オスカル・アルヌルフォ・ロメロ・イ・ガルダメス(1917年8月15日 - 1980年3月24日)は、エルサルバドルのカトリック教会の高位聖職者であり、サンサルバドル大司教区の補佐司教、タンベアエ名義司教、サンティアゴ・デ・マリア司教、そして最終的にはサンサルバドルの第4代大司教を務めた。大司教として、ロメロは軍事政権と左翼反乱軍との紛争が激化し、エルサルバドル内戦へと発展する中で、社会的不正義と暴力に反対の声を上げた。[ 4 ] 1980年、ロメロはミサを執り行っている最中に暗殺者に射殺された。この犯罪で有罪判決を受けた者はいなかったが、国連が設立したエルサルバドル真実委員会の調査では、暗殺部隊のリーダーであり、後に右翼政党である国民共和同盟(ARENA)の創設者となったロベルト・ダウブイソン少佐が殺害を命じたと結論づけられた。[ 5 ]
1997年、教皇ヨハネ・パウロ2世はロメロに「神のしもべ」の称号を与え、教会は列福の手続きを開始した。手続きは停滞したが、2012年に教皇ベネディクト16世によって再開された。2015年2月3日、教皇フランシスコはロメロを殉教者と宣言し、2015年5月23日の列福への道が開かれた。ロメロの列福の際、教皇フランシスコは「彼の奉仕は、最も貧しく疎外された人々への特別な配慮によって際立っていた」と述べた。[ 6 ]教皇フランシスコは2018年10月14日にロメロを列聖した。
1977年に大司教に任命された当初は社会保守派と見なされていたロメロは、友人であり同僚の司祭であったルティリオ・グランデの殺害に深く心を痛め、その後エルサルバドルの軍事政権を公然と批判するようになった。解放の神学の支持者から称賛されたロメロとこの神学との関係は議論の的となり、当初は列福の過程に障害をもたらした。ロメロがこの神学を信奉していたという主張は否定も肯定もされた。[ 7 ]伝記作家のマイケル・E・リーによれば、ロメロの神学的思想や説教は解放のテーマを広く用いており、ロメロは解放の神学の多くの論争の的となる要素を取り入れているため、彼は「解放の神学の模範と見なされる」。[ 8 ]同様に、ピーター・マクラーレンも「オスカル・アルヌルフォ・ロメロ大司教は『解放の神学』を支持する率直な立場をとった」と主張した。[ 9 ]
2010年、国連総会は、人権擁護におけるロメロの役割を認め、3月24日を「重大な人権侵害に関する真実を知る権利と犠牲者の尊厳のための国際デー」と宣言した。ロメロは、最も弱い立場にある人々の人権侵害を積極的に非難し、生命の保護、人間の尊厳の促進、あらゆる形態の暴力への反対という原則を擁護した。ロメロの後継者としてサンサルバドル大司教となったホセ・ルイス・エスコバル・アラス大司教は、ロメロを教会博士に叙任するようフランシスコ教皇に要請した。これは、ロメロの宗教的教えが正統であり、教会の哲学と神学に大きな影響を与えたことを教会が認めたことを意味する。[ 10 ]
ラテンアメリカの教会グループは、ロメロをアメリカ大陸とエルサルバドルの非公式の守護聖人と宣言することが多い。エルサルバドルのカトリック教徒は、彼をサン・ロメロ、あるいはモンセニョール・ロメロと呼ぶことが多い。カトリック以外では、ロメロは、イングランド国教会や聖公会などの他のキリスト教宗派によって、共通礼拝暦や少なくとも1つのルーテル派の典礼暦を通じて敬われている。ロメロはまた、ロンドンのウェストミンスター寺院の西大扉の上にある彫像に描かれている20世紀の殉教者10人のうちの1人でもある。[ 11 ]

オスカル・アルヌルフォ・ロメロ・イ・ガルダメスは、1917年8月15日[ 12 ]、エルサルバドル、サンミゲルのシウダード・バリオスで生まれた。彼の両親はサントス・ロメロ・ガルシラソとグアダルーペ・デ・ヘスス・ガルダメス・ポルティージョでした。ロメロは1919年5月11日、1歳のときに司祭セシリオ・モラレスから洗礼を受けた[ 13 ] 。 [ 14 ]
ロメロは地元の公立学校に入学したが、そこには1年生から3年生までの課程しかなかった。公立学校を卒業すると、ロメロは13歳になるまでアニタ・イグレシアスという教師から個人指導を受けた。[ 15 ] [ 16 ]この間、ロメロの父親は彼に大工仕事を教えた。[ 17 ]ロメロは見習いとして並外れた才能を示した。エルサルバドルでは学問が就職につながることはほとんどなかったため、父親は息子に職人としての技能を身につけさせたかったのだが、[ 18 ]ロメロは聖職者になるための勉強をしたいと言い出した。これは彼を知る者にとっては驚きではなかった。[ 19 ]

ロメロは13歳でサン・ミゲルの小神学校に入学した。母親が8人目の子供を出産後に病気になったため、3か月間神学校を離れて実家に戻り、その間、2人の兄弟とともにシウダ・バリオス近郊の金鉱山で働いた。[ 19 ]卒業後、サン・サルバドルの国立神学校に入学した。ローマのグレゴリアン大学で学業を修了し、1941年に神学の学士号を優等で取得したが、規定年齢に満たなかったため、叙階まで1年間待たなければならなかった。[ 20 ] 1942年4月4日にローマで叙階された。 [ 3 ] [ 21 ]第二次世界大戦による渡航制限のため、家族は叙階式に出席できなかった。[ 22 ]ロメロはイタリアに留まり、ルイス・デ・ラ・プエンテによる禁欲神学とキリスト教的完全性を専門とする神学博士号を取得した。[ 20 ] 1943年、26歳で学位を取得する前に、司教からイタリアから帰国するよう命じられた。彼はローマで同じく博士課程に在籍していた親友のヴァラダレス神父と共に帰国した。帰国の途中でスペインとキューバに立ち寄り、キューバ警察に拘束された。おそらくファシスト政権下のイタリアから来たためだろう。[ 23 ]そして一連の収容所に送られた。数ヶ月の拘留の後、ヴァラダレス神父が病気になり、レデンプトリスト会の司祭たちが二人の病院への移送を手伝った。病院からキューバの拘留から解放され、船でメキシコへ向かい、その後陸路でエルサルバドルへ向かった。[ 24 ]
ロメロは最初にアナモロスの教区司祭として赴任したが、その後サン・ミゲルに移り、そこで20年以上働いた。[ 21 ]彼はさまざまな使徒的グループを推進し、アルコール依存症者のグループを立ち上げ、サン・ミゲルの大聖堂の建設に協力し、平和の聖母への崇敬を支援した。彼は後にサン・サルバドルの教区間神学校の学長に任命された。サン・ミゲルでの仕事で精神的にも肉体的にも疲れ果てたロメロは、1966年1月に黙想会を開き、告解のために司祭を訪ね、精神科医を訪ねた。精神科医からは強迫性人格障害と診断され、司祭からは良心過敏症と診断された。[ 25 ] [ 26 ]
1966年、彼はエルサルバドルの司教協議会の書記に選ばれた。また、大司教区の新聞「オリエンタシオン」の編集長にも就任し、彼が編集長を務めていた間、同紙はかなり保守的になり、カトリック教会の伝統的な教導権を擁護した。[ 27 ]
1970年4月25日、ロメロはサンサルバドル大司教区の補助司教およびタンベアエの名目司教に任命された。[ 3 ]彼は6月21日にラウリアクムの名目大司教であるジローラモ・プリジョーネによって聖別された。[ 3 ] 1974年10月15日、彼は貧しい田舎地域であるサンティアゴ・デ・マリア教区の司教に任命された。 [ 3 ] [ 21 ]
1977年2月3日、ロメロはサンサルバドル大司教に任命され、2月22日に就任した。[ 3 ]この任命は政府に歓迎されたが、多くの司祭、特にマルクス主義思想を公然と支持する司祭たちは失望した。進歩的な司祭たちは、彼の保守的な評判が解放の神学の貧困層への取り組みに悪影響を与えることを恐れた。 [ 28 ] [ 29 ]

1977年3月12日、貧困層の間で自助グループを作っていたイエズス会司祭でロメロの親友であったルティリオ・グランデが暗殺された。彼の死はロメロに深い衝撃を与え、後に彼はこう述べている。「ルティリオがそこに横たわって死んでいるのを見たとき、『彼がやったことのために殺されたのなら、私も同じ道を歩まなければならない』と思った」[ 30 ]。ロメロは政府に調査を求めたが、政府は彼の要求を無視した。さらに、検閲された報道機関は沈黙を守った。[ 31 ]
学校の閉鎖や、政府への参加を求められるカトリック司祭の不在によって緊張が高まっていることが示された。グランデの殺害を受けて、ロメロはそれまで見られなかった活動家としての姿勢を示し、貧困、社会的不正義、暗殺、拷問に反対の声を上げた。[ 32 ] [ 33 ]
1979年10月15日、革命政府軍事委員会(JRG)は、準軍事右翼グループと政府による人権侵害の波の中で権力を掌握し、暴力の激化がエルサルバドル内戦へと発展した。ロメロは、米国が新政府に軍事援助を与えていることを批判し、 1980年2月にジミー・カーター大統領に公開書簡を送り、米国の軍事援助の増加は「最も基本的な人権を求めて闘ってきた組織化された人々に対する不正義と政治的抑圧を間違いなく悪化させるだろう」と警告した。この書簡はその後、エルサルバドルの米国大使館からワシントンDCに電報で送られた[ 34 ]。カーターは書簡に直接返答せず、代わりに国務長官のサイラス・ヴァンスが米国大使館に電報を送った。その電報には、米国は干渉しないが革命政府軍事政権の要請には応じるという、非常に矛盾したメッセージが込められていた。ロメロ大司教がその電報を受け取ったかどうかは不明である。[ 35 ]
1979年5月11日、ロメロは教皇ヨハネ・パウロ2世と会談し、人権侵害と死の部隊への支援を行ったエルサルバドルの軍事政権に対するバチカンの非難を得ようと試みたが失敗に終わり、政府に協力する聖職者との仕事に対する不満を表明した。教皇ヨハネ・パウロ2世は、司教団の一致を最優先事項として維持するよう彼を励ました。[ 36 ] [ 37 ] [ 31 ]
ロメロは人道支援活動を通じて国際的に注目を集めるようになり、1980年2月にはルーヴァン・カトリック大学から名誉博士号を授与された。

ロメロは貧しい人々のために活動したカトリック教会の信者に対する迫害を非難した。[ 38 ]
3年足らずの間に、50人以上の司祭が攻撃され、脅迫され、中傷されました。6人はすでに殉教者となり、殺害されました。拷問を受けた者もいれば、国外追放された者もいます。修道女も迫害されています。カトリックまたはキリスト教の精神に基づく大司教区のラジオ局や教育機関は、攻撃され、脅迫され、威嚇され、爆撃さえ受けました。いくつかの教区共同体は襲撃されました。これらすべてが教会の最も明白な代表者に起こったことを考えると、一般のキリスト教徒、農民、カテキスタ、信徒奉仕者、教会の基盤となる共同体に何が起こったかは想像に難くありません。脅迫、逮捕、拷問、殺害は数百、数千件に上ります…。しかし、なぜ教会が迫害されているのかを指摘することが重要です。すべての司祭が迫害されたわけではなく、すべての機関が攻撃されたわけでもありません。教会の中で、民衆の側に立って民衆を擁護した人々は、攻撃され迫害されてきた。ここでもまた、教会の迫害を理解する鍵となるのは、貧しい人々である。
—オスカル・ロメロ、ベルギーのルーヴァン・カトリック大学でのスピーチ、1980年2月2日。

ロメロは亡くなるまでに、エルサルバドル国民の間で絶大な支持を得ていた。これは主に、教会のラジオ局YSAXで毎週エルサルバドル全土に説教を放送することによって実現した[ 39 ]。「放送が爆撃で中断された時を除いて」[ 40 ] 。これらの説教の中で、彼は毎週日曜日に失踪、拷問、殺人などを列挙した[ 39 ] 。これに続いて、翌日にはラジオで1時間の演説を行った。これらの放送の重要性について、ある著者は「大司教の日曜日の説教は、エルサルバドルで何が起こっているかを知るための主要な情報源だった。国内のどの番組よりも聴取者数が多かったと推定されている」と述べている[ 39 ] 。聴取者調査によると、農村部の人口の73%、都市部の人口の47%が定期的に聴いていた[ 40 ] 。同様に、彼の教区の週刊紙Orientaciónには、毎週拷問や弾圧の事例が掲載されていた。[ 39 ]
ロメロの伝記作家であり、列聖の請願者でもあるヘスス・デルガドによれば、ロメロはカトリックの解放の神学のビジョンには賛同したが、唯物論的なビジョンには賛同しなかった。「あるジャーナリストが彼に『あなたは解放の神学に賛同しますか?』と尋ねたところ、ロメロは『はい、もちろん。しかし、解放の神学には2種類あります。1つは解放を物質的な解放としか見ない神学です。もう1つはパウロ6世の神学です。』と答えました。 「私はパウロ6世と共にある。」[ 41 ]しかし、ロメロは著名で物議を醸した解放の神学者ジョン・ソブリノと親密な関係にあった。[ 42 ]ロメロは解放の神学のマイナーな人物であるアルゼンチンの司教エドゥアルド・ピロニオを大いに尊敬しており、彼を「聖なる司教」であり「偉大な友人」と呼んだ。ピロニオはしばしば「共産主義者」として批判され、ロメロには「放火魔ピロニオ」という司教を批判する本が贈られたことさえあったが、彼はこの批判を退け、ピロニオを「ラテンアメリカにおける真の解放の偉大な推進者」と呼んだ。[ 43 ] 1977年、ロメロは「解放の神学を支持する率直な立場を取った」。[ 9 ]

ロメロは説教の中で、ピロニオを通して解放の神学を学んだと述べている。ピロニオの神学は、社会革命を通して貧しい人々や社会的に疎外された人々を解放することを支持したが、同時に、教会はその過程から決して切り離されることはなく、解放は「単なる活動主義や構造的変化」に矮小化されてはならない、なぜなら解放は「聖霊によって改革されなければならない」からだと強調した。[ 43 ]マイケル・E・リーは、ロメロは解放の神学を信奉していたものの、解放の神学がバチカンから疑いの目で見られていた時期には、その信奉が軽視されることが多かったと述べている。「ロメロは解放の神学の模範と見なすことができる。彼の説教や著作は、彼が解放というテーマについて深く考察していることを示しており、彼の暗殺は、分裂した祖国における正義のための彼のたゆまぬ擁護の結果である。なぜ一部の人々はこの考えを恐れたり、受け入れがたいと感じたりするのだろうか。悲しいことに、解放の神学がバチカンの文書で扱われてきた方法そのものが、その手がかりを与えてくれる。」[ 8 ]
ロメロは、解放の神学における論争の的となった概念である「社会的罪」について語った。これは資本主義を本質的に罪深いものとして提示するもので、多くの人々が解放の神学におけるマルクス主義的枠組みの例として用いた。ロメロは司牧書簡の中で、社会的罪を「言い換えれば、個人の罪が永続的な構造へと結晶化し、罪を存在させ続け、その力を大多数の人々に感じさせること」と定義した。ミハル・E・リーは、ロメロが解放の神学の反資本主義的教えをどのように活用したかについて次のように書いている。
彼は、富裕層や「公正な社会秩序に反対する人々」が回心する必要があると繰り返し述べている。彼は、「より公正な現世秩序の構築に協力しない人々」、「権力を持っているために社会を変革できる人々」、「維持できないこのシステムを維持したい利害関係者から金銭を受け取って教会を迫害する人々」、「世界におけるキリストの正義、平和、愛の統治に反対する人々」の回心のために祈った。58 エルサルバドルの罪には、権力の乱用、利己的な資本投資、金銭の偶像崇拝、さらには社会に貢献するために自己啓発を拒否することさえ含まれると彼は言う。[ 44 ]
彼はまた、カトリック教会は「本質的に政治的」であり、「人々がそれぞれの方法で解放への願望を表明し、それに向かって行動する権利を尊重し、支持しなければならない」と主張した。彼は特に貧困層への優先的選択に尽力し、それについて次のように書いている。
教会が「声なき人々の声」、貧しい人々の権利の擁護者、解放へのあらゆる正当な願望の推進者、より公正な社会を実現するためのあらゆる正当な闘争の導き手、力づける者、人間化者であることをやめてしまったら、教会は神への愛と福音への忠誠を裏切ることになるだろう。…これは教会が貧しい人々の間にもっと積極的に関わることを要求する。教会は彼らと連帯し、彼らが直面する危険を共に負い、彼らの運命である迫害に耐えなければならない。[ 45 ]
ロメロは、「最も深遠な社会革命は、キリスト教徒の真剣で超自然的な内面改革である」と説いた。[ 46 ]また、「キリストと教会の解放は、純粋に一時的な計画の次元に縮小されるものではない。その目的を人間中心的な視点、つまり物質的な幸福や、政治的、社会的、経済的、文化的秩序のイニシアチブだけに縮小するものではない。ましてや、暴力によって支持されたり、暴力を支持したりする解放であってはならない」と強調した。 [ 47 ] [ 48 ]ロメロは、教会内の分裂に対する不満を何度も表明した。1979年11月11日の説教で、彼は次のように述べた。「先日、政治的な意味で解放を宣言する人物の一人が、『あなたにとって教会の意味は何ですか』と尋ねられた。」ロメロ大司教は、その活動家が「『教会は二つある。金持ちの教会と貧乏人の教会だ。我々は貧乏人の教会は信じるが、金持ちの教会は信じない』という、とんでもない言葉で答えた」と述べた。ロメロ大司教は「明らかにこれらの言葉は扇動であり、私は教会の分裂を決して認めない」と断言した。さらに、「教会は一つしかない。キリストが説いた教会、我々が心を尽くすべき教会だ。教会は一つしかない。生ける神を崇拝し、この世の財産に相対的な価値を与える方法を知っている教会だ」と付け加えた。[ 49 ]


ロメロは1943年2月4日の日記にこう記している。「ここ数日、主は私の中に聖性への強い願望を植え付けてくださった。魂が神に完全に身を委ねるならば、どれほど高みへと昇ることができるのかを考えていた。」この一節について、ロメロの伝記作家であり『ロメロ:ある生涯』の著者であるジェームズ・R・ブロックマンは、「入手可能なすべての証拠は、彼が生涯の終わりまで聖性への探求を続けたことを示している。しかし、彼はその探求において成熟もした。」と述べている。[ 50 ]
ブロックマンによれば、ロメロの精神的な旅路には次のような特徴があった。
ロメロはオプス・デイの霊的カリスマの強力な支持者でした。彼はオプス・デイ運動の司祭から毎週霊的指導を受けていました。[ 51 ] 1975年、彼はオプス・デイの創設者の列聖を支持する中で、「個人的には、この活動に関わっている司祭たちに深く感謝しており、私自身の人生と他の司祭たちの霊的指導を彼らに大いに満足して委ねてきました」と書いています。[ 52 ] [ 53 ]

1980年3月23日、ロメロ大司教は説教の中で、エルサルバドルの兵士たちにキリスト教徒として神のより高次の命令に従い、政府による弾圧と基本的人権の侵害をやめるよう呼びかけた。[ 55 ] [ 22 ]
ロメロは3月24日、オプス・デイ主催の黙想会に参加した。[ 56 ]これはフェルナンド・サエンス・ラカジェが率いる司祭の友人たちの月例の集まりである。その日、彼らは司祭職について黙想した。[ 57 ]その夜、ロメロは、教会が運営する末期がん治療と患者のケアを専門とする病院、ディヴィナ・プロヴィデンシア病院の小さな礼拝堂でミサを執り行った。[ 58 ][59] [ 60 ] [ 61 ]ロメロは説教を終え、演台から離れ、数歩歩いて祭壇の中央に立った。[ 55 ]
ロメロが演説を終えると、赤い車が礼拝堂前の通りに停車した。車から銃を持った男が現れ、礼拝堂のドアに歩み寄り、1発か2発発砲した。ロメロは心臓を撃たれ、車は走り去った。[ 60 ]彼はサンサルバドルのディビナ・プロビデンシア病院の礼拝堂で亡くなった。[ 62 ]
ロメロはサンサルバドルのメトロポリタン大聖堂に埋葬された。 1980年3月30日にサンサルバドルで行われた葬儀ミサには、世界中から25万人以上の弔問客が参列した。この参列者数を抗議と捉えたイエズス会司祭ジョン・ディアは、「ロメロの葬儀はエルサルバドル史上最大のデモであり、ラテンアメリカ史上最大とも言われている」と述べている。[ 63 ]
葬儀では、教皇ヨハネ・パウロ2世の代理人として発言したエルネスト・コリピオ・イ・アウマダ枢機卿が、ロメロを「愛され、平和をもたらす神の人」と称え、「彼の血は兄弟愛、愛、平和の実を結ぶだろう」と述べた。[ 64 ]

式典中、大聖堂近くの路上で発煙弾が爆発し、その後、国立宮殿を含む周辺の建物から銃声が聞こえた。爆発と銃撃から逃げる人々のパニックと銃撃により、多くの人が死亡した。公式の情報源は死傷者総数を31人と報告したが、ジャーナリストは30人から50人が死亡したと主張した。[ 65 ]一部の目撃者は、群衆に爆弾を投げ込んだのは政府治安部隊であり、民間人の服装をした軍の狙撃兵が国立宮殿のバルコニーや屋上から混乱に向かって発砲したと主張した。しかし、事件の経過については矛盾する証言があり、歴史家のロベルト・モロッツォ・デッラ・ロッカは「おそらく、中断された葬儀の真実を知ることは決してないだろう」と述べた。[ 65 ]
銃撃が続く中、ロメロの遺体は聖堂の地下にある納骨堂に埋葬された。埋葬後も、人々は暗殺された聖職者に敬意を表するために列を作り続けた。[ 22 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]
アイルランドの政界と宗教界のあらゆる層が彼の暗殺を非難し、ブライアン・レニハン外務大臣は「ロメロ博士の殺害に衝撃と嫌悪感を表明」[ 69 ] 、トロケア慈善団体の代表であるイーモン・ケーシー司教は、まさにその日にロメロから手紙を受け取ったことを明らかにした[ 70 ] 。前年の10月、国会議員はロメロのノーベル平和賞への推薦を支持していた[ 70 ] 。 1980年代以降、毎年3月にはアイルランド・エルサルバドル支援委員会がロメロを称えるミサを執り行っている[ 71 ] 。
1978年10月、119人の英国議会議員がロメロをノーベル平和賞に推薦した。この推薦には、米国議会の26人の議員も賛同した。[ 39 ] 1980年3月に暗殺のニュースが報じられたとき、新カンタベリー大主教ロバート・ランシーはカンタベリー大聖堂で着座式を迎えようとしていた。ロメロの死を知ったある作家は、ランシーが「エルサルバドルのオスカル・ロメロ大主教の殺害を非難するために、古くからの伝統から逸脱した」と指摘した。[ 72 ]
ロメロ大司教の死に対する米国国民の反応は、「ロメロの殉教」という形で象徴され、エルサルバドルへの米国の軍事援助を終わらせるきっかけとなった。1980年12月、国際港湾労働者・倉庫労働者組合は、エルサルバドル政府向けの軍事装備の引き渡しを拒否した。組合のリーダーであるジム・ハーマンはロメロの支持者として知られており、彼の死を非難した。[ 73 ] 1984年3月24日、カリフォルニア州ロサンゼルスで抗議集会が開かれ、11月20日連合が組織した約3,000人が、大司教の命日と彼の顔を象徴として、エルサルバドルへの米国の介入に抗議した。[ 74 ] 1990年3月24日、1万人がホワイトハウス前を行進し、米国からエルサルバドル政府に流れ続けている軍事援助を非難した。抗議者たちは大司教の胸像を運び、彼の演説の一部を引用した。このイベントは彼の命日に開催された。著名なエド・アスナーとジェニファー・カソロもイベントに参加した。[ 75 ]
1980年3月25日、米国務長官サイラス・ヴァンスは、ロメロの嘆願と、この発表の直前に彼が亡くなったにもかかわらず、ホワイトハウスはエルサルバドル政府への資金援助と軍事援助を継続すると明らかにした。[ 76 ] 1983年3月31日、ロベルト・ダウブイソンは、もはや入国禁止ではないと国務省によって判断され、米国への入国を許可された。ダウブイソンのロメロ暗殺への関与について尋ねられた際、国務省は「その疑惑は立証されていない」と答えた。[ 77 ] 1993年11月、議会の圧力が高まった後、国務省、国防総省、中央情報局の文書が公開された。 12,000件の文書から、ロナルド・レーガン政権とジョージ・H・W・ブッシュ政権は、ロメロ暗殺を含むドービュイソンによる暗殺を知っていたにもかかわらず、それでも彼と協力していたことが明らかになった。[ 78 ]
暗殺事件で起訴された者も、警察に自白した者もいない。暗殺事件直後、エルサルバドルの新任外務大臣ホセ・ナポレオン・ドゥアルテは、暗殺計画に関する公式調査が行われていないことを隠蔽するために、「双方に責任がある」というプロパガンダを積極的に広めた。[ 79 ]
その後、国連や他の国際機関による調査により、4人の暗殺者はダウブイソンが率いる暗殺部隊のメンバーであったことが明らかになった。[ 80 ]ダウブイソンの陰謀が明るみに出たのは1984年、ロバート・ホワイト米国大使が米国議会で、ダウブイソンがロメロの暗殺を計画し命令したとして有罪とする「十分な証拠がある」と証言した時だった。[ 81 ] 1993年、国連の公式報告書は、ダウブイソンが殺害を命じた人物であると特定した。[ 65 ]ダウブイソンはニカラグア国家警備隊とその分派である9月15日軍団と強い繋がりがあり[ 82 ]、クーデターで政府を転覆させることも計画していた。その後、彼は政党「国民共和同盟(ARENA)」を設立し、エルサルバドルで政治的な動機に基づく暗殺やその他の人権侵害を組織的に実行する死の部隊を組織した。エルサルバドル空軍の元大尉であるアルバロ・ラファエル・サラビアは、ダウブイソンの警備責任者であり、これらの死の部隊の活動的なメンバーであった。2003年、米国の人権団体である正義と説明責任センターは、サラビアに対して民事訴訟を起こした。2004年、彼はロメロの暗殺を幇助、共謀、参加したとして、米国地方裁判所により外国人不法行為請求法(ATCA)(28 USC § 1350)に基づき責任があると認定された。サラビアはATCAに基づき、超法規的殺人および人道に対する罪 で1000万ドルの支払いを命じられた。 [ 83 ]彼はその後、身を隠している。[ 84 ] 2010年3月24日、ロメロの死後30周年に、エルサルバドルのマウリシオ・フネス大統領は、ロメロ暗殺について公式に謝罪した。ロメロの家族、カトリック教会の代表者、外交官、政府関係者の前で演説したフネス大統領は、暗殺に関与した者たちは「残念ながら、国家機関の保護、協力、または参加のもとで行動した」と述べた。[ 85 ]
当時ガーディアン紙の特派員で、後にBBCに移籍したトム・ギブが2000年に書いた記事では、この殺人はダウブイソンの命令を受けたエルサルバドル国家警察のオスカル・ペレス・リナレス刑事によるものだとされている。記事では、ダウブイソンが指揮する3人の対ゲリラ工作員がサンサルバドルで使用していた家の警備を任されていたと主張する、匿名の元死の部隊員の証言が引用されている。ギブが「ホルヘ」と特定したこの警備員は、「リトル・エンジェルズ」というニックネームで呼ばれていたこのグループとリナレスが親しくしているのを目撃し、彼らがリナレスの殺人を称賛するのを聞いたと主張している。さらに記事は、暗殺の全容をCIAが1983年には既に把握していたとしている。 [ 86 ] [ 80 ]記事によると、リナレスとリトル・エンジェルスの司令官(ホルヘは「エル・ネグロ・マリオ」と特定した)は、1986年にCIAの訓練を受けたエルサルバドルの特殊警察部隊によって殺害された。この部隊は殺人事件の捜査を担当していた。1983年、当時の副大統領ジョージ・H・W・ブッシュの補佐官であった米陸軍中佐オリバー・ノースは、エルサルバドル軍に対し、リナレスと他の数名を軍から「排除」するよう個人的に要請したとされている。3年後、彼らは追跡され、超法規的に殺害された。リナレスは隣国グアテマラで発見された後に殺害された。記事はエルサルバドル軍の別の情報源を引用し、「彼らは生き延びるには知りすぎていた」と述べている。[ 87 ]
2010年にエルサルバドルのオンライン新聞El Faroに掲載された記事[ 88 ]で、サラビアは山中の隠れ家からインタビューを受けた[ 88 ] 。彼は、電話でダウブイソンから暗殺命令を受けたと述べ[ 88 ] [ 89 ]、自分と仲間が暗殺者を礼拝堂まで車で送り、事件後に1,000エルサルバドル・コロンを支払ったと語った[ 88 ] 。
しかし、2017年4月、前年の内戦恩赦法の無効化を受けて、エルサルバドルの判事リゴベルト・チカスは、逃亡中のサラビアがロメロの殺害に関与したとされる事件の再開を許可した。2018年10月23日、ロメロの列聖から数日後、チカス判事はサラビアに対する新たな逮捕状を発行し、インターポールと国家警察はサラビアの隠れ家を見つけて逮捕するよう命じられた。[ 90 ] [ 91 ]ドービュイソンとリナレスは既に死亡していたため、起訴されることはなかった。

1983年にエルサルバドルを初めて訪問した際、教皇ヨハネ・パウロ2世は、政府や解放の神学に強く反対する教会内の一部の反対にもかかわらず、サンサルバドルの大聖堂に入り、ロメロの墓前で祈りを捧げた。その後、教皇はロメロを「暴力を止めようとした熱心で尊敬される牧者」と称賛した。ヨハネ・パウロ2世はまた、エルサルバドルの内戦を終結させるために、政府と反体制派との対話を求めた。[ 92 ]
2000年5月7日、聖年祭の期間中、ローマのコロッセオで教皇ヨハネ・パウロ2世は20世紀の殉教者を記念した。殉教者のいくつかのカテゴリーのうち、7番目はアメリカ大陸で同胞を守るために殺害されたキリスト教徒であった。教会内の一部の社会保守派の反対にもかかわらず、ヨハネ・パウロ2世はロメロを含めることを主張した。彼はイベントの主催者に、ロメロを「福音の偉大な証人」と宣言するよう求めた。[ 93 ]
2010年12月21日、国連総会は3月24日を「重大な人権侵害に関する真実を知る権利と被害者の尊厳のための国際デー」と宣言し、特にロメロの重要な活動と価値を認めた。[ 94 ] [ 95 ]
2011年3月22日、バラク・オバマ米大統領はエルサルバドル公式訪問中にロメロの墓を訪れた。[ 96 ]マイケル・D・ヒギンズ・アイルランド大統領は2013年10月25日、エルサルバドル国賓訪問中にロメロの大聖堂と墓を訪れた。[ 97 ] [ 98 ]著名な言語学者ノーム・チョムスキーはロメロの社会活動を高く評価し、彼の殺害についてしばしば言及している。[ 99 ] 2014年、エルサルバドルの主要国際空港は彼の名にちなんでモンセニョール・オスカル・アルヌルフォ・ロメロ・イ・ガルダメス国際空港と命名され、その後、2018年の列聖後にサン・オスカル・アルヌルフォ・ロメロ・イ・ガルダメス国際空港となった。[ 100 ]

ロメロの列聖調査は1993年にバチカンで開始されたが、カトリック・ニュース・サービスは「教理省が彼の著作を研究する間、何年も遅れた。また、彼が信仰のために殺されたのか、政治的な理由で殺されたのかについての議論も広まった」と報じた。[ 103 ]
2005 年 3 月、列聖の手続きを担当していたバチカンの高官ヴィンチェンツォ・パリアは、当時ヨゼフ・ラッツィンガー枢機卿(後にベネディクト 16 世に選出)が率いていた教理省によるロメロの列福の手続きが神学的審査を通過し、 6 か月以内に列福が行われる可能性があると発表した。[ 104 ]ヨハネ パウロ 2 世は、この発言から数週間以内に死去した。予想通り、新教皇の交代により、列聖と列福の作業は遅れた。ベネディクト 16 世は、バチカンのいわゆる「聖人工場」を抑制する効果のある変更を実施した。[ 105 ] 2005 年 10 月のインタビューで、列聖省長官のホセ サライバ マルティンス枢機卿は、ロメロの列福の承認に関するパリアの予測が順調に進んでいるかどうかを尋ねられた。サライバは「私が知る限りでは、今日現在ではそうではない」と答えた。[ 106 ] 2005年11月、イエズス会の雑誌『ラ・チヴィルタ・カトリカ』は、ロメロの列福はまだ「何年も先」だと示唆した。[ 107 ]
ベネディクト16世は常に解放の神学を激しく批判していたが、パリアは2012年12月に、教皇が列聖の手続きを「阻止」して進めることを決定したと彼に伝えたと報告した。[ 108 ]しかし、2013年2月のベネディクトの辞任まで進展はなかった。フランシスコ教皇は2013年3月に選出され、2013年9月、教理省長官のゲルハルト・ルートヴィヒ・ミュラー大司教は、バチカンの教理省がロメロの列聖を追求する「ゴーサイン」を与えられたと述べた。[ 109 ]

2014年8月18日、フランシスコ教皇は「(ロメロの列福の)プロセスは教理省で『慎重な理由』で阻止されていたが、今は阻止されていない」と述べた。フランシスコは「教義上の問題はなく、(列福が)速やかに行われることが非常に重要だ」と述べた。[ 110 ] [ 111 ] [ 112 ]列福は、フランシスコが選出されて以来、教会の方向性を大きく変えたロメロの貧しい人々への働きを肯定したことを示している。[ 113 ]
2015年1月、ローマ教皇庁の列聖省の諮問委員会は、ロメロを殉教者として認めることを全会一致で決定し、同省の投票権を持つ枢機卿たちは、ロメロを殉教者として列福するようフランシスコ教皇に全会一致で勧告した(殉教者は奇跡の認定なしに列福されることができる)。[ 114 ]列聖の請願者(主任推進者)であるヴィンチェンツォ・パリア大司教は、祭壇でのロメロの暗殺は「第二バチカン公会議から派生した教会を攻撃する」ことを意図したものであり、彼の殺害の動機は「単に政治的な動機によるものではなく、慈愛に満ちた信仰が、貧しい人々やその擁護者を容赦なく残酷に虐殺する不正義に対して沈黙しないという憎しみによるもの」であると述べた。[ 108 ] 2015年2月3日、フランシスコは列聖省長官のアンジェロ・アマート枢機卿と非公開の謁見を行い、アマート枢機卿にロメロの殉教宣言を公布(正式に承認)する権限を与えた。これは、列聖省の投票権を持つメンバーと教皇の承認を得たことを意味する。これにより、教皇が後に列福式の日程を設定する道が開かれた。[ 115 ]
ロメロの列福式は、2015年5月23日にサンサルバドルのサルバドール・デル・ムンド広場にある「世界の神聖なるサルバドール記念碑」の下で行われた。フランシスコ教皇に代わってアマートが式典を司式し、教皇はサンサルバドル大司教ホセ・ルイス・エスコバル・アラスへの書簡で、ロメロを「今もなお響き渡る声」と称した。[ 116 ]推定25万人が式典に参列し、[ 117 ]広場周辺の通りに設置された大型テレビ画面で多くの人が視聴した。[ 118 ]

2016年10月、ローマの列聖省に3つの奇跡が提出され、ロメロの列聖につながる可能性があった。しかし、これらの奇跡は調査の結果、いずれも却下された。4つ目の奇跡(妊娠中の女性セシリア・マリベル・フローレスに関するもの)は、2017年1月31日に開始されたサンサルバドルの教区プロセスで調査され、2月28日に最初の調査が終了し、文書が教皇大使館を通じてローマに提出された。列聖省は4月7日にこれを承認した。[ 119 ] [ 120 ] 8月11日、パリアはロンドンのサザークにある聖ジョージ大聖堂でロメロ生誕100周年記念ミサを執り行った。[ 121 ] [ 122 ]この大聖堂にはロメロの十字架と聖遺物が保存されている。[ 123 ] [ 124 ] [ 125 ]その後、10月26日に医療専門家が提示された奇跡を全会一致で承認し、12月14日には神学者も承認を確認した。CCSのメンバーも同様に2018年2月6日にこの件を承認した。フランシスコ教皇は2018年3月6日にこの奇跡を承認し、ロメロの列聖を許可し、その日付は5月19日に開催された枢機卿会議で発表された。列聖式は2018年10月14日にローマのサンピエトロ広場で祝われた。[ 126 ]
以前は、故ロメロ司教の生誕100周年にあたる2017年8月15日に教皇がエルサルバドルを訪問した際に列聖されるか、あるいは2019年の世界青年の日にパナマで列聖されるのではないかという期待があった。 [ 127 ]
ロメロは、祭壇に列せられた最初のエルサルバドル人であり、アメリカ大陸で最初の殉教した大司教であり、第二バチカン公会議後に殉教者と宣言された最初の人物であり[ 128 ]、中央アメリカで最初の土着の聖人であった[ 129 ](グアテマラのサンティアゴ・デ・ロス・カバジェロス市で列聖されたすべての業績を残したペトロ・デ・サン・ジョセフ・デ・ベタンクールは、スペインのテネリフェ島出身であった[ 130 ] )。ロメロはすでに英国国教会の公式聖人リスト[ 131 ]とルーテル教会の典礼暦[ 132 ]に含まれていた。

事務所は広場にあるロメロ家の敷地内にあり、ロメロ家の子供たちは町中で手紙や電報を配達していた。…その後、両親は彼をアニタ・イグレシアスという教師のもとに送り、12歳か13歳になるまでそこで勉強させた。
翌日、オスカル・ロメロ大司教はミサを執り行っている最中に、大勢の信徒の前で射殺された(AI...
{{cite news}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)1983年半ば、エルサルバドル警察の高官筋の証言を引用した異例の詳細なCIA報告書は、ロメロを殺害した4人編成の国家警察部隊の一員としてリナレスの名前を挙げた。他のエルサルバドル警察官も同様のことを述べた。また、犯人を教会まで車で運んだ男も、リナレスの似顔絵を選んだ。」
大司教は「残念ながら国家機関の保護、協力、または関与のもとで行動した」右翼の暗殺部隊の犠牲者だった、と彼は述べた。
教皇は続けて、ロメロ大司教を「暴力を止めようとした熱心で尊敬される牧者」と宣言した。「彼の記憶が常に尊重され、いかなるイデオロギー的利益も、彼の群れに身を捧げた牧者としての彼の犠牲を歪めようとしないことを願います。」 右翼グループはそれを聞きたくなかった。彼らはロメロを貧しい人々を暴力に駆り立てた人物として描いている。エルサルバドルでさまざまな反応を引き起こし、レーガン政権を苛立たせたもう 1 つの教皇の行動は、内戦終結に向けた措置について話す際に教皇が「対話」という言葉を使用したことだった。ヨハネ・パウロ2世が中米を訪問する1か月前、米国政府の代表団はバチカンとエルサルバドルを訪れ、教皇に対話ではなく選挙について言及させるよう教会関係者を説得した。
エルサルバドルは、アメリカのラテンアメリカ大統領、バラク・オバマを支援しました。
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