ハカム・バシ

ハカム・バシ^{[注1 ]}（オスマン語: حاخامباشی、トルコ語: Hahambaşı、 IPA: [ haˈham baˈʃɯ ]、ラディーノ語: xaxam (חכם) baši、フランス語訳: khakham-bachi）トルコのユダヤ人コミュニティの首席ラビのトルコ語名である。オスマン帝国時代には、シリア、イスラエルの地、イラクなど、帝国の特定の地域の首席ラビにも使われたが、コンスタンティノープルのハカム帝国のユダヤ人全体の長とみなされていた。

1840年にエルサレムにハカム・バシの地位が設立された。^{[ 4 ]}

Hakhamはヘブライ語で「賢者」（または「学者」）を意味し、başıはトルコ語で「頭」を意味する。

カライト派はラビに対して「ハカム」という言葉を使用しており、これはセファルディ系ユダヤ人、ミズラヒ系ユダヤ人、および他の非アシェナジ派の慣習にも共通する慣習である。そのため、オスマン帝国もこの名前にこの用法を採用した。^{[ 5 ]}

ハカム・バシの制度は、オスマン帝国のスルタン、メフメト2世（在位1444～1446年、 1451～1481年）がモーゼス・カプサリを任命して設立した。しかし、首席ラビの権限が帝国のすべてのユダヤ人に及ぶのか、それともコンスタンティノープルに住むユダヤ人だけなのかは明らかではない。^{[ 6 ]}これは、可能な限り、極めて多様な臣民を彼ら自身の法律と権威に従って統治するというメフメトの政策の一部であった。宗教は共同体の「国民的」アイデンティティの根源的な側面と考えられていたため、民族長という用語は、そのような宗教指導者、特にコンスタンティノープル（つまり、スルタンの帝国の首都であり、1930年にイスタンブールと改名されたが、1923年に共和国の首都としてアンカラに取って代わられた）の（ギリシャ正教の）エキュメニカル総主教に適用された。イスラム教は宮廷と国家の両方の公式宗教であったため、イスタンブールの首席ムフティーは閣僚級の地位さえ持ち、非常に高い地位にあった。

オスマン帝国は規模が大きく、他のどの国よりもはるかに多くのディアスポラを抱えていたため、ハカム・バシの地位はユダヤ人亡命者の地位に匹敵すると言われてきた。

オスマン帝国において、ハカム・バシは近世初期の中東全域のユダヤ人社会において、総統的な権威に最も近い存在であった。彼らはオスマン帝国のユダヤ人社会における法律の制定、裁判、執行に関して広範な権限を持ち、しばしばスルタンの謁見会議（ディヴァン）にも参加した。

また、この機関はオスマン帝国国外でもかなりの影響力を維持しており、特に1492年のグラナダ陥落後にスペインやイタリアから多くのユダヤ人コミュニティや個人が強制的に移住させられた後にはその影響力が強まった。

現代の世俗国家であるトルコ共和国の首席ラビは、今でもハハンバシュ（Hahambaşı）として知られている。

ハカム・バシという用語は、ダマスカスやバグダッドなど、オスマン帝国の他の重要な都市における、政府によって任命された公式の首席ラビにも用いられた。

パレスチナのハカム・バシの地位は、1921年にアシュケナージとセファルディの首席ラビが別々に任命されたことで終了した。^{[ 7 ]}

• トルコにおけるユダヤ人の歴史
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• ハイム・ゼーウ・ヒルシュベルク、「ハカム・バシ」、エンサイクロペディア・ジュダイカ（CD-ROM版バージョン1.0）、セシル・ロス編（ケテル出版、1997年）。ISBN 965-07-0665-8
• バーナード・ルイス著『イスラムのユダヤ人』（プリンストン大学出版局、1984年）。ISBN 0-691-00807-8
• スタンフォード・J・ショー、「付録1：イスタンブールとオスマン帝国のグランド・ラビ、および共和制トルコの首席ラビ」、『オスマン帝国とトルコ共和国のユダヤ人』 （ニューヨーク：ニューヨーク大学出版局、1991年）、272-273頁。