イルハン朝

ホラズムのムハンマド2世がモンゴルから派遣された商人の一団を殺害するよう命じたとき、チンギス・ハンは1219年にアヌシュテギン王朝に宣戦布告した。モンゴル軍は1219年から1221年の間に帝国を制圧し、主要都市や人口密集地を占領した。イランはジェベとスブタイ率いるモンゴル軍によって荒廃させられ、その地域は廃墟と化した。トランスオクシアナも侵攻後にモンゴルの支配下に入った。^{[ 18 ]}

ムハンマド2世の息子ジャラール・アルディン・マングブルニは、インドに逃れた後、1224年頃にイランに戻った。彼の父の帝国の残骸であったライバルのテュルク諸侯国は、すぐにジャラールに忠誠を誓った。彼は中央ペルシアを奪取しようとする最初のモンゴルの試みを撃退した。しかし、ジャラール・アルディンは1231年に大ハーン・オゴデイが派遣したチョルマカン軍に圧倒され、壊滅した。モンゴル遠征中、アゼルバイジャンとファールスおよびケルマーンの南ペルシア王朝は自発的にモンゴルに服従し、貢納金を支払うことに同意した。^{[ 19 ]}

西では、ハマダンとペルシアの残りの地域はチョルマカンによって守られていた。モンゴル人は1234年か1236年にアルメニアとグルジアに侵攻し、1238年にグルジア王国の征服を完了した。翌年には、セルジューク朝の支配下にあったバグラティド朝アルメニアの西部への攻撃を開始した。1237年までに、モンゴル帝国はペルシアの大部分（現在のアゼルバイジャンを含む）、アルメニア、グルジア（アッバース朝イラクとイスマーイール派の拠点を除く）、およびアフガニスタンとカシミールの全域を征服した。^{[ 20 ]} 1243年のキョセダーの戦いの後、バイジュ率いるモンゴル人はアナトリアを占領し、ルーム・セルジューク朝とトレビゾンド帝国はモンゴルの属国となった。^{[ 21 ]}

1236年、オゴデイは大ホラーサーンの復興とヘラート市の再入植を命じた。モンゴル軍の総督は、現在のアゼルバイジャンのムガン平原に陣を張った。モンゴル軍の脅威を認識したモスルとキリキアのアルメニア王国の支配者は大ハーンに服従した。チョルマカンはモンゴル軍の階級に基づいてトランスコーカサスを3つの地区に分割した。 ^{[ 22 ]}グルジアでは、人口は一時的に8つのトゥメンに分割された。^{[ 23 ]} 1244年、グユク・ハーンはペルシアの地区からの徴税も停止し、他の地区には免税措置を提供した。^{[ 24 ]}アルグン・アガ総督の訴えに従い、モンケ・ハーンは1251年にオルトグ商人（モンゴルと契約したイスラム教徒の商人）^{[ 25 ] [ 26 ]}と貴族が中継所や民間人を虐待することを禁じた。 ^{[ 27 ]}彼は新たな国勢調査を命じ、モンゴル支配下の西アジアの各人は財産に応じて税金を納めなければならないと布告した。ペルシアはアルグンの下で4つの地区に分割された。モンケ・ハーンはカルティド朝にヘラート、ジャム、プシャン（フシャンジ）、ゴール、ハイサル、フィルーズ・クー、ガルジスタン、ファラー、シスタン、カブール、ティラー、アフガニスタンの支配権を与えた。^{[ 28 ]}

トルイの三男でチンギス・ハンの孫、モンケ・ハンとフビライ・ハンの兄弟であるフレグ・ハンは、イルハン朝最初のハンであった。1251年に兄のモンケが大ハンに即位するとすぐに、フレグは北中国の行政官に任命されたが、翌年には北中国はフビライに割り当てられ、フレグはアッバース朝カリフ国の征服を任された。彼は遠征のためにモンゴル軍全体の5分の1を与えられ、息子のアバカとヨシュムトを連れて行った。フレグはまた、多くの中国の学者や天文学者を連れて行き、有名なペルシアの天文学者ナスィール・アルディン・アルトゥースィーは彼らから中国の計算表の方法を学んだ。^{[ 29 ]}マラゲの丘に天文台が建てられた。 1255年に白巨の後を継いだフレグは、トランスオクシアナからシリアまでモンゴルの支配を確立した。彼は1256年にニザール派イスマーイール派国家を、1258年にアッバース朝カリフ国をそれぞれ滅ぼした。1258年、フレグは自らイルハン（従属ハーン）を名乗った。その後、ガザまで進軍し、1260年には一時的にアイユーブ朝シリアとアレッポを征服した。モンケの死により、フレグは次の大ハーンを選出するためのクリルタイに出席するためモンゴルに戻らざるを得なくなった。彼はパレスチナに約1万人の小規模な軍勢を残したが、アイン・ジャルートの戦いでエジプトのマムルーク朝に敗れた。^{[ 30 ]}

フレグに仕えていたジョチドの王子３人が不審死したため、金帳汗国のベルケは１２６２年にフレグに宣戦布告した。マムルークの歴史家によると、フレグはベルケの部隊を虐殺し、戦利品をベルケと分け合うことを拒否した可能性がある。ベルケはバイバルスと共同攻撃を試み、フレグに対抗するためにマムルークと同盟を結んだ。金帳汗国は若い王子ノガイをイルハン国侵攻に派遣したが、フレグは１２６２年に彼を押し戻した。イルハン朝軍はテレク川を渡り、無人のジョチドの野営地を占領したが、ノガイの部隊による奇襲攻撃で敗走した。凍ったテレク川の氷が割れたため、多くの兵士が溺死した。^{[ 31 ] [ 32 ]}

1262年、フレグは大ホラーサーンとマザンダランをアバカに、北アゼルバイジャンをヨシュムトに与えた。フレグ自身は南アゼルバイジャンとアルメニアで遊牧民として暮らしていた。彼の統治初期には、アナトリアとマルディンのセルジューク朝とアルトゥク朝を除いて、イルハン国は臣民による大規模な反乱に見舞われた。 1262年以降にシャムス・アルディン・ジュヴァイニーが宰相に任命されて初めて事態は沈静化し、より持続可能な統治体制が確立された。^{[ 34 ]}

フレグは1265年2月、数日間の宴会と狩猟の後、病に倒れた。彼は2月8日に亡くなり、夏に息子のアバカが後を継いだ。^{[ 34 ]}

アバカが即位すると、彼はすぐにジョチ・ウルス（黄金のオルダ）の​​ベルケによる侵攻に直面したが、ティフリスでベルケが死亡して終わった。1270年、アバカはチャガタイ・ハン国のギヤース・ウッディーン・バラクによる侵攻を撃退した。アバカの弟テクデルは報復としてブハラを略奪した。1277年、マムルーク朝はアナトリアに侵攻し、エルビスタンの戦いでモンゴル軍を破った。敗北に憤慨したアバカは、地元の摂政ムイン・アルディン・パルワナを処刑し、モンゴルの王子コンコルタイを後任に据えた。1281年、アバカはモンケ・テムルをマムルーク朝に差し向けたが、彼もホムスで敗北した。^{[ 35 ]}

1282年のアバカの死は、カラウナスに支持された息子アルグンと、チンギス・ハーン朝の貴族に支持された弟テクデルの間で後継者争いを引き起こした。テクデルはチンギス・ハーン朝によってハーンに選出された。テクデルはイルハン国初のイスラム教徒の支配者であったが、積極的に布教や改宗を試みることはなかった。しかし、モンゴルの政治伝統をイスラムの伝統に置き換えようとしたため、軍からの支持を失った。アルグンは非イスラム教徒に支持を求めることで、テクデルに対して宗教を利用した。テクデルはこれに気づくと、アルグンの支持者数名を処刑し、アルグンを捕らえた。テクデルの養子ブアクはアルグンを解放し、テクデルを打倒した。アルグンは1286年2月にフビライ・ハーンによってイルハンとして承認された。 ^{[ 35 ]}

アルグンの治世中、彼はイスラム教徒の影響力と戦うために積極的に行動し、ホラーサーンでマムルーク朝とイスラム教徒のモンゴル人アミール、ナウルーズの両方と戦った。戦費を調達するために、アルグンは宰相のブカとサアド・ウッダウラに支出を集中させることを許可したが、これは非常に不評で、かつての支持者たちが彼に反旗を翻す原因となった。両宰相は殺害され、アルグン自身も1291年に暗殺された。^{[ 35 ]}

イルハン朝は、アルグンの弟ガイハトゥの治世下で崩壊し始めた。モンゴル人の大多数がイスラム教に改宗したが、モンゴル宮廷は仏教のままだった。ガイハトゥは支持者を買収しなければならず、その結果、国の財政を破綻させた。彼の宰相サドルッディーン・ザンジャニは、元朝の紙幣を採用することで国家財政を立て直そうとしたが、ほとんど成功しなかった。ガイハトゥは少年との性的関係の疑いでモンゴルの古参幹部を敵に回した。ガイハトゥは1295年に追放され、従兄弟のバイドゥが後を継いだ。バイドゥは1年足らずでガイハトゥの部下であるガザンに追放された。^{[ 35 ]}

フレグの子孫はその後80年間ペルシアを統治し、シャーマニズム、仏教、キリスト教など複数の宗教を容認し、最終的に1295年にイスラム教を国教として採用した。しかし、この改宗にもかかわらず、イルハン朝はモンゴル侵略者と十字軍の両方を破ったマムルーク朝に反対し続けた。イルハン朝はシリアに何度か侵攻したが、マムルーク朝に対して大きな領土を獲得し維持することはできず、最終的にはシリア征服計画と、属国であるルーム・スルタン国とキリキアのアルメニア王国に対する支配を断念せざるを得なくなった。これは主にモンゴル帝国の内戦と、北と東のハーン国の敵意によるものであった。モグリスタンのチャガタイ・ハン国とジョチ・ウルスはコーカサスとトランスオクシアナでイルハン国を脅かし、西方への拡大を阻んでいた。フレグの治世下でさえ、イルハン国はコーカサスでロシアの草原のモンゴル人と公然と戦争をしていた。一方、中国を拠点とする元王朝はイルハン国の同盟国であり、数十年にわたりイルハン国に対する名目上の宗主権（皇帝は同時に大ハーンでもあった）を保持していた。^{[ 37 ]}

ガザンはナウルーズの影響でイスラム教に改宗し、イスラム教を国教とした。キリスト教徒とユダヤ教徒の臣民は平等な地位を失い、ジズヤ（少数宗教税）を支払わなければならなくなった。ガザンは仏教徒に改宗か追放かの厳しい選択を迫り、寺院の破壊を命じたが、後にこの厳しさを緩和した。^{[ 38 ]} 1297年にナウルーズが廃位され殺害された後、ガザンは宗教的不寛容を処罰の対象とし、非イスラム教徒との関係修復を試みた。^{[ 39 ] [ 40 ]}

外交面では、イルハン朝のイスラム教への改宗は、他のイスラム諸国に対する敵意にほとんど影響を与えず、シリアの支配権をめぐるマムルーク朝との紛争は続いた。第三次ホムスの戦いとしても知られるワディ・アル＝ハズナダルの戦いは、モンゴル軍がマムルーク朝に対して挙げた唯一の大きな勝利であり、数ヶ月間、マムルーク朝のシリア支配を終わらせた。

ガザンの政策は、神学者アル＝アッラーマ・アル＝ヒッリーとアル＝バフラニの影響を受けた後、十二イマーム派シーア派を支持するようになるかもしれないという憶測があったにもかかわらず、概ね弟のオルジャイトゥの下で継続された。^{[ 44 ]}

幼少期にキリスト教の洗礼を受け、仏教にも興味を持ったオルジェイトゥは、最終的にはハナフィー・スンニ派になったが、シャーマニズムの名残は残っていた。1309年から1310年にかけて、彼はシーア派イスラム教徒になった。^{[ 45 ]} 1304年にアルメニア人の書記は、「慈悲深く公正な」ガザンの死を記し、後を継いだハル・バンダ・オルジェイトゥは「誰に対しても善意を示す」と記している。1306年の奥付には、モンゴル人がイスラム教に改宗したことが記されており、「彼らは皆を自分たちの空虚で偽りの希望に改宗させようと強要する。彼らは迫害し、虐待し、苦しめる」とあり、「十字架と教会を侮辱する」ことも含まれている。^{[ 40 ]}ガザンの攻撃を生き延びた仏教徒の中には、オルジェイトゥを仏教に取り戻そうと試みたものの失敗に終わった者もおり、彼らが50年以上にわたってその領域で活動していたことを示している。^{[ 46 ]}

モンゴル人の改宗は当初はかなり表面的なものであった。イスラム教の確立は突然起こったわけではない。オルジェイトゥの歴史家カーシャーニーは、クトゥルシャがハナフィー派とシャーフィイー派スンニ派の論争に我慢できなくなり、イスラム教を放棄してモンゴル人はチンギス・ハンのやり方に戻るべきだという見解を表明したと記録している。カーシャーニーはまた、オルジェイトゥが短期間改宗したことも述べている。イスラム教徒となったモンゴル人はスーフィズムを顕著に好み、サフィアッディーン・アルダビリのような師はしばしば尊敬と好意をもって扱われた。^{[ 47 ]}

オルジャイトゥの息子で最後のイルハンであるアブー・サイード・バハドゥル・ハーンは1316年に即位した。彼は1318年にホラーサーンでチャガタイ朝とカラウナス朝の反乱に直面し、同時にジョチ・ウルスによる侵攻を受けた。アナトリアのエミール、イレンチンも反乱を起こした。イレンチンは1319年7月13日のザンジャン・ルードの戦いでタイチウド朝のチュパンに鎮圧された。チュパンの影響下で、イルハン国はチャガタイ朝の反乱鎮圧を支援したチャガタイ朝とマムルーク朝と和平を結んだ。1327年、アブー・サイードはチュパンを「大」ハサンに交代させた。^{[ 48 ]}ハサンはハーン暗殺未遂の罪で告発され、1332年にアナトリアに追放された。モンゴル人以外の首長であるシャラフ・ウッディーン・マフムード・シャーとギヤース・ウッディーン・ムハンマドには前例のない軍事権限が与えられ、モンゴル人の首長たちの反感を買った。1330年代には黒死病がイルハン国を襲い、アブー・サイードとその息子たちは1335年までに疫病で亡くなった。^{[ 49 ]}ギヤース・ウッディーンはアリク・ブケの子孫であるアルパ・ケウンを王位に就かせ、1338年に「小」ハサンがアゼルバイジャンを征服するまで、短命なハーンが次々と現れた。1357年、ジョチ・ウルスのジャニ・ベグはチュパニ朝が支配していたタブリーズを1年間征服し、イルハン朝の残党を滅ぼした。^{[ 50 ]}

イルハン朝時代には、歴史に関する数多くの著作が創作された。それらは通常、イルハン朝の行政官向けに書かれたものか、あるいは特定の支配者向けに書かれたものであった。初期の著述家の多くは、モンゴル以前の王朝で教育を受けた学者であったが、新しい政権下で庇護を受けた。^{[ 88 ]}この時代の最も有名な著作は、ラシード・アルディンの『ジャミ・アル＝タワリフ』（「歴史集成」）であり、当初はガザンによって依頼されたが、1307年に完成するとオルジェイトゥに献上された。現存する最初の巻はモンゴル王朝の歴史であり、2番目の巻はイランとイスラム世界の歴史、および他の文化の物語である。^{[ 88 ]}ガザンはまた、タアリーフ・イ・ウルジャイトゥ（「オルジェイトゥの歴史」）を著したアブー・アル＝カシム・カシャニと、タジズィヤト・アル＝アムサル・ワ＝タズジヤト・アル＝アサル（「都市の配置と時代の推進」^{[ 89 ]} ）を著したシハーブ・アル＝ディン・ワッサフを庇護した。後者は、アラー・アル＝ディン・ジュヴァイニーの少し前の作品であるタアリーフ・イ・ジャハングーシャ（「世界征服者の歴史」^{[ 89 ]} ）の続編として意図されたもので、ホラズム帝国の滅亡とモンゴル帝国の勃興を物語っている。その他にもさまざまな作品が依頼された。^{[ 88 ]}

イルハン朝末期には、11世紀の詩人フィルドウスィーによるイランの叙事詩『シャーナーメ』への関心も高まった。この作品の新しい写本が作成されただけでなく、ハムダッラー・ムスタウフィなどの作品のように、そのスタイルと形式を模倣した新しい歴史書も生み出された。^{[ 88 ]}

イルハン朝が庇護した芸術の中で、最も重要だったのは書物の芸術であった。写本制作と装飾の主要中心地はイラクのモスルとバグダッドであった。^{[ 91 ]}これらの写本は、同時代のマムルーク朝の写本の質に匹敵し、後者に影響を与えた可能性もある。 ^{[ 91 ]}マムルーク朝とイルハン朝の写本には芸術的な類似点が見られるからである。^{[ 92 ]}この時期の注目すべき発展の一つは、最大で70×50センチメートル（28 × 20インチ）にもなる非常に大きなページを持つ写本の制作であり、特にムハッカク体で書かれた大きな文字が用いられた。挿絵は一般的で、歴史、自然、宗教、天文学などさまざまなテーマの作品に見られる。^{[ 91 ]}これらの中には、シャーナーメの写本の制作の増加も含まれていた。最も有名な写本は、14 世紀にアブ サイードのために制作されたと思われる大きな写本である大モンゴルシャーナーメです。そのページには、中国やヨーロッパを含むユーラシア全域の影響を反映した非常に表現力豊かな挿絵が含まれています。 ^{[ 91 ]}約 20 点の大型コーランが現存しており、これまでに制作されたコーランの中で最も印象的な芸術的制作が施されたもののひとつです。これらはそれぞれ何年もかけて制作され、バグダッドの小型の例では転写に 4 年、装飾に 8 年かかりました。また、スルタニヤ廟などのイルハン朝建築に見られるような幾何学模様の精巧な多色扉絵が特徴です。^{[ 93 ] [ 91 ]}   

イルハン朝時代にも高品質の絹織物が生産された。^{[ 95 ]}現存する最も重要な例、おそらくイルハン朝に確実に帰属できる唯一の例は、イランからの輸入品から作られたオーストリア公ルドルフ4世（1365年没）の埋葬衣の大きな断片である。この織物は元々イルハン朝の国営工房（おそらくタブリーズ）で製造され、1319年以降はアブー・サイードの名前と称号が記されている。黄褐色と赤色のランパス織りと複合織りで織られ、金の横糸が使われている。^{[ 96 ]}幅広の交互の帯のモチーフが特徴で、一方の帯には菱形と装飾的なメダリオンが繰り返し配置され、その間に植物のモチーフと孔雀が描かれている一方、もう一方の帯にはアラビア文字の大きな碑文が刻まれている。これらの間には、他の動物が描かれたより細い帯がある。^{[ 96 ] [ 97 ]}この布がヨーロッパで王室の葬儀用覆いとして使われていたことは、この時期にイランの織物が海外で依然として高く評価されていたことを示唆している。^{[ 95 ]}

金属工芸品においては、イルハン朝の作品は、それ以前のイランの作品よりも大きく、装飾も豪華であることが多かった。^{[ 95 ]}主な生産地はタブリーズとシーラーズであった。^{[ 98 ]}現存する作品は、以前の時代にも見られた銅象嵌の真鍮製のものや、より高価な宮廷用品に用いられた新しい傾向である金象嵌の真鍮製のものが多い。^{[ 99 ]}これらの例の中には、イスラム時代のイランで現存する最大の燭台の台座があり、 1308～09年にオルジェイトゥの宰相の一人が依頼したもので、高さは32.5センチメートル（13インチ）である。^{[ 99 ] [ 100 ]}金や銀の品も重要であったと思われるが、現存する例はない。^{[ 95 ]} 

陶器の生産は良質であったが、前世紀の陶器ほど精巧で多様ではなかった。^{[ 91 ]}イルハン朝イランに最も一般的に帰属されるタイプは、いわゆる「スルタナバード」陶器である。これらは、緑色または灰褐色のスリップを施した、より柔らかい白色の粘土で作られていた。このタイプの鉢は、通常、葉を背景に動物の姿が下絵付けされていた。 ^{[ 95 ]}カシャーンは、1284年以降は陶器の生産を中止し、 1340年まではタイルのみを生産していたものの、13世紀後半までラスターウェア生産の重要な中心地であり続けた。 ^{[ 96 ] [ 95 ]}デザインは以前の時代ほど完成度は高くなかったが、蓮やシームルグなどの中国風の新しいモチーフを取り入れ始めた。^{[ 96 ]} 1270年代または1280年代頃から、ラピスラズリを意味するペルシャ語に由来するラジヴァルディナと呼ばれる新しい様式の高価な陶器が生産され始めました。これらはしばしば濃い青色、または時には青みがかったターコイズ色の釉薬が施され、その後、赤、黒、白、金色の絵具で上絵付けされました。これらはタフト・イ・スレイマンで発見されており、モンゴル以前のミナイ陶器に取って代わった可能性があります。^{[ 102 ] [ 95 ]}

イルハン朝の建築は、それ以前のイランの伝統を発展させた。特に、内部空間とその構成方法に重点が置かれた。部屋は天井が高くなり、横方向のヴォールトが採用され、壁にはアーチが設けられ、より多くの光と空気が内部に入るようになった。^{[ 103 ]}以前はスクインチなどの限られた移行要素を覆うためにのみ使用されていたムカルナスは、純粋に装飾的な効果のためにドームやヴォールト全体を覆うために使用されるようになった。例えば、ナタンズのアブド・アル・サマド廟（1307～1308年）は、建物の屋根となるピラミッド型のヴォールトの下に吊り下げられた漆喰で作られた精巧なムカルナスのドームで内部が覆われている。 ^{[ 103 ]}レンガは依然として主要な建築材料であったが、タイルモザイクの使用により、より多くの色が加えられた。タイルモザイクでは、異なる色の単色のタイルを切り出し、それらを組み合わせて、特に幾何学模様や花模様などの大きなパターンを形成した。^{[ 103 ]}イルハン朝の支配下で、タブリーズは重要な商業の中心地となり、イルハン朝から多大な支援を受けた。^{[ 104 ]} 1300年代初頭までに、タブリーズの職人たちはタブリーズ伝統として知られる多色タイルモザイクを発展させた。^{[ 105 ] [ 106 ]}

この時期には様々なモスクが建設または拡張され、通常は会衆モスクの4つのイーワーン計画に従っていました（例えば、ヴァラミンやキルマンなど）。ただし、北西部では、アルダビールのジャメ・モスク（現在は廃墟）のように、冬の寒さで開放的な中庭が設けられることはなかったため、例外でした。キブラ側（祈りの方向）のイーワーンは、通常、その奥にあるドーム型の礼拝堂に通じていました。 ^{[ 103 ]}イルハン朝時代のもう一つの特徴は、ヤズドのジャメ・モスクに見られるように、2本のミナレットで飾られた壮大なモスクの入口が導入されたことです。^{[ 103 ]}

イルハンという称号は、19世紀にイラン南部のカシュガイ族遊牧民の間で再び使われるようになった。ジャン・モハンマド・ハーンが1818/19年にこの称号を使い始め、その後のすべてのカシュガイ族の指導者がこれを引き継いだ。最後のカシュガイ族のイルハンはナスィール・ハーンで、彼は1954年にモハンマド・モサッデクを支持したために亡命を余儀なくされた。1979年のイスラム革命中に帰国したが、以前の地位を取り戻すことはできず、1984年にカシュガイ族最後のイルハンとして死去した。^{[ 113 ]}

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  1305年のイルハン朝モンゴルのオルジャイトゥ（イルハン朝の公式の正方形の赤い印章）。
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  ガザンの印章

• フレグ・ハーン（1256年 - 1265年）
• アバカ・ハーン（1265年 - 1282年）
• アフマド・テギュデル（1282年 - 1284年）
• アルグン（1284年 - 1291年）
• ガイカトゥ（1291年～1295年）
• バイドゥ（1295年）
• マフムード・ガザン（1295年 - 1304年）
• ムハンマド・コーダバンデ (オルジェイトゥまたはオルジェイトゥ) (1304–1316)
• アブ・サイード・バハードゥル(1316–1335)

アブ・サイードの死後、軍閥、総督、地方国家はそれぞれ独自の候補者を後継者として擁立した。

• アルパ・ケウン（1335年～1336年）

• ムサ（1336年～1337年）（バグダッドのアリー・パドシャーの傀儡）
• ムハンマド(1336–1338) (ジャライル朝の人形)
• サティ・ベグ（1338年～1339年）（チョバニ朝の人形）
• スレイマン（1339年～1343年）（チョバニ朝の傀儡、 1341年～1343年にサルバダル朝に認められた）
• ジャハン・テムル(1339–1340) (ジャライル朝の人形)
• アヌシルワン(1343–1356) (チョバ朝の人形)
• ガザン2世（1356年～1357年）（貨幣からのみ判明）

東ペルシャ（ホラーサーン）出身の請求者：

• トガ・テムル（1338年頃～1353年）（カルティ朝により1338年～1349年、ジャライル朝により1338年～1339年、1340年～1344年、サルバダル朝により1338年～1341年、1344年、1353年に承認）
• ルクマン (1353–1388) (トーガ テムールの息子でティムールの弟子)