サマルカンド

サマルカンド Самарсанд /サマルカンド (ウズベク語) سمرقند  (ペルシア語) サマルカンド
市
上から時計回りに： レギスタン広場、シャーヒ・ズィンダ廟、ビビ・ハニム・モスク、シャーヒ・ズィンダ廟の内部の眺め、レギスタンのシェルドル・メドレセ、ティムール廟グル・エ・アミール。
シール
サマルカンド ウズベキスタンの位置 ウズベキスタンの地図を表示 サマルカンド サマルカンド（西アジアと中央アジア） 西アジアと中央アジアの地図を表示 サマルカンド サマルカンド（アジア） アジアの地図を表示
座標: 39°39′17″N 66°58′33″E / 39.65472°N 66.97583°E / 39.65472; 66.97583
国	ウズベキスタン
ヴィラヤット	サマルカンド・ヴィラヤット
解決した	紀元前8世紀
政府
• タイプ	市政
• 体	ハキム（市長）
エリア
• 市	120 km 2 (50 平方マイル)
標高	705メートル（2,313フィート）
人口  （2019年1月1日）
• 市	513,572 [1]
• メトロ	95万
異名	サマルカンド人
タイムゾーン	UTC+5
郵便番号	140100
Webサイト	サマルカンド
ユネスコ世界遺産
正式名称	サマルカンド – 文化の交差点
基準	文化: i、ii、iv
参照	603
碑文	2001年（第25回）
エリア	1,123ヘクタール
緩衝地帯	1,369ヘクタール

サマルカンド（/ ˈ s æ m ər k æ n d / SAM -ər-kand ;ウズベク語・タジク語：Самарқанд / Samarqand、IPA：[ samarˈqand, -ant]）は、ウズベキスタン南東部の都市であり、中央アジアで最も古くから人が住み続けている都市の一つです。サマルカンドはサマルカンド地方の州都であり、キミョガルラル、ファルホド、ヒシュラフなどの都市型集落を含む地区レベルの都市です。^[2]人口551,700人（2021年）を擁し、^[3]ウズベキスタンで3番目に大きな都市です。

市内のエリアには、後期旧石器時代から人間活動があったという証拠がある。サマルカンドがいつ建設されたかを直接示す証拠はないが、いくつかの説では紀元前8世紀から7世紀の間に建設されたとしている。中国、ペルシャ、ヨーロッパを結ぶシルクロード沿いに位置して繁栄したサマルカンドは、中央アジア最大級の都市の一つであり、^{[ 4]}大イラン帝国の重要な都市でもあった。^{[5]ペルシャの}アケメネス朝の時代には、ソグド人の総督府の首都となっていた。紀元前329年にアレクサンダー大王が征服したこの都市は、マルカンダと呼ばれ、ギリシャ語ではΜαράκανδαと訳されている。^[7]この都市は1220年に チンギス・ハーン率いるモンゴル人によって征服されるまで、イラン人とトルコ人の統治者によって相次いで統治されました。

この都市はイスラムの 学術研究の中心地であり、ティムール朝ルネッサンス発祥の地として知られています。14世紀、ティムールはここを帝国の首都とし、霊廟であるグル・エ・アミールを建てました。ソビエト時代に再建されたビビ・ハニム・モスクは、今でもこの都市で最も有名なランドマークの一つです。サマルカンドのレギスタン広場は、この都市の古代の中心地であり、3つの記念碑的な宗教建築に囲まれています。この都市は、刺繍、金細工、絹織物、銅版画、陶磁器、木彫、木絵といった古代工芸の伝統を大切に保存してきました。^[8] 2001年、ユネスコは「サマルカンド － 文化の交差点」としてこの都市を世界遺産リストに追加しました。

現代のサマルカンドは、旧市街とロシア帝国およびソビエト連邦時代に開発された新市街の2つの部分に分かれています。旧市街には歴史的建造物、商店、古い民家があり、新市街には行政ビルのほか、文化センターや教育機関があります。^[9] 2022年9月15日と16日、この都市では2022年SCO首脳会議が開催されました。

サマルカンドは多文化・多言語の歴史を持ち、中央アジアの国家境界線の制定の過程で大きく変化した。同市の住民の多くはタジク語を母国語とするか、バイリンガルであるが^{[10] [11]、}ウズベキスタンの言語政策に従い、公用語はウズベク語で、公共の場ではロシア語も広く使用されている。

この名前はイラン語のペルシア語とソグド語の 「石、岩」を意味する「サマール」と「砦、町」を意味する「カンド^{」に由来している。 [12]}この点では、サマルカンドはウズベキスタンの首都タシケントと同じ意味を持ち、 「タシュ」はトルコ語で「石」を意味し、「-ケント」はイラン語から借用したトルコ語のカンドに相当する語である。 ^[13]

11世紀の学者マフムード・アル・カシュガリによれば、この都市はカラハン朝ではサミズカンド（سَمِزْکَنْدْ ‎）として知られており、「太った都市」を意味していた。 ^[14] 16世紀のムガル帝国の皇帝バーブルもこの都市をこの名前で言及しており、15世紀のカスティーリャの旅行者ルイ・ゴンザレス・デ・クラビホは、サマルカンドは単にその歪んだ形であると述べた。^[15]

サマルカンドはブハラと並んで中央アジアで最も古い居住都市の一つであり、^[16]中国とヨーロッパを結ぶ交易路に位置することから繁栄した。いつ創建されたのか直接的な証拠はない。サマルカンド考古学研究所の研究者らは、この都市の創建は紀元前8世紀から7世紀頃であるとしている。

市域（ショブと市街地）と郊外地域（ホジャマズギル、サザゴン）で行われた考古学的発掘調査により、後期旧石器時代にまで遡る4万年前の人類活動の証拠が発見された。中石器時代（紀元前12～7千年紀）の考古学的遺跡群がサザゴン1、ザミハトシュ、オハリクの郊外で発見された。市とその郊外に水を供給するショブ運河とダルゴム運河は、紀元前7～5世紀頃（初期鉄器時代）に出現した。

サマルカンドは、その初期の頃からソグド文明の中心地の一つでした。ペルシャのアケメネス朝の時代までに、この都市はソグドの太守領の首都となっていました。

アレクサンダー大王は紀元前329年にサマルカンドを征服した。この都市はギリシャ人によってマラカンダ（Μαράκανδα）として知られていた。 ^[17]文献にはその後の政治体制に関する小さな手がかりが残されている。^[18]そこには「先祖からではなくアレクサンダーの賜物として」統治者となったオレピウスという人物が記されている。^[19]

サマルカンドはアレクサンドロスの最初の征服で大きな被害を受けたが、新たなギリシャの影響下で急速に復興し繁栄した。また、新しい建築技術も登場した。長方形のレンガは四角いものに置き換えられ、石積みや漆喰塗りの優れた方法が導入された。^[20]

アレクサンドロスの征服により、中央アジアに古代ギリシャ文化がもたらされ、一時期、ギリシャの美学が地元の職人に大きな影響を与えました。このヘレニズムの遺産は、アレクサンドロスの死後数世紀にわたって、セレウコス朝、グレコ・バクトリア王国、クシャーナ朝（クシャーナ朝自体は中央アジアに起源を持つものの）といったさまざまな後継国家の傘下となったサマルカンドでも引き継がれました。3世紀にクシャーナ朝がソグディアナの支配権を失った後、サマルカンドは経済、文化、政治の中心地として衰退しました。5世紀まで、大きく復興することはありませんでした。

サマルカンドは260年頃にペルシャのササン朝によって征服された。ササン朝の統治下で、この地域はマニ教にとって重要な場所となり、中央アジア全土にマニ教が広まるきっかけとなった。^[21]

西暦350年から375年の間に、サマルカンドはキオニテスの遊牧民部族に征服されたが、その起源についてはいまだに議論が続いている。^{[22]遊牧民集団がサマルカンドに再定住したことは、4世紀の考古学的資料によって裏付けられている。中部}シルダリヤ川流域の遊牧民の文化は、この地域に広がっている。^{[23] 457年から509年の間、サマルカンドは}キダリテ王国の一部であった。^[24]

ヘフタリテ（「白フン族」）がサマルカンドを征服した後、突厥がササン朝ペルシア人と同盟を組んでブハラの戦い（西暦560年頃）で勝利するまで、彼らはサマルカンドを支配した。^[27]

6世紀半ば、アシナ朝によってアルタイにトルコ国家が築かれた。この新国家は、カガンという君主が率いるトルコ人の名をとって、トルコ・カガン国と名付けられた。557年から561年にかけて、エフタル帝国はトルコ人とササン朝の共同行動によって打ち負かされ、両帝国の国境が確立された。^[28]

中世初期、サマルカンドは4列の防御壁に囲まれ、4つの門がありました。^[29]

サマルカンドの領土で、馬を伴った古代トルコ人の埋葬地が調査された。その年代は6世紀に遡る。^[30]

西突厥カガン国の統治者トン・ヤブグ・カガン（618-630）の時代に、サマルカンドの統治者との家族関係が確立され、トン・ヤブグ・カガンは彼に娘を与えた。^[31]

サマルカンドの一部は4世紀からキリスト教が広まっています。5世紀にはサマルカンドにネストリウス派の司教区が設立されました。8世紀初頭にはネストリウス派の大主教区に変わりました。^[32]ソグド人のキリスト教信者とマニ教信者の間で議論や論争が起こり、文書に反映されています。^[33]

クタイバ・イブン・ムスリム率いるウマイヤ朝の軍隊は、710年頃に唐の時代からこの都市を占領した。 ^[21]

この時期、サマルカンドは多様な宗教コミュニティであり、ゾロアスター教、仏教、ヒンズー教、マニ教、ユダヤ教、ネストリウス派キリスト教を含む多くの宗教の本拠地であり、住民の大半はゾロアスター教を信仰していました。^[35]

クタイバは中央アジアにアラブ人を定住させることはせず、地元の支配者に貢物を強制したが、大部分は彼らの独力でやらせた。サマルカンドはこの政策の大きな例外であった。クタイバは市内にアラブ人の駐屯地とアラブ政府の行政機関を設置し、ゾロアスター教の火の神殿を破壊し、モスクを建設した。^[36]市の住民の多くはイスラム教に改宗した。^[37]

長期的な結果として、サマルカンドはイスラムとアラビアの学問の中心地として発展した。^[36] 740年代末、ウマイヤ朝の権力に不満を持つ人々の運動がアラブカリフ制国家で起こり、その先頭に立ったのはアッバース朝の司令官アブー・ムスリムだった。アブー・ムスリムは蜂起の勝利後、ホラーサーンとマヴェーランナフルの知事（750-755）となった。彼はサマルカンドを居住地として選んだ。彼の名前は、都市と宮殿の周囲に数キロメートルの防御壁を建設したことと結び付けられている。^[38]

伝説によれば、アッバース朝統治時代^[39]、 751年のタラスの戦いで捕虜となった2人の中国人から製紙の秘密が明かされ、サマルカンドにイスラム世界初の製紙工場が設立された。この発明はその後イスラム世界の他の地域に広まり、ヨーロッパにも広がった。^[要出典]

アッバース朝によるサマルカンドの支配はすぐに消滅し、サーマーン朝（875-999）に取って代わられたが、サーマーン朝はサマルカンドを支配していた間もカリフの名目上の家臣であった。サーマーン朝の支配下で、サマルカンドはサーマーン朝の首都となり、多数の交易路のさらに重要な拠点となった。サーマーン朝は999年頃にカラハン朝によって倒された。その後200年間、サマルカンドはセルジューク朝やホラズムシャー朝を含む一連のトルコ系部族によって支配された。^[40]

トランスオクシアナを旅した10 世紀のペルシャの作家イスタクリは、彼が「スマルカンドのソグド」と呼ぶ地域の自然の豊かさについて鮮明に描写しています。

サマルカンドでも、高台に登れば緑豊かな快適な場所が目に入らない場所など、私は知らない。また、その近くには木々のない山々や埃っぽい草原などない…サマカンドのソグド…[延長] 途切れることのない緑と庭園を通る 8 日間の旅… 木々の緑と種をまく土地が川 [ソグド] の両岸に沿って広がる…そして、これらの野原の向こうには羊の群れのための牧草地がある。どの町や集落にも要塞がある…そこはアッラーの国の中で最も実り豊かな場所であり、そこには最高の木々や果物があり、どの家にも庭園、貯水槽、流水がある。

999年にサマーン朝が滅亡した後、カラハン朝が成立し、トルコ系のカラハン朝が統治した。^{[41]カラハン朝が二つに分裂した後、サマルカンドは西}カラハン朝の一部となり、1040年から1212年までその首都であった。^[41]西カラハン朝の創始者はイブラヒム・タムガチ・ハーン（1040年 - 1068年）である。^[41]彼は初めて国の資金でサマルカンドにマドラサを建設し、この地域の文化の発展を支援した。彼の治世中、サマルカンドには公立病院（ベモリスタン）とマドラサが設立され、医学も教えられた。

シャーヒ・ズィンダ廟は11世紀にカラハン朝の統治者によって建立された。^[42]

サマルカンドのカラハン朝時代の最も印象的な記念碑は、12世紀に城塞内に建てられたイブラヒム・イブン・フセイン（1178-1202）の宮殿である。発掘調査中に、記念碑的な絵画の断片が発見された。東の壁には、黄色いカフタンを着て弓を持ったトルコの戦士が描かれていた。馬、狩猟犬、鳥、そして時代風の女性も描かれていた。^[43]

モンゴル人は1220 年にサマルカンドを征服しました。ジュヴァイニは、チンギスが城塞とモスクに避難したすべての人を殺害し、街を完全に略奪し、3 万人の若者と 3 万人の職人を徴兵したと書いています。サマルカンドは、軍隊に支払うために必要な財宝を手に入れるために、少なくとももう 1 回、ハーン バラクによるモンゴルの略奪に遭いました。サマルカンドは 1370 年までチャガタイ ハン国(モンゴルの後継国 4 国のうちの 1 つ) の一部でした。

マルコ・ポーロが13世紀後半にシルクロードを旅した記録である『東方見聞録』では、サマルカンドを「非常に大きくて素晴らしい都市」と表現している。 ^[44]

長春の報告によると、エニセイ地域には中国系の織工のコミュニティがあり、サマルカンドと外モンゴルには中国系の職人がいた。^[45]チンギス・ハーンが中央アジアを征服した後、外国人が政府の行政官に選ばれ、中国人とカラ・ヒタイ人（契丹人）がサマルカンドの庭園と畑の共同管理者に任命されたが、イスラム教徒が独自に管理することは許されなかった。^{[46] [47]}ハン国はキリスト教の司教区の設立を許可した（下記参照）。

1333年にサマルカンドを訪れたイブン・バットゥータは、サマルカンドを「最も偉大で最も素晴らしい都市の一つであり、美しさにおいて最も完璧な都市」と呼んだ。また、果樹園にはノリアを通じて水が供給されていたとも述べている。^[48]

1365年、サマルカンドでチャガタイ・モンゴルの支配に対する反乱が起こった。^[49] 1370年、ティムール朝の創始者であり統治者であった征服者ティムール（タメルラン）はサマルカンドを首都とした。ティムールは首都サマルカンドの都市計画など、さまざまな手段を使って正当化を図った。^[50]その後35年間で、彼は都市の大部分を再建し、帝国中から優れた職人や職工を集めた。ティムールは芸術のパトロンとしての評判を得て、サマルカンドはトランスオクシアナ地域の中心地となった。ティムールの芸術への献身は、敵に対して示した冷酷さとは対照的に、特別な芸術的才能を持つ人々に対して慈悲を示したことから明らかである。芸術家、職人、建築家の命は、ティムールの首都を改善し美化するため助けられた。^[要出典]

ティムールは建設プロジェクトにも直接関わっており、彼の構想はしばしば労働者の技術力を超えていた。街は常に建設中であり、ティムールは結果に満足できない場合はすぐに建物を建て直しするよう命じることが多かった。^[51]彼の命令により、サマルカンドへは道路でしか行けず、深い溝が掘られ、周囲8kmの壁が街と近隣の町を隔てていた。^[52]当時、街の人口は約15万人だった。^[53]

1403年から1406年までサマルカンドに駐在していたカスティーリャ王エンリケ3世の使節ルイ・ゴンザレス・デ・クラビホは、この都市で終わりのない建設工事が行われていたことを証言している。「ティムールが建てたモスクは、我々がサマルカンド市内で訪れたモスクの中で最も高貴なものに思えた。」^[54]

1417年から1420年の間に、ティムールの孫ウルグ・ベクはサマルカンドにマドラサを建設しました。これはレギスタンの建築アンサンブルの最初の建物となりました。ウルグ・ベクはイスラム世界の多くの天文学者と数学者をこのマドラサに招きました。ウルグ・ベクのもとで、サマルカンドは中世科学の世界的中心地の一つとなりました。15世紀前半には、ウルグ・ベクを中心に科学の学派が勃興し、ジャムシード・アル・カーシー、カーディ・ザーダ・アル・ルーミー、アリー・クシュジーなどの著名な天文学者と数学者が集まりました。ウルグ・ベクの科学における主な関心は天文学であり、彼は1428年に天文台を建設しました。その主要な機器は世界でもユニークな壁四分儀でした。 ^[55]これは「ファクリ六分儀」として知られ、半径は40メートルでした。^[56]左の画像に見られるように、弧は測定を行う補助者がアクセスできるように両側に階段を備えた精巧に構築されていました。

1500年、ウズベクの遊牧民 戦士がサマルカンドを支配した。^[53]シャイバーニ朝がこの頃にこの都市の指導者として台頭した。1501年、サマルカンドは最終的にウズベクのシャイバーニ朝からムハンマド・シャイバーニに奪われ、この都市は新しく形成された「ブハラ・ハン国」の一部となった。サマルカンドはこの国の首都に選ばれ、ムハンマド・シャイバーニ・ハーンが即位した。サマルカンドで、ムハンマド・シャイバーニ・ハーンは大きなマドラサの建設を命じ、後にそこで科学的および宗教的な論争に参加した。シャイバーニ・ハーンのマドラサに関する最初の日付のついたニュースは1504年に遡る（ソビエト政権時代に完全に破壊された）。ムハンマド・サリクは、シェイバニー・ハーンが兄マフムード・スルタンの記憶を永遠に残すためにサマルカンドにマドラサを建設したと書いている。^[57]

ファズラッラー・イブン・ルズビハン^（誰？）は『ミフモン・ナーメイ・ブハラ』の中で、マドラサの荘厳な建物、金箔の屋根、高いフジュラ、広々とした中庭に感嘆し、マドラサを称賛する詩を引用している。^[58]数年後にシェイバニ・ハーン・マドラサを訪れたザイン・アッディーン・ヴァスィフィは、回想録の中で、マドラサのベランダ、ホール、中庭は広々としていて壮大であると記している。^[57]

アブドゥラティフ・ハーンは、1540年から1551年までサマルカンドを統治したミルゾ・ウルグベクの孫クチュクンジ・ハーンの息子であり、マヴェーランナフルとシバーニー朝の歴史の専門家とみなされていた。彼は詩人や科学者をパトロンとした。アブドゥラティフ・ハーン自身もクシュというペンネームで詩を書いた。^[59]

アシュタルハン朝のイマーム・クリー・ハーン（1611-1642）の統治下、サマルカンドには有名な建築の傑作が建てられました。1612-1656年、サマルカンドの知事ヤラントゥシュ・バハドゥルは、大聖堂モスク、ティリヤ・カリ・マドラサ、シェルドル・マドラサを建設しました。^[要出典]

ザラフシャン水橋は、サマルカンドの中心部から北東7～8kmのザラフシャン川左岸に架けられたレンガ造りの橋で、 16世紀初頭にシャイバニー・ハーンによって建設されました。 ^{[60] [61]}

アフシャル・ シャーハンシャー・ ナーディル・シャーの攻撃の後、1720年代初頭にこの都市は放棄された。^{[62] 1599年から1756年まで、サマルカンドは}ブハラ・ハン国のアシュトラハン朝の支族によって統治されていた。

• 
  ウルグ・ベク・マドラサ
• 
  シェルドル・マドラサ
• 
  ティリヤ コリ マドラサ
• 
  ウルグ・ベク・メドレセの中庭
• 
  シェルドル・マドラサのイーワンにいる虎

1756年から1868年まで、ブハラのマングド朝の支配下にあった。^[63]都市の復興は、強い意志と軍事技術で有名になったウズベク王朝マングド朝の創始者、ムハンマド・ラキム（1756-1758）の治世中に始まった。ムハンマド・ラキムビはサマルカンドの復興を何度か試みた。^[64]

1868年にコンスタンチン・ペトローヴィチ・フォン・カウフマン大佐率いる軍が城塞を占領した後、この都市はロシア帝国の支配下に入った。その後まもなく、500人の小さなロシア守備隊も包囲された。ブハラ首長の反乱を起こした長男アブドゥル・マリク・トゥラ、シャフリサブズのババ・ベク、キタブのジュラ・ベクが率いた攻撃は、大きな損害を出して撃退された。アレクサンドル・コンスタンチノヴィチ・アブラモフ将軍が、ロシア人がゼラフシャン川沿いに設立し、サマルカンドを行政の中心地にした軍事管区の初代知事となった。この地点以降、旧市街の西側にロシア領部分が建設された。

1886年、この都市はロシア領トルキスタンの新たに形成されたサマルカンド州の州都となり、 1888年に トランスカスピ海鉄道が到達すると、さらに重要性を取り戻しました。

サマルカンドは1925年から1930年までウズベク・ソビエト社会主義共和国の首都であったが、その後タシケントに取って代わられた。第二次世界大戦中、ナチス・ドイツが ソ連に侵攻した後、多くのサマルランド市民が敵と戦うためにスモレンスクに送られた。その多くはナチスに捕らえられたり殺されたりした。^{[65] [66]さらに、ソ連の占領西部地域から何千人もの難民がこの都市に逃げ込み、}ウズベク・ソビエト社会主義共和国とソ連全体の民間人の避難の主要な拠点の1つとなった。 ^[要出典]

ヨーロッパにおけるサマルカンドの歴史研究は、1868年にロシア帝国がサマルカンドを征服した後に始まった。サマルカンドの歴史に関する最初の研究は、N. ヴェセロフスキー、V. バルトルド、V. ヴィアトキンによるものである。ソビエト時代には、サマルカンドの歴史に関する資料の一般化が、ウズベキスタンのアカデミー会員イブロヒム・モミノフが編集した2巻の『サマルカンドの歴史』に反映されている。^[67]

ウズベクSSR科学アカデミー会員I.ムミノフの主導とシャラフ・ラシドフの支援により、1970年にサマルカンド2500周年が盛大に祝われた。これに関連して、ウルグ・ベクの記念碑が開かれ、サマルカンド歴史博物館が設立され、サマルカンドの歴史に関する2巻本が準備され出版された。^{[68] [69]}

ウズベキスタンが独立した後、サマルカンドの古代および中世の歴史に関するいくつかのモノグラフが出版されました。^{[70] [71]}

サマルカンドはウズベキスタン南東部、ザレフシャン川渓谷に位置し、カルシから135km離れています。M37道路はサマルカンドと240km離れたブハラを結んでいます。M39道路はサマルカンドと270km離れたタシケントを結んでいます。タジキスタン国境はサマルカンドから約35km、タジキスタンの首都ドゥシャンベはサマルカンドから210km離れています。M39道路はサマルカンドと340km離れた アフガニスタンのマザーリシャリーフを結んでいます。

サマルカンドは寒冷半乾燥気候（ケッペンの気候区分：BSk）で、夏は暑く乾燥し、冬は比較的雨が多く、温暖期と寒冷期が交互に訪れる。7月と8月は年間で最も暑く、気温は40℃（104℉）を超える。降水量は6月から10月まではまばらだが、2月から4月にかけて最大となる。2008年1月は特に寒く、気温は−22℃（−8℉）まで下がった。^[73]

公式報告書によると、サマルカンドの住民の大部分はウズベク人であるが、多くの情報源によると、この都市の住民の大部分はタジク人であり、^{[78] [79] [80] [81]}市の人口の最大70パーセントを占めている。^[82]タジク人は特に市の東部に集中しており、そこに主要な建築ランドマークがある。

さまざまな独立した情報源によると、タジク人はサマルカンドの多数派民族である。ウズベク人は2番目に大きいグループであり^[83]、サマルカンドの西部に最も集中している。ウズベキスタンには、タジキ語を母国語としているにもかかわらず、中央政府によってウズベク人として登録されているため、自分を「ウズベク人」と認識している人もいるため、正確な人口統計データを入手するのは困難である。ポール・バーグネは次のように説明している。

1926年の国勢調査では、タジク人の人口のかなりの部分がウズベク人として登録されていた。例えば、1920年のサマルカンド市国勢調査では、タジク人は44,758人、ウズベク人は3,301人しかいなかった。1926年の国勢調査では、ウズベク人の数は43,364人、タジク人は10,716人しかいなかった。1920年に人口がタジク人として登録されていたホジャンド管区のキシュラク（村落）、例えばアシュト、カラチャ、アクジャル・イ・タジクなどは、1926年の国勢調査ではウズベク人として登録されていた。フェルガナ、サマルカンド、特にブハラ州についても同様の事実が挙げられている。^[83]

サマルカンドには、「イラン人」（18世紀後半にこの地域に大量に移住した、メルブ市とオアシスの古くからのペルシア語を話すシーア派の住民）、ロシア人、ウクライナ人、ベラルーシ人、アルメニア人、アゼルバイジャン人、タタール人、韓国人、ポーランド人、ドイツ人などの大規模な民族コミュニティもあり、彼らはすべて主に市の中心部と西部地区に住んでいます。これらの人々は19世紀末以降、特にソビエト時代にサマルカンドに移住しており、概してロシア語を話します。

サマルカンドの最西端と南西には中央アジアのアラブ人が住んでおり、そのほとんどはウズベク語を話します。中央アジアのアラビア語を話すのは、年配の世代のごく一部だけです。サマルカンド東部にはかつてブハラ系（中央アジア）ユダヤ人の大きなマハッラーがありましたが、1970年代から、何十万人ものユダヤ人がウズベキスタンを離れ、イスラエル、米国、カナダ、オーストラリア、ヨーロッパに移住しました。現在、サマルカンドにはほんの数家族しかユダヤ人が残っていません。

サマルカンドの東部には、中央アジアの「ジプシー」^[84]（リュリ族、ジュギ族、パルヤ族、その他の民族）が住む地区がいくつかあります。これらの民族は数世紀前に現在のインドとパキスタンからサマルカンドにやって来ました。彼らは主にタジク語の方言を話し、また独自の言語、特にパルヤ語を話します。

サマルカンドの国語および公用語は、ウズベキスタン全土と同様、ウズベク語です。ウズベク語はテュルク系言語の 1 つであり、サマルカンドに住むウズベク人、トルクメン人、サマルカンドのイラン人、およびほとんどのサマルカンドのアラブ人の母国語です。

ウズベキスタンの他の地域と同様に、サマルカンドではロシア語が事実上の第二公用語であり、サマルカンドの標識や碑文の約5%はロシア語で書かれている。サマルカンドでは、ロシア人、ベラルーシ人、ポーランド人、ドイツ人、韓国人、大多数のウクライナ人、大多数のアルメニア人、ギリシャ人、一部のタタール人、一部のアゼルバイジャン人がロシア語を話す。サマルカンドではロシア語の新聞がいくつか発行されており、その中で最も人気があるのは「サマルカンドの布告者」（ロシア語：Самаркандский вестник、直訳すると「サマルカンドの布告者」）である。サマルカンドのテレビ局STVは、ロシア語で放送を行っている。

事実上、サマルカンドで最も一般的な母国語はタジク語であり、これはペルシア語の方言または変種である。サマルカンドはペルシア語が発達した都市の1つであった。数千年の間に多くの古典ペルシアの詩人や作家がサマルカンドに住んだり訪れたりしており、最も有名なのはアブルカセム・フェルドウスィー、オマル・ハイヤーム、アブドゥラフマン・ジャーミ、アブー・アブドゥッラー・ルダキー、スザニ・サマルカンディ、カマル・フジャンディである。

公式見解ではサマルカンドではウズベク語が最も一般的な言語であるが、あるデータによると、住民の約30%のみがそれを母国語として話している。残りの70%はタジク語を母国語とし、ウズベク語が第2言語、ロシア語が第3言語となっている。しかし、ウズベキスタンでは1989年以降人口調査が行われていないため、この問題に関する正確なデータはない。タジク語はサマルカンドで第2位の言語であるにもかかわらず、公用語や地域言語の地位を享受していない。^{[85] [79] [80] [86] [81] [87]}とはいえ、サマルカンド国立大学では10の学部がタジキ語のコースを提供しており、タジク語文学部には170人を超える学生が在籍している。^[88]サマルカンドでは、キリル文字のタジク語で発行されている新聞は1つだけである。オヴォジ・サマルカンド（タジク語：Овози Самарқанд —サマルカンドの声）である。地元のサマルカンドSTVと「サマルカンド」テレビ局はタジク語で放送を提供しており、1つの地域ラジオ局も同様である。2022年には、サマルカンドでタジキ語の季刊文芸誌「Durdonai Sharq 」が創刊された。 ^[88]

サマルカンドで話されている母国語には、ウズベク語、タジク語、ロシア語の他に、ウクライナ語、アルメニア語、アゼルバイジャン語、タタール語、クリミア・タタール語、アラビア語（サマルカンドのアラブ人のごく一部が話す）などがあります。

現代のサマルカンドは活気のある都市であり、2019年にこの都市では最初のサマルカンドハーフマラソンが開催されました。^[89] 2022年には初めてフルマラソンも開催されます。

イスラム教がサマルカンドに入ってきたのは、8世紀、中央アジアへのアラブ人の侵攻（ウマイヤ朝）のときである。それ以前は、サマルカンドの住民のほぼ全員がゾロアスター教徒で、多くのネストリウス派や仏教徒もこの街に住んでいた。それ以降、多くのイスラム統治権力の統治を通じて、数多くのモスク、マドラサ、ミナレット、神社、霊廟が街に建てられた。その多くが保存されている。例えば、イマーム・ブハーリーの神社がある。ブハーリーはイスラム学者で、サヒーフ・アル＝ブハーリーとして知られるハディース集を著した人物である。スンニ派イスラム教徒は、このハディース集を最も信憑性の高い（サヒーフ）ハディース集のひとつとみなしている。ブハーリーの他の著書には『アル＝アダブ・アル＝ムフラド』がある。サマルカンドには、マトゥリー派の創始者であるイマーム・マトゥリーディの聖地や、イスラム教、ユダヤ教、キリスト教で崇拝されている預言者ダニエルの霊廟もあります。

サマルカンドの住民のほとんどはイスラム教徒で、主にスンニ派（主にハナフィー派）とスーフィー派である。市内のイスラム教徒の約80～85％はスンニ派で、ほぼ全員がタジク人、ウズベク人、サマルカンドのアラブ人である。サマルカンドで最もよく知られているイスラムの聖なる血統は、スーフィー派の指導者であるホジャ・アクロール・ワリ（1404年～1490年）やマクドゥミ・アザム（1461年～1542年）の子孫、サイイド・アタ（14世紀前半）の子孫、ミラコニ・ホジャス（イランのミラコン村出身のサイイド族）である。^[90]シャフカト・ミルジヨーエフ 大統領の自由主義政策は、宗教的アイデンティティを表現する新たな機会を開いた。サマルカンドでは、2018年以降、ヒジャブを着用する女性の数が増加している。^[91]

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  イマーム・ブハーリー聖堂
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  イマーム・マトゥリディ神殿
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  ルハバード廟
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  ヌリディン バシル神社
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  ホージャ・ダニヤル廟

サマルカンド地方は、ウズベキスタンの2つの地域（ブハラ地方と並んで）のうちの1つで、シーア派が多く居住している。サマルカンド地方の総人口は372万人を超える（2019年）。

サマルカンド市内のシーア派の人口に関する正確なデータはありませんが、市内にはシーア派のモスクやマドラサがいくつかあります。これらのうち最大のものは、パンジャブ モスク、パンジャブ マドラサ、ムラド アヴリヤ廟です。毎年、サマルカンドのシーア派は、アシューラ祭や、その他のシーア派の記念すべき日や祝日を祝います。

サマルカンドのシーア派は、ほとんどがサマルカンドのイラン人で、自らをイラニと呼ぶ。彼らの祖先がサマルカンドにやってきたのは18世紀に入ってからである。よりよい生活を求めて移住した者もいれば、トルクメン人の捕虜に奴隷として売られた者、サマルカンドに配属された兵士もいた。彼らの多くはホラーサーン、マシュハド、サブゼヴァル、ニシャプール、メルヴの出身で、次にイランのアゼルバイジャン、ザンジャーン、タブリーズ、アルダビールの出身である。サマルカンドのシーア派にはアゼルバイジャン人や、少数のタジク人とウズベク人 が含まれる。

ウズベキスタンのシーア派の総数に関する公式データはないが、その数は「数十万人」と推定されている。漏洩した外交公電によると、2007年から2008年にかけて、米国の国際宗教自由大使はウズベキスタンでスンニ派のムッラーやシーア派のイマームと一連の会合を開いた。ある会談で、ブハラのシーア派モスクのイマームは、ブハラ地区には約30万人のシーア派が、サマルカンド地区には100万人が住んでいると述べた。大使はこれらの数字の信憑性に若干の疑問を呈し、報告書の中で、ウズベキスタン政府が提供する宗教的少数派や民族的少数派の数に関するデータは、民族間および宗教間の紛争を引き起こす可能性があるため、非常に「デリケートな問題」であると考えられていると強調した。大使館の全ての大使は、ブハラとサマルカンドの地域の伝統的なイスラム教、特にスーフィズムとスンニ派は、シーア派を含む他の宗教や宗派に対して大きな宗教的寛容を特徴としていることを強調しようとした。^{[92] [93] [94]}

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  パンジャブ シーア派モスク
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  パンジャブ・シーア派マドラサ
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  ムラド・アヴリヤ神社

サマルカンドにキリスト教が伝来したのは、イスラム教が中央アジアに浸透するはるか以前、ソグディアナの一部だった頃である。その後、この都市は中央アジアにおけるネストリウス派の中心地の一つとなった。^[95]当時の住民の大半はゾロアスター教徒であったが、サマルカンドは中国、ペルシャ、ヨーロッパを結ぶ交易路の交差点であったため、宗教的には寛容であった。ウマイヤ朝の下では、ゾロアスター教徒とネストリウス派はアラブの征服者によって迫害され、 ^[要出典]、生き残った者は他の場所へ逃げるか、イスラム教に改宗した。サマルカンドにはネストリウス派の寺院がいくつか建てられたが、残っていない。考古学者は、その遺跡をアフラシヤブの古代遺跡とサマルカンド郊外で発見した。

1329年から1359年の30年間、ローマカトリック教会のサマルカンド総主教区は、市内に住む数千人のカトリック教徒に奉仕しました。マルコ・ポーロとヨハン・エレモシナによると、チャガタイ・ハーンの子孫でチャガタイ王朝の創始者であるエルジギデイがキリスト教に改宗し、洗礼を受けました。エルジギデイの援助により、サマルカンドに洗礼者聖ヨハネ教会が建てられました。しかし、しばらくすると、イスラム教がカトリックに完全に取って代わりました。

キリスト教は、数世紀後の19世紀半ば以降、この都市がロシア帝国に占領されてから、サマルカンドに再び現れました。 1868年にロシア正教がサマルカンドに導入され、いくつかの教会や寺院が建設されました。20世紀初頭には、さらにいくつかの正教会の大聖堂、教会、寺院が建設されましたが、そのほとんどはサマルカンドがソ連の一部であった間に破壊されました。

現在、キリスト教はサマルカンドで2番目に大きな宗教グループであり、ロシア正教会（モスクワ総主教区）が主流である。サマルカンド住民の5％以上が正教徒であり、そのほとんどはロシア人、ウクライナ人、ベラルーシ人だが、韓国人とギリシャ人も多少いる。サマルカンドは、モスクワ総主教区ロシア正教会中央アジア大都市圏のウズベキスタンおよびタシケント主教区のサマルカンド支部（ウズベキスタンのサマルカンド、カシュカダリヤ、スルハンダリヤ各県を含む）の中心地である。市内には、聖アレクセイ・モスクワ大聖堂、聖母マリアの執り成し教会、勝利の聖ゲオルギオス教会など、いくつかの正教会が活動している。聖ゲオルギオス・ポベドノセツ教会など、活動していない正教会の教会や寺院も数多くある。^{[96] [97]}

サマルカンドには数万人のカトリック教徒もおり、そのほとんどはポーランド人、ドイツ人、そしてウクライナ人である。サマルカンドの中心部には、 20世紀初頭に建てられた聖ヨハネ洗礼者カトリック教会がある。サマルカンドはウズベキスタン使徒座管理区の一部である。^[98]

サマルカンドで3番目に大きなキリスト教宗派はアルメニア使徒教会であり、数万人のサマルカンドのアルメニア人がそれに続く。アルメニア人キリスト教徒は19世紀末にサマルカンドに移住し始め、この流れは特にソビエト時代に増加した。^[99]サマルカンドの西にはアルメニア教会スルブ・アストヴァツァツィンがある。^[100]

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  聖アレクセイ・モスクワ正教会
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  聖母マリアの執り成しの正教会
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  聖ゲオルギオス勝利正教会
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  聖ジョージ・ポベドノセツ正教会
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  聖ヨハネバプテストカトリック教会
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  アルメニア教会 スルブ アストヴァツァツィン

サマルカンドには、ルーテル派、バプテスト派、モルモン教徒、エホバの証人、アドベンチスト派、韓国長老派教会の信者など、数千人のプロテスタント教徒もいる。これらのキリスト教運動は、主に1991年のウズベキスタン独立後にサマルカンドで出現した。^[101]

シルクロード・サマルカンドは、2022年初頭にサマルカンド東部にオープン予定の近代的な複合施設です。この複合施設は260ヘクタールの敷地を有し、世界クラスのビジネスホテルや医療ホテル、飲食店、レクリエーション施設、公園、民族学コーナー、国際イベントを開催するための大規模な会議ホールなどを備えています。^[102]

シルクロード サマルカンド コンプレックスに位置する永遠の都。17 ヘクタールの敷地には、シルクロード サマルカンドを訪れるゲストのために、ウズベクの土地とウズベク人の歴史と伝統に裏打ちされた古代都市の精神が正確に再現されています。ここの狭い通りには、芸術家、職人、工芸家の店が数多くあります。永遠の都のパビリオンは、古代の書物に記述されている実際の家屋や絵のように美しい広場からインスピレーションを得ています。ターコイズ ブルーのドーム、宮殿のモザイク、空を突き抜ける高いミナレットなど、美しい東洋のおとぎ話の世界に浸ることができる場所です。

永遠の都を訪れると、さまざまな時代や地域の郷土料理を味わったり、本格的なストリートパフォーマンスを観賞したりすることができます。永遠の都はパルティア、ヘレニズム、イスラムの文化が独自に融合しており、訪れる人々は過去のさまざまな時代の遺産を壮麗に想像することができます。このプロジェクトは有名な現代芸術家ボブール・イスモイロフにインスピレーションを受けて設計されました。^[103]

ティムールは1398年から1399年にかけてインド遠征を行った後、ビビ・ハヌムの建設を開始した。ビビ・ハヌムにはもともと約450本の大理石の柱があり、ティムールがヒンドゥスタンから持ち帰った95頭の象の助けを借りて運ばれ、設置された。インドの職人と石工がモスクのドームを設計し、他の建物とは一線を画す外観となった。1897年の地震で柱が破壊され、その後の再建では完全には修復されなかった。^[51]

サマルカンドの最も有名なランドマークは、グル・イ・アミールとして知られる霊廟です。この霊廟には、多くの文化、過去の文明、近隣民族、宗教、特にイスラム教の影響が見られます。モンゴル人によってサマルカンドのティムール朝以前のイスラム建築が破壊されたにもかかわらず、ティムールの下でこれらの建築様式が復活、再現、修復されました。モスク自体の設計図とレイアウトは、正確な寸法が示されており、幾何学に対するイスラムの情熱を示しています。グル・イ・アミールの入り口は、イスラム建築によく見られるアラビア語のカリグラフィーと碑文で飾られています。ティムールの細部への細心の注意は、霊廟の内部で特に顕著です。タイル張りの壁は、イランの技法であるモザイク ファイアンス焼きの素晴らしい例であり、タイルを 1 つ 1 つ切り、着色し、所定の位置にはめ込みます。^{[51]グル・イ・アミールのタイルは、「}ムハンマド」や「アッラー」などの宗教的な言葉を綴るようにも配置されていました。 ^[51]

グル・イ・アミールの壁の装飾には、庭園を象徴する花や植物のモチーフが描かれており、床のタイルには途切れることのない花の模様が描かれている。イスラム教では庭園は楽園の象徴であり、そのため墓の壁に描かれたり、サマルカンド自体に植えられたりした。^[51]サマルカンドには、新庭園と歓楽の庭園という2つの大きな庭園があり、大使や重要な客人をもてなす中心的な場所となった。1218年、チンギス・ハーンの友人イェル・チュツァイは、サマルカンドは「数多くの庭園に囲まれていた。どの家にも庭園があり、すべての庭園はよく設計されており、水路や噴水が円形または四角形の池に水を送っていた。景観には柳や糸杉の並木があり、桃やプラムの果樹園が肩を並べていた」と報告している。^[104]花柄のペルシャ絨毯もティムール朝の建物から発見されている。^[105]

伝統的なイスラム建築の要素は、庭園のある中庭を囲むように建てられた伝統的な日干しレンガ造りのウズベキスタンの住宅に見ることができます。^[106]これらの住宅のほとんどは、木製の天井と壁が塗装されています。対照的に、市の西部の住宅は主に19世紀と20世紀に建てられたヨーロッパ風の住宅です。^[106]

トルコ・モンゴルの影響はサマルカンドの建築にも明らかである。霊廟のメロン型のドームは、埋葬やその他の処置の前に死体を展示する伝統的なモンゴルのテントであるパオやゲル^{を模倣して設計されたと考えられている。ティムールはレンガや木材などより耐久性のある材料でテントを建てたが、その目的はほとんど変わっていなかった。 [51]}ティムール自身の遺体が安置された部屋には「タグ」と呼ばれる棒があり、その先端には馬やヤクの尻尾の毛が円形に吊るされていた。これらの旗は、死者を称えるために貴重な商品であった馬を犠牲にするという古代トルコの伝統を象徴していた。^[51]タグはまた、オスマントルコの時代まで多くの遊牧民が使用していた一種の騎兵旗でもあった。

サマルカンドの建物の色にも重要な意味があります。建築物で主に使われている色は青で、ティムールは幅広い概念を伝えるために青を使いました。たとえば、グル・イ・アミールの青の色合いは喪の色です。当時、青は中央アジアで喪の色でした。今日でもさまざまな文化でそうなっています。中央アジアでは青は「邪眼」を防ぐ色とも考えられていました。この考えは、市内やその周辺に青く塗られた扉が数多くあることからもわかります。さらに、青は中東や中央アジアでは特に希少な資源である水を表し、青く塗られた壁は市の富を象徴していました。

金もまた、この都市で強い存在感を放っている。ティムールがヴォールト建築に魅了されていたため、グル・イ・アミールでは金が多用され、都市と建物では刺繍入りの金の布が使われていた。モンゴル人は中国やペルシャ風の金色の絹織物、イランやトランスオクシアナで織られたナシジ^{[107]に大きな関心を持っていた。}オゴデイ・ハーンのようなモンゴルの指導者たちは、金の布を自ら生産できるように、都市に織物工房を建設した。

市の郊外には、グリャカンドス、スーペルフォスファトヌイ、ブハリシュラク、ウルグベク、ラヴァナク、カッタキシュラク、レギスタン、ゼビニソ、カフタルコナ、ウズバンキンティなどがあります。^[108]

サマルカンドには強力な公共交通機関システムがあります。ソビエト時代から今日まで、市営バスとタクシー（GAZ-21、GAZ-24、GAZ-3102、VAZ-2101、VAZ-2106、VAZ-2107）がサマルカンドで運行されています。バス（主にサムオートといすゞのバス）は、市内で最も一般的で人気のある交通手段です。タクシー（ほとんどがシボレーとデウーのセダン）は通常黄色です。2017年以来、サマルカンドの路面電車の路線もいくつかあり、ほとんどがチェコの路面電車バリオLF.Sです。ソビエト時代から2005年まで、サマルカンドの人々はトロリーバスも利用していました。最後に、サマルカンドには「マルシュルートカ」と呼ばれる、デウー・ダマスとガゼルの ミニバスがあります。

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  サマルカンドの路上には黄色いタクシーがたくさんある
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  サマルカンドのルダキ通りのタクシーと路面電車
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  サマルカンドの路面電車

1950 年まで、サマルカンドの主な交通手段は馬車と、馬やロバを乗せた「アラバ」でした。しかし、 1924 年から 1930 年にかけては蒸気機関車が走り、1947 年から 1973 年にかけてはより近代的な路面電車が走っていました。

市の北部には、ソビエト時代の1930年代に開設されたサマルカンド国際空港がある。2019年春現在、サマルカンド国際空港からはタシケント、ヌクス、モスクワ、サンクトペテルブルク、エカテリンブルク、カザン、イスタンブール、ドゥシャンベへの便があり、他の都市へのチャーター便も利用可能である。

現代のサマルカンドはウズベキスタンの重要な鉄道結節点であり、国内の東西鉄道路線はすべてこの都市を通過します。これらのうち最も重要かつ最長の路線は、タシケント–クングラード間です。高速のタシケント – サマルカンド鉄道は、タシケント、サマルカンド、ブハラ間を運行しています。サマルカンドには、サラトフ– サマルカンド、モスクワ– サマルカンド、アスタナ– サマルカンドなどの国際鉄道接続もあります。

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  サマルカンド駅
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  サマルカンド駅のアフラシアブ（タルゴ 250）高速列車

1879年から1891年にかけて、ロシア帝国は中央アジアへの拡大を容易にするため、トランスカスピ鉄道を建設した。鉄道はカスピ海沿岸のクラスノヴォツク（現在のトルクメンバシ）を起点とし、当初はサマルカンドが終点となり、1888年5月に駅が開業した。しかし、10年後、鉄道は東のタシケントとアンディジャンまで延長され、中央アジア鉄道に名称が変更された。それでも、サマルカンドはウズベク・ソビエト社会主義共和国とソビエト中央アジアで最大かつ最も重要な駅の1つであり続けた。

サマルカンドは以下の都市と姉妹都市である。^[109]

サマルカンドは以下の国と友好関係にある。^{[109] [111]}

2002年、ノーベル賞受賞者のウォレ・ショインカは詩集に『サマルカンドと私が知っている他の市場』と題した。^[112]

イギリス人作家ジョナサン・ストラウドは2003年に『サマルカンドの魔除け』を出版した。この本には同名の地名以外、サマルカンドに関する言及はない。^[要出典]

• バフティヨル・ファジロフ
• タクミナ・イクロモワ、ウズベキスタンの新体操選手

• サマルカンドノン

• アジム・マリコフ、「ウズベキスタンのサマルカンド州における聖者と神社の信仰」。国際現代人類学ジャーナル第4号、2010年、116～123頁。
• アジム・マリコフ、「ソ連崩壊後のサマルカンドにおける記憶の政治」。国際現代人類学ジャーナル。（2018年）第2巻第11号。pp.127–145。
• アジム・マリコフ、「サマルカンドの聖なる系譜：歴史とアイデンティティ」。中東人類学、第15巻第1号、2020年夏、34～49頁。
• アレクサンダー・モリソン『サマルカンドにおけるロシア統治 1868-1910: イギリス領インドとの比較』 (オックスフォード大学出版局、2008年) (オックスフォード歴史モノグラフ)。

• フォーブス、アンドリュー、ヘンリー、デイヴィッド：『ティムールの遺産：ブハラとサマルカンドの建築』（CPA メディア）。
• サマルカンド – シルクロードシアトルプロジェクト、ワシントン大学
• コロンビア大学のイラン百科事典によるサマルカンドの歴史（2007年3月11日アーカイブ）
• サマルカンド – 文化の交差点、国連教育科学文化機関
• クロポトキン、ピーター・アレクセイヴィッチ;ジョン・トーマス・ビールビー（1911年）。「サマルカンド（都市）」 。ブリタニカ百科事典。 Vol. 24（第11版）。 112～113ページ。
• GCatholic – 旧ラテンカトリック司教区
• サマルカンド：写真、歴史、名所、旅行者に役立つ情報
• ウズベキスタンのサマルカンドについて最新情報（2018年8月18日アーカイブ）
• ティラコリ・マドラサはユネスコ世界遺産に登録されました