オスマン帝国

崇高なオスマン帝国 دولت علیهٔ عثمانیه Devlet-i ʿAlīye-i ʿO s mānīye
1299年頃– 1922年
旗 (1844–1922) 紋章 （1882年～1922年）
モットー：  ドータ・アルバマダ デヴレト・イ・エベド・ムッデット 「永遠の状態」[1]
国歌：  様々な 「マフムディエ・マルシュ」 （1829–1839、1918–1922） 「メシディエ・マルシュ」 (1839–1861) 「アジジエ・マルシュ」 (1861–1876) 「ハミディエ・マルシュ」（修正） （1876–1909） 「レシャディエ・マルシュ」 (1909–1918)
The Ottoman Empire in 1481 The Ottoman Empire in 1566 The Ottoman Empire in 1683 The Ottoman Empire in 1739 The Ottoman Empire in 1914
状態	帝国
資本	ソグート[2] （ 1299年頃-1331年） ニカイア（イズニク）[3] （1331–1335） ブルサ[4] （1335年～1360年代） アドリアノープル（エディルネ）[a] (1360年代–1453年) コンスタンティノープル（イスタンブール）[b] （1453–1922）
公用語	オスマントルコ語
その他の言語	アラビア語[c] ペルシア語[d] ギリシャ語[e] チャガタイ[f] フランス語[g] その他多数
宗教	イスラム教スンニ派（州） 学校名：ハナフィ
異名	オスマン帝国
政府	絶対君主制 （ 1299年頃-1876年、1878年-1908年、1920年-1922年） 単一議会 制立憲君主制 （1876年 - 1878年、1908年 - 1920年） 三頭政治の独裁 （1913年～1918年）
スルタン
•   1299年頃–1323 /4年（最初）	オスマン1世
• 1918–1922（最後）	メフメト6世
カリフ
• 1517–1520 (最初)	セリム1世[19] [h]
• 1922–1924 (最後)	アブドゥルメジド2世
大宰相
• 1320–1331 (最初)	アラエッディン・パシャ
• 1920–1922（最後）	アフメト・テフフィク・パシャ
立法府	総会 （1876年～1878年、1908年～1920年）
• 上院（選挙なし）	名士院 （1876年 - 1878年、1908年 - 1920年）
• 下院（選挙制）	下院 （1876年 - 1878年、1908年 - 1920年）
歴史
• 設立	1299年頃[20]
• 空位期間	1402–1413
• コンスタンティノープルの征服	1453年5月29日
• 憲法時代I	1876–1878
• 憲法時代 II	1908–1920
• オスマン帝国のクーデター	1913年1月23日
• スルタン制の廃止	1922年11月1日[i]
• トルコ共和国の成立	1923年10月29日
• カリフ制廃止	1924年3月3日
エリア
1481 [21]	1,220,000 km 2 (470,000平方マイル)
1521 [21]	3,400,000 km 2 (1,300,000平方マイル)
1683年[22]	5,200,000 km 2 (2,000,000平方マイル)
1913年[21]	2,550,000 km 2 (980,000平方マイル)
人口
• 1912年[23]	24,000,000
通貨	アクチェ、スルタニ、パラ、クルシュ(ピアストレ)、リラ
先行国と後継国 先行 後継者 ラム国 アナトリアのベイリク ビザンチン帝国 モレアの専制君主 トレビゾンド帝国 テオドロ公国 第二ブルガリア帝国 ヴィディン王国 ドブルジャ専制君主国 ロヴェチ専制君主国 セルビア専制君主国 ボスニア王国 ゼータ ハンガリー王国 クロアチア王国 レジェ同盟 マムルーク朝 ハフス朝 アク・コユンル トリポリ聖ヨハネ騎士団 トレムセン王国 トルコ国 ギリシャ共和国 コーカサス副王領 ブルガリア公国 東ルメリア アルバニア ルーマニア王国 革命セルビア ボスニア・ヘルツェゴビナ モンテネグロ公国 アシール首長国 ヒジャズ王国 オエタ 委任統治領イラク フランス領アルジェリア イギリス領キプロス フランス領チュニジア イタリアのトリポリタニア イタリアのキレナイカ クウェート首長国 イエメン王国 エジプト・スルタン国

オスマン帝国[ ^k] ( / ˈ ɒ t ə m ə n / ) は、トルコ帝国とも呼ばれ、^{[24] [25] 14世紀から20世紀初頭にかけて}東南ヨーロッパ、西アジア、北アフリカの大部分を支配した帝国^[l]であった。また、16世紀初頭から18世紀初頭にかけては中央ヨーロッパ南東部の一部も支配していた。^{[26] [27] [28]}

オスマン帝国は 、1299年頃、トルコマン族のリーダーであるオスマン1世がアナトリア北西部に建国したベイリク（公国）から発展した。オスマンの後継者はアナトリアの大部分を征服し、 14世紀半ばまでにバルカン半島にまで領土を拡大して、その小王国を大陸横断的な帝国へと変貌させた。オスマン帝国は、1453年にメフメト2世がコンスタンティノープルを征服してビザンチン帝国を終わらせ、これによりオスマン帝国が地域の大国として台頭した。スレイマン大帝（1520年 - 1566年）の治世下、帝国は権力、繁栄、政治的発展の頂点に達した。17世紀初頭までに、オスマン帝国は32の州と多数の属国を統治したが、時が経つにつれてそれらは帝国に吸収されるか、またはさまざまな程度の自治権を与えられた。^[m]オスマン帝国は、首都コンスタンティノープル（現在のイスタンブール）を置き、地中海沿岸地域の大部分を支配し、6世紀にわたって中東とヨーロッパの交流の中心でした。

オスマン帝国はかつてスレイマン1世の死後衰退期に入ったと考えられていたが、現代の学術的コンセンサスでは、18世紀の大半にわたって帝国は柔軟で強力な経済、社会、軍隊を維持し続けたとされている。しかし、1740年から1768年までの長い平和の時代に、オスマン帝国の軍事システムは、ヨーロッパの主なライバルであるハプスブルク帝国やロシア帝国に遅れをとることになった。その結果、オスマン帝国は18世紀後半から19世紀前半にかけて深刻な軍事的敗北を喫し、最終的には領土と世界的な威信の両方を失った。これがタンジマートと呼ばれる包括的な改革と近代化のプロセスを促し、19世紀を通じてオスマン帝国は、特にバルカン半島で多くの新しい国家が出現したことによりさらなる領土の喪失に見舞われたにもかかわらず、国内ではるかに強力で組織化された。

19世紀後半から、オスマン帝国の知識人達はヨーロッパ流に倣って社会と政治の更なる自由化を模索し、 1908年に統一進歩委員会（CUP）が主導した青年トルコ革命で頂点に達した。この革命により第二立憲時代が確立し、立憲君主制の下で競争的な複数政党選挙が導入された。しかし、悲惨なバルカン戦争の後、CUPはますます過激化、国家主義化し、1913年に一党独裁体制を樹立したクーデターを主導した。CUPは、最近の領土喪失の一因となっていた外交上の孤立から逃れることを望み、ドイツ帝国と同盟を組み、こうして第一次世界大戦では中央同盟国側として参戦した。帝国は紛争中、おおむね持ちこたえたが、特にアラブ反乱などの内部の反対勢力と闘った。この期間中、オスマン帝国政府はアルメニア人、アッシリア人、ギリシャ人に対して大量虐殺を行った。

第一次世界大戦後、勝利した連合国はオスマン帝国を占領して分割し、オスマン帝国は南部の領土をイギリスとフランスに奪われた。ムスタファ・ケマル・アタテュルクが連合国占領軍に対して行ったトルコ独立戦争の勝利により、アナトリア中心地ではトルコ共和国が誕生し、1922年にオスマン帝国の君主制が廃止され、オスマン帝国は正式に終焉を迎えた。

オスマン帝国という言葉は、オスマン帝国とオスマン家（オスマン朝としても知られる）の創始者であるオスマン1世の名前の歴史的な英語化である。オスマンの名前は、アラビア語の名前ʿUthmān ( عثمان ) のトルコ語形であった。オスマントルコ語では、帝国はDevlet-i ʿAlīye-yi ʿO s mānīye ( دولت عليه عثمانیه )、直訳すると「崇高なオスマン国家」、または単にDevlet-i ʿO s mānīye ( دولت عثمانيه ‎ )、直訳すると「オスマン国家」と呼ばれていた。   

トルコ語で「オスマン帝国」を意味するOsmanlı は、もともと14世紀にオスマンの部族の追随者を指していた。その後、この語は帝国の軍事行政エリートを指すようになった。対照的に、「トルコ人」という用語はアナトリアの農民と部族民を指すのに使用され、都市部の教育を受けた個人に適用された場合は軽蔑的な言葉と見なされた。^{[30] : 26  [31]}近世には、軍事行政階級に属していない、都市部に住む教育を受けたトルコ語話者は、通常、自分自身を OsmanlıでもTürkでも呼ばず、バルカン半島とアナトリアの旧ビザンチン帝国の領土の住民を意味するRūmī ( رومى )、つまり「ローマ人」と呼んだ。ルーミーという用語は、帝国内外の他のイスラム教徒によってトルコ語話者を指すのにも使われた。^{[32] : 11}オスマントルコ語話者に適用されたこの用語は、17世紀末に使用されなくなり始め、代わりにこの言葉は帝国のギリシャ人人口と結び付けられるようになり、その意味は今日でもトルコで残っている。^{[33] : 51}

西ヨーロッパでは、オスマン帝国、トルコ帝国、トルコという名称がしばしば互換的に使用され、公式および非公式のどちらの状況でもトルコがますます好まれるようになった。この二分法は、1920年から1923年にかけて、アンカラを拠点とする新設のトルコ政府がトルコを唯一の公式名称として選択したことで正式に終了した。現在、ほとんどの学術的歴史家は、オスマン帝国の多国籍的性格のため、オスマン帝国について言及する際に「トルコ」、「トルコ人」、「トルコの」という用語を避けている。^[34]

13世紀にルーム・スルタン国が衰退すると、アナトリアはアナトリア・ベイリクと呼ばれる独立したトルコの公国群に分割された。これらの公国の一つはビザンチン帝国の国境にあるビテュニア地方にあり、トルコ人の^[35]部族長オスマン1世（ 1323/4年没）^[36]が率いていた。この人物の出自ははっきりしないが、オスマン帝国という名前はここから来ている。^{[37] : 444}オスマンの初期の追随者はトルコの部族集団とビザンチンの背信者で構成され、多くはイスラム教に改宗したが、全員がそうではなかった。^{[38] : 59  [39] : 127}オスマンはサカリヤ川沿いのビザンチンの町を征服することで公国の支配権を拡大した。1302年のバフェウスの戦いでビザンチンが敗北したことがオスマンの台頭に貢献した。初期のオスマン帝国がどのようにして近隣諸国を支配するに至ったのかは、現存する史料が乏しいため、よくわかっていない。20世紀に人気を博したガザ説では、イスラムの名の下に宗教戦士を結集して戦わせたことがオスマン帝国の成功の要因とされていたが、この説はもはや一般的に受け入れられていない。他に広く受け入れられている仮説はない。^{[40] : 5, 10  [41] : 104}

オスマン1世の後の1世紀、オスマン帝国の支配はアナトリアとバルカン半島にまで広がり始めた。最初の紛争は13世紀後半にアナトリアで起こったビザンチン・オスマン戦争で始まり、14世紀半ばにヨーロッパに進出、続いて14世紀半ばにブルガリア・オスマン戦争、セルビア・オスマン戦争が起こった。この時期の大半は、オスマン帝国のバルカン半島への進出が特徴的であった。オスマンの息子オルハンは1326年にアナトリア北西部の都市ブルサを占領して新たな首都とし、この地域におけるビザンチン帝国の支配を覆した。重要な港町テッサロニキは1387年にヴェネツィア人から奪取され、略奪された。 1389年のコソボにおけるオスマン帝国の勝利は、事実上、この地域におけるセルビアの勢力の終焉を意味し、オスマン帝国のヨーロッパへの進出への道を開いた。 ^{[42] : 95–96}中世最後の大規模十字軍とみなされている1396年のブルガリアのヴィディンツァーリ国をめぐるニコポリスの戦いは、勝利したオスマン帝国の進撃を阻止できなかった。^[43]

トルコがバルカン半島に進出するにつれ、コンスタンティノープルの征服が重要な目標となった。オスマン帝国は既に、コンスタンティノープル周辺の旧ビザンチン領土のほぼすべてを支配下に収めていたが、ボスポラス海峡に面したコンスタンティノープルの堅固な防御により、征服は困難を極めた。1402年、ティムール朝の創始者でトルコ・モンゴルの指導者ティムールが東からオスマン帝国のアナトリアに侵攻すると、ビザンチン帝国は一時的に安堵した。 1402年のアンカラの戦いで、ティムールはオスマン帝国軍を破り、スルタン・バヤズィト1世を捕虜にし、帝国を混乱に陥れた。その後、バヤズィトの息子たちが継承権をめぐって争い、1402年から1413年まで内戦が続いた。メフメト1世がスルタンとして台頭し、オスマン帝国の権力が回復すると、内戦は終結した。 ^{[44] : 363}

1402年以降オスマン帝国が失ったバルカン半島の領土にはテッサロニキ、マケドニア、コソボなどがあり、ムラト2世は1430年代から1450年代にかけて領土を回復した。ムラト2世は1444年11月10日、ヴァルナの戦いでポーランドのヴワディスワフ3世とフニャディ・ヤン率いるハンガリー、ポーランド、ワラキア軍を破り、ヴァルナ十字軍を撃退したが、スカンデルベグ率いるアルバニア軍は抵抗を続けた。4年後、フニャディ・ヤンはハンガリーとワラキア軍の別の軍隊を編成してトルコ軍を攻撃したが、 1448年の第二次コソボの戦いで再び敗北した。 ^{[45] : 29}

現代の歴史学によれば、オスマン帝国の急速な軍事的前進と14世紀半ば以降の黒死病の影響との間には直接的な関係がある。オスマン帝国による最初の征服が行われたビザンチン領土は、オスマン帝国の拡大を助長したペストにより人口的にも軍事的にも疲弊していた。さらに、奴隷狩りはオスマン帝国の征服の背後にある主な経済的原動力であった。21世紀の著者の中には、バルカン半島の征服を80年から130年にわたるアキンツィ期に再分類し、継続的な奴隷狩りと破壊、それに続く帝国への行政統合を特徴とする者もいる。^{[46] [47] [48] [49]}

ムラト2世の息子メフメト征服王は国家と軍隊を再編し、1453年5月29日にコンスタンティノープルを征服してビザンチン帝国を終わらせた。^[50]メフメトはオスマン帝国の権威を受け入れることと引き換えに、東方正教会に自治権と領土の維持を認めた。 ^[51]西ヨーロッパ諸国と後のビザンチン帝国との間の緊張により、正教徒の大半はヴェネツィアの支配よりもオスマン帝国の支配を受け入れた。^[51]アルバニア人の抵抗はイタリア半島におけるオスマン帝国の拡大の大きな障害となった。^[52]

15世紀から16世紀にかけて、オスマン帝国は拡大期に入った。帝国は、献身的で有能なスルタンの統治のもとで繁栄した。ヨーロッパとアジアを結ぶ主要な陸上貿易ルートを支配していたため、経済的にも繁栄した。^{[53] : 111  [n]}

スルタン・セリム1世（1512年 - 1520年）は、チャルディラーンの戦いでサファヴィー朝イランのイスマイール王を破り、東部と南部の国境を劇的に拡大した。[54] : 91–105 セリム1世は、エジプトのマムルーク朝を破って併合^し、紅海に海軍のプレゼンスを確立することで、エジプトにおけるオスマン帝国の支配を確立した。このオスマン帝国の拡大の後、ポルトガル帝国とオスマン帝国の間で、この地域の支配的な勢力になるための競争が始まった。 ^{[55] : 55–76}

スレイマン大帝（1520年 - 1566年）^[56]は1521年にベオグラードを占領し、オスマン・ハンガリー戦争の一環としてハンガリー王国の南部と中央部を征服し、 1526年のモハーチの戦いで歴史的な勝利を収めた後、現在のハンガリーの領域と他の中央ヨーロッパの領域にオスマン帝国の支配を確立しました。その後、 1529年にウィーンを包囲しましたが、市を占領することはできませんでした。^{[57] : 50} 1532年に彼はウィーンに再び攻撃を仕掛けましたが、ギュンスの包囲で撃退されました。^{[58] [59]}トランシルヴァニア、ワラキア、そして断続的にモルダヴィアが帝国の属国となりました。東部では、オスマン・トルコが1535年にペルシャからバグダードを奪い、メソポタミアの支配権とペルシャ湾への海軍アクセスを獲得した。1555年、コーカサスは初めてサファヴィー朝とオスマン帝国の間で分割され、露土戦争（1768-1774）の終結まで現状が続いた。アマスィヤ条約で調印されたこの分割により、西アルメニア、西クルディスタン、西ジョージアはオスマン帝国の手に落ちたが、^[60]南ダゲスタン、東アルメニア、東ジョージア、アゼルバイジャンはペルシャ領のままとなった。^[61]

1539年、6万人のオスマン帝国軍がアドリア海沿岸のカステルヌオーヴォに駐屯していたスペイン軍を包囲した。この包囲戦はオスマン帝国に8千人の死傷者を出したが^[63]、ヴェネツィアは1540年に条件に同意し、エーゲ海とモレアの帝国の大半を放棄した。フランスとオスマン帝国はハプスブルク家の支配に反対することで結束し^{[64] 、同盟国となった。フランスによる}ニース（1543年）とコルシカ島（1553年）の征服は、フランス王フランソワ1世とスレイマン1世の共同事業として行われ、オスマン帝国の提督ハイレッディン・バルバロッサとドラグートが指揮した。^{[65] 1543年にオスマン帝国がハンガリー北部の}エステルゴムを征服した際には、フランスは砲兵部隊でオスマン帝国を支援した。トルコ軍のさらなる進撃の後、ハプスブルク家のフェルディナンドは1547年にハンガリーにおけるオスマン帝国の優位を公式に認めた。スレイマンは1566年のシゲトヴァール包囲戦中に自然死した。彼の死後、オスマン帝国は衰退したと言われたが、これは多くの学者によって否定されている。^[66]スレイマンの治世の終わりまでに、帝国はおよそ877,888平方マイル（2,273,720 km ²）に広がり、3つの大陸にまたがっていた。^{[67] : 545}

オスマン帝国は地中海の大半を支配し、支配的な海軍力となった。^{[68] : 61}オスマン帝国は今やヨーロッパ政治の主要な部分を占めていた。スペインとポルトガルがイベリア同盟の下に統一されると、オスマン帝国は複数大陸にまたがる宗教戦争に巻き込まれた。オスマン帝国はカリフの称号を持ち、世界中のイスラム教徒の指導者であった。イベリア人はキリスト教十字軍の指導者であったため、両者は世界的な紛争で戦った。地中海^[69]とインド洋^[70]に作戦地域があり、イベリア人はアフリカを回ってインドに到達し、その途中でオスマン帝国とその地元のイスラム教徒同盟者に戦争を仕掛けた。同様に、イベリア人は新たにキリスト教化されたラテンアメリカを通過し、太平洋を横断する遠征隊を派遣して、かつてイスラム教徒だったフィリピンをキリスト教化し、極東のイスラム教徒を攻撃するための基地とした。^[71]この場合、オスマン帝国は最東端の属国であり領土であった東南アジアのアチェ王国を支援するために軍隊を派遣した。 ^{[72] : 84  [73]}

1600年代、オスマン帝国とイベリア連合の世界紛争は、人口、技術、経済レベルが似通っていたため膠着状態に陥っていた。しかし、オスマン帝国の政治と軍事体制の成功は、規模の差にもかかわらず、同時代のイタリアの学者フランチェスコ・サンソヴィーノやフランスの政治哲学者ジャン・ボダンらによってローマ帝国と比較された。^[74]

16世紀後半、オスマン帝国は、ヨーロッパと中東の両方に影響を及ぼしていたインフレと戦争費用の急激な上昇により、ますます大きな負担を受けるようになった。^[77]これらの圧力は、1600年頃に一連の危機を引き起こし、オスマン帝国の政治体制に大きな負担をかけた。^{[78] : 413–414}帝国は、これらの課題に対応するために、政治および軍事制度の一連の変革を経て、17世紀の新しい状況にうまく適応し、軍事的にも経済的にも強力なままでいることができた。^{[66] [79] : 10} 20世紀半ばの歴史家はかつて、この時代を停滞と衰退の時代と特徴づけたが、この見解は現在、大多数の学者によって否定されている。^[66]

西欧諸国は新たな海上貿易ルートを発見し、オスマン帝国の貿易独占を回避することができた。1488年にポルトガルが喜望峰を発見したことで、16世紀を通じてインド洋でオスマン帝国とポルトガルの海戦が続いた。インド洋におけるヨーロッパの存在が拡大したにもかかわらず、オスマン帝国と東方との貿易は繁栄し続けた。特にカイロは、イエメンコーヒーが人気の消費財として台頭したことで恩恵を受けた。帝国中の都市や町にコーヒーハウスが出現するにつれ、カイロはコーヒー貿易の主要中心地へと発展し、17世紀から18世紀の大部分にわたって繁栄を続けた。^{[80] : 507–508}

イヴァン4世（1533-1584）の治世下、ロシア帝国はタタール・ハン国を犠牲にしてヴォルガ川とカスピ海地方に勢力を拡大した。1571年、オスマン帝国の指揮下にあったクリミア・ハンのデヴレト1世ギライがモスクワを焼き払った。^[81]翌年、侵略は繰り返されたが、モロディの戦いで撃退された。オスマン帝国は一連の奴隷襲撃で東ヨーロッパへの侵攻を続け、^[82] 17世紀末まで東ヨーロッパで大きな勢力を維持した。^[83]

オスマン帝国はヴェネツィア領キプロスを征服することを決定し、1570年7月22日にニコシアが包囲され、5万人のキリスト教徒が死亡し、18万人が奴隷になった。^{[84] : 67} 1570年9月15日、オスマン帝国の騎兵隊がキプロス最後のヴェネツィア拠点ファマグスタの前に現れた。ヴェネツィアの守備隊は、最盛期には20万人、大砲145門を擁する軍勢に​​対して11か月間持ちこたえ、1571年8月にファマグスタがオスマン帝国の手に落ちるまでに16万3千発の砲弾がファマグスタの城壁に命中した。ファマグスタ包囲戦では5万人のオスマン帝国軍の死傷者が出た。^{[85] : 328}一方、スペインとヴェネツィアの艦隊を中心とする神聖同盟は、ギリシャ南西部沖で行われたレパントの海戦（1571年）でオスマン艦隊に勝利した。カトリック軍は3万人以上のトルコ人を殺害し、トルコ船200隻を破壊した。 ^{[86] : 24}これは、象徴的なものであったとしても驚くべき^[87]打撃であった。オスマン帝国の無敵のイメージに対するこの打撃は、1565年のマルタ包囲戦でマルタ騎士団がオスマン帝国の侵略者に勝利したことで崩れ始めたばかりであった。^[88]この戦いは、船の損失よりも経験豊富な人員の消耗という点でオスマン帝国海軍に大きな損害を与えたが、船はすぐに交換された。^{[89] : 53}オスマン帝国の海軍はすぐに回復し、1573年にヴェネツィアを説得して和平条約に署名させ、オスマン帝国が北アフリカでの地位を拡大し強化することを可能にした。^[90]

対照的に、ハプスブルク家の国境はいくぶん落ち着いていたが、これはハプスブルク家の防衛が強化されたことが原因の膠着状態であった。^{[91]ハプスブルク家のオーストリアとの}長期トルコ戦争（1593-1606）により、銃器を装備したオスマン帝国の歩兵の増員が必要となり、募集方針が緩和された。これにより軍団内の規律違反や反抗的な態度の問題が生じ、完全に解決されることはなかった。^{[92] [古い出典]}非正規の狙撃兵（セクバン）も募集され、解散後はチェラリ反乱（1590-1610）で山賊行為に転じ、 16世紀後半から17世紀初頭にかけてアナトリアで広範囲にわたる無政府状態を引き起こした。 ^{[93] : 24}帝国の人口は1600年までに3000万人に達し、土地不足が政府にさらなる圧力をかけた。^{[94] [旧出典]}これらの問題にもかかわらず、オスマン帝国は強大なままであり、その軍隊は崩壊したり大敗したりすることはなかった。唯一の例外はペルシアのサファヴィー朝に対する戦役であり、この戦役ではオスマン帝国の東部の多くの州が失われ、中には永久に失われたものもあった。この1603年から1618年の戦争は最終的にナスフ・パシャ条約につながり、ジョージア西部を除くコーカサス全域がサファヴィー朝イランの所有に戻された。^[95]クレタ戦争を終わらせた条約により、ヴェネツィアはダルマチア、エーゲ海の島々の領有地、クレタ島の多くを失った。（戦争による損失はヴェネツィア軍30,985人、トルコ軍118,754人に上った。）^{[96] : 33}

ムラト4世（1623-1640）は、短期間の多数派統治の間に中央集権を取り戻し、サファヴィー朝からイラクを奪還した（1639年）。 ^[97]同年締結されたズハブ条約により、1555年のアマスィヤ条約で既に定められていたように、コーカサスと隣接地域が2つの隣国帝国に決定的に分割された。^{[98] [99]}

女性スルタン時代（1533-1656）は、若いスルタンの母親が息子に代わって権力を行使した時代であった。この時代の最も著名な女性はキョセム・スルタンとその義理の娘トゥルハン・ハティジェであり、彼らの政治的対立は1651年にキョセムの殺害で頂点に達した。^[100]キョプリュリュ時代（1656-1703）の間、帝国の実効支配はキョプリュリュ家出身の大宰相によって行われた。キョプリュリュ宰相は、トランシルヴァニアでの権威の回復、 1669年のクレタ島の征服の完了、ポーランド領南ウクライナへの拡大により、新たな軍事的成功を収め、1676年にはホティン、カームヤネツィ＝ポジーリシクィイの要塞とポジーリャの領土がオスマン帝国の支配下に置かれた。^[101]

この新たな強硬姿勢の時代は、1683年に大宰相カラ・ムスタファ・パシャが大軍を率いてオスマン帝国による1683年から1699年の大トルコ戦争で第2次ウィーン包囲を試みたときに悲惨な終わりを迎えた。最後の攻撃は致命的に遅れ、オスマン帝国軍はポーランド王ヤン3世ソビエスキーが先鋒を務めるハプスブルク、ドイツ、ポーランドの同盟軍にウィーンの戦いで一掃された。神聖同盟はウィーンでの敗北の優位性を生かし、カルロヴィッツ条約（1699年1月26日）で最高潮に達し、大トルコ戦争は終結した。^[102]オスマン帝国は重要な領土の支配権を明け渡し、その多くは永久に放棄した。^[103]ムスタファ2世（1695年 - 1703年）は1695年から1696年にかけてハンガリーのハプスブルク家に対する反撃を指揮したが、1697年9月11日にゼンタ（現在のセルビア）で惨敗し、敗北を喫した。 ^[104]

バナト川の喪失とベオグラードの一時的な喪失（1717-1739年）を除けば、ドナウ川とサヴァ川沿いのオスマン帝国の国境は18世紀を通じて安定していた。しかし、ロシアの拡大は大きな脅威となり、その脅威は増大していった。 ^[105]そのため、スウェーデン国王カール12世は、 1709年にウクライナ中部で行われたポルタヴァの戦い（1700-1721年の大北方戦争の一部）でロシアに敗れた後、オスマン帝国の同盟国として歓迎された。^[105]カール12世は、オスマン帝国のスルタン、アフメト3世を説得してロシアに宣戦布告させ、その結果、1710-1711年にモルダビアで行われたプルト川作戦でオスマン帝国が勝利した。^[106]

墺土戦争後、パッサロヴィッツ条約でバナト、セルビア、小ワラキア（オルテニア）がオーストリアに奪われることが確定した。また、この条約ではオスマン帝国が守勢に立たされており、ヨーロッパでこれ以上の侵略はなさそうだとされた。^[107]墺露土戦争（1735年 - 1739年）は1739年のベオグラード条約で終結し、オスマン帝国はボスニア北部、ハプスブルク家のセルビア（ベオグラードを含む）、オルテニア、テメスワルのバナト南部を回復したが、帝国はクリミア半島北部のアゾフ港をロシアに奪われた。この条約後、オーストリアとロシアがプロイセンの台頭に対処せざるを得なくなったため、オスマン帝国はヨーロッパで一世代の平和を享受することができた。^[108]

教育と技術の改革が行われ、イスタンブール工科大学などの高等教育機関が設立された。^{[109] 1734年に西洋式の砲兵法を伝えるために砲兵学校が設立されたが、イスラム聖職者が}神学上の理由で反対し成功した。^[110] 1754年に砲兵学校は半ば秘密裏に再開された。^[110] 1726年、イブラヒム・ムテフェリカは大宰相ネヴシェヒルリ・ダマト・イブラヒム・パシャ、大ムフティー、聖職者を説得し、後にムテフェリカはスルタン・アフメト3世から非宗教的な書籍の出版を許可された（一部の書家や宗教指導者の反対にもかかわらず）。^[111]ムテフェリカの出版社は1729年に最初の本を出版し、1743年までに23巻17作品を出版し、各巻500部から1,000部発行した。^{[111] [112]}

北アフリカでは、スペインがアルジェのデイリク自治領からオランを征服した。オランのベイはアルジェから軍隊を迎えたが、オランの奪還には失敗した。包囲戦で1,500人のスペイン人とそれ以上のアルジェリア人が死亡した。スペイン人はまた、多くのイスラム教徒の兵士を虐殺した。^[113] 1792年、スペインはオランを放棄し、アルジェのデイリクに売却した。

1768年、ロシアの支援を受けたウクライナのハイダマカ軍がポーランドの同盟軍を追って、ウクライナのベッサラビア国境にあるオスマン帝国支配の町バルタに侵入し、住民を虐殺し、町を焼き払った。この行動がきっかけでオスマン帝国は露土戦争（1768年 - 1774年）に突入した。 1774年のキュチュク・カイナルツァ条約で戦争は終結し、オスマン帝国支配のワラキアとモルダビアの地域のキリスト教徒は信仰の自由を得た。^{[114] 18世紀後半、ロシアとの戦争で数々の敗北を喫した後、オスマン帝国の一部の人々は、}ピョートル大帝の改革によってロシアが優位に立ったと結論づけ始め、オスマン帝国はさらなる敗北を避けるために西洋の技術に遅れずについていく必要があるだろうと考え始めた。^[110]

セリム3世（1789年 - 1807年）は、軍隊の近代化に向けた最初の大きな試みを行ったが、宗教指導者とイェニチェリ軍団によって改革は妨げられた。特権を妬み、改革に強く反対したイェニチェリは反乱を起こした。セリムの努力は、セリムの王位と命を奪うこととなったが、彼の後継者である精力的なマフムト2世が、 1826年にイェニチェリ軍団を壊滅させるという、壮大で血なまぐさい形で解決した。

セルビア革命（1804-1815）は、東方問題の間のバルカン半島における民族覚醒の時代の始まりを示した。1811年、サウード家が率いるアラビアの原理主義ワッハーブ派がオスマン帝国に対して反乱を起こした。ワッハーブ派の反乱軍を倒すことができなかったオスマン帝国は、エジプトのイーヤレットのヴァリ（知事）であるカヴァラのムハンマド・アリー・パシャにアラビアの奪還を命じ、1818年にディルイーヤ首長国が破壊されて終わった。セルビアの宗主権は、独自の王朝の下で世襲君主制として1830年に法的に認められた。 ^{[115] [116]} 1821年、ギリシャ人はスルタンに宣戦布告した。陽動としてモルダビアで始まった反乱の後にペロポネソス半島で主要な革命が起こり、コリントス湾北部とともにオスマン帝国の最初の独立地域となった（1829年）。1830年、フランス軍はアルジェのデイリクに侵攻した。 21日間続いたこの作戦で、アルジェリア軍の死傷者は5,000人以上、 ^[117]フランス軍の死傷者は約2,600人となった。 ^{[117] [118]}フランス侵攻前のアルジェリアの全人口はおそらく300万から500万人の間であった。^[119] 1873年までに、アルジェリアの人口（新たに到着した数十万人のフランス人入植者を除く）は217万2,000人に減少した。^[120] 1831年、エジプトのムハンマド・アリーは、最終的に1830年にギリシャが正式に独立するに至ったギリシャ反乱（1821年-1829年）を鎮圧するための軍事援助を送ることと引き換えに、スルタン・マフムト2世が彼に大シリアとクレタ島の総督職を与えることを約束していたが、スルタンがそれを拒否したため、反乱を起こした。これは、1827年のナヴァリノの海戦で艦隊を失っていたムハンマド・アリーにとって、高くつく事業であった。こうして第一次エジプト・オスマン戦争（1831年-1833年）が始まり、フランスで訓練を受けたムハンマド・アリーの軍隊は、息子のイブラヒム・パシャの指揮下でアナトリアに進軍し、首都コンスタンティノープルから320キロ（200マイル）以内のキュタヒヤ市に到達したオスマン帝国軍を破った。 ^{[121] : 95} 絶望したスルタン・マフムト2世は、帝国の伝統的な宿敵であるロシアに助けを求め、ニコライ1世に遠征軍を送ってくれるよう頼んだ。^{[121] : 96}フンカール・イスケレシ条約に調印する見返りとして、ロシアは遠征軍を派遣し、イブラヒム・パシャがコンスタンティノープルに向けてこれ以上進軍するのを思いとどまらせた。^{[121] : 96} 1833年5月5日に調印されたキュタヒヤ条約の条項に基づき、ムハンマド・アリーはスルタンに対する作戦を放棄することに同意し、その代わりにクレタ島、アレッポ、トリポリ、ダマスカス、シドン（後の4つは現在のシリアとレバノンに相当）の県（州）のヴァリ（知事）となり、アダナで税金を徴収する権利を与えられた。^{[121] : 96}ロシアの介入がなければ、スルタン・マフムード2世は打倒される危機に直面し、モハメド・アリーが新しいスルタンになる可能性もあった。これらの出来事は、オスマン帝国が自国を守るために外国勢力の助けを必要とするという、繰り返されるパターンの始まりを示した。^{[121] : 95–96}

1839年、オスマン朝は事実上の自治権を持ちながらも法律上は依然としてオスマン帝国領であったエジプトに奪われたものを取り戻そうとしたが、当初は敗北し、1840年の東方危機につながった。モハメド・アリーはフランスと親密な関係にあり、彼がエジプトのスルタンになることは、レヴァント全体をフランスの影響下に置くことになると広く考えられていた。^{[121] : 96}オスマン朝がモハメド・アリーを倒すことができないことが証明されたため、^{[122] [123]}大英帝国とオーストリア帝国が軍事支援を行い、第二次エジプト・オスマン戦争（1839年 - 1841年）はオスマン帝国の勝利で終わり、エジプト・エヤレットとレヴァントに対するオスマン帝国の宗主権が回復された。^{[121] : 96}

19 世紀半ばまでに、オスマン帝国は「ヨーロッパの病人」と呼ばれるようになりました。3 つの宗主国、セルビア公国、ワラキア公国、モルダビア公国は、1860 年代から 1870 年代にかけて、法的に独立する方向に進みました。

タンジマート朝（1839-1876）の間、政府による一連の憲法改革によって、かなり近代的な徴兵制の軍隊、銀行制度改革、同性愛の非犯罪化、宗教法から世俗法への置き換え、^[124]ギルドから近代的な工場が誕生した。オスマン帝国郵政省は1840年にイスタンブールに設置された。アメリカ人発明家サミュエル・モールスは1847年にオスマン帝国の電信特許を取得し、スルタン・アブデュルメジトが自ら発明を試験した^{[125] 。改革期は、}カヌーン・ウ・エサシと呼ばれる憲法でピークに達した。帝国の最初の立憲時代は短命だった。議会はスルタンが停止するまでわずか2年間存続しただけだった。

オスマン帝国のキリスト教徒は教育水準が高かったため、イスラム教徒の多数派を追い抜くようになり、大きな反感を招いた。^[126] 1861年には、オスマン帝国のキリスト教徒向けに571校の小学校と94校の中等学校があり、生徒数は合計14万人だった。この数字は、当時学校に通っていたイスラム教徒の児童の数を大幅に上回っており、アラビア語やイスラム神学の学習に費やす時間の長さも、イスラム教徒の児童の学習を妨げていた。^{[126]作家のノーマン・ストーンは、} 1928年までトルコ語が書かれていたアラビア文字は、トルコ語（セム語ではなくテュルク語）の音を反映するのに適しておらず、トルコの児童にさらなる困難を強いたと示唆している。^{[126]逆に、キリスト教徒の教育水準が高かったため、経済においてより大きな役割を果たすことができ、}スルソーク家などの集団が台頭したことがそれを物語っている。^{[127] [126]} 1911年、イスタンブールの卸売会社654社のうち、528社はギリシャ系の人々によって所有されていました。^[126]多くの場合、キリスト教徒とユダヤ教徒はヨーロッパの領事から保護され、市民権も与えられていました。つまり、彼らはオスマン帝国の法律から保護され、イスラム教徒と同じ経済規制の対象にはなりませんでした。^[128]

クリミア戦争（1853年 - 1856年）は、衰退しつつあったオスマン帝国の領土に対する影響力をめぐるヨーロッパ列強間の長期にわたる争いの一部であった。戦争の財政的負担により、オスマン帝国は1854年8月4日に500万ポンドに上る外債を発行した。 ^{[129] : 32  [130] : 71}この戦争によりクリミア・タタール人が大量に流出し、そのうち約20万人がオスマン帝国へ移住した。^{[131] : 79–108}コーカサス戦争の終わりごろ、チェルケス人の90%が民族浄化され[ ^132]、コーカサスの故郷から追放されてオスマン帝国に逃れ、^[133] 50万から70万人のチェルケス人がオスマン帝国に定住した。^{[134] 19世紀後半のクリミア・タタール難民は、オスマン帝国の教育の近代化を模索し、}汎トルコ主義とトルコ民族主義の両方を初めて推進する上で特に注目すべき役割を果たした。 ^[135] 

この時期、オスマン帝国は教育にわずかな公的資金しか費やさなかった。例えば、1860年から1861年にかけて教育に投資されたのは総予算のわずか0.2%だった。^{[136] : 50}オスマン帝国が外部からの脅威に対応するためにインフラと軍隊の近代化を試みたとき、債権者という別の種類の脅威にさらされることになった。歴史家ユージン・ローガンが書いているように、19世紀における「中東の独立に対する最大の脅威はヨーロッパの軍隊ではなく、その銀行だった」。^[137]クリミア戦争で負債を抱え始めたオスマン帝国は、1875年に破産を宣告せざるを得なくなった。 ^[138] 1881年までに、オスマン帝国は、フランスとイギリスが交互に議長を務めるヨーロッパ人評議会であるオスマン公債管理局によって負債を管理することに同意した。この機関はオスマン帝国の経済の大部分を支配し、その地位を利用してヨーロッパの資本が帝国に浸透し続けることを確実にし、しばしば地元のオスマン帝国の利益に損害を与えた。^[138]

オスマン帝国のバシバズークは1876年のブルガリア蜂起を鎮圧し、その過程で10万人もの人々を虐殺した。^{[139] : 139}露土戦争（1877-1878）はロシアの決定的な勝利で終わった。その結果、ヨーロッパにおけるオスマン帝国の領有権は急激に衰退した。ブルガリアはオスマン帝国内で独立した公国として樹立され、ルーマニアは完全な独立を達成し、セルビアとモンテネグロは最終的に完全な独立を果たしたが、領土は縮小した。1878年、オーストリア=ハンガリー帝国はオスマン帝国のボスニア・ヘルツェゴビナとノヴィ・パザルの州を一方的に占領した。

イギリス首相ベンジャミン・ディズレーリはベルリン会議でバルカン半島のオスマン帝国領の回復を主張し、その見返りとしてイギリスは1878年にキプロスの統治を引き継いだ。 ^{[140] : 228–254}イギリスは後に1882年にウラービー反乱を鎮圧するためにエジプトに軍を派遣し（スルタン・アブドゥルハミト2世はクーデターを恐れて自らの軍を動員できなかった）、事実上両領土を掌握した。アブドゥルハミト2世はクーデターを非常に恐れていたため、軍が軍事演習を行うことを許可しなかった。それがクーデターの隠れ蓑になることを恐れたからである。しかし、彼は軍の動員の必要性を認識していた。 1883年、コルマール・フォン・デア・ゴルツ男爵率いるドイツ軍がオスマン帝国軍の訓練のために到着し、帝国末期の政治で重要な役割を果たした、いわゆる「ゴルツ世代」と呼ばれるドイツで訓練を受けた将校が誕生した。^{[141] : 24}

1894年から1896年にかけて、帝国全土に住んでいた10万人から30万人のアルメニア人が、ハミディアン虐殺として知られる事件で殺害された。^{[142] : 42}

1897年の人口は1900 万人で、そのうち1400 万人（74%）がイスラム教徒だった。さらに2000 万人が、スルタンの名目上の宗主権下にありながら実際の権力から完全に外れた州に住んでいた。オスマン帝国は次々と名目上の権威を失っていった。その中にはエジプト、チュニジア、ブルガリア、キプロス、ボスニア・ヘルツェゴビナ、レバノンが含まれていた。^[143]

オスマン帝国が徐々に縮小するにつれ、 コーカサス、クリミア、バルカン半島、地中海の島々にあった旧領土から700万～900万人のイスラム教徒がアナトリアと東トラキアに移住した。^{[144] [145] [146] [147]}オスマン帝国は第一次バルカン戦争（1912年～1913年）に敗れ、東トラキア（ヨーロッパトルコ）を除くバルカン半島の領土をすべて失った。この結果、約40万人のイスラム教徒が撤退するオスマン帝国軍とともに逃亡し（兵士が持ち込んだコレラで多くが死亡）、40万人の非イスラム教徒がまだオスマン帝国の支配下にあった地域から逃亡した。^[148]ジャスティン・マッカーシーは、1821年から1922年の間に550万人のイスラム教徒が南東ヨーロッパで死亡し、500万人が追放されたと推定している。^{[149] [150] [151]}   

オスマン帝国の敗北と解体（1908年-1922年）は、青年トルコ革命によって確立された希望と約束の時代である第二立憲時代とともに始まった。オスマン帝国憲法が復活し、オスマン議会の下で二段階選挙制度（選挙法）による複数政党制が導入された。憲法は、帝国の市民が国家機関を近代化し、国力を活性化し、外部の勢力に対抗できるようにすることで希望を与えた。憲法が保証した自由は、コミュニティ間の緊張を解消し、帝国をより調和のとれた場所に変えることを約束した。^[152]代わりに、この時期は帝国の黄昏の闘争の物語となった。

かつては地下に潜っていた青年トルコ人運動のメンバーが、自分たちの政党を設立した。 ^[153]その中で「統一進歩委員会」と「自由協定党」が主要政党であった。その対極には、ポアレ・ツィオン、アル・ファタット、アルメニア革命連盟の下で組織されたアルメニア民族運動などの民族政党があった。オーストリア＝ハンガリー帝国は内戦に乗じて、 1908年にボスニア・ヘルツェゴビナを正式に併合した。オスマン帝国による最後の国勢調査は1914年に実施された。オスマン帝国近代軍を再編した軍事改革にもかかわらず、帝国は北アフリカの領土とドデカネス諸島をイタリア・トルコ戦争（ 1911年）で、ヨーロッパの領土のほとんどを失った。第一次世界大戦に至るまでの数年間、帝国は3月31日事件や1912年と1913年の2度のクーデターなど、継続的な不安定な状況に直面していた。

オスマン帝国は中央同盟国側で第一次世界大戦に参戦したが、最終的には敗北した。^[154]オスマン帝国の戦争参加は、 1914年10月29日のドイツ・オスマン帝国連合軍によるロシア帝国の黒海沿岸への奇襲攻撃から始まった。この攻撃の後、ロシア帝国（1914年11月2日）^[155]とその同盟国フランス（1914年11月5日）^[155]、およびイギリス帝国（1914年11月5日）^[155]は、オスマン帝国に宣戦布告した。また1914年11月5日、イギリス政府は、戦争前にはオスマン帝国の法律上の領土であったエジプトとキプロスのヘディヴ領をイギリスの保護領に変更した。

オスマン帝国はガリポリの戦い（1915年 - 1916年）でダーダネルス海峡の防衛に成功し、メソポタミアの戦いの最初の2年間、クート包囲戦（1915年 - 1916年）などでイギリス軍に対して初期の勝利を収めた。しかし、アラブ反乱（1916年 - 1918年）が中東におけるオスマン帝国に対する形勢を一変させた。しかし、コーカサスの戦いでは、特にサリカミシュの戦い（1914年 - 1915年）以降、ロシア軍が最初から優勢であった。ロシア軍は北東アナトリアに進軍し、1917年のロシア革命後のブレスト＝リトフスク条約で第一次世界大戦から撤退するまで、そこの主要都市を支配した。

1915年、オスマン帝国政府とこの地域のクルド人部族は、少数民族アルメニア人の絶滅を開始し、アルメニア人虐殺 で最大150万人のアルメニア人が死亡した。^{[160] [161] [162]}この虐殺は第一次世界大戦中および大戦後に遂行され、2つの段階に分かれて実行された。まず、大量殺戮によって健常男性を皆殺しにし、徴兵により強制労働を課し、続いて女性、子ども、老人、虚弱者をシリア砂漠へと続く死の行進で移送した。軍の護衛に追われた移送者たちは、食料や水を奪われ、断続的に強盗、強姦、組織的虐殺にさらされた。^{[163] [164]}同じ民族浄化作戦の一環として、帝国のギリシャ人およびアッシリア人の少数民族に対しても大規模な虐殺が行われた。 ^[165]

アラブ反乱は1916年にイギリスの支援を受けて始まった。戦争の最初の2年間はオスマン帝国が優勢に見えた中東戦線で、この反乱がオスマン帝国に対する流れを一変させた。イギリス政府とメッカのフセイン・ビン・アリー・シャリーフとの間の合意であるマクマホン・フセイン書簡に基づき、反乱は1916年6月10日にメッカで正式に開始された。 ^{[o]アラブ民族主義者の目標は、}シリアのアレッポからイエメンのアデンに至る単一の統一された独立したアラブ国家を樹立することであり、イギリスはこれを承認することを約束した。

フセインとハシミテ家が率いるシャリーフ軍は、イギリスエジプト遠征軍の軍事的支援を受けてオスマン帝国軍と戦い、ヒジャズとトランスヨルダンの大部分からオスマン帝国軍を追い出すことに成功した。反乱軍は最終的にダマスカスを占領し、フセインの息子 ファイサルが率いる短命の王政を樹立した。

1916年のサイクス・ピコ協定の条項に従い、イギリスとフランスは後に中東を委任統治領に分割した。アラブ民族主義者の怒りをよそに、統一されたアラブ国家は存在しなかった。パレスチナ、イラク、レバノン、シリアはイギリスとフランスの委任統治領となった。^[167]

第一次世界大戦で敗れたオスマン帝国は、1918年10月30日にムドロス休戦協定に調印した。イスタンブールはイギリス、フランス、イタリア、ギリシャの連合軍に占領された。1919年5月、ギリシャはスミルナ（現在のイズミル）周辺の地域も支配下に置いた。

オスマン帝国の分割は、 1920年のセーヴル条約の条項に基づいて確定した。ロンドン会議で策定されたこの条約により、スルタンはその地位と称号を保持することができた。占領軍の存在を考えると、アナトリアの状況は問題であった。

トルコ民族運動の中で民族主義的な反対勢力が勃興し、ムスタファ・ケマル（後に姓「アタテュルク」を与えられた）の指導の下、トルコ独立戦争（1919年～1923年）に勝利した。スルタン制は1922年11月1日に廃止され、最後のスルタンであるメフメト6世（在位1918年～1922年）は1922年11月17日に国を去った。 1923年10月29日、新しい首都アンカラにトルコ共和国が樹立された。カリフ制は1924年3月3日に廃止された。^{[168] [169]}

イギリスの歴史家エドワード・ギボンやギリシャの歴史家ディミトリ・キツィキスなど、数名の歴史家は、コンスタンティノープル陥落後、オスマン帝国がビザンチン（ローマ）国家の機構を引き継ぎ、オスマン帝国は本質的にはトルコ系イスラム教徒の装いをした東ローマ帝国の継続であったと主張している。 [ 170 ^]アメリカの歴史家スペロス・ヴリオニスは、オスマン帝国は「トルコ語とイスラム教の皮を被ったビザンチン・バルカン半島の基盤」を中心にしていたと書いている。^[171]キツィキスとアメリカの歴史家ヒース・ローリーは、初期のオスマン帝国はビザンチンのキリスト教徒とトルコ系イスラム教徒の両方に門戸を開いた略奪的な同盟であり、その主な目的はイスラム教の普及ではなく、戦利品と奴隷を獲得することであり、イスラム教が帝国の主な特徴になったのは後になってからであると仮定している。^{[172] [173] [174]他の歴史家たちはオーストリアの歴史家}ポール・ヴィテックの先例に従っており、彼は初期のオスマン帝国のイスラム的性格を強調し、それをイスラム世界の拡大に専念した「ジハード国家」と見なしている。^[171] 1937年にトルコの歴史家メフメット・フアット・キョプリュリュに率いられた多くの歴史家たちはガザ説を支持した。それによれば、初期のオスマン帝国は東アジアから中央アジアと中東を経由してアナトリアにかなり大規模に渡来した遊牧民族トルコ系部族の生活様式の延長であった。彼らはオスマン帝国に対する最も重要な文化的影響はペルシャから来たと主張した。^[175]

英国の歴史家ノーマン・ストーンは、東ローマ帝国とオスマン帝国の間には多くの連続性があるとしている。例えば、ビザンツ帝国のゼウガリオン税がオスマン帝国のレズミ・チフト税になったこと、土地所有量と騎兵育成能力を結び付けるプロノイア土地所有制度がオスマン帝国のティマール制度になったこと、オスマン帝国の土地測定単位であるドニュムがビザンツ帝国のストレマと同じだったことなどである。ストーンはまた、スンニ派イスラム教が国教であったにもかかわらず、オスマン帝国は東方正教会を支援し統制し、その統制を受け入れる見返りに東方正教会はオスマン帝国最大の土地所有者になったと主張している。類似点があるにもかかわらず、ストーンは、ティマール制度による土地付与が当初は世襲ではなかったことが決定的な違いであると主張している。土地が相続可能になった後も、オスマン帝国における土地所有権は依然として非常に不安定であり、スルタンは望むときにいつでも土地の付与を取り消した。ストーンは、土地保有のこの不安定さがティマーリオット族に土地の長期的な開発を求める意欲を強くそがせ、代わりに短期的な搾取戦略を採用させ、それがオスマン帝国の経済に有害な影響を及ぼしたと主張した。^[176]

19世紀と20世紀の改革以前、オスマン帝国の国家組織は、軍事行政と民政という2つの主要な側面を持つシステムでした。スルタンはシステム内で最高の地位にありました。民政システムは、地域の特性に基づいた地方行政単位に基づいていました。国家は聖職者を統制していました。イスラム教以前のトルコの伝統は、イスラム教イランの行政および法的慣行の採用後も生き残り、オスマン帝国の行政界では重要なままでした。^{[179]オスマン帝国の理解によれば、国家の主な責任は、}正統イスラムの慣習と王朝の主権という包括的な文脈の中で、イスラム教徒の土地を守り、拡大し、国境内の安全と調和を確保することでした。^[180]

オスマン帝国、あるいは王朝制度としてのオスマン家は、その規模と存続期間においてイスラム世界で前例がなく、比類のない存在であった。^[181]ヨーロッパでは、 13世紀後半から20世紀初頭の同時期に、同じ一族から同様に途切れることなく君主（王/皇帝）が君臨した家系はハプスブルク家のみである。オスマン王朝はトルコ起源である。敵によって国家への脅威とみなされたため、11回にわたりスルタンが廃位された（オスマン朝の別のスルタン、つまり前スルタンの兄弟、息子、甥に取って代わられた）。オスマン帝国の歴史上、オスマン王朝を倒そうとした試みは2回しかなく、どちらも失敗に終わった。これは、政治システムが長期間にわたり、不必要な不安定化を招くことなく革命を乗り切ることができたことを示唆している。^[180]そのため、最後のオスマン帝国皇帝メフメト6世（在位 1918年～1922年）は、オスマン帝国初代皇帝オスマン1世（ 1323/4年没）の直系の父系（男系）子孫であり、これはヨーロッパ（例えば、ハプスブルク家の男系は1740年に断絶）でもイスラム世界でも前例のないことであった。皇帝のハレムの主な目的は、オスマン帝国の玉座の男系継承者の誕生を確実にし、オスマン帝国皇帝の直系の父系（男系）権力を将来の世代に確実に継続させることであった。

イスラム教における最高の地位であるカリフは、セリム1世^[19]に始まるスルタンによって主張され、オスマン帝国のカリフ制が確立されました。オスマン帝国のスルタン、パディシャ、つまり「王の君主」は、帝国の唯一の摂政を務め、その政府の体現者と見なされていましたが、常に完全な支配権を行使したわけではありませんでした。帝国の後宮は、オスマン帝国の宮廷で最も重要な権力の1つでした。それは、ヴァリデ・スルタンによって統治されていました。時々、ヴァリデ・スルタンは国家の政治に関わるようになりました。しばらくの間、後宮の女性たちは、「女性のスルタン制」と呼ばれ、国家を効果的に支配していました。新しいスルタンは常に前のスルタンの息子から選ばれました。^{[疑わしい–議論する]}宮殿学校の強力な教育システムは、不適格な潜在的な後継者を排除し、支配層エリートの間で後継者への支持を確立することを目的としていました。宮廷学校は、将来の行政官の教育も行っていたが、単一のコースではなかった。まず、マドラサ（メドレセ）はイスラム教徒を対象としており、イスラムの伝統に従って学者や政府高官を教育した。メドレセの財政負担はワキフ（聖職者）によって支えられ、貧しい家庭の子供たちがより高い社会的地位や収入を得ることができた。^[182] 2つ目のコースは、キリスト教徒のための無料の寄宿学校であるエンデルン（Enderûn ）であった。^{[183]​​ は、}ルメリアやバルカン半島に定住したコミュニティの40世帯に1世帯から、8歳から20歳までのキリスト教徒の少年3,000人を毎年募集し、デヴシルメ（Devşirme）と呼ばれていた。 ^[184]

スルタンは最高君主であったが、スルタンの政治的および行政的権限は委任されていた。国家の政治には、ディヴァンと呼ばれる評議会の周りに集まった多数の顧問や大臣がいた。オスマン帝国がまだベイリクであった時代には、ディヴァンは部族の長老で構成されていた。その構成は後に軍人や地方のエリート（宗教的および政治的顧問など）を含むように変更された。さらに後の1320年以降、スルタンの責任の一部を引き受ける大宰相が任命された。大宰相はスルタンからかなりの独立性を持ち、任命、解任、監督のほぼ無制限の権限を持っていた。16世紀後半以降、スルタンは政治から身を引き、大宰相が事実上の国家元首となった。^[185]

オスマン帝国の歴史を通じて、地方知事が独自に行動し、統治者に反対する例も数多くありました。1908年の青年トルコ革命後、オスマン帝国は立憲君主制となりました。スルタンはもはや行政権を持ちませんでした。各州から選出された代表者からなる議会が設立されました。代表者はオスマン帝国の帝国政府を形成しました。

この折衷的な統治は、当初は西方に向けてギリシャ語で行われていた帝国の外交文書にも明らかであった。 ^[186]

トゥグラは、オスマン帝国のスルタンの書道のモノグラム、または署名であり、その数は 35 でした。スルタンの印章に刻まれており、スルタンとその父の名前が刻まれていました。また、ほとんどのトゥグラには「常勝」という文言と祈りが記されていました。最も古いものは、オルハン・ガジのものでした。凝った様式のトゥグラは、オスマン・トルコ書道の一派を生み出しました。

オスマン帝国の法制度は、その臣民に対する宗教法を受け入れた。同時に、王朝法であるカーヌン（またはカヌン）は、宗教法またはシャリーアと共存していた。^{[188] [189]}オスマン帝国は常に地方の法体系を中心に組織されていた。オスマン帝国の法行政は、中央政府と地方政府のバランスをとるより大きな計画の一部であった。^[190]オスマン帝国の権力は、土地の権利の管理を中心に決定的に回転し、地方政府が地元の雑穀のニーズを発展させる余地を与えた。^[190]オスマン帝国の管轄権の複雑さは、文化的および宗教的に異なるグループの統合を可能にすることを目的としていた。^[190]オスマン帝国の制度には、イスラム教徒用、非イスラム教徒用（それぞれの宗教コミュニティを統治する任命されたユダヤ人とキリスト教徒を含む）の3つの裁判制度と「貿易裁判所」があった。全体のシステムは行政上のカヌン、つまり法律によって上から規制されており、これはイスラム以前の時代に開発されたトルコのヤッサとトーレに基づいたシステムでした。 ^{[191] [192]}

しかし、これらの裁判所のカテゴリーは完全に排他的というわけではなかった。例えば、帝国の主要な裁判所であったイスラム法廷は、貿易紛争や異なる宗教の訴訟当事者間の紛争を解決するためにも使用することができ、ユダヤ教徒とキリスト教徒は、問題に関してより強力な判決を得るためにしばしばイスラム法廷を訪れた。オスマン帝国は、地方知事を通して法的に発言権を持っていたにもかかわらず、非イスラム教の宗教法制度に干渉しない傾向があった。イスラムのシャリーア法制度は、コーラン、ハディース（ムハンマドの言葉）、イジュマー（イスラム教徒のコミュニティのメンバーの総意）、キヤー（以前の判例からの類推推論システム）、および地元の慣習を組み合わせて開発された。両方の制度は、イスタンブールとブルサにあった帝国の法学校で教えられた。

オスマン帝国のイスラム法制度は、伝統的なヨーロッパの裁判所とは異なっていた。イスラム法廷を統括したのは、カディ（裁判官）であった。イジュティハード（解釈の門）が閉鎖されて以来、オスマン帝国全土のカディは、判例よりも、管轄地域の慣習や伝統に重点を置くようになった。^[190]しかし、オスマン帝国の裁判制度には控訴制度がなかったため、原告は有利な判決が出るまで、ある裁判制度から別の裁判制度へと紛争を持ち込むという管轄権に基づく訴訟戦略がとられた。

19世紀後半、オスマン帝国の法制度は大幅な改革を遂げた。この法制度の近代化のプロセスは、1839年のギュルハネ勅令から始まった。 ^[193]これらの改革には、「宗教に関係なくすべての被告人を公正かつ公開で裁判にかけること」、「宗教と民事の別々の権限」制度の創設、非イスラム教徒の証言の有効性などが含まれていた。^[194]特定の土地法（1858年）、民事法（1869年～1876年）、民事訴訟法も制定された。^[194]

これらの改革は、3層構造の裁判所制度の採用に見られるように、フランスのモデルに大きく基づいていた。ニザミエと呼ばれるこの制度は、結婚、離婚、扶養料、遺言、その他の身分に関する事項を規制する民法典であるメセルの最終的な公布により、地方判事レベルにまで拡大された。 ^[194]司法権の分割を明確にする試みとして、行政評議会は、宗教上の事項は宗教裁判所で扱い、法令上の事項はニザミエ裁判所で扱うことを定めた。^[194]

オスマン帝国の最初の軍隊は、13世紀後半にオスマン1世が西アナトリアの丘陵地帯に住む部族から組織した軍隊でした。帝国の進出とともに、軍事システムは複雑な組織になりました。オスマン帝国の軍隊は、募集と領地保有の複雑なシステムでした。オスマン帝国軍の主要部隊には、イェニチェリ、シパーヒ、アキンジュ、メフテランが含まれていました。オスマン帝国軍は、マスケット銃と大砲を最初に使用した軍隊の1つであり、かつては世界でも最も先進的な戦闘部隊の一つでした。オスマントルコは、コンスタンティノープル包囲戦中に、短くて幅の広い大砲であるファルコネットを使い始めました。オスマン帝国の騎兵隊は、重装甲よりも高速性と機動力を重視し、素早いトルコマン馬やアラブ馬（サラブレッド競走馬の祖先）に弓と短剣を振りかざし、^{[195] [196]}モンゴル帝国と似た戦術をしばしば用い、三日月形の陣形で敵軍を包囲しながら後退を装い、その後本格的な攻撃を仕掛けた。オスマン帝国軍は17世紀から18世紀初頭にかけても強力な戦闘力を維持したが、^{[197] [198]}ヨーロッパのライバル軍に遅れをとったのは、1740年から1768年までの長期にわたる平和期のみであった。^[64]

19 世紀のオスマン帝国の近代化は、軍隊から始まりました。1826 年、スルタン マフムド 2 世はイェニチェリ軍団を廃止し、近代的なオスマン帝国軍を設立しました。彼はこれをニザーム ジェディド(新秩序) と名付けました。オスマン帝国軍は、外国人専門家を雇用し、西ヨーロッパ諸国に士官を派遣して訓練を行った最初の機関でもありました。その結果、比較的若く、新たに訓練を受けた男性が教育を受けて帰国し、青年トルコ人運動が始まりました。

オスマン帝国海軍は、ヨーロッパ大陸における帝国の領土拡大に大きく貢献した。 1517年にアルジェリアとエジプトをオスマン帝国に編入し、北アフリカの征服を開始した。1821年にギリシャ、1830年にアルジェリアを失ったのを皮切りに、オスマン帝国の海軍力と帝国の遠方の海外領土に対する支配力は衰え始めた。スルタン・アブデュルアズィーズ（在位1861-1876年）は、強力なオスマン帝国海軍の再建を試み、イギリスとフランスに次ぐ最大の艦隊を建設した。イギリスのバロー造船所は、1886年にオスマン帝国向けに最初の潜水艦を建造した。^[199]

しかし、オスマン帝国の経済が崩壊し、艦隊の戦力を長く維持することはできなかった。スルタン・アブデュルハミト2世は改革派ミドハト・パシャに味方した提督たちを信用せず、露土戦争では大規模で高価な艦隊はロシアに対して役に立たないと主張した。彼は艦隊のほとんどを金角湾に閉じ込め、艦船はその後30年間朽ち果てた。1908年の青年トルコ革命の後、統一進歩委員会は強力なオスマン帝国海軍の育成を目指した。 1910年には、一般からの寄付で新しい艦船を購入するためにオスマン帝国海軍財団が設立された。

オスマン帝国の軍用航空隊の設立は、1909年6月から1911年7月の間に遡る。^{[200] [201]}オスマン帝国は最初のパイロットと飛行機の育成を開始し、 1912年7月3日にイェシルキョイに航空学校 ( Tayyare Mektebi )を設立し、帝国は独自の航空士官の指導を開始した。航空学校の設立により、軍用航空プログラムの進歩が加速し、その中の入隊者数が増加し、新しいパイロットはオスマン帝国の陸海軍で積極的な役割を果たすようになった。1913年5月、世界初の専門的な偵察訓練プログラムが航空学校によって開始され、最初の独立した偵察部隊が設立された。^[要出典] 1914 年 6 月、新しい軍事アカデミーである海軍航空学校 ( Bahriye Tayyare Mektebi ) が設立されました。第一次世界大戦の勃発により、近代化プロセスは突然停止しました。オスマン帝国の航空隊は、第一次世界大戦中、西はガリツィアから東はコーカサス、南は イエメンまで、多くの戦線で戦いました。

オスマン帝国は14世紀後半に初めて、スルタンが任命した総督がいる固定された領土単位という意味で州に分割されました。^[202]

エヤレット（パシャリクまたはベイレルベイリクとも呼ばれる）はベイレルベイ（「領主の領主」または知事）の管轄地域であり、さらにサンジャクに細分化されていた。^[203]

ヴィライェトは、1864年のタンジマート改革の一環として「ヴィライェト法」（テスキル・イ・ヴィライェト・ニザムナメシ）^{[204]の公布とともに導入された。 [205]}以前のイェヤレット制度とは異なり、1864年の法律では、ヴィライェト、リヴァ/サンジャク/ムタサリファテ、カザ、村議会という行政単位の階層が確立され、1871年のヴィライェト法ではこれにナヒエが追加された。^[206]

オスマン帝国政府は、新しい大都市を建設するには商人や職人が不可欠であると考え、オスマン帝国の歴代の首都であるブルサ、エディルネ、イスタンブールを主要な商業・工業の中心地に発展させる政策を意図的に推し進めた。^[207]この目的のため、メフメトとその後継者のバヤズィトは、ヨーロッパ各地からイスタンブールやサロニカなどの港湾都市に定住したユダヤ人の移住も奨励し歓迎した。ヨーロッパの多くの場所では、レコンキスタの終結後、スペインなどではユダヤ人はキリスト教徒による迫害を受けていた。トルコ人が示した寛容さは移民たちに歓迎された。

オスマン帝国の経済思想は、中東における国家と社会の基本概念と密接に関係しており、国家の究極の目標は支配者の権力の強化と拡大であり、それを達成する方法は生産階級を繁栄させることで豊富な収入源を得ることであった。^[208]究極の目的は、社会の混乱の発生を防ぎ、社会の伝統的な組織をそのまま維持するために、臣民の繁栄を損なうことなく国家収入を増やすことであった。オスマン帝国の経済は近世に大きく拡大し、18世紀前半には特に高い成長率を記録した。帝国の年間収入は、インフレ調整後、1523年から1748年の間に4倍になった。^[209]

財務省と官庁の組織は、オスマン帝国の統治下で他のどのイスラム政府よりも発達し、17世紀まで同時代のすべての政府の中で主導的な組織であった。^[185]この組織は、一部は高度な訓練を受けたウラマーからなる独自のグループとして、書記官僚（「筆記者」として知られる）を育成し、専門組織に発展した。^[185]この専門的財務組織の有効性は、多くの偉大なオスマン帝国の政治家の成功の背後にある。^[210]

現代のオスマン帝国研究では、オスマントルコと中央ヨーロッパとの関係の変化は、新しい海路の開拓によって引き起こされたことが示されている。西ヨーロッパが中東と地中海を迂回する海路を開拓するにつれて、東への陸路の重要性が低下したことは、オスマン帝国自体の衰退と並行していると考えることができる。^{[211] [検証に失敗した]オスマン帝国の市場をイギリスとフランスの競争相手に直接開放した}バルタ・リマン条約としても知られる英オスマン条約は、この発展に沿った中継地点の1つと見ることができます。

商業の中心地と商業ルートを開発し、国内の耕作地の拡大と領土を通じた国際貿易を奨励することで、国家は帝国の基本的な経済機能を果たした。しかし、これらすべてにおいて、国家の財政的および政治的利益が支配的であった。オスマン帝国の行政官は、彼らが生きていた社会および政治システムの中で、西ヨーロッパで発展している資本主義および商業経済の力学と原則の望ましさを理解できなかった。^[212]

経済史家ポール・バイロックは、自由貿易がオスマン帝国の産業空洞化の一因となったと主張する。中国、日本、スペインの保護主義とは対照的に、オスマン帝国は外国からの輸入に門戸を開いた自由貿易政策をとった。これはオスマン帝国の降伏に端を発し、1536年にフランスと締結された最初の通商条約にまで遡り、1673年と1740年の降伏によって輸出入の関税が3%に引き下げられた。オスマン帝国の自由主義政策は、ジョン・ラムゼイ・マカロックの『商事辞典』（1834年）などのイギリスの経済学者から賞賛されたが、後にベンジャミン・ディズレーリ首相などのイギリスの政治家から批判され、ディズレーリは1846年の穀物法の議論でオスマン帝国を「無制限の競争による損害の例」として挙げた。^[213]

1520年から1535年までの帝国の人口は11,692,480人と推定されているが、これはオスマン帝国の十分の一税台帳の世帯数を数え、その数字に5を掛けたものである。 ^[214]理由は不明であるが、18世紀の人口は16世紀の人口よりも少なかった。^[215] 1831年に行われた最初の国勢調査の推定人口は7,230,660人であったが、これは深刻な過少数であると考えられている。この国勢調査は徴兵対象者を登録することのみを目的としていたからである。^[214]

オスマン帝国領土の国勢調査は19世紀初頭に始まったばかりである。1831年以降の数字は公式の国勢調査結果として入手可能であるが、国勢調査は全人口を網羅しているわけではない。例えば、1831年の国勢調査は男性のみを数えており、帝国全体を網羅しているわけではない。^{[94] [214]}以前の期間の人口規模と分布の推定は、観察された人口動態パターンに基づいている。^[216]

しかし、1800年までに人口は2500万～3200万にまで増加し始め、ヨーロッパ諸州（主にバルカン半島）に約1000万人、アジア諸州に約1100万人、アフリカ諸州に約300万人が住んでいた。人口密度はヨーロッパ諸州のほうが高く、アナトリアの2倍であった。アナトリアの人口密度はイラクやシリアの3倍、アラビアの5倍であった。^[217]

帝国の終焉に向かう頃には、平均寿命は49歳だったが、これは19世紀初頭のセルビアの20代半ばと比べても遜色ない。^[218]伝染病と飢饉が大きな混乱と人口構成の変化を引き起こした。1785年にはエジプトの人口の約6分の1がペストで死亡し、18世紀にはアレッポの人口は20パーセント減少した。1687年から1731年の間にエジプトだけで6回の飢饉が起こり、アナトリアを襲った最後の飢饉はその40年後であった。^[219]

港湾都市の台頭により、蒸気船と鉄道の発達により人口が集中した。1700年から1922年にかけて都市化が進み、町や都市が成長した。健康と衛生の改善により、生活や仕事の面で魅力が増した。ギリシャのサロニカのような港湾都市では、人口が1800年の5万5千人から1912年には16万人に増加し、1800年に15万人だったイズミルは1914年までに30万人に増加した。 ^{[220] [221]}逆に人口が減少した地域もあり、ベオグラードでは主に政争により人口が2万5千人から8千人に減少した。^[220]

経済的および政治的な移住は帝国全体に影響を与えた。例えば、ロシアとオーストリア・ハプスブルク家によるクリミアとバルカン半島の併合では、イスラム教徒難民が大量に流入し、20万人のクリミア・タタール人がドブルジャに逃げた。^[222] 1783年から1913年の間に、約500万から700万人の難民がオスマン帝国にやってきた。1850年代から第一次世界大戦の間に、約100万人の北コーカサスのイスラム教徒が難民としてオスマン帝国にやってきた。^[134]一部の移住は、帝国の一部（トルコとブルガリアなど）間の政治的緊張など、消えない痕跡を残したが、他の地域では遠心効果、つまり多様な人口からより単純な人口構成が生まれたことが観察された。職人、商人、製造業者、農業従事者の喪失によっても経済は影響を受けた。^[223] 19世紀以降、バルカン半島のイスラム教徒の大部分が現在のトルコに移住した。これらの人々はムハシルと呼ばれている。^[224] 1922年にオスマン帝国が終焉を迎える頃には、トルコの都市人口の半分はロシアからのイスラム教徒難民の子孫であった。^[126]

オスマントルコ語は帝国の公用語であった。^{[225]オスマン}トルコ語はペルシア語とアラビア語の影響を強く受けたオグズトルコ 語族の言語であったが、庶民が話す下級言語は上流階級や政府当局が使用する高等言語に比べると他言語の影響は少なかった。 ^[226]オスマントルコ語はオスマン帝国の初期の頃から軍事・行政言語であった。1876年のオスマン帝国憲法はトルコ語の公式な帝国としての地位を固めた。^[227]

オスマン帝国には影響力のある言語がいくつかあった。トルコ語はアナトリア地方の住民の大多数と、アルバニア、ボスニア^[228]、メグレノ・ルーマニア人が住むナンティなどの一部の地域を除くバルカン半島のイスラム教徒の大多数によって話されていた。^[229]ペルシア語は知識人だけが話していた。^[228]アラビア語は主にエジプト、レバント、アラビア、イラク、北アフリカ、クウェート、アフリカの角の一部、北アフリカのベルベル人で話されていた。しかし、最後の2世紀の間に、これらの使用は限定的かつ特殊なものになった。ペルシア語は主に知識人の文学言語として使われ、^[228]アラビア語はイスラムの祈りに使われた。タンジマート以後の時代には、フランス語が知識人の間では共通の西洋語となった。^[18]

国民の識字率が低かったため（19世紀初頭までは2～3%程度、19世紀末には15%程度）、一般の人々は政府と意思疎通を図るために「特別依頼書記」（アルズハルツィ）として書記を雇わなければならなかった。 ^[230]少数民族の中には、家族や近隣（マハレ）内で独自の言語を話し続けている者もいたが、ギリシャ人やアルメニア人などイスラム教徒以外の少数民族の多くはトルコ語しか話さなかった。^{[231] 2つ以上の民族が共存する村では、住民は互いの言語を話すことが多かった。国際都市では、人々は家族の言語を話すことが多く、}トルコ民族ではない人々の多くはトルコ語を第二言語として話していた。^[要出典]

オスマン帝国ではイスラム教スンニ派が支配的なディーン（慣習、法的伝統、宗教）であり、公式のマドハブ（イスラム法学派）はハナフィー派であった。^[232] 16世紀初頭から20世紀初頭まで、オスマン帝国のスルタンはイスラム世界のカリフ、つまり政治的宗教的指導者としても機能した。オスマン帝国のスルタンのほとんどはスーフィズムを信奉し、スーフィズムの命令に従い、スーフィズムが神に到達する正しい方法であると信じていた。^[233]

非イスラム教徒、特にキリスト教徒とユダヤ教徒は、帝国の歴史を通じて存在していた。オスマン帝国の体制は、非イスラム教徒に対する公式のイスラム教徒の覇権と幅広い宗教的寛容さの複雑な組み合わせによって特徴づけられた。宗教的少数派は法律の下で決して平等ではなかったが、イスラム教とオスマン帝国の伝統の下で承認、保護、および限定的な自由が与えられた。^[234]

15世紀後半まで、オスマン帝国の臣民の大半はキリスト教徒であった。^[190]非イスラム教徒は依然として重要な経済的影響力を持つ少数派であったが、19世紀までに移住や分離により大幅に減少した。^[234]イスラム教徒の割合は1820年代には60%に達し、1870年代には69%、1890年代には76%と徐々に増加した。^[234] 1914年までに、帝国の人口の5分の1未満（19.1%）が非イスラム教徒であり、そのほとんどはユダヤ人とキリスト教徒のギリシャ人、アッシリア人、アルメニア人であった。^[234]

トルコ系民族は、イスラム教を受け入れる前は、一種のシャーマニズムを実践していた。アッバース朝の下でイスラム教徒がトランスオクシアナを征服したことで、イスラム教は中央アジアのトルコ系民族の中心地に広まった。セルジューク朝とオスマン帝国の祖先であるオグズ・トルコ人を含む多くのトルコ系部族は、徐々にイスラム教に改宗し、11世紀から移住してアナトリアに宗教をもたらした。オスマン帝国は建国以来、人間の理性、合理性、科学と哲学の追求（ファルサファ）を強調するイスラム神学のマトゥリディ学派を公式に支援していた。 ^{[235] [236]オスマン帝国は、判決が比較的柔軟で裁量的であった}ハナフィー学派のイスラム法学を最も早く、最も熱心に採用した国の一つであった。^{[237] [238] [239]}

オスマン帝国には、ドゥルーズ派、イスマーイール派、アレヴィー派、アラウィー派など、多種多様なイスラム教宗派があった。^{[240]イスラム神秘} 主義の多様な一派であるスーフィズムは、オスマン帝国の領土で豊かな土壌を見つけた。ベクタシ派やメヴレヴィー派など、多くのスーフィズムの宗教組織 (タリーカ)が、帝国の歴史を通じて設立されたり、大幅に成長したりした。^[241]しかし、一部の異端のイスラム教徒グループは異端と見なされ、法的保護の面ではユダヤ教徒やキリスト教徒よりも下位にランク付けされた。ドゥルーズ派は頻繁に迫害の対象となり、^{[242]オスマン帝国の当局は保守的な}ハンバリー学派の一員であるイブン・タイミーヤの物議を醸した判決をしばしば引用した。^[243] 1514年、スルタン・セリム1世は、ライバルであるサファヴィー朝の第五列とみなしていたアナトリアのアレウィー派（キズルバシュ） 4万人の虐殺を命じた。

セリム1世の治世中、オスマン帝国は中東において前例のない急速な拡大を遂げ、特に16世紀初頭にはエジプトのマムルーク朝全土を征服した。オスマン帝国のスルタンはムラト1世（1362年 - 1389年）の治世以来カリフの称号を主張していたが、これらの征服により、オスマン帝国はイスラムのカリフ国であるという主張がさらに強固なものとなった。 ^[19]カリフ制は1517年にマムルーク朝からオスマン帝国のスルタン国に正式に移行し、1924年3月3日にトルコ共和国によってカリフ職が廃止されるまで（そして最後のカリフであるアブデュルメジト2世がフランスに亡命するまで）、スルタン国のメンバーはカリフとして認められていた。

オスマン帝国はイスラム教のズィンミー制度に従い、キリスト教徒、ユダヤ教徒、その他の「啓典の民」に対し、礼拝の権利、財産の所有、イスラム教徒に求められる義務的施し（ズ・アカット）の免除など、限定的な自由を保証した。しかし、非イスラム教徒（ズィンミー）は、武器の携行、乗馬、イスラム教徒の家を見下ろす住居の禁止など、さまざまな法的制約を受けていた。同様に、非イスラム教徒は、国家の重要な収入源であるジズヤ^{を含め、イスラム教徒の臣民よりも高い税金を支払う必要があった。 [244] [245]}多くのキリスト教徒とユダヤ教徒は、完全な社会的および法的地位を確保するためにイスラム教に改宗したが、そのほとんどは制限なく信仰を実践し続けた。

オスマン帝国は、ミレトと呼ばれる独自の社会政治制度を発展させ、非イスラム教徒のコミュニティにかなりの政治的、法的、宗教的自治権を与えた。本質的には、ミレトのメンバーは帝国の臣民ではあるが、イスラム教やイスラム法に従わなかった。ミレトのメンバーがスルタンに忠誠を誓い、ズィンミに関する規則を順守している限り、オスマン帝国当局からの干渉をほとんど受けずに、税金の徴収や内部の法的紛争の解決など、ミレトは自らの事柄を統治することができた。典型的な例は、アトス山の古代正教会コミュニティである。このコミュニティは自治権を保持することを許され、占領や強制改宗の対象になることはなかった。部外者から保護するために特別な法律さえ制定された。^[246]

東方正教会の信者の大半が属していたルーム・ミレットは、ビザンチン時代のユスティニアヌス法典によって統治され、全地総主教が最高の宗教的・政治的権威（ミレット・バシ、または民族長）に任命されていた。同様に、オスマン帝国のユダヤ人はハハム・バシュ、つまりオスマン帝国の首席ラビの権威の下にあり、アルメニア人はアルメニア使徒教会の主任司教の権威の下にあった。^[247]非イスラム教徒の臣民として最大の集団であったルーム・ミレットは、政治や商業においていくつかの特別な特権を享受していたが、ユダヤ人とアルメニア人は裕福な商人階級や行政にも広く代表されていた。^{[248] [249]}

現代の学者の中には、ミレット制度は少数派の宗教グループに公式の承認と寛容を与えたため、宗教的多元主義の初期の例であると考える者もいる。^[250]

19世紀初頭から、社会、政府、宗教は複雑に重なり合って相互に関連していたが、アタテュルクはそれを非効率だと考え、1922年以降組織的に解体した。^{[251] [252]}コンスタンティノープルでは、​​スルタンは世俗政府と宗教階層という2つの異なる領域を統治していた。宗教関係者はウラマーを形成し、宗教の教えと神学、そして帝国の司法制度を管理し、帝国中のコミュニティ（非イスラム教徒のミレットは除く）の日常業務に大きな発言力を与えていた。彼らはスルタン・セリム3世が提案した軍事改革を拒否するほどの力を持っていた。彼の後継者であるスルタン・マフムード2世（在位1808-1839）は、同様の改革を提案する前に、まずウラマーの承認を得た。^[253]アタテュルクがもたらした世俗化プログラムにより、ウラマーとその機関は終焉を迎えた。カリフ制は廃止され、マドラサは閉鎖され、シャリーア法廷も廃止された。彼はアラビア文字をラテン文字に置き換え、宗教学校制度を廃止し、女性に一定の政治的権利を与えた。多くの田舎の伝統主義者はこの世俗化を決して受け入れず、1990年代までにはイスラム教のより大きな役割を求める声を再び上げていた。^[254]

イェニチェリは初期には非常に強力な軍隊であったが、西欧諸国が軍事組織技術を近代化すると、イェニチェリはあらゆる変化に抵抗する反動勢力となった。オスマン帝国の軍事力は着実に時代遅れとなっていったが、イェニチェリは特権が脅かされていると感じたり、部外者が近代化を望んだり、騎兵に取って代わられるかもしれないと感じたりすると、反乱を起こした。反乱は双方とも非常に暴力的であったが、イェニチェリが鎮圧されたときには、オスマン帝国の軍事力が西欧諸国に追いつくにはあまりに遅すぎた。^{[255] [256] 1826年の}瑞祥事件で反乱を起こした強力な軍・政府・警察組織であるイェニチェリの壊滅によって政治体制は一変した。スルタン・マフムード2世は反乱を鎮圧し、指導者を処刑してこの大きな組織を解散させた。これにより、政府は西洋の官僚機構と軍事技術の主要要素を導入しようとしたが、成功と失敗が入り混じり、政府機能のゆっくりとした近代化プロセスの舞台が整いました。

イェニチェリはキリスト教徒やその他の少数民族から募集されていたが、その廃止によりオスマン帝国を支配するトルコのエリート層の出現が可能になった。多数の民族的、宗教的少数派は、ミレットと呼ばれる隔離された独自の領域で生活することが許容された。^[257]彼らは主にギリシャ人、アルメニア人、ユダヤ人であった。各地域で彼らは自らを統治し、独自の言語を話し、独自の学校、文化施設、宗教施設を運営し、やや高い税金を支払っていた。彼らはミレット以外では権力を持たなかった。帝国政府は彼らを保護し、民族間の大規模な暴力的衝突を防いだ。

独特の宗教と言語に基づく民族ナショナリズムは、最終的にオスマン帝国を滅ぼす求心力となった。^[258]さらに、ミレット制度に属さないイスラム民族、特にアラブ人とクルド人はトルコ文化の外にあり、独自のナショナリズムを発展させた。イギリスは第一次世界大戦でアラブ民族主義を後援し、アラブの支援と引き換えに独立したアラブ国家を約束した。ほとんどのアラブ人はスルタンを支持したが、メッカ近郊の人々はイギリスの約束を信じ、支持した。^[259]

地方レベルでは、権力はスルタンの支配を超えてアヤンや地元の名士によって握られていた。アヤンは税金を徴収し、他の名士と競争するために地元の軍隊を組織し、政治的または経済的変化に対して反動的な態度を取り、スルタンが下した政策にしばしば反抗した。^[260]

18世紀以降、ロシアが南方へと圧力をかけ拡大するなか、オスマン帝国は縮小していった。エジプトは1805年に事実上独立し、後にイギリスがキプロスとともに占領した。ギリシャは独立し、セルビアと他のバルカン半島はナショナリズムの勢力が帝国主義に抵抗するなかで非常に不安定になった。フランスはアルジェリアとチュニジアを占領した。ヨーロッパ人はみな、オスマン帝国は急速に衰退する病人だと考えていた。唯一ドイツだけが協力的だったようで、その支援によりオスマン帝国は1915年に中央同盟国に加わり、その結果1918年の第一次世界大戦で最も大きな敗戦国の一つとなった。^[261]

オスマン帝国は征服した地域の文化の伝統、芸術、制度の一部を吸収し、新たな側面を加えた。オスマン帝国は、以前の帝国の数多くの伝統と文化的特徴（建築、料理、音楽、娯楽、政治などの分野）を取り入れ、新しい形に発展させ、新しい独特のオスマン文化アイデンティティを生み出した。オスマン帝国の文学言語はトルコ語が主流であったが、ペルシア語は帝国のイメージを投影するための好ましい手段であった。^[262]

奴隷制度はオスマン帝国社会の一部であり、^[263]奴隷の大半は家事使用人として雇われていた。アメリカ大陸のような農業奴隷制度は比較的稀であった。動産奴隷制度とは異なり、イスラム法の下では奴隷は動産とはみなされず、女性奴隷の子供は法的に自由に生まれた。帝国では1908年まで女性奴隷が売られていた。^[264] 19世紀、帝国は西欧諸国から奴隷制度を禁止するよう圧力を受けた。19世紀を通じて様々なスルタンが策定した政策はオスマン帝国の奴隷貿易を抑制しようとしたものの、奴隷制度は何世紀にもわたる宗教的支援と認可を受けていたため、帝国で奴隷制度が廃止されることはなかった。^[247]

ペストは19世紀の第2四半期までオスマン帝国社会の大きな災厄であり続けた。「1701年から1750年の間に、イスタンブールでは大小37回のペスト流行が記録され、1751年から1801年の間には31回記録された。」^[265]

オスマン帝国はペルシャの官僚制度と文化を取り入れた。また、スルタンはペルシャ文学の発展にも重要な貢献をした。^[266]

16世紀、オ​​スマン帝国、イランのサファヴィー朝、中央アジアのアブル＝ハイル朝シバーニー朝の支配者たちの間では、言語は集団のつながりやアイデンティティの明らかな兆候ではなかった。^[267]そのため、これら3つの政体の支配階級はペルシア語とテュルク語のバイリンガルだった。^[267]しかし、16世紀の最後の四半期には、オスマントルコ語とペルシア語をそれぞれ優遇する新たな厳格さによって定義されたオスマン帝国とサファヴィー王国で言語的調整が起こった。^[267]

オスマン帝国では、各ミレトがその構成員のために学校制度を設立した。^[268]そのため、教育は民族や宗教によって大きく分かれており、イスラム教徒以外の人がイスラム教徒の学校に通うことはほとんどなく、その逆も同様であった。すべての民族や宗教のグループを対象としたほとんどの教育機関は、フランス語または他の言語で教育を行っていた。^[269]

宗教聖職者によって運営されているいくつかの「外国人学校」（Frerler mektebleri）は主にキリスト教徒を対象としていたが、イスラム教徒の生徒も一部通っていた。^[268]ガーネットは、キリスト教徒とユダヤ教徒のための学校は「ヨーロッパのモデルに基づいて組織され」、運営を「自発的な寄付」で支えており、ほとんどの学校は「出席者が多く」、教育水準も高いと述べている。^[270]

オスマン帝国の文学には、詩と散文という2つの主要な流れがある。圧倒的に詩が主流だった。例えば、オスマン帝国の歴史学の最初期作品である『イスケンデル名』は、詩人タチェッディン・アフメディ（1334-1413）によって書かれた。^[271] 19世紀まで、オスマン帝国の散文にはフィクションの例は含まれておらず、例えば、ヨーロッパのロマンス、短編小説、小説に相当するものは存在しなかった。しかし、トルコの民俗文学とディヴァン詩の両方に類似のジャンルが存在した。

オスマン帝国のディヴァン詩は、高度に儀式化された象徴的な芸術形式でした。主にインスピレーションを与えたペルシア詩から、相似 ( مراعات نظير mura'ât-i nazîr / تناسب tenâsüb ) と対立 ( تضاد tezâd ) の両方の意味と相互関係が多かれ少なかれ規定された豊富な象徴を受け継ぎました。ディヴァン詩は、厳格な韻律の枠組みの中でそのような多くのイメージを絶えず並置することで作られ、無数の潜在的な意味が浮かび上がるようにしました。ディヴァン詩の大部分は、ガゼル (この伝統のレパートリーの大部分を占める) またはカシデスのいずれかの抒情詩でした。しかし、他の一般的なジャンル、特にメスネヴィ、一種の韻文ロマンス、したがってさまざまな物語詩もありました。この形式の最も注目すべき 2 つの例は、フズリのレイリとマジュヌン、およびシェイ・ガーリブのフスン・ユ・アシュクです。エヴリヤ・チェレビ(1611 ～ 1682 年)の『セヤハトナム』は旅行文学の傑出した例です。

19世紀まで、オスマン帝国の散文は、同時代のディヴァン詩ほどには発展しなかった。その理由の大部分は、散文の多くがsec（سجع 、 seciとも表記）または押韻散文の規則に従うことが求められていたためである。^{[272]これはアラビア語の}saj'から派生した文章の一種で、文などの単語の並びの中で、各形容詞と名詞の間には必ず押韻しなければならないと規定されていた。とはいえ、当時の文学には散文の伝統があったが、それはもっぱらノンフィクションであった。明らかな例外は、ギリトゥリ・アリ・アジズ・エフェンディの『空想』で、1796年に書かれた幻想的な物語集だが、出版されたのは1867年だった。オスマン帝国で最初に出版された小説は、ヴァルタン・パシャの1851年の『アカビ物語』（トルコ語：Akabi Hikyayesi）である。トルコ語で書かれたが、アルメニア語の文字で書かれていた。^{[273] [274] [275] [276]}

フランスとの歴史的に密接な関係があったため、19 世紀後半のオスマン帝国文学はフランス文学から大きな影響を受けました。その結果、この時期にフランスで流行した多くの運動はオスマン帝国でも同様のものでした。たとえば、オスマン帝国の散文の伝統の発展においては、タンジマート時代にはロマン主義の影響が見られ、その後の時代には写実主義や自然主義の影響が見られました。一方、詩の伝統においては、象徴主義やパルナッソス運動の影響が最も顕著でした。

タンジマート時代の作家の多くは、同時に複数のジャンルで執筆活動を行っていた。例えば、詩人のナムク・ケマルは1876年に重要な小説『目覚め』も執筆しており、ジャーナリストのイブラヒム・シナシは1860年にトルコ初の現代劇である一幕喜劇『詩人の結婚』を執筆したことで知られている。それ以前の劇『靴屋アフメドの奇妙な出来事と奇怪な出来事』は19世紀初頭の喜劇だが、その真贋については疑問が残る。同様に、小説家アフメド・ミドハト・エフェンディも、ロマン主義（『ハサン・メラハ・ヤフド・シル・イチンデ・エスラー』、1873年、『船乗りハサン、あるいは謎の中の謎』）、リアリズム（『イェディ・ヤシュンダに関するヘヌーズ』 、1881年、『十七歳』）、自然主義（『ミュシャヘダート』 、1891年、『観察』）といった主要な運動のそれぞれにおいて重要な小説を書いている。この多様性は、タンジマート作家たちが、オスマン帝国の社会構造の再活性化に貢献することを期待して、できるだけ多くの新しい文学を普及させたいという願望によるところが大きい。^[277]

オスマン帝国のメディアは多様で、新聞や雑誌はフランス語^[278]、 ギリシャ語^[279]、ドイツ語[247]などで発行されていた。^{[248]これらの出版物の多くは}コンスタンティノープルに集中していたが^[279]、ベイルート、サロニカ、スミルナでもフランス語の新聞が発行されていた。[ ^280]帝国内の非イスラム教徒の少数民族はフランス語を共通語とし、フランス語の出版物を使用していたが^{[279]、一部の地方の新聞は}アラビア語で発行されていた。^[281]メディアにおけるフランス語の使用は、帝国が滅亡した1923年まで続き、その後も数年間はトルコ共和国で続いた。^[279]

オスマン帝国の建築は、初期のセルジューク・トルコ建築から発展し、ビザンチンやイラン建築、中東の他の建築の伝統の影響を受けています。^{[283] [284] [285]} 初期のオスマン建築は、 13世紀から15世紀にかけて複数の建築タイプを実験し、徐々に16世紀と17世紀の古典的オスマン様式へと進化しましたが、これもまたアヤソフィアの影響を強く受けています。^{[285] [286]}古典期の最も重要な建築家はミマール・スィナンであり、彼の主な作品にはシェフザーデ・モスク、スレイマニエ・モスク、セリミエ・モスクがあります。^{[287] [288]最も偉大な宮廷芸術家たちは、伝統的な}ビザンチン美術と中国美術の要素を混ぜ合わせるなど、多くの多元的な芸術的影響でオスマン帝国を豊かにしました。^[289] 16世紀後半には、イズニックタイルの使用に代表される特定の装飾芸術が最盛期を迎えました。^[290]

18世紀初頭、オスマン建築は西ヨーロッパのバロック建築の影響を受け、オスマン・バロック様式が生まれました。^[291] ヌルオスマニエ・モスクはこの時代の最も重要な例の1つです。^{[292] [293]オスマン帝国末期には、}バリアン家などの建築家によって西ヨーロッパからの影響がさらに高まりました。^[294] 帝国様式と新古典主義のモチーフが導入され、ドルマバチェ宮殿などの多くのタイプの建物に折衷主義の傾向が見られました。^{[295]オスマン帝国の最後の数十年間には、}ミマール・ケマレッディンやヴェダット・テックなどの建築家によって、ネオ・オスマンまたはオスマン復興主義と呼ばれる新しい建築様式が開発されました。これは第一次国民建築運動としても知られています。^{[296 ]}

オスマン朝の支援は、ブルサ、エディルネ、イスタンブール（コンスタンティノープル）などの歴史的な首都、およびアマスィヤやマニサなどの他のいくつかの重要な行政中心地に集中していました。これらの中心地で、オスマン建築の最も重要な発展が起こり、最も記念碑的なオスマン建築が見つかりました。^[297]主要な宗教的記念碑は通常、さまざまなサービスやアメニティを提供する複数の要素を持つ、キュリイェと呼ばれる建築複合体でした。モスクに加えて、これらにはマドラサ、ハマム、イマレット、セビル、市場、キャラバンサライ、小学校などが含まれます。^{[298]これらの複合体は、}ワクフ協定（アラビア語のワクフ）の助けを借りて統治および管理されていました。 ^[298]オスマン帝国の建築物はアナトリアやバルカン半島（ルメリア）にはまだ豊富に残っていたが、より遠く離れた中東や北アフリカの地域では、古いイスラム建築様式が強い影響力を持ち続け、時にはオスマン帝国の様式と融合していた。^{[299] [300]}

オスマン帝国のミニアチュールの伝統は、写本に挿絵を描くため、または専用のアルバムに使用され、ペルシャの芸術形式の影響を強く受けていたが、ビザンチンの装飾と絵画の伝統の要素も含まれていた。 ^[301] 15世紀にはトプカプ宮殿にギリシャの画家アカデミーであるナッカシャネ・イ・ルームが設立され、翌世紀の初めには同様のペルシャのアカデミーであるナッカシャネ・イ・イラニが加わった。スルナーメ・イ・フマーユーン（帝国祝祭書）は、オスマン帝国の祝祭を絵画と文章の詳細で記念したアルバムであった。

オスマン帝国の彩飾写本は、オスマン帝国のミニアチュールの具象的な画像とは対照的に、本やムラッカやアルバムのシートに描かれた非具象的な装飾芸術を指します。オスマン帝国のミニアチュール (タスウィール)、カリグラフィー (ハット)、イスラムのカリグラフィー、製本 (キルト)、紙のマーブル(エブル) とともに、オスマン帝国の書籍芸術の一部でした。オスマン帝国では、装飾写本や挿絵入りの写本は、スルタンや宮廷の行政官によって委託されました。トプカプ宮殿では、これらの写本は、ミニアチュールや彩飾写本の芸術家のアトリエであるナッカシャネで働く芸術家によって作成されました。宗教書と非宗教書の両方が装飾される可能性がありました。また、アルバム・レヴハのシートは、トゥグラの装飾された書道（ハット）、宗教的なテキスト、詩や格言の詩節、および純粋に装飾的な絵で構成されていました。

カーペット織りの技術はオスマン帝国で特に重要であり、カーペットは宗教的およびその他の象徴性に富んだ装飾家具として、また居住区では靴を脱ぐ習慣があったため実用的な配慮として非常に重要であった。^[302]カーペット織りは中央アジアの遊牧民文化に端を発し（カーペットは簡単に運搬できる家具であった）、最終的にはアナトリアの定住社会に広まった。トルコ人はカーペット、ラグ、キリムを部屋の床に敷くだけでなく、壁や戸口に掛けて断熱効果を高めた。また、モスクに寄贈されることも多く、モスクでは大量のコレクションが集まることが多かった。^[303]

オスマン帝国の古典音楽は、オスマン帝国のエリート層の教育において重要な位置を占めていた。オスマン帝国のスルタンの多くは、セリム3世のように優れた音楽家や作曲家であり、彼の作品は今でも頻繁に演奏されている。オスマン帝国の古典音楽は、ビザンチン音楽、アルメニア音楽、アラブ音楽、ペルシャ音楽が融合して生まれた。作曲的には、西洋音楽の拍子に似たウスルと呼ばれるリズム単位と、西洋音楽の旋法に似たマカームと呼ばれる旋律単位を中心に構成されている。

使用される楽器は、アナトリアと中央アジアの楽器（サズ、バグラマ、ケメンス）、その他の中東の楽器（ウド、タンブール、カヌン、ネイ）、そして伝統の後期には西洋の楽器（バイオリンとピアノ）が混在している。首都と他の地域との地理的、文化的隔たりのため、オスマン帝国ではオスマン古典音楽と民俗音楽という2つの大きく異なる音楽様式が生まれた。地方では、数種類の民俗音楽が作られた。際立った音楽様式を持つ最も支配的な地域は、バルカン・トラキア・テュルク族、北東（ラズ）・テュルク族、エーゲ海・テュルク族、中央アナトリア・テュルク族、東アナトリア・テュルク族、コーカサス・テュルク族である。特徴的なスタイルとしては、イェニチェリ音楽、ロマ音楽、ベリーダンス、トルコの民俗音楽などがあります。

カラギョズとハジヴァトと呼ばれる伝統的な影絵芝居はオスマン帝国全土に広まり、その文化における主要な民族や社会集団を代表する登場人物が登場した。^{[304] [305]}一人の人形師が登場人物全員の声を担当し、タンバリン（def）の伴奏で演じた。その起源ははっきりしていないが、おそらく古いエジプトの伝統か、あるいはアジアに由来するものと思われる。

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  ヴェフビーの「イェニチェリの音楽隊メフテラン」を描いたミニチュア
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  影絵劇「カラギョズとハジヴァト」はオスマン帝国全土に広まりました。
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  18世紀の音楽集会
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  姓イ・フマーユーンのアクロバシー

オスマン料理は、首都コンスタンティノープル（イスタンブール）と地方の首都の料理であり、文化のるつぼが、民族に関係なくほとんどの住民が共有する共通の料理を生み出した場所です。この多様な料理は、帝国の特定の地域から連れてこられたシェフによって、さまざまな食材を使った創作や実験が行われ、皇宮の厨房で磨き上げられました。オスマン宮殿の厨房で創作された料理は、例えばラマダンの行事や、パシャのヤルスでの料理を通じて住民に伝わり、そこから残りの住民に広まっていきました。

今日の旧オスマン帝国領の料理の多くは、共通のオスマン料理、特にトルコ料理の流れを汲み、ギリシャ料理、バルカン料理、アルメニア料理、中東料理も含まれています。^[306]かつて一般的だったオスマン料理の子孫であるこの地域の多くの一般的な料理には、ヨーグルト、ドネルケバブ/ジャイロ/シャワルマ、チャジク/ ザジキ、アイラン、ピタパン、フェタチーズ、バクラヴァ、ラフマクン、ムサカ、ユヴァルラク、キョフテ/ケフテス / コフタ、ボレク/ ブレキ、ラキ/ラキア/ツィポウロ/ツィコウディア、メゼ、ドルマ、サルマ、ライスピラフ、トルココーヒー、スジュク、カシュク、ケシュケク、マンティ、ラヴァシュ、カナフェなど。

オスマン帝国が行っていた主なスポーツは、トルコレスリング、狩猟、トルコアーチェリー、乗馬、馬術やり投げ、アームレスリング、水泳でした。19世紀のコンスタンティノープルでサッカーの人気が高まるにつれ、ヨーロッパのモデルとなったスポーツクラブが結成されました。年表によると、主要なクラブは、コンスタンティノープルのベシクタシュ体操クラブ（1903年）、ガラタサライスポーツクラブ（1905年）、フェネルバフチェスポーツクラブ（1907年）、MKEアンカラギュジュ（旧トゥランサナトカラングジュ）（1910年）でした。他の県でもサッカークラブが結成され、例えばカルシヤカスポーツクラブ（1912年）、アルタイスポーツクラブ（1914年）、イズミルのトルコ祖国サッカークラブ（後のウルクスポル）（1914年）などがあります。

オスマン帝国の歴史を通じて、オスマン帝国は他の文化からの本の翻訳や原本を揃えた大規模な図書館コレクションを築き上げた。^[59]こうした国内および海外の写本に対する欲求の大部分は15世紀に生じた。スルタン・メフメト2世はトラブゾン出身のギリシャ人学者ゲオルギオス・アミロウツェスにプトレマイオスの地理書を翻訳し、オスマン帝国の教育機関で利用できるようにするよう命じた。別の例としては、サマルカンド出身の天文学者、数学者、物理学者であるアリ・クシュジが挙げられる。彼は2つのマドラサで教授となり、死去するまでコンスタンティノープルに2、3年しか滞在しなかったにもかかわらず、その著作や学生の活動によってオスマン帝国の社会に影響を与えた。^[307]

タキ・アッディーンは1577年にコンスタンティノープル天文台を建設し、1580年までそこで観測を行った。彼は太陽の軌道の離心率と遠地点の年間運動を計算した。^{[308]しかし、この天文台の主な目的は天文学的というよりは}占星術的なものであったことはほぼ確実で、その目的での使用に反対する聖職者派閥の台頭により1580年に破壊された。^[309]彼はまた1551年にオスマン帝国エジプトで蒸気動力の実験を行い、原始的な蒸気タービンで駆動する蒸気ジャッキについて記述した。^[310]

1660年にオスマン帝国の学者イブラヒム・エフェンディ・アル・ジゲトヴァリ・テズキレチは、ノエル・デュレのフランスの天文学の著作（1637年に執筆）をアラビア語に翻訳した。^[312]

シェラフェッディン・サブンジュオールは、イスラム世界初の外科アトラスと最後の主要医学百科事典の著者である。彼の著作は主にアブ・アル＝カシム・アル＝ザフラウィーの『アル＝タスリフ』に基づいているが、サブンジュオールは独自の多くの革新をもたらした。女性外科医も初めて描かれた。^{[313]以来、オスマン帝国は、}鉗子、カテーテル、メス、ランセット、ピンセットなど、現在使用されているいくつかの外科器具の発明で知られている。^{[314] [より良い情報源が必要]}

分単位で時間を計測する時計の例は、1702年にオスマン帝国の時計職人メシュール・シェイ・デデによって作られた。^[315]

19世紀初頭、エジプトではモハメド・アリー統治下で工業生産に蒸気機関が使用され始め、製鉄所、繊維製造、製紙工場、脱穀工場などの産業が蒸気動力に移行していった。^[316]経済史家のジャン・バトーは、 19世紀後半にエジプトでは蒸気機関の潜在的なエネルギー源として石油を採用するために必要な経済条件が整っていたと主張している。 ^[316]

19 世紀、イシャク・エフェンディは、西洋の著作の翻訳を通じて、当時の西洋の科学的思想と発展を​​オスマン帝国とイスラム世界に紹介し、また適切なトルコ語とアラビア語の科学用語を発明したとされています。

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• Ottoman Text Archive Project Archived 19 May 2024 at the Wayback Machine
• Ottoman and Turkish Studies Resources – University of Michigan
• Historians of the Ottoman Empire – University of Chicago
• Turkey in Asia, 1920