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オスマン・トルコ語（لسان عثمانی、Lisân-ı Osmânî、トルコ語発音：[ liˈsaːnɯ osˈmaːniː ]、トルコ語：Osmanlıca、Osmanlı Türkçesi ）は、オスマン帝国（西暦14世紀から20世紀）におけるトルコ語の標準語でした。オスマン・トルコ語のアルファベットで書かれ、あらゆる面でペルシア語とアラビア語（ペルシア語経由）から広範囲に借用されました。[ 3 ]オスマン・トルコ語は、農村部のトルコ人にはほとんど理解できず、彼らは引き続きカバ・トルコ語（「粗野なトルコ語」、俗ラテン語とデモティック・ギリシャ語と比較）を使用しました。カバ・トルコ語は、外来語の使用がはるかに少なく、現代の標準語の基礎となっています。[ 4 ]
この言語を表す用語には、lisan-i-Türkiまたはzeban-i-Türki (「トルコ語」) 、あるいはオスマン帝国時代にはlisan-i-Rumまたはzeban-i-Rum (「ルームの言語」) などがあった。[ 3 ] タンジマート時代 ( 1839～1876 年) には、この言語を指す際に「オスマン」という用語が用いられた[ 5 ] ( لسان عثمانی lisân-ı Osmânîまたはعثمانلیجه Osmanlıca )。現代トルコ語では、この時代の言語を指す際に同じ用語 ( OsmanlıcaおよびOsmanlı Türkçesi ) が使われている。より一般的には、トルコ語はتركجه Türkçeまたはتركی Türkî「トルコ語」と呼ばれていました。
歴史的に、オスマン・トルコ語は3つの時代を経て変容を遂げた。
オスマン・トルコ語はメフメト2世の治世中に帝国および宮廷の言語として発展し、広く普及したが、彼の奨励により、この言語はペルシア語の影響を強く受けるようになった。[ 3 ]
1928年、第一次世界大戦後のオスマン帝国の崩壊とトルコ共和国の建国に伴い、ムスタファ・ケマル・アタテュルクによって実施された広範な言語改革（アタテュルク改革のより大きな枠組みの一部）により、言語中の多くのペルシア語およびアラビア語由来の借用語がトルコ語の同義語に置き換えられた。この改革の主な支持者の一人は、トルコ民族主義者のズィヤ・ギョカルプであった。[ 6 ]また、ペルシア・アラビア文字が拡張ラテン文字に置き換えられた。これらの変更は、話し言葉の口語をより忠実に反映した新しい書き言葉のトルコ語の成長を促し、オスマン帝国崩壊後の国家としてのトルコの新しい国民的アイデンティティを強化する新しい話し言葉のトルコ語を育成することを目的としていた。
トルコ語における置換された借用語の一覧をご覧ください。オスマン・トルコ語の単語とその現代トルコ語の対応語の例がさらに掲載されています。アラビア語からの借用語とペルシア語からの借用語の例がそれぞれ2つずつ、以下に示されています。
歴史的に言えば、オスマン・トルコ語は現代トルコ語の前身です。しかし、今日の標準トルコ語は基本的にラテン文字で書かれたトルコ語（Türkiye Türkçesi ）であり、多くの新語が加えられているため、他言語からの借用語ははるかに少なく、オスマン・トルコ語がすぐに今日のトルコ語に変わったわけではありません。最初は文字体系だけが変更され、一部の家庭では私的にアラビア文字を使い続けていましたが、当時のトルコ人の大半は非識字者であったため、ラテン文字への移行ははるかに容易でした。その後、借用語が削除され、技術の進歩に合わせて新しい単語が導入されました。1960年代までは、オスマン・トルコ語は当時のトルコ語と少なくとも部分的には相互理解可能でした。オスマン・トルコ語と現代トルコ語の大きな違いの1つは、後者がアラビア語やペルシア語の文法規則に従って複合語を形成することを放棄したことです。このような表現は現代トルコ語でも使われていますが、ごく限られた範囲で、通常は専門的な文脈に限られています。例えば、ペルシア語由来の属格構文تقدیر الهی ( takdîr-i ilâhî ) (文字通り「神の定め」と読み、「神の摂理」または「運命」と訳される) が、規範的な現代トルコ語構文ilâhî takdîr (文字通り「神の定め」) とは対照的に使われています。
2014年、トルコの教育評議会は、オスマン・トルコ語をイスラム系の高校で教え、他の学校では選択科目として教えるべきだと決定した。この決定はレジェップ・タイイップ・エルドアン大統領によって支持され、大統領は若い世代が文化遺産とのつながりを失わないように、学校でこの言語を教えるべきだと述べた。[ 7 ]
オスマン・トルコ語のほとんどは、ペルシア・アラビア文字の変種であるオスマン・トルコ文字（オスマン・トルコ語: الفبا 、ローマ字表記: elifbâ ）で書かれていました。アルメニア人、ギリシャ人、ユダヤ人は、アルメニア文字、ギリシャ文字、ヘブライ語のラシ文字を使うこともありました。（ギリシャ文字で書かれたオスマン語の方言であるカラマンリ・トルコ語、アルメニア・トルコ文字も参照）
オスマン語の文法自体は、現代トルコ語の文法と違いはありません。このセクションでは、オスマン語の正書法、つまり、正書法が活用、格、代名詞などに関連する文法形態素とどのように相互作用し、処理していたかに関する慣習に焦点を当てます。
以下の表は、格接尾辞が付く際に影響する様々な音韻的特徴を持つ名詞を一覧にしたものです。典型的な単数名詞と複数名詞、後舌母音と前舌母音を含む名詞、ـه ( -aまたは-e ) (後舌母音と前舌母音) で終わる名詞、 ـت ( -t ) の音で終わる名詞、そしてـقまたはـك ( -k ) で終わる名詞が含まれています。これらの単語は、正書法上の規則に従うための参考資料として使用されます。
下の表は、所有格名詞を作るための接尾辞を示しています。これらの所有格名詞はそれぞれ、上記のように格接尾辞をとります。
母音で終わる三人称（単数および複数）の所有名詞の場合、格接尾辞を取る際には、所有接尾辞の後にـنـ ( -n- ) が付きます。単数語尾の場合、最後の母音ـی ( -ıまたは-i ) は必ず削除されます。複数語尾の場合、追加されたـنـ ( -n- )の後に続く文字が母音であれば、最後の母音ـی ( -ıまたは-i ) はそのまま残ります。そうでなければ削除されます（ kitaplarınıとkitaplarındanのそれぞれの例を参照してください）。
下の表は、2 つの例文動詞آچمق açmak (開く) とسولمك sevilmek (愛される)の肯定形活用を示しています。最初の動詞は能動態で、もう 1 つは受動態になるように変化しています。最初の動詞には後舌母音が、2 番目の動詞には前舌母音が含まれ、どちらも非円唇母音を含んでいます (これは発音と現代ラテン語の正書法にも影響します)。[ 10 ]
下の表は、否定動詞と能力を表す肯定複合動詞の活用を示しています。トルコ語では、複合動詞は動詞の基本語根にさまざまな接尾辞を追加することによって構築できます。2つの動詞は、یازممق yazmamaq (書かない) とسوهبلمك sevebilmek (愛することができる) です。[ 10 ]
トルコ語の動詞のもう一つの一般的なカテゴリー（現代トルコ語よりもオスマン語でより一般的）は、複合動詞です。これは、中性動詞「する」（ایتمك etmek）または「なる」（اولمق olmaq）にペルシア語またはアラビア語の能動分詞または受動分詞を加えることによって作られます。例えば、次の2つの動詞に注目してください。
下の表は、これら2つの動詞の活用例を示しています。動詞etmekの活用は単純ではありません。なぜなら、動詞の語根が[t]で終わるからです。この音は、母音が続くと[d]に変化します。これはオスマン語の正書法にも反映されています。
トルコ語には「～である」を表す動詞がありますが、これは不規則動詞です。不定詞や他のいくつかの時制は存在せず、通常は接尾辞として用いられます。
動詞「be」の否定形は、 「دگل değil」という単語に適切な活用形を付けて作成します。または、3人称単数の場合は単独で使用することもできます。
一般的に、「存在する」と「持つ」という動詞は、存在コピュラと呼ばれる単語وار varを使用して表現されます。
動詞「持つ」も同様に表現されますが、目的語名詞には所有代名詞が付き、文字通り「私の家が存在する」という意味の文になります。
他の時制で活用された動詞「存在する」と「持つ」は、必要に応じて所有代名詞とコピュラوار varを伴い、その後に動詞「行う」の三人称単数形ایتمك etmek を接尾辞として付加するか（または単独の動詞として分離する）、上記のセクションで活用したように、同じように表現されます。
「存在しない」と「持たない」という動詞は、コピュラیوق yokが使用される点を除いて、まったく同じ方法と活用で作られます。
トルコ語は（一般的に）分析言語ではなく膠着言語であるため、単一の動詞の語根に様々な形態素や接尾辞を加えることで、複数の新しい異なる動詞の意味を、より長い単語で表現することができる。
下の表は、動詞تپمك ( tepmek、「蹴る」)の例です。この動詞の語根 (これも二人称命令形) はتپ ( tep ) です。以下に生成された各新しい動詞は、語尾にـمك ( -mek )を追加することで不定詞にすることができます。 [ 9 ]
オスマン・トルコ語はアラビア語とペルシア語の影響を強く受けており、アラビア語とペルシア語の単語は語彙の最大 88% を占めている。[ 11 ]他のほとんどのテュルク語やイスラム共同体の外国語と同様に、アラビア語からの借用語はオスマン・トルコ語がアラビア語に直接触れたのではなく、ペルシア語を介して借用されたものであり、アラビア語由来の単語に典型的なペルシア語の音韻変化が見られることからもそれがわかる。 [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
さらに、アラビア語からの借用語の古風な音韻的特徴が保存されていることから、アラビア語が取り入れられたペルシア語は、イスラム教徒のテュルク部族が西へ移動する以前、話者がまだペルシアの北東に位置していた初期の段階で、オスマン帝国以前のテュルク語に吸収されたことが示唆される。これに対するもう一つの論拠は、オスマン・トルコ語が、タタール語、バシキール語、ウイグル語など、アラビア語との交流がさらに少なかった他のテュルク語と、アラビア語からの借用語のペルシア語的特徴を共有していることである。オスマン帝国の初期から、アラビア語とペルシア語からの借用語は非常に多く、元のトルコ語の単語を見つけるのは困難であった。[ 15 ]オスマン語では、テキストにアラビア語とペルシア語の文章全体が組み込まれているのが見られる。[ 15 ]しかし、それは単語の広範な借用だけではなく、ペルシア語とアラビア語の文法体系の多くも一緒に借用されたのである。[ 15 ]
社会的、実用的な観点から見ると、オスマン・トルコ語には（少なくとも）3つの変種が存在した。
人は上記のような様々な形態をそれぞれ異なる目的で使い分け、ファシフ形はアラビア語やペルシア語の影響を最も強く受けており、カバ形は最も少ない。例えば、書記は文書を書く際にはアラビア語のアセル（عسل ）を使って蜂蜜を指すが、蜂蜜を買う際にはトルコ語のバル（بال）を使う。
İslâm Ansiklopedisiの音訳システムは、オスマン トルコ語のテキストの音訳に関して東洋学研究における事実上の標準となっている。 [ 17 ]転写においては、New Redhouse、Karl Steuerwald、Ferit Devellioğlu の辞書が標準となっている。[ 18 ]もう一つの音訳システムは、アラビア文字で書かれたあらゆるテュルク語の音訳システムを提供するDeutsche Morgenländische Gesellschaft (DMG) である。[ 19 ] İA と DMG システムの間にはほとんど違いがない。