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イスラム世界で最後に広く認められたカリフ制であるオスマン帝国カリフ制は、1924年3月3日（西暦1340年、ヒジュラ暦1342年）にトルコ大国民議会の布告により廃止された。このプロセスは、オスマン帝国がトルコ共和国に取って代わられた後のアタチュルクの改革の一つであった。[ 1 ]アブデュルメジト2世は最後のオスマン帝国カリフとして廃位された。
カリフは名目上、世界中のスンニ派イスラム教徒の最高宗教的および政治的指導者であった。 [ 2 ]廃止以前の数年間、進行中のトルコ独立戦争中、カリフ制の不確かな将来は、世界中のスンニ派イスラム教徒の間で強い反発を引き起こした。[ 3 ]カリフ制の廃止の可能性は、インドを拠点とするヒラファト運動によって積極的に反対され、[ 1 ]イスラム世界全体で激しい議論を引き起こした。[ 4 ] 1924年の廃止は、オスマン帝国のスルタン制の廃止から18か月も経たないうちに起こった。オスマン帝国のスルタン制の廃止以前は、オスマン帝国のスルタンが当然のカリフであった。
ムスタファ・ケマル・パシャ（アタチュルク）は、トルコ国外に居住することを条件に、アフメド・シャリーフ・アッ＝セヌーシーにカリフ位を申し出たと伝えられている。セヌーシーはこの申し出を断り、アブデュルメジドへの支持を表明した。 [ 5 ]その後数年間で少なくとも13人の異なる候補者がカリフ位に立候補したが、イスラム世界全体で候補者としての合意を得ることができた者はいなかった。[ 6 ] [ 7 ]候補者には、アブデュルメジド2世、その前任者メフメト6世、ヒジャーズ国王フセイン、モロッコのスルタン・ユースフ、アフガニスタンの国王アマンウッラー・ハーン、イエメンのイマーム・ヤヒヤ、エジプトの国王フアード1世などが含まれていた。[ 6 ] 1924年にオランダ領東インド（現在のインドネシア）で、[ 7 ] 1926年にカイロで、1931年にエルサレムで、いずれも失敗に終わった「カリフ制会議」が開催された。[ 6 ] [ 7 ]フセインによるシャリーフ・カリフ制は数年間存続した。
19世紀後半、オスマン帝国のスルタン、アブデュルハミト2世は、オスマン帝国を西欧諸国の攻撃と分裂から守り、国内の民主主義勢力を弾圧するために、汎イスラム主義政策を開始した。
彼は19世紀後半にジャマール・アルディン・アルアフガーニーという使者をイギリス領インドに派遣した。オスマン帝国の君主の主張は、インドのイスラム教徒の間で宗教的な情熱と共感を呼び起こした。多くのイスラム教の宗教指導者が、カリフ制のために意識を高め、イスラム教徒の参加を促進するために活動を開始した。その中でも、マウラナ・メフムード・ハサンは、オスマン帝国の支援を受けて、イギリス領インドに対する国民独立戦争を組織しようと試みた。[ 8 ]
第一次世界大戦でのオスマン帝国の敗北後、連合国の指示を受けたオスマン帝国のスルタンは民族主義運動を抑圧しようと試み、イスラム教に反すると宣言するシャイフ・アル＝イスラームからの公式ファトワを取り付けた。しかし、民族主義者たちは着実に勢いを増し、幅広い支持を得るようになった。多くの人々は、国が革命の機が熟していると感じていた。この脅威を無力化しようと、スルタンは民族主義者をなだめ、取り込むことを期待して選挙を実施することに同意した。しかし、彼の落胆とは裏腹に、民族主義グループが選挙で圧勝し、連合国は1920年4月にオスマン帝国総会を解散させた。[ 9 ]
トルコ独立戦争の終結後、トルコ国民運動の大国民議会はカリフ制とスルタン制を分離することを決議し、1922年11月1日に後者を廃止した。[ 10 ]当初、国民議会は新体制にカリフ制の地位を認める用意があるように見え、ムスタファ・ケマルはカリフ制を全面的に廃止する勇気がなかった。なぜなら、カリフ制は依然として一般大衆からかなりの支持を得ていたからである。カリフ制は象徴的にオスマン家に帰属した。[ 11 ] 1922年11月19日、皇太子アブデュルメジトがアンカラのトルコ国民議会によってカリフに選出された。[ 10 ]彼は1922年11月24日にイスタンブール（当時はコンスタンティノープル）に拠点を構えた。しかし、その地位は権限を剥奪されており、アブデュルメジトの純粋に儀礼的な統治は短命に終わった。[ 12 ]
アブデュルメジドがカリフに即位した際、ケマルは伝統的なオスマン帝国の儀式を行うことを拒否し、次のように率直に宣言した。
カリフは名目上の指導者として以外には、権力も地位も持たない。[ 13 ]
アブデュルメジドの手当増額嘆願に対し、ケマルは次のように答えた。
あなたの役職であるカリフ制は、単なる歴史的遺物に過ぎません。存在意義などありません。私の秘書にそんなことを書くなんて、無礼極まりない！[ 13 ]
1923年10月29日、国民議会はトルコを共和国と宣言し、アンカラを新首都と定めた。600年以上続いたオスマン帝国は、正式に消滅した。[ 10 ]
1924年3月、カイロの名門アル＝アズハル大学の学長であるムハンマド・アル＝ジザウィは、崩壊とそのような環境下での説教の問題に直接対応して、[ 14 ]決議を策定した。
イスラムにおけるカリフ制は、イスラムの精神的および世俗的な事柄全般を統制することを意味するが、トルコ政府はカリフ・アブドゥル・メジドから世俗的な権力を奪い、それによってイスラムが要求する意味でのカリフになる資格を失わせた。原則として、カリフは預言者の代理人として、イスラムに関するすべての事柄を守る運命にあり、それは必然的にカリフが尊敬、崇敬、服従の対象となるべきであることを意味するが、カリフ・アブドゥル・メジドはもはやそのような資格を持たず、故郷に住む力さえ持っていないため、今、すべてのイスラム諸国が代表するイスラム会議を招集し、誰がカリフに任命されるべきかを検討することが決定された。[ 15 ]
インドを拠点とするヒラファト運動の指導者であるインド人兄弟、モハメド・アリ・ジャウハルとマウラナ・シャウカット・アリは、トルコ国民にイスラムのためにオスマン帝国のカリフ制を維持するよう呼びかけるパンフレットを配布した。1923年11月24日、サイード・アミール・アリとアガ・カーン3世は、運動を代表してイスメト・パシャ（イノニュ）に書簡を送った。 [ 16 ]しかし、トルコの新民族主義政権下では、これは外国の介入と解釈された。いかなる形の外国の介入もトルコの主権に対する侮辱であり、さらに悪いことに国家安全保障への脅威とみなされた。ムスタファ・ケマル・パシャ（アタテュルク）はすぐにこの機会を捉えた。彼の主導により、国民議会は1924年3月3日にカリフ制を廃止した。アブデュルメジトはオスマン家の残りのメンバーとともに亡命した。[ 17 ]
イスラム世界が新たなカリフ制の樹立について合意を見出すことができなかったため、カリフ制の主張は休眠期に入った。
エジプトでは、世俗政府を支持しカリフ制に反対するアリ・アブデル・ラジクの物議を醸す本をめぐって議論が交わされた。 [ 18 ] 1926年のカイロ・カリフ制会議では、カリフ制を復活させるべきかどうかという問題が検討されたが、最終的には時期尚早であるという結論に至った。
今日、イスラム世界全体の調整のための枠組みは2つ存在する。イスラム世界連盟とイスラム協力機構であり、どちらも1960年代に設立された。[ 19 ]
カリフ制の再建を目指す最も活発なグループは、1953年に当時ヨルダンが支配していたエルサレムで、ハイファ出身のイスラム学者で控訴裁判所判事のタキウディン・アル＝ナブハニによって政治組織として設立されたヒズブ・ウト・タハリールである。[ 20 ]この組織は50カ国以上に広がり、会員数は「数万人」[ 21 ]から「約100万人」[ 22 ]と推定されている。
アナトリア連邦イスラム国（1994年～2001年、ドイツを拠点）やイラク・レバント・イスラム国（1999年～現在、2014年にカリフ制を宣言）などのイスラム主義組織は、カリフ制を再建したと宣言したが、これらの主張は他のイスラム教徒からはほとんど認められなかった。[ 23 ]イスラム国との戦争により、イスラム国の短命なカリフ制は終焉を迎えた。
ウィキメディア・コモンズにあるカリフ制廃止に関するメディア