Loading article…
オグズ・トルコ人（中期トルコ語: ٱغُز、ローマ字表記: Oγuz）は、トルコ語族のオグズ語派を話す西トルコ系民族でした。8世紀には、中央アジアでオグズ・ヤブグ国と呼ばれる部族連合を形成しました。今日、トルクメン人、アゼルバイジャン人、トルコ人はオグズ・トルコ人の子孫です。オグズという用語は、13世紀までに徐々にトルクメン人およびトルクメン人（オスマン語: تركمن 、ローマ字表記: TürkmenまたはTürkmân ）という用語に取って代わられました。 [ 3 ]
オグズ連合は、ウイグル人の同盟者であるカルルクとの紛争の後、ジェティス地域から西へ移動した。9世紀には、アラル海草原のオグズが、エンバ川とウラル川流域からペチェネグ人を西へ追いやった。10世紀には、オグズは現在のカザフスタンのバルハシ湖の北にあるサリス川、トゥルガイ川、エンバ川の草原に住んでいた。[ 4 ]
彼らはイスラム教を受け入れ、伝統や制度をイスラム世界に適応させ、建設的な国家運営感覚を持つ帝国建設者として台頭した。11世紀、セルジューク・オグズ族はペルシアに入り、大セルジューク帝国を建国した。同じ世紀、ウゼ族またはトルク族としても知られるテングリ信仰のオグズ族は、ロシアの草原の辺境でペチェネグ族の覇権を覆した。辺境に定住した人々は徐々にスラヴ化し、ほぼ封建的な黒帽子公国は独自の軍事貴族とともに成長した。[ 5 ]キプチャク・トルコ人に悩まされた他の人々は、ドナウ川下流を渡ってバルカン半島に侵攻したが、[ 6 ]疫病によって足止めされ、ビザンツ帝国軍の傭兵となった（1065年）。[ 7 ]オグズ族の戦士は1000年代以降、中東のほぼすべてのイスラム軍に仕え、スペインやモロッコにまで及んだ。[ 5 ]
13 世紀後半、セルジューク朝の崩壊後、オスマン王朝は、主にオグズ人からなる軍隊で徐々にアナトリアを征服し、他のオグズ・トルコ系地方国家を打ち負かした。[ 8 ] [ 9 ]伝説では、創始者オスマンの系譜は、トルコ人の伝説的な古代の祖先であるオグズ・カガンに遡るとされており、[ 10 ]オスマンのスルタンはトルコの君主の中で優位に立っている。[ 11 ]ホラズム朝、カラ・コユンル朝、アク・コユンル朝、アフシャール朝、カジャール朝も、それぞれベグディリ、イヴァ、バヤンドゥル、カイ、アフシャールのオグズ・トルクメン部族の子孫であると考えられている。[ 12 ]
オグズという名前は、テュルク諸語で「部族」を意味する言葉です。10世紀までに、イスラム教の文献では、テングリ派や仏教の信者とは対照的に、彼らをイスラム教徒のトルクメン人と呼んでいました。そして12世紀までに、オグズ族は圧倒的にイスラム教徒であったため、この用語はビザンツ帝国で使われるようになりました。[ 13 ]「オグズ」という名前は13世紀までに使われなくなりました。[ 3 ]
言語学的には、オグズ語は共通テュルク語群に属し、共通テュルク語の/-ʃ/とオグール語の/-l/ 、共通テュルク語の/-z/とオグール語の/-r/などの音韻対応によって特徴づけられる。共通テュルク語群の中で、オグズ語は次のような革新を共有している。接尾辞 anlaut における原テュルク語の喉音の消失、 /a/の後以外での/ɣ/の消失、/ɡ/ が/j/になるか消失すること、/t/が/d/に、/k/ が/ɡ/に有声化すること、そして*/ð/が/j/になること。[ 14 ]
彼らの言語は、テュルク諸語族のオグズ語群に属する。カラハン朝の学者マフムード・アル＝カシュガリは、テュルク諸語の中でオグズ語が最も単純であると記した。彼はまた、長い分離によって、西オグズ語とキプチャク語と東テュルク語の間に明確な違いが生じたとも述べている。[ 15 ]ビザンツ帝国の史料では、オグズ・テュルク人をウゼス（Οὖζοι、Ouzoi）と呼んでいる。[ 16 ]
歴史家や言語学者によると、原テュルク語は中央東アジアで発生し、[ 17 ]アルタイ・サヤン地域、モンゴル、またはトゥヴァであった可能性がある。[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]当初、原テュルク語話者は狩猟採集民と農耕民の両方であった可能性があるが、後に遊牧民となった。[ 21 ]初期および中世のテュルク系集団は、イラン人、モンゴル人、トカラ人、ウラル人、エニセイ人などの近隣民族との長期にわたる接触を通じて、東アジアと西ユーラシアの両方の身体的特徴と遺伝的起源の幅広い範囲を示した。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]
古代には、彼らはテング派の宗教を実践し、シンプルな石のバルバルモノリスに囲まれた多くの彫刻された木製の葬儀用像を建て、手の込んだ狩猟や宴会の儀式を行っていた。[ 25 ]
古代中国の史料によれば、紀元前2 世紀、匈奴として知られる草原の部族連合とその同盟部族である烏孫が、隣接する月氏を破り、西中国から中央アジアへと追いやった。様々な学術的理論が匈奴をテュルク系民族やフン族と結びつけている。ビチュリンは、オグズという言葉の最初の使用はオグズ・カガンの称号であったと主張しており、彼の伝記は、漢民族が記録した匈奴の指導者モドゥ・シャンユ（またはマウ・トゥン）[ 26 ] [ 27 ]の記述と類似点がある。モドゥ・シャンユは匈奴帝国を建国した。しかし、オグズ・ハンの物語は実際には14世紀初頭にイルハン朝の学者ラシード・アルディンによって『年代記集成』にまとめられたものである。 [ 28 ]
司馬遷は、匈奴に敵対し、そのすぐ西のイルティシュ川流域、ザイサン湖付近に住んでいた民族の名前を、烏揭（LHC: *ʔɔ-gɨat）または呼揭（LHC: *xɔ-gɨat）と記録している。 [ 29 ]ゴールデンは、これらは* Ogur ~ * Oguzの中国語表記かもしれないと示唆しているが、不確実性は残っている。[ 30 ]ある説によれば、呼揭は月氏を別の音訳したもので、テュルク系のウイグル人を指している可能性があるが、これは議論の的となっており、学識のある支持者は少ない。[ 31 ]
ユーリー・ズエフ（1960）は、オグズ族を8世紀の百科事典『通典』[ 32 ]に登場する西テュルク系部族の姑蘇Gūsū < ( MC * kuo-suo )（あるいは11世紀の『自治通鑑』[ 33 ]では誤ってShǐsū始蘇とされている）と関連付けている。ズエフはまた、2つの並行する記述にも言及している。
これらの資料に基づき、ズエフは、8世紀にはオグズ族は十の矢の管轄外、アルタイ山脈の西、イシククル湖、タラス川流域、そしておそらくシルダリヤ川流域付近に位置し、アル＝マスウディやシャラフ・アル＝ザマン・アル＝マルワジによって言及されたチュムル族、カルルク族、カイス族、クンス族、シャリ族などの近くにいたと提唱している。[ 36 ]
アフマド・イブン・ファドラーンによれば、オグズ族は遊牧民であったが、作物も栽培しており、経済は半牧畜的な生活様式に基づいていた。[ 37 ]
ビザンツ皇帝コンスタンティノス 7世ポルフィロゲネトスは、ペチェネグ人の隣人としてウジ人とマザリ人（ハンガリー人）に言及した。[ 38 ]
オルホン碑文の時代（西暦8 世紀 ）には、「オグズ」は突厥可汗国のすべての住民に総称として適用されていた。[ 39 ]可汗国の中では、オグズ共同体は徐々に拡大し、他の部族を取り込んでいった。[ 40 ]その後の多くの部族連合はオグズという名前を冠し、しばしば統合された部族の数を示す数字が付加された。これらには、単純なオグズ、ウチ・オグズ（「3つのオグズ」）、アルティ・オグズ（「6つのオグズ」）、おそらくオトゥズ・オグズ（「30のオグズ」）、セキズ・オグズ（「8つのオグズ」）、トクズ・オグズ（「9つのオグズ」）[ 41 ]への言及があり、彼らは元々アルタイ山脈の周辺の異なる地域に居住していた。ゴールデン（2011）は、オグズ・ヤブグ国を建国したトランスオクシアナのオグズ・トルコ人は、ウイグル可汗国の建国者を生み出したトクズ・オグズとは別の部族連合であったと述べている。イスタクリとムハンマド・イブン・ムフマド・アル＝トゥースィーはトクズ・オグズとオグズを区別し[ 42 ]、イブン・アル＝ファキーフは「異教徒のトルコ・オグズ、トクズ・オグズ、カルルク」[ 43 ]と述べている。それでもゴールデンは、後期突厥とウイグルの碑文に混乱が見られることを指摘している。そこでは、オグズは明らかにトクズ・オグズまたは別の部族集団を指しており、彼らも接頭辞の数字なしでオグズと呼ばれていた。この混乱は、トランスオクシアナとホラズムの国境地帯に「トクズ・カカン」によって統治され、一部はトクズ・オグズであった12のオグズ部族を列挙したシャラフ・アル＝ザマン・アル＝マルワジにも反映されている。せいぜい、オグズはトクズ・オグズの氏族または部族の中核グループによって率いられていた可能性がある。[ 44 ]
8世紀半ばのタリアト碑文は、ウイグル族のハーン、バヤンチュルを称えるもので、彼に反乱を起こした反逆的なイグディル族について言及している。クリャシュトルニーはこれを「モンゴルのトクズ・オグズ族、アラル海地域のグズ族、現代のトルクメン族の間に血縁関係が存在することを示す直接的な証拠」の一つと見なしている。さらに、カシュガリではイグディル族が22のオグズ族のうち14番目として言及されていること[ 45 ] 、そしてイグディル族がトルクメン族のチョウドゥル族の一部を構成していることも指摘している。[ 46 ]同じくバヤンチュールを称えるシャイン・ウス碑文には、九オグズ族が「彼の」民であり、彼が749年に八オグズ族とその同盟者である九タタール族を3度破ったと記されている。[ 47 ]クリャシュトルニー[ 48 ]とチェグレディ[ 49 ]によると、九オグズ族の8つの部族がウイグル族の指導者に対して反乱を起こし、自らを八オグズ族と改名した。
アラブの歴史家イブン・アル＝アティールは、オグズ・トルコ人はカリフ・アル＝マフディーの時代（西暦775年以降）に、主にカスピ海とアラル海の間のトランスオクシアナに定住していたと主張した。780年までに、シルダリヤ川の東部はカルルク・トルコ人の支配下にあり、その西にはオグズ人が住んでいた。その後数世紀にわたり彼らの主要な故郷となったトランスオクシアナは、「オグズ草原」として知られるようになった。
アッバース朝のカリフ、アル・マアムーン（813年～833年）の時代に、オグズという名前がイスラムの著述家の作品に現れ始める。オグズの歴史叙事詩である『デデ・コルクトの書』には9世紀と10 世紀の歴史的影響が見られるが、おそらく数世紀後に書かれたものと思われる。[ 50 ]
アル・マスウーディーは、ヤンギケントのオグズ・トルコ人を「勇猛さ、つり上がった目、小柄な体格によって他のトルコ人とは区別される」と描写した。ニューヨークのメトロポリタン美術館に保管されているセルジューク朝のエリートの石像は、東アジアの特徴を示している。 [ 51 ]時が経つにつれ、オグズ・トルコ人の外見は変化した。ラシード・アルディン・ハマダーニーは、「気候のために、彼らの特徴は徐々にタジク人のものに変化した。彼らはタジク人ではなかったので、タジク人は彼らをトルクマン、つまりトルコ人のような（Turk-mānand）と呼んだ」と述べている[ a ] 。ハーフィズ・タニーシュ・ミール・ムハンマド・ブハーリーも、「オグズ・トルコ人の顔は、トランスオクシアナとイランへの移住後もそのままでは残らなかった」と述べている。ヒヴァ・ハーンのアブ・アル＝ガジ・バハドゥルは、チャガタイ語の論文『トルクメン人の系譜』の中で、「彼ら（オグズ・トルコ人）の顎は細くなり始め、目は大きくなり始め、顔は小さくなり始め、鼻は5、6世代後に大きくなり始めた」と記している。オスマン帝国の歴史家ムスタファ・アリは『キュンヒュル・アフバール』の中で、アナトリア・トルコ人とオスマン帝国のエリートは民族的に混ざり合っていると述べている。「ルームの住民のほとんどは民族的起源が混在している。その著名人の中には、イスラム教に改宗した者にまで遡らない家系はほとんどない。」[ 54 ]
オグズ帝国が誇る軍国主義は、何世紀にもわたる遊牧生活に根ざしていた。彼らは概して牧畜社会であり、定住社会にはない、特に機動性といった軍事的な利点を有していた。婚姻や血縁による同盟、そして家族関係に基づく「社会的距離」のシステムが、彼らの社会を結びつける重要な要素であった。
オグズ族の伝統では、「社会は単に個々の家族の成長の結果」とされていました。しかし、そのような社会は、同盟や、通常は婚姻を通じて異なる集団が拡大することによっても成長しました。オグズ族の住居は、木の柱の上に建てられ、皮、フェルト、または手織りの織物で覆われたテントのような住居で、ユルトと呼ばれていました。
彼らの料理には、ヤフニ（シチュー）、ケバブ、トイガスープ（「結婚式のスープ」という意味）、クムズ（発酵させた馬乳から作られるトルコの伝統的な飲み物）、ペクメズ（煮詰めたブドウジュースから作られたシロップ）、小麦澱粉または米粉で作られたヘルヴァ、トゥトマック（麺スープ）、ユフカ（平たいパン）、カトメル（層状のペイストリー）、チョレク（リング状のパン）、パン、クロテッドクリーム、チーズ、ヨーグルト、牛乳、アイラン（薄めたヨーグルト飲料）のほか、ワインが含まれていました。
社会秩序は、「行動の正しさ、儀式や祭礼の遵守」を重視することによって維持された。儀式は、社会に散らばる人々を一つに集め、誕生、思春期、結婚、そして死を祝った。こうした儀式は、社会的な危険を最小限に抑えるとともに、感情的に抑制された状況下で人々を互いに馴染ませる効果があった。
父系で血縁関係にある男性とその家族は、特定の領土に対する権利を持つ集団とみなされ、領土に基づいて隣人と区別されていた。近隣の集団が血縁関係を持つことができるよう、領土集団間で結婚が取り決められることが多かったが、これが領土の一体性を拡大する唯一の組織原理であった。オグズ・テュルク人の各共同体は、遠い親戚と近い親戚の両方からなるより大きな社会の一部と考えられていた。これは「部族への忠誠」を意味していた。オグズ社会では富や物質的なものは一般的に重視されず、ほとんどの人は牧畜民であり、定住した場合でも農業に従事した。
家族内での地位は、年齢、性別、血縁関係、または結婚適齢性に基づいて決定された。男性も女性も社会で活躍したが、指導力と組織力の中心は男性であった。オグズ・トルコ人の文化を示す『デデ・コルクトの書』によれば、女性は「乗馬、弓術、運動競技に長けていた」。長老たちは「世俗的知恵と精神的知恵」の両方を蓄える者として尊敬されていた。
700年代、オグズ・トルコ人はカスピ海とアラル海の間、そしてシルダリヤ川沿いのトランスオクシアナ北西部に新たな居住地と領土を築いた。彼らはアルタイ山脈から西へ移動し、シベリアの草原を通り抜けてこの地域に定住し、また西中国の拠点から南ロシアやヴォルガ川流域にも進出した。11世紀には、オグズ・トルコ人はアラビア文字を採用し、古トルコ文字に取って代わった。[ 55 ]
カラハン朝の学者マフムード・オブ・カシュガルは、11世紀の著作とされる『ディワン・ルガト・アル・トゥルク』の中で、サブラン、シトクン、カルナク、スグナク、カラチュク（最後のカラチュクはカシュガルではファラブ[ 56 ] 、現在のオトラルとも呼ばれ、東のカラチュク山脈近くに位置していた）という5つのオグズ都市について言及している。カラチュク山脈からカスピ海にかけての地域は「オグズ草原地帯」と呼ばれ、そこからオグズ・トルコ人は南を支配していたアッバース朝アラブ・カリフ国と交易、宗教、文化的な交流を築いた。これは、彼らが初めてイスラム教に改宗し、テングリ信仰を放棄したのとほぼ同時期である。アラブの歴史家は、オグズ・トルコ人は多くの王や首長によって統治されていたと述べている。
この地域に後にセルジューク朝が建国され、9世紀から12世紀にかけてのテュルク系民族の大移動の際に、彼らはこの地域から西へ西アジアや東ヨーロッパへと勢力を拡大していった。オスマン帝国の建国者もまた、オグズ・テュルク人であった。
オグズ・トルコ文学には、ユネスコが2000年の年間最優秀文学作品に選出した有名な『デデ・コルクトの書』のほか、アゼルバイジャン人、トルコ人、トルクメン人の文学史の一部である叙事詩『オグズナーメ』、『バタルナーメ』、『ダニシュメンドナーメ』、 『コログル』などが含まれる。アゼルバイジャン、トルコ、トルクメニスタンの現代文学および古典文学も、これらの民族の子孫によって創作されたものであるため、オグズ文学とみなされている。
『デデ・コルクトの書』は、アゼルバイジャン、トルコ、イラン（西アゼルバイジャン、ゴレスターン）、そしてトルクメニスタンを含む中央アジアの一部に住むオグズ・トルコ人の言語、生活様式、宗教、伝統、社会規範を証言する、貴重な叙事詩と物語のコレクションである。
ヨルク族はオグズ族を起源とするトルコのサブグループであり、その一部は今も半遊牧生活を送っており、主にアナトリアの山岳地帯とバルカン半島の一部に居住している。[ 57 ] [ 58 ]
中世において、オスマン帝国の総督たちは、自らの忠実なスンニ派トルクメン人と、東アナトリアとアゼルバイジャンのシャーに忠実なシーア派のクズルバシュ・トルクメン人を区別するために、「遊牧民」または「放浪者」を意味する包括的な用語「ヨルク（またはユルク）」を作り出した。[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]これは、西（オスマン・トルコ系）と東（ペルシャの影響を受けた）のトルクメン人集団間の政治的な境界線として機能した。[ 62 ]
政治的にはオスマン帝国とペルシャの影響を受けた東部諸王国に分かれていたにもかかわらず、東トルクメン人と西トルクメン人は民族的にも言語的にも同一であり、わずかな方言や文化的な側面においてのみ異なっていた。
ヨルク族は今日でもマケドニアとトラキアの人口の独特な一派として存在しており、14世紀にはすでにそこに定住していた。[ 63 ]今日ではヨルク族の定住は進んでいるものの、多くは依然として遊牧生活を維持しており、タウルス山脈や地中海東部（アナトリア南部）、ピンドス山脈（ギリシャのエピルス） 、シャール山脈（北マケドニア）、ピリン山脈とロドピ山脈（ブルガリア）、ドブルジャでヤギや羊を飼育している。[ 64 ]
ヨルク族の初期の分派であるカイラル族またはカイラル・トルコ人は、ヨーロッパにおける最初のトルコ人入植者の一族であり、[ 63 ]（カイラルまたはカイラルは、1928年に現在の名称となったギリシャのプトレマイダの町のトルコ語名である） [ 65 ]、かつてはギリシャのテッサリア地方とマケドニア地方の一部に居住していた。定住したヨルク族は、特にコザニの町の近郊や町内では、1923年まで見られた。
マフムード・アル＝カシュガリは『ディーワーン・ルガート・アル＝トゥルク』の中で22のオグズ族を列挙した。カシュガリはさらに、「元々は24の部族であったが、2つのハラジヤ族は（ 22の部族とは）いくつかの点で区別されるため、その中には含まれない。これが起源である」と記している。[ 66 ] [ 67 ]
後に、カシュガリのリストからチャルクルグが削除された。ラシード・アルディンとアブー・アル・ガジ・バハドゥルは、それぞれ『ジャミ・アル・タワリフ』（年代記集成）と『シャジャレ・イ・テュルク』（トルコ人の系譜）のリストに、さらにキズィク、カルキン、ヤパルリの3人を追加した。 [ 68 ]『セルチュクナーメ』によれば、オグズ・カガンには6人の子供（太陽 - ギュン、月 - アイ、星 - ユルドゥズ、空 - ギョク、山 - ダグ、海 - ディニズ）がおり、6人全員がハーンとなり、それぞれ4つの部族を率いた。[ 69 ]
この支配者は通常、イラクのスルタン、トゥグリル 3 世 (在位 1176–94) と特定されており、ライ近郊で殺害され、そこに埋葬された (Mujmal al-tava¯rı¯kh 2001, p. 465)。ポープ (Pope and Ackerman, eds. 1938–39, vol. 2, p. 1306) とウィエット (1932b, pp. 71–72) はトゥグリル 2 世と書いたが、意図したのはトゥグリル 3 世だった。
オグズ族は非常に独特な文化を持っていた。彼らの狩猟や宴会の儀式は、彼らが属していた突厥の儀式と同じくらい精緻なものであった。...ペチェネグ族やトルク族の一部
と
同様に、追放された後、ロシアの草原地帯の国境沿いに定住した。...ここでは、独自の軍事貴族を擁するほぼ封建的な「黒帽子」公国が発展し、ロシアのエリート層と対等な立場で受け入れられた。...
{{cite book}}:|website=無視されました (ヘルプ)...
最後の瞬間は、人々が知っていることです
...
オスマン帝国時代、トルクメン部族の総称として「ヨルク」が使われていた。オスマン帝国の官僚たちは、自国のトルクメン人とシャーに忠誠を誓うクズルバシュ・トルクメン人を区別することに関心を持ち、トルクメン人に対して「ヨルク」という包括的な用語を採用した。
特に、彼はドブルジャとデリオルマン地域のヨルク族と辺境文化との密接な関係について言及している。「ドブルジャとデリオルマンのヨルク族は、ミハル・オグル・アリ・ベグなどの有名な辺境のベグの下で、同時にガーズィーや略奪者（アキンジ）として仕えていた。」
{{cite web}}: CS1 maint: タイトルとしてアーカイブされたコピー (リンク)
このテキストは、クリエイティブ・コモンズ表示4.0国際ライセンス の下で利用可能なこのソースからコピーされました。