トランスヨルダン（地域）

シャス族は、青銅器時代後期から鉄器時代初期にかけてレバント地方に居住していたセム語を話す牧畜民であった。紀元前15世紀にアメンホテプ3世が建立したソレブ神殿の柱の基部に刻まれた敵対勢力のリストには、シャス族の6つのグループが記されている。すなわち、 S'rrのシャス族、 Rbnのシャス族、 Sm'tのシャス族、 Wrbrのシャス族、Yhwのシャス族、そしてPyspsのシャス族である。一部の学者は、イスラエル人とヤハウェという名の神への崇拝をシャス族と結びつけている。

エジプトの地理的用語であるレトジェヌは、伝統的にレバノンの南にあるシナイ半島とカナン地方を包含する地域として認識されており、^{[ 5 ]}北にはアムル地方とアプ地方がある。 ^{[ 6 ]}そのため、カナン地方とシリア南西部の一部は、後期青銅器時代の崩壊以前に古代エジプトのファラオに貢納していた。メギドとカデシュを中心とするカナン連合がエジプト新王国の支配下に入ったとき、帝国の支配は散発的で、頻繁な地方反乱や都市間の紛争を防ぐほど強力ではなかった。

青銅器時代後期の崩壊期に、シリアのアムル人は、アフラム族として知られる新たな半遊牧民の西セム語を話す民族の波に追放または吸収され、姿を消した。時を経て、アラム人はアフラム族の中で支配的な部族として台頭し、紀元前11世紀後半のヒッタイトの滅亡とアッシリアの衰退に伴い、シリアとトランスヨルダンの大部分を支配するようになった。彼らが居住した地域は、アラム（アラメア）とエベル・ナリとして知られるようになった。

民数記（第32章）には、ルベン族とガド族がモーセのもとにやって来て、ヨルダン川東岸に定住できるかどうかを尋ねた経緯が記されている。モーセは疑念を抱いていたが、両部族は土地の征服に加わることを約束したため、モーセは彼らにこの地域に住むことを許した。マナセ族については33節まで言及されていない。デイビッド・ジョブリングは、これはマナセ族がザルカ川の北にあるオグ族の土地に定住したのに対し、ルベン族とガド族はザルカ川の南にあるシホン族の土地に定住したためだと示唆している。オグ族の領土はカナンへの道沿いになかったため、「より自然に約束の地の一部」となり、そのためマナセ族の地位はルベン族やガド族の地位よりも問題が少ない。^{[ 7 ]}

ヨシュア記1章では、ヨシュアはモーセの決定を肯定し、2.5部族の男たちに征服に協力するよう促し、彼らは喜んで協力した。ヨシュア記22章では、ヨルダン川のほとりに、ヨルダン川の向こう側に「証人」と呼ばれる巨大な祭壇を建てた。これにより、「イスラエル人の全会衆」は戦争の準備を始めた。彼らはまずヨルダン川の向こう側に使節団を送り、神を怒らせたとして非難し、彼らの土地が汚れているかもしれないと示唆した。これに対し、ヨルダン川の向こう側は、祭壇は供え物のためではなく、単なる「証人」であると述べた。西側の部族は納得し、故郷へ帰った。アシスは、祭壇の異常な大きさは「犠牲の用途のためではなかった」ことを示唆しており、実際には「他の部族の注意を引き」、反応を引き起こすことを意図していたと主張している。^{[ 8 ]}

バートン・マクドナルドは、ヨルダン川東岸へのイスラエル部族の定住について次のように述べている。

民数記、申命記、ヨシュア記、士師記、歴代誌上巻がルベン族、ガド族、マナセ族の半部族に部族の領地や町を割り当てている背景には、さまざまな伝承がある。これらの伝承の中には、ヨルダン川東岸のイスラエル人の領地を理想化した描写に過ぎないものもあれば、漠然とした一般論に過ぎないものもある。例えば、民数記21章21-35節では、民が占領していた土地はワディ・アルノンからアモリ人の境界であるワディ・ヤボクまで広がっていたとだけ述べている。^{[ 9 ]}

状態

聖書記者の心の中では、ヨルダン川東岸地域の地位について多少の曖昧さがある。ホルスト・ゼーバスは、民数記には「ヨルダン川東岸地域がヤハウェにとって聖なる地であるという認識が見られる」と主張している。^{[ 11 ]}彼は、そこに避難都市が存在していたこと、そして聖戦で奪取された土地は常に聖なる地であるという事実に基づいて、この主張を展開している。一方、リチャード・ヘスは、「ヨルダン川東岸地域の部族は約束の地にいなかった」と主張している。 ^{[ 12 ]}モシェ・ワインフェルドは、ヨシュア記ではヨルダン川は「約束の地への障壁」として描かれているが、^{[ 10 ]}申命記1章7節と11章24節ではヨルダン川東岸地域は「約束の地の不可欠な部分」であると述べている。^{[ 13 ]}

ヨシュア記にある他の部族の割り当てとは異なり、ヨルダン川東岸地域はくじ引きで分割されなかった。ヤコブ・ミルグロムは、それは神ではなくモーセによって割り当てられたと示唆している。^{[ 14 ]}

ロリ・ロウレットは、ヨシュア記において、ヨルダン川東岸の部族はギベオン人（ヨシュア記9章に言及されている）の逆の役割を担っていると主張している。前者は正しい民族だが地理的な位置が間違っているのに対し、後者は民族は間違っているが「『純粋な』地理的位置の境界内」にいる。^{[ 15 ]}

創世記（19:37–38）によれば、アンモン人とモアブ人は、ソドムとゴモラの滅亡後に、それぞれロトとロトの年下の娘と年上の娘から生まれた。聖書では、アンモン人とモアブ人はともに「ロトの子孫」と呼ばれている。聖書全体を通して、アンモン人とイスラエル人は互いに敵対する者として描かれている。出エジプト記では、イスラエル人はアンモン人によってその土地を通ることを禁じられた（申命記23:4）。士師記では、アンモン人はモアブの王エグロンと協力してイスラエルに対抗した。ヨルダン川東岸のイスラエル人共同体に対するアンモン人の攻撃は、サウルによる部族の統一のきっかけとなった（サムエル記上11:1–15）。

列王記（14:21–31）と歴代誌（12:13 ）の両方によると、ナアマはアンモン人であった。彼女はタナハの中で子供を産んだと名前が記されているソロモン王の唯一の妻である。彼女はソロモンの後継者レハブアムの母であった。^{[ 16 ]}

アンモン人はファリサイ派にとって深刻な問題でした。なぜなら、ネヘミヤの時代にはアンモン人（およびモアブ人）の妻との結婚が数多く行われていたからです（ネヘミヤ記 13:23）。男性たちは改宗せずに様々な民族の女性と結婚していたため、子供たちはユダヤ人ではありませんでした。^{[ 17 ]}ダビデの王位継承権の正当性は、モアブ人ルツの子孫であるという理由で争われました。^{[ 18 ]}ダビデ王は、息子アブサロムの反乱から逃れた後、ヨルダン川東岸でしばらく過ごしました（サムエル記下 17-19）。

デカポリスは、大プリニウス（23-79）が列挙した10の都市にちなんで名付けられました。プリニウスがデカポリスと呼んだ地域を、プトレマイオス（紀元100年頃-紀元170年頃）はコエレ・シリアと呼んでいます。^{[ 19 ]}プトレマイオスは「ヨルダン川の向こう側」という用語ではなく、「ヨルダン川の向こう側」という言い回しを使っています。^{[ 20 ]}そして、コスマス、リビアス、カリロエ、ガゾルス、エピカエロスといった都市を、ヨルダン川の東、ヨセフスらがペレアと呼んだ地域にあると列挙しています。^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

ジェラシュは新石器時代に周辺地域の中心的な集落として栄え^{[ 25 ]} 、青銅器時代にも人が住んでいた。市内の古代ギリシア語の碑文や、イアンブリコスや『エティモロギクム・マグナム』の文学作品によると、この都市はアレクサンドロス大王かその将軍ペルディッカスによって「ゲラサ」として建設され、退役したマケドニア兵を定住させる目的で建てられた（γῆρας— gēras —は古代ギリシア語で「老齢」を意味する）。デカポリスの都市であり、近東で最も重要かつ保存状態の良い古代ローマ都市の一つである。

ナバテア人の交易ネットワークは、彼らが支配する一連のオアシスを中心に構築されていた。ナバテア王国は、アレタス3世の治世（紀元前87年～62年）に領土が最大となり、現在のヨルダン、シリア、サウジアラビア、エジプト、イスラエルの領土の一部を支配していた。

ボスラはハウラン高原と呼ばれる地域に位置しています。この火山性高原の土壌は、新石器時代の農業革命期に栽培穀物の栽培に適した肥沃な地域でした。この都市は紀元前14世紀のエジプトの文書に記されており、キャラバンがインドや極東から香辛料を東部砂漠を越えて運び、また別のキャラバンが南から没薬や乳香を運ぶ交易路上にありました。当時「アウラニティス」と呼ばれていたハウラン地方はナバテア王国の支配下に入りました。そして当時「ボストラ」と呼ばれていたボスラ市は王国の北部の首都となり、南部の首都はペトラでした。ポンペイウスによるシリア、ユダヤ、トランスヨルダンの軍事的征服後、この都市の支配は後にヘロデ大王とその後継者に移り、西暦106年にボスラはローマの新属州アラビア・ペトラエアに編入されました。

ヘロデ王朝のユダヤ王国は、紀元前37年からローマ共和国の属国であり、サマリアとペレアも領土に含まれていた。そして紀元前4年にヘロデが死去すると、王国は彼の息子たちによって分割され、ヘロデ四頭政治が成立した。

アラビア・ペトラエア属州、あるいは単にアラビア属州は、2世紀にローマ帝国の辺境属州として成立した。その領土は、レバント南部の旧ナバテア王国、シナイ半島、そしてアラビア半島北西部の一部から構成されていた。

ウルトレジョルダン領（古フランス語で「ヨルダン川の向こう側」の意）は、モントリオール領、あるいはトランスヨルダンとも呼ばれ、十字軍時代のエルサレム王国の一部であった。