックスシート、デンタルダム、切り開いたコンドーム、プラスチックラップ）を使用してください。
- 出血を引き起こす可能性のある性行為の際には、ラテックスまたはビニール手袋と潤滑剤を使用してください。[198]
男性同士で性行為をする男性が性感染症を避けるために、公衆衛生当局は次のような安全な性行為の推奨に同意しています。
- パートナーの体液や目に見える性器の病変との接触を避けてください。
- アナルセックスやオーラルセックスにはコンドームを使用してください。
- アナル・オーラルセックスの際にはバリア（ラテックスシート、デンタルダム、カットオープンコンドームなど）を使用してください。
- 複数の人の肛門に挿入する性具は、人ごとに新しいコンドームで覆い、人ごとに異なる性具を使用することを検討してください。
- 出血を引き起こす可能性のある性行為の際には、ラテックスまたはビニール手袋と潤滑剤を使用してください。[199] [200]
精神的
医学文献で初めて記述されたとき、同性愛は、その根本原因として固有の精神病理を見つけようとする見方からアプローチされることが多かった。精神衛生と同性愛患者に関する多くの文献は、うつ病、薬物乱用、自殺に焦点を当てていた。これらの問題は非異性愛者の間でも存在するが、1973年に同性愛が診断と統計のマニュアル（DSM）から削除された後、その原因に関する議論は変化した。代わりに、社会的排斥、法的差別、否定的なステレオタイプの内面化、支援体制の限界が、西洋社会で同性愛者が直面する要因であり、精神的健康に悪影響を及ぼすことが多いことが示されている。[201] 同性愛に対する社会の否定的な態度から生じる汚名、偏見、差別は、レズビアン、ゲイ、バイセクシュアルの間で、異性愛者と比較して精神衛生障害の有病率が高くなることにつながっている。[202]これらの態度の自由化は、若い性的マイノリティの人々の間でのそのような精神的健康リスクの減少と関連していることを示唆する証拠がある。[203]
ゲイとレズビアンの若者
ゲイやレズビアンの若者は、「敵対的で非難的な環境、言葉や身体的な虐待、家族や仲間からの拒絶や孤立」のために、自殺、薬物乱用、学校での問題、孤立のリスクが高まっています。[204]さらに、LGBTの若者は、親や保護者による心理的および身体的虐待、および性的虐待を報告する可能性が高くなります。この不均衡の理由として、(1) LGBTの若者は、認識されている性的指向や性別に合わない外見に基づいて特に標的にされる可能性があること、(2) 「差別、目に見えない存在、家族からの拒絶など、性的マイノリティのステータスに関連するリスク要因が、薬物乱用、複数のパートナーとの性行為、または10代の頃の家出など、被害を受けるリスクに関連する行動の増加につながる可能性がある」ことが挙げられます。[205]
大都市の危機センターやインターネット上の情報サイトが、若者や大人を支援するために設立されました。[206]ゲイの若者のための自殺防止ヘルプラインで あるトレバープロジェクトは、1998年にHBOでアカデミー賞を受賞した短編映画「トレバー」が放映された後に設立されました。[207]
法律と政治
合法性
同性間の性交、結合、表現に関する世界の法律
ほとんどの国では、現地の同意年齢を超えた血縁関係のない者同士の合意に基づく性行為を禁止していません。一部の法域では、結婚を含め、同性カップルの家族構成に対して同一の権利、保護、特権を認めています。国や法域によっては、すべての個人が異性愛行為のみに制限され、ソドミー法により同性愛行為が禁止されています。イスラム教の国やシャリーア法が施行されている法域では、違反者は死刑に処せられる可能性があります。ただし、公式の政策と実際の執行には大きな違いがあることがよくあります。
1932年にポーランド、 1933年にデンマーク、 1944年にスウェーデン、 1967年にイングランドとウェールズなど、西側諸国の一部では同性愛行為が非犯罪化されていたが、一部の先進国でゲイ・コミュニティが限定的な公民権を獲得し始めたのは1970年代半ばになってからだった。転機となったのは1973年、アメリカ精神医学会が科学的証拠を認め、1952年に同性愛をDSM-Iに掲載していたが、 DSM-IIから同性愛を削除したことだ。 [6] 1977年、ケベック州は性的指向を理由とする差別を禁止する世界初の州レベルの管轄区域となった。1980年代から1990年代にかけて、いくつかの先進国が同性愛行為を非犯罪化し、雇用、住宅、サービスにおいてレズビアンやゲイの人々に対する差別を禁止する法律を制定した。一方、今日では中東やアフリカの多くの国、およびアジア、カリブ海諸国、南太平洋諸国のいくつかの国では同性愛が違法となっている。2013年、インドの最高裁判所はインド刑法第377条を支持したが[208]、2018年に自らの判断を覆し、インドでの同性愛行為を合法化した。[209]イスラム教徒が多数を占め、シャリーア法に従って統治されている10の国または地域では、同性愛に対して死刑が科せられている。これには、アフガニスタン、イラン、ブルネイ、モーリタニア、サウジアラビア、ナイジェリアとジュバランドのいくつかの地域が含まれる。[210] [211] [212] [213] [214] [215]
性的指向差別を禁止する法律
アメリカ合衆国
- 雇用差別とは、雇用、昇進、仕事の割り当て、解雇、報酬における偏見や、さまざまなタイプの嫌がらせなどの差別的な雇用慣行を指します。米国では、「性的指向に基づく雇用差別を法的に違法であると規定する法定法、慣習法、判例法はほとんどない」 [216]。いくつかの例外と代替的な法的戦略が利用可能です。ビル・クリントン大統領の大統領令13087号（1998年）は、連邦民間労働力の競争的サービスにおける性的指向に基づく差別を禁止しており、 [217]連邦の非公務員従業員は、米国憲法の適正手続き条項に基づいて救済を受けることができます。 [218]民間部門の労働者は、 1964年公民権法第7条に基づく訴訟を、対価性セクハラ理論、 [219]「敵対的な職場環境」理論、 [220]性的ステレオタイプ理論、 [221]などに基づいて行うことができます。 [216]
- 住宅差別とは、家主による潜在的または現在の入居者に対する差別を指す。米国では、性的指向や性自認に基づくこのような差別を禁じる連邦法はないが、少なくとも13の州と多くの大都市がこれを禁止する法律を制定している。 [222]
- ヘイトクライム（偏見犯罪とも呼ばれる）は、同性愛嫌悪、つまり特定可能な社会集団に対する偏見を動機とした犯罪であり、通常、人種（人間の分類）、宗教、性的指向、障害、民族、国籍、年齢、、性自認、または政治的所属によって定義される集団に対する偏見が動機となっている。米国では、45 の州とコロンビア特別区が、偏見を動機としたさまざまな種類の暴力や脅迫を犯罪とする法律を制定している（アリゾナ州、ジョージア州、インディアナ州、サウスカロライナ州、およびワイオミング州は例外）。これらの法律はいずれも、人種、宗教、民族に基づく偏見を対象としており、そのうち 32 は性的指向、28 は性別、11 はトランスジェンダー/性自認を対象としている。 [223] 2009年10月、「マシュー・シェパードとジェームズ・バード・ジュニア憎悪犯罪防止法」が成立し、「加害者が被害者の実際または推定上の人種、肌の色、宗教、国籍、性別、性的指向、性自認、または障害を理由に被害者を選んだ場合、偏見に基づく暴力を捜査し起訴する権限を司法省に与える」とされ、性的指向に基づく憎悪犯罪を米国の連邦犯罪とした。 [224]
欧州連合
欧州連合では、性的指向や性自認に基づくあらゆる種類の差別は、欧州連合基本権憲章の下で違法である。[225]
政治活動
1960 年代以降、西洋、特に大都市圏の LGBT の人々は、いわゆるゲイ カルチャーを発展させてきました。多くの人にとって、ゲイカルチャーは、毎年行われるパレードやレインボー フラッグの掲示など、ゲイ プライド運動に代表されます。しかし、LGBT の人々全員が「クィア カルチャー」への参加を選択するわけではなく、多くのゲイの男性と女性は、特に参加を断っています。一部の人々にとっては、ゲイのステレオタイプを永続させる、軽薄な見せかけに思えます。
1980年代初頭のエイズ流行に伴い、多くのLGBT団体や個人が、エイズに関する教育、予防、研究、患者支援、地域社会への支援活動を推進し、またこれらのプログラムに対する政府の支援を求めるキャンペーンを組織しました。
エイズ流行による死者数は当初、同性愛者の権利運動の進展を遅らせたように見えたが、やがてLGBTコミュニティの一部を社会奉仕活動や政治活動に駆り立て、異性愛コミュニティに思いやりのある対応を迫った。この時期のアメリカ映画でエイズ危機に対する個人やコミュニティの対応をドラマ化した作品としては、「An Early Frost」（1985年）、「Longtime Companion」（1990年）、「And the Band Played On」（1993年）、「Philadelphia」（1993年）、「Common Threads: Stories from the Quilt」（1989年）などがある。
公然と同性愛者であることを表明している政治家は、最近まで同性愛法があった国々でも、数多くの政府要職に就いている。例としては、ドイツの副首相グイド・ヴェスターヴェレ、米国の運輸長官ピート・ブティジェッジ、英国労働党閣僚ピーター・マンデルソン、ノルウェーの元財務大臣ペルクリスティアン・フォスなどが挙げられる。
LGBT運動には様々な個人や団体が反対している。社会保守派の中には、異性の配偶者以外との性的関係は伝統的な家族を損なうものであり[226]、子供は父親と母親がいる家庭で育てられるべきだと考える者もいる。[227] [228]同性愛者の権利は、個人の言論の自由[229] [230]、職場での信教の自由[231] [232]、教会[233] 、慈善団体[234] [235]、その他の宗教団体[236]を自分の宗教観に従って運営する権利と衝突する恐れがあり、宗教団体による同性愛関係の容認は、政府と見解が一致しない教会の免税資格を剥奪すると脅すことで強制される可能性があると主張する者もいる。[237] [238] [239] [240]批評家の中には、政治的正しさが男性同士のセックスとHIVの関連性を軽視させる原因になっていると非難する者もいる。[241]
兵役
ゲイやレズビアンの軍人に対する政策や態度は、世界中で大きく異なります。一部の国では、ゲイ、レズビアン、バイセクシャルの人々が公然と軍務に就くことを許可し、異性愛者の軍人と同じ権利と特権を与えています。多くの国では、LGBT の軍人を禁止することも支援することもしていません。いくつかの国では、同性愛者の軍人を全面的に禁止し続けています。[要出典]
西側諸国の軍隊の大半は、性的少数者を排除する方針を撤廃した。NATOに軍事参加している26カ国のうち、 20カ国以上がゲイ、レズビアン、バイセクシャルであることを公言している人の入隊を認めている。国連安全保障理事会の常任理事国のうち、3カ国（英国、フランス、米国）がそうしている。他の2カ国は一般的にそうしていない。中国はゲイやレズビアンを完全に禁止し、ロシアは平時にはすべてのゲイやレズビアンを除外するが、戦時には一部のゲイの男性の入隊を認めている（下記参照）。イスラエルは中東地域でLGBTであることを公言している人の入隊を認めている唯一の国である。[要出典]
アメリカ心理学会によると、経験的証拠は、性的指向が部隊の結束、士気、募集、維持を含む軍事効果のあらゆる側面に関連があることを示すことができていない。 [242]性的指向は、チームの軍事的即応性と成功を決定的に予測する唯一のタイプの結束である任務の結束とは無関係である。[243]
社会と社会学
世論
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0～10%
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71～80%
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データなし
同性愛などの非異性愛志向の社会的受容は、アジア、アフリカ、東ヨーロッパ諸国で最も低く、[244] [245]、西ヨーロッパ、オーストラリア、アメリカ大陸で最も高くなっています。西洋社会は1990年代以降、同性愛をますます受け入れるようになりました。2017年、エイミー・アダムチク教授は、これらの国家間の受容の違いは、主に民主的制度の相対的な強さ、経済発展のレベル、人々が住む場所の宗教的背景という3つの要因によって説明できると主張しました。[246]
一部の国ではLGBTQ+の性的アイデンティティが正式な法律で認められておらず、同性愛者に対する正しい行動が教えられていないため、このグループに関する社会的誤解が形成されています。[要出典]
LGBTQ+コミュニティに対する人々のこうした固定観念は、彼らに対する拒絶や差別的行動を引き起こしている。さまざまな研究により、同性愛をそのようなグループの性的アイデンティティとして認めていない社会では、LGBTQ+の人々は不安や心理的プレッシャーを感じ、社会から孤立していることがわかっている。 [247] [248] [249] [250]人類 学者で社会研究者のカミール・アフマディ氏は、イラン社会における自分たちの立場に対するイランLGBTQ+コミュニティの態度を理解する目的でチームとともにイランでフィールドワーク調査を行ったが、社会の伝統的、宗教的構造、法的な障害や制限によって、このグループが自己表現できず、しばしば性同一性も抑圧されていると考えている。[251] [252] [253] [254] [255] [256]懲役、処刑の恐怖、公務員への就職の許可がないなどの法的規制、社会における性的虐待、家族や社会集団からの排除、口頭や公衆の面前での屈辱などの非公式の規制はすべて、LGBTQ+グループの生活を困難なものにしている。[257] [258] [259] [252]
タウシュ研究
オーストリアの政治学者アルノ・タウシュは、2024年にシュプリンガー・ネイチャー誌に発表した研究で、同性愛否定論は世界の社会科学界で科学的関心が高まっている問題であるだけでなく、世界中で公共の安全と政治的安定に対する懸念が高まっていることも明らかにした。極右から過激派イスラム教徒まで、過激派グループはLGBTQ+の人々をますます標的にしている。[260]
この研究は、世界価値観調査の公開データを用いて、世界88カ国と地域を対象に、同性愛否定性と宗教的動機による政治的過激主義との関係を調べた。同性愛者の隣人に対する不承認率に基づく世界的同性愛否定性の推定値は、世界人口の90％以上をカバーし、人口加重平均の結果、世界的同性愛否定率は約55％となった。[260]
調査データによると、世界人口の12.8%は同性愛者の隣人に反対しているだけでなく、宗教当局が法律を解釈することが民主主義の本質であると強く信じている。世界人口の1.2%はそのような宗教原理主義的な同性愛嫌悪者であるだけでなく、政治的暴力は正当化されると強く信じている。これは、LGBTQコミュニティに対する将来の暴力的かつ宗教的動機による政治活動の最前線に立つことが予想される世界人口の1.2%の中核である。[260]
この調査では、同性愛嫌悪に基づく政治的暴力が発生する可能性が高い国として、フィリピン、マレーシア、ケニア、エクアドル、ジンバブエ、カナダ、スペイン、ニカラグア、メキシコ、イラクの10カ国を挙げている。[260]
この研究は、LGBTQコミュニティの幸福に対する脅威はイスラム過激主義だけでなく、ウクライナでの現在の戦争を背景にLGBTQに対する正統派のプロパガンダがますます過激化していることからも生じていることを示唆している。[260]
人間関係
2006年、アメリカ心理学会、アメリカ精神医学会、全米ソーシャルワーカー協会は、カリフォルニア州最高裁判所に提出したアミカス・ブリーフで次のように述べた。「ゲイやレズビアンは、重要な点において異性愛関係と同等の安定した献身的な関係を築く。結婚制度は、同性カップルには与えられていない社会的、心理的、健康上の利益をもたらす。同性カップルの結婚の権利を否定することで、州は同性愛に歴史的に付随する汚名を強化し、存続させている。同性愛は依然として汚名を着せられており、この汚名は否定的な結果をもたらす。カリフォルニア州が同性カップルの結婚を禁止していることは、この汚名を反映し、強化している」。彼らは次のように結論付けた。「民事婚によって与えられる法的権利、義務、利益、負担に関して、同性カップルと異性カップルを区別する科学的根拠はない」[6]
宗教
同性愛と宗教の関係は複雑だが、世界最大の宗教の現在の権威ある団体や教義では、同性愛行為を否定的に捉えている。[要出典]これは、同性愛行為をひそかに思いとどまらせるものから、信者の間での同性間の性行為を明示的に禁じ、同性愛の社会的受容に積極的に反対するものまで多岐にわたる。同性愛の欲望そのものが罪であると教える者もいれば[261]、性行為のみが罪であると述べる者もいる一方[262] 、ゲイやレズビアンを完全に受け入れる者もいる[263]。同性愛は宗教的な信仰と実践によって克服できると主張する者もいる。一方、これらの宗教の多くでは同性愛をより肯定的に捉える声もあり、リベラルな宗派では同性結婚を祝福することもある。同性愛とセクシュアリティを神聖なものと捉える者もおり、同性愛の神話は世界中に見られる。[264]
差別
ゲイいじめ
ゲイいじめは、加害者からレズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー、または一般的にクィアであると認識されている人物に対する言葉や身体的な虐待であり、実際には異性愛者、または不特定の性的指向または不明な性的指向の人物も含まれます。米国では、メンタルヘルスアメリカ（旧全米メンタルヘルス協会）による1998年の調査によると、10代の学生は「ホモ」「ホモ野郎」「女々しい」などの反同性愛者の中傷を1日平均約26回、つまり14分に1回聞いています。[265]
異性愛主義と同性愛嫌悪
多くの文化において、同性愛者はしばしば偏見や差別の対象となっている。2011年にオランダで行われた調査では、オランダの若者の49%と外国の若者の58%が同性愛を拒絶していると結論付けられた。[266]他の少数派グループと同様に、彼らもステレオタイプ化の対象となり得る。これらの態度は、同性愛嫌悪や異性愛至上主義（異性のセクシュアリティや関係を支持する否定的な態度、偏見、差別）の形態に起因する傾向がある。異性愛至上主義には、すべての人が異性愛者であるという推定や、異性への魅力や関係が標準であり、したがって優れているという推定が含まれる。同性愛嫌悪は、同性愛者に対する恐怖、嫌悪、または差別である。それはさまざまな形で現れ、内面化された同性愛嫌悪、社会的同性愛嫌悪、感情的同性愛嫌悪、合理化された同性愛嫌悪など、いくつかの異なるタイプが想定されている。[267]似たようなものに、レズビアン嫌悪（特にレズビアンを標的とする）やバイフォビア（両性愛者に対する嫌悪）がある。こうした態度が犯罪として現れると、ヘイトクライムやゲイバッシングと呼ばれることが多い。
ネガティブなステレオタイプでは、LGBTの人々は恋愛関係が安定しておらず、子供を虐待する可能性が高いとされているが、そのような主張には科学的根拠はない。ゲイやレズビアンは、本質的な点で異性愛関係と同等の安定した献身的な関係を築く。[6]性的指向は、人々が子供を虐待する可能性に影響を与えない。[268] [269] [270]ゲイであることと小児性愛者であることの関連性を裏付ける科学的証拠があるという主張は、これらの用語の誤用と実際の証拠の誤った表現に基づいている。[269]
同性愛者に対する暴力
米国では、FBIは、2011年に法執行機関に報告されたヘイトクライムの20.4％が性的指向の偏見に基づいていたと報告した。これらの犯罪の56.7％は同性愛者の男性に対する偏見に基づいていた。11.1％は同性愛者の女性に対する偏見に基づいていた。29.6％は性別に関係なく反同性愛の偏見に基づいていた。[271] 1998年のゲイの学生マシュー・シェパードの殺害は、米国におけるそのような事件の悪名高いものである。LGBTの人々、特にレズビアンは、「矯正レイプ」の被害者になる可能性があり、これは彼らを異性愛者にすることを目的とした暴力犯罪である。世界の特定の地域では、LGBTの人々は家族や親戚によって犯される「名誉殺人」のリスクにもさらされている。 [272] [273] [274]
イスラム法に従う立憲君主制のモロッコでは、同性愛行為は処罰の対象である。LGBTの人々に対して敵対的な国民を抱える同国では、同性愛者に対する抗議デモ、同性愛者と疑われる人物に対する公の非難、個人の家への暴力的な侵入などが見られた。同国のコミュニティは偏見、社会的拒絶、暴力のリスクにさらされており、警察からの保護さえも得られない状況となっている。[275]
他の動物における同性愛行動
同性愛や両性愛の行動は、他の多くの動物種にも見られる。こうした行動には、性行為、求愛、愛情、つがいの絆、子育てなどがあり、[22]広く見られる。1999 年に研究者ブルース・バゲミルが行った調査では、霊長類から腸内寄生虫に至るまで、約 500 種の動物で同性愛行動が記録されていることが示されている。[22] [23]動物の性行動は、同じ種であってもさまざまな形をとる。これらの行動の動機や意味合いは、ほとんどの種がまだ十分に研究されていないため、まだ完全には理解されていない。[277]バゲミルによれば、「動物界は、科学界や社会全体がこれまで受け入れてきたよりもはるかに多様な性的行動 ― 同性愛、両性愛、非生殖的セックスを含む ― をとっている」。[278]ベイリーらによれば、人間と家畜の羊は同性愛志向を示すことが決定的に証明された唯一の動物である。[10]
動物の同性間の性行動に関する研究を調査したNWベイリーとマーリーン・ズークによるレビュー論文は、同性間の性行動が繁殖の成功率を低下させるという見解に異議を唱え、同性間の性行動がどのように適応的であるかに関するいくつかの仮説を引用しているが、これらの仮説は種によって大きく異なる。[279]
2023年10月、生物学者は動物（1,500種以上）の研究で、同性間の行動（必ずしも人間の性的指向とは関係ない）が研究対象となったグループ内の対立を減らすことで社会の安定に役立つ可能性があることを発見したと報告した。[280] [281]
参照
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性的指向とは、性的に、恋愛的に惹かれる相手の性別を指します。...[それは]男性パートナー、女性パートナー、またはその両方に対する永続的な性的魅力です。性的指向は、異性愛、同性（ゲイまたはレズビアン）、または両性愛の場合があります。...人は、男性、女性、両方、どちらでもない、またはジェンダークィア、両性具有、またはその他のジェンダーアイデンティティを持つ人々に惹かれる場合があります。個人は、レズビアン、ゲイ、異性愛者、両性愛者、クィア、パンセクシュアル、または無性愛者などとして認識する場合があります。 ...性的指向のカテゴリーには、一般的に、同性（ゲイまたはレズビアン）への魅力、異性（異性愛者）への魅力、両性（両性愛者）への魅力が含まれます。これらのカテゴリーは引き続き広く使用されていますが、性的指向は必ずしもそのような定義可能なカテゴリーに現れるわけではなく、連続体として現れることが研究で示唆されています...性的指向に関して、パンセクシュアルまたはクィアであると自認する人もいます。つまり、彼らは性的指向を「男性」と「女性」の二元性だけにとらわれずに定義するのです。
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性的指向とは、特定の性別またはジェンダーの人々に対するロマンチックまたは性的な魅力を指します。... 異性愛は、両性愛および同性愛とともに、性的指向の連続体における少なくとも3つの主要なカテゴリです。... 同性愛は、同じ性別またはジェンダーの人々の間でのロマンチックまたは性的な魅力です。
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文字通り「同じ性別」を意味する同性愛者は、同性または同性愛者への魅力を説明する形容詞として使用されます。...この用語は、自己認識された性的指向や性的欲求ではなく、行動に基づいて個人またはグループのアイデンティティラベルとして適用されることが多いため、曖昧さをもたらします。...潜在的に否定的な意味合いを持つことに加えて、同性愛者はどのグループの人々を説明しているのかが不明瞭です...
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[R]esearch suggests that women's sexual orientation is slightly more likely to change than men's (Baumeister 2000; Kinnish et al. 2005). The notion that sexual orientation can change over time is known as sexual fluidity. Even if sexual fluidity exists for some women, it does not mean that the majority of women will change sexual orientations as they age – rather, sexuality is stable over time for the majority of people.
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- Gay, Lesbian and Bisexual/History at Curlie
- Stanford Encyclopedia of Philosophy – Homosexuality