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ビザンチン建築とは、ビザンチン帝国、または東ローマ帝国の建築様式であり、通常は西暦330年にコンスタンティヌス大帝がビザンティウムに新たなローマの首都を建設し、それがコンスタンティノープルとなった時から、1453年のビザンチン帝国の滅亡までを指します。当初、ビザンチン帝国とローマ帝国の間に明確な境界線はなく、初期のビザンチン建築は様式的にも構造的にも後期のローマ建築と区別がつきません。その様式は引き続き、アーチ、ヴォールト、ドームを基盤とし、しばしば大規模なものでした。最も壮大な建物では、金色の背景を持つ壁モザイクが標準となり、フレスコ画はより安価な代替手段となりました。
最も豪華な内装は、大理石の薄板や色付き模様入りの石で仕上げられていました。柱の一部も大理石でできていました。その他に広く使われた材料は、レンガや石でした。[ 1 ]石やガラスのテッセラで作られたモザイクも、内装建築の要素でした。ベッド、椅子、スツール、テーブル、本棚などの貴重な木製家具や、美しいレリーフが施された銀や金のカップが、ビザンチン様式の内装を飾っていました。[ 2 ]
初期ビザンチン建築は、ローマ建築やギリシャ建築の初期の要素を取り入れた。様式の変遷、技術の進歩、政治的・領土的変化により、教会建築では徐々にギリシャ十字型の平面図という独特の様式が生まれた。[ 3 ]市民建築はギリシャ・ローマの傾向を引き継ぎ、ビザンチン人は印象的な要塞や橋を建設したが、一般的にローマ人と同じ規模の水道橋は建設しなかった。
この用語は、現代の歴史家によって、ローマ帝国がローマ市とその周辺地域ではなく、新首都コンスタンティノープル（現在のイスタンブール）を中心とした独自の芸術的・文化的実体として発展したことを指すために導入された。その建築は、ヨーロッパと近東全域における後期の中世建築に劇的な影響を与えた。
ローマ帝国が東方へ勢力を拡大し、コンスタンティノープルを新たな首都としてキリスト教化すると、その建築様式はより官能的で野心的なものとなった。異国情緒あふれるドームと豊かなモザイクを特徴とするこの新しい様式は、西はラヴェンナやヴェネツィア、北はモスクワへと伝わる前に「ビザンチン様式」として知られるようになった。ほとんどの教会やバシリカには高くそびえるドームがあり、教会の中心部に広大な空間を作り出し、光をより一層引き立てている。円形のアーチはビザンチン様式の基本である。グラフィックなシンプルさを持つ壮麗な金色のモザイクは、教会の中心部に光と温かさをもたらした。ビザンチン様式の柱頭は、古代ギリシャやローマの古典様式から脱却し、曲線的な線と自然主義的なフォルムで、ゴシック様式の先駆けとなった。
パルテノン神殿が古典宗教で最も印象的な建造物であるのと同様に、アヤソフィアはキリスト教の象徴的な教会であり続けている。これら二つの宗教の神殿は、内部と外部の観点から見て大きく異なっている。古典神殿では、神殿が捧げられた神の像が安置されている内部には司祭しか入ることができなかったため、外部だけが重要であった。儀式は神殿の正面の屋外で行われた。一方、キリスト教の典礼は教会内部で行われた。[ 4 ]
パトリシオスによれば、大まかに言って、ビザンチンの神聖な建築は7つのタイプに分類される。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
ビザンチン様式の柱は非常に多様で、主に古典的なコリント様式から発展したもので、ドリルで下から彫り込まれた装飾や溝彫りの柱身はほとんど使われなくなりました。石材は採石場から出したままの粗いままで、彫刻家は自分の好みに合わせて新しいデザインを考案したため、同じデザインが何度も繰り返されることは稀です。最も注目すべきデザインの一つは、風に吹かれたかのように彫られた葉を特徴とするもので、その最高の例は7世紀のハギア・ソフィア（テッサロニキ）にあります。ヴェネツィアのサン・マルコ大聖堂 （1071年）にあるものは、特にジョン・ラスキンの心を惹きつけました。その他は、ラヴェンナのサンタポリナーレ・イン・クラッセ教会（549年）にも見られます。
ラヴェンナのサン・ヴィターレ教会にある柱 （547年）の上部には、アーチを支えるために必要なドッセレットが描かれており、そのアーチの基部は柱のアバクスよりもはるかに幅が広かった。東洋の柱には、鷲、ライオン、子羊が時折彫られているが、いずれも慣習的な表現にとどまっている。
アヤソフィアでは、複合式とイオニア式の2種類の柱が使用されています。複合式柱は、主にローマで後期ビザンツ帝国時代に出現し、コリント式とイオニア式を組み合わせたものです。複合式柱は身廊の主要空間を囲んでいます。イオニア式柱は、その背後の側方空間で、コリント式や複合式柱と鏡像関係にある位置に配置されています（19世紀に初めて壮大なイオニア式建築が設計されるまで、この配置は変わりませんでした）。しかし、アヤソフィアでは、これらは標準的な帝国様式ではありません。柱には、さまざまなバリエーションの植物の装飾が施されています。中には、小さく豊かな葉が渦巻き模様に絡まっているように見えるものもあり、明らかに、古典とは異なる、非古典的な感性がデザインを支配しています。
サン・ヴィターレ聖堂の柱には、ベルトのバックルや短剣の刃に見られるような、波打つ繊細な花模様が施されている。逆ピラミッド型の形状は、まるで籠のようだ。
建築物は幾何学的な複雑さを増し、重要な公共建築物の装飾には石材に加えてレンガや漆喰が用いられるようになり、古典様式がより自由に用いられるようになり、彫刻装飾はモザイクに取って代わられ、複雑なドームは巨大な柱の上に載せられ、窓からは薄いアラバスターの板を通して光が差し込み、室内を柔らかな光で照らした。現存する建造物のほとんどは宗教的なものであり、世俗的な建物は破壊されてしまった。
初期ビザンチン建築の代表的な例は、ユスティニアヌス1世の治世 に遡り、ラヴェンナやイスタンブール、そしてソフィア（聖ソフィア大聖堂）に現存している。
西洋建築史における偉大なブレークスルーの一つは、ユスティニアヌス帝の建築家たちが、ペンデンティブを用いて教会の正方形の平面から円形のドーム（または複数のドーム）へとスムーズに移行できる複雑なシステムを発明したことである。
ラヴェンナでは、ユスティニアヌス帝の命により建設されたものの、帝自身が目にすることはなかった、縦長のバシリカであるサンタポリナーレ・ヌオーヴォ教会と、八角形の中央集中構造を持つサン・ヴィターレ教会が建てられました。イスタンブールにあるユスティニアヌス帝の記念碑には、ドーム型の教会であるアヤソフィアとアヤイレーネ（どちらも後述で詳しく説明します）がありますが、それより古い、より小さな聖セルギウスと聖バッカス教会（地元では「小アヤソフィア」と呼ばれています）もあり、縦長のバシリカと中央集中構造の要素を組み合わせた点で、両方の教会のモデルとなった可能性があります。
その他の建造物としては、コンスタンティノープル大宮殿の遺跡、革新的なコンスタンティノープル城壁（192の塔を持つ）、バシリカ・シスタン（数百本の再利用された古典様式の円柱）などがある。東ゴート族によって建設が始められたラヴェンナのサン・アポリナーレ・イン・ヌオーヴォ教会にあるモザイク画には、初期ビザンチン宮殿が描かれている。
テッサロニキのハギオス・デメトリオス修道院、シナイ山の聖カタリナ修道院、現在のジョージアにあるジュヴァリ修道院、そしてエチミアジンの3つのアルメニア教会は、いずれも主に7世紀に建てられたもので、ユスティニアヌス帝の時代以降のビザンツ帝国の諸州における建築様式の発展を垣間見ることができる。
特筆すべき工学的偉業としては、全長430メートルのサンガリウス橋、カラマガラ橋の尖頭アーチ、そしてアヤソフィア大聖堂のドームなどが挙げられる。
マケドニア王朝では、バシレイオス1世のファロスの聖母奉献教会とネア・エクレシア（いずれも現存しない）が、南イタリアのカトリカ・ディ・スティロ（9世紀）、ギリシャのホシオス・ルカス修道院教会（紀元1000年頃） 、キオス島のネア・モニ（コンスタンティノス9世の肝いりプロジェクト）、アテネ近郊のダフニ修道院（紀元1050年頃）など、同時代の十字形四角形の聖域のほとんどがモデルとなったと考えられている。後期の3つの教会はすべて、聖像破壊運動の終焉後に起こった建築デザインにおける重要な変化を示しており、建築デザインと装飾がより標準化された。[ 9 ]
ブルガリアのボリス1世の時代に第一次ブルガリア帝国時代に建てられたオフリド（現在の北マケドニア）のハギア・ソフィア教会と、キエフ（現在のウクライナ）にある同名の大聖堂は、ドラムの上に複数の補助ドームを設置するという流行を証明しており、これらのドームは時代が進むにつれて高さと幅が増していった。
イスタンブールや小アジアでは、コムネノス朝時代の建築はほとんど残っておらず、カッパドキアのエルマル・キリセやその他の岩窟聖域、イスタンブールのパントクラトール教会やテオトコス・キリオティッサ教会といった数少ない例外を除いては、ほとんど現存していない。この建築様式やその他の古いビザンチン様式の建築物の多くは、ビザンチン世界の辺境地域にしか残っておらず、重要な古代教会や建造物のほとんどは小アジアにあった。第一次世界大戦中、トルコ領内にあった教会はほぼすべて破壊されるか、モスクに転用された。1915年から1923年にかけてのギリシャ人およびキリスト教徒に対する虐殺の結果、放棄されたものもある。同様の様式は、ブルガリア、クロアチア、北マケドニア、ロシア、セルビアなどのスラブ諸国、シチリア島（パラティーナ礼拝堂）、ヴェネト州（サン・マルコ大聖堂、トルチェッロ大聖堂）などで見られる。
中期ビザンチン建築において「クロワゾネ石積み」とは、石とレンガを規則的に組み合わせて造られた壁を指し、多くの場合、レンガの比率が高くなります。イスタンブールにある11世紀または12世紀建立のパマカリストス教会の外観はその一例ですが、後述する後期ビザンチン様式の増築部分でさらに有名です。
パレオロゴス朝時代の建築は、イスタンブールにある十数もの旧教会、特にコーラの聖救世主教会や聖マリア・パンマカリストス教会によく見られる。スラヴ系の建築家とは異なり、パレオロゴス朝の建築家は建物の垂直方向への伸びを強調することはなかった。そのため、ビザンツ帝国の後期中世建築（トレビゾンドのアヤソフィアを除く）は、高さという点ではそれほど際立っていない。
テッサロニキの聖使徒教会は、複雑なレンガ模様や釉薬をかけた陶器で精巧に装飾された外壁を持つ、後期ローマ建築の典型的な例として挙げられます。コンスタンティノープル陥落直前の時代に建てられた他の教会は、アトス山やミストラ（例えばブロントキオン修道院）に現存しています。ミストラには、専制君主の宮殿やいくつかの家屋など、世俗的な建築物も保存されています。
後期ビザンチン時代、1310年頃、コンスタンティノープルのパマカリストス教会に、1235年頃から1305～08年頃まで生きたビザンチン貴族で将軍のミカエル・グラバス・タルカニオテスの墓のために、非常に装飾的なパレクレシオンが追加された。 [ 10 ]このパレクレシオンは、後期ビザンチン時代に好まれた細長いプロポーションと、モザイクにおける人物描写の様式の変化を示している。
コンスタンティヌス帝がパレスチナに教会を建設し始めた頃から、主に2種類の平面図が用いられていた。一つはバシリカ式、あるいは軸線型で、聖墳墓教会のバシリカに代表される。もう一つは円形、あるいは中央型で、かつてアンティオキアにあった巨大な八角形の教会に代表される。
後者のタイプは、中央のドームがその目的を果たすように思われるため、ほぼ常にヴォールト構造であったと推測される。中央空間は、非常に厚い壁で囲まれ、内部に深い窪みが作られる場合もあった。例えば、 4 世紀にローマ人によって正方形の基壇の上に円筒形のドーム構造として建てられたソフィアの聖ゲオルギオス教会や、5 世紀のテッサロニキの壮麗な聖ゲオルギオス教会などである。あるいは、 4 世紀のローマのサンタ・コスタンツァ教会のように、ヴォールト構造の側廊で囲まれる場合もあった。また、5 世紀のラヴェンナのガッラ・プラキディア廟のように、中央空間から十字架の形に張り出した付属部分が、中央のヴォールトとのバランスを取るのに役立った場合もあった。コンスタンティノープルの聖使徒教会はこのタイプであった。ヴォールトは、バシリカ様式の平面図に早くから適用されていたようである。例えば、コンスタンティノープルのハギア・イレーネ教会（6世紀）では、教会の長い身廊が2つのドームで覆われている。
コンスタンティノープルの聖セルギウス教会とラヴェンナの聖ヴィターレ教会は、中央型教会であり、八角形のドームに後陣を増築することでドーム下の空間が拡張された。最後に、アヤソフィア（6世紀）では、おそらくこれまで考案された中で最も注目すべき設計の組み合わせが実現した。 一辺100フィート（30メートル）の中央空間は、東西に2つの半円形部分 を追加することで長さ200フィート（60メートル）に拡張され、さらに東に3つの小後陣、西に直線状の延長部の両側に1つずつ、合計2つの小後陣が押し出されて拡張されている。この途切れることのない空間は、長さ約260フィート（80メートル）、大部分が幅100フィート（30メートル）を超え、ドーム状の面のシステムで完全に覆われている。小さな後陣の半円形天井の上には、半円形部分を覆う2つの大きな半ドームがそびえ立ち、その間から中央広場を覆う巨大なドームが突き出ている。ドームの南北両側は、2層構造のアーチ型通路によって支えられており、外観は全体として広場のような形状となっている。
聖使徒教会（6世紀）では、十字形の平面図に5つのドームが用いられ、中央のドームが最も高かった。6世紀以降、ユスティニアヌス帝のこれらの偉大な建築物と規模で競える教会は建てられず、平面図は多かれ少なかれ一つのタイプに近似する傾向にあった。ドームで覆われた中央部分は、かなり大きな正方形の中に含まれており、東西南北の4つの区画は、四隅よりもヴォールトと屋根の構造が高く、このようにして一種の身廊と翼廊を形成していた。中央空間は正方形の場合もあれば、八角形の場合もあり、少なくともドームを支える柱は4本ではなく8本あり、身廊と翼廊はそれに比べて狭かった。
正方形を描き、各辺を中央部分が他の部分よりも大きいように3等分し、これらの点から領域を9等分すると、この時代の典型的な平面図の配置に近似します。次に、3つの分割から東側に3つのアプスを追加し、西側に正面を横切る狭い入口ポーチを配置します。正面には正方形の中庭があります。中庭はアトリウムで、通常は柱の上に天蓋が乗った中央に噴水があります。入口ポーチはナルテックスです。ドームの中心の真下には、聖書が朗読されたアンボがあり、アンボの下の床面には聖歌隊の場所がありました。中央の正方形の東側には、祭壇が置かれたベマと教会の身廊を隔てるスクリーンがありました。このスクリーンには画像が描かれており、イコノスタシスです。祭壇は柱の上に載せられた天蓋または聖体覆いで覆われていた。後陣の曲線に沿って並んだ一列の座席と、中央東端にある総主教の玉座がシントロノンを形成していた。ベマの両側にある2つの小さな区画と後陣は、それぞれ聖具室、ディアコニコン、プロテシスと呼ばれていた。アンボとベマは、手すりまたは低い壁で囲まれた一段高い通路であるソレアで繋がっていた。
12世紀頃に建てられた教会の外壁のレンガ装飾の様式には、東洋からの継続的な影響が広く見られます。そこでは、粗く形作られたレンガが、明らかにクーフィー体文字を模倣した装飾帯を形成するように配置されています。この様式は、外壁のレンガや石材を、ジグザグ模様やキーパターンなど、さまざまなパターンに配置することと関連しており、同様の装飾が多くのペルシャ建築に見られることから、この習慣も東洋から伝わった可能性が高いと考えられます。外側のドームとヴォールトは、鉛または地域特有のタイルで覆われていました。窓枠とドア枠は大理石でした。内部の表面は、建物の高い部分ではモザイクやフレスコ画で、下部では大理石の板が象嵌され、しばしば非常に美しい種類があり、1つの表面内でも、色彩が一連の大きなパネルを形成するように配置されていました。良質なビー玉は、分割によって生じた2つの面が対称的な模様を形成するように開かれた。
最終的に、西欧におけるビザンチン建築はカロリング様式、ロマネスク様式、ゴシック様式へと取って代わられた。しかし、現在のイタリアの大部分は、それ以前はビザンチン帝国の領土であった。ビザンチン建築の優れた例は、今でもラヴェンナで見ることができる（例えば、カール大帝の宮廷礼拝堂に影響を与えたサン・ヴィターレ聖堂など）。
東方においては、ビザンチン建築の伝統が初期イスラム建築、特にウマイヤ朝建築に深い影響を与えた。ウマイヤ朝カリフ時代（661～750年）において、初期イスラム建築に対するビザンチンの影響に関して言えば、ビザンチン美術は、特にシリアにおいて、新たなイスラム美術遺産の根本的な源泉となった。シリアの独特な初期イスラム建築（709～715年）には、ビザンチンの影響がかなり見られる。これらの建築物は、平面図において、また装飾においても、ビザンチン美術を明確に参照しているが、ウマイヤド・モスクの平面図は、6世紀および7世紀のキリスト教バシリカとも顕著な類似性があり、キリスト教バシリカのように通常の縦軸ではなく、横軸に沿って修正および拡張されている。イスラム建築やムーア建築の特徴であるタイル細工、幾何学模様、複数のアーチ、ドーム、そして多色レンガや石材を用いた建築は、ビザンチン建築から大きな影響を受けている。
ブルガリア、北マケドニア、セルビア、ルーマニア、ベラルーシ、ジョージア、アルメニア、ウクライナ、ロシア、その他の正教国では、ビザンチン建築はさらに長く、16世紀から18世紀まで存続し、ビザンチン様式以降の地域的な建築様式を生み出した。
19世紀のゴシック復興の後に、新ビザンチン建築が続き、ロンドンのウェストミンスター大聖堂のような傑作が生まれました。また、1850年から1880年頃のブリストルでは、ビザンチン様式とムーア建築の要素を組み合わせたブリストル・ビザンチンと呼ばれる関連様式が産業建築で人気を博しました。ロシアでは、アレクサンドル2世の治世中に、グリゴリー・ガガーリンとその弟子たちが、キエフの聖ヴォロディミル大聖堂、クロンシュタットの聖ニコライ海軍大聖堂、ソフィアのアレクサンドル・ネフスキー大聖堂、ベオグラードの聖マルコ教会、スフミ近郊の新アトスにある新アトス修道院を設計し、この様式を大規模に発展させました。20世紀最大の新ビザンチン建築プロジェクトは、ベオグラードの聖サヴァ教会でした。
ハギア・イレーネは、アヤソフィアのモデル教会として機能しました。教会の建設は4世紀に始まりました。これはコンスタンティノープルに建てられた最初の教会でしたが、その立地のため、地震やニカの暴動で甚大な被害を受け、何度も修復が必要でした。ハギア・イレーネの特徴は大きなアトリウムであり、実際、ビザンツ帝国で現存する唯一のアトリウムを持つ建物です。[ 12 ]
ハギア・イレーネは主に石、レンガ、モルタルの3つの材料で構成されています。レンガは 70cm× 35cm×5cm の大きさで、厚さ約5cmのモルタルで接着されています 。教会の建設に選ばれた建材は、軽量で耐久性があり、丈夫でなければなりませんでした。火山性コンクリートは非常に軽量で耐久性があるため、この目的のために火山性材料が選ばれました。ハギア・イレーネの最も明確な特徴は、おそらく内部と外部のデザインの厳密な対比でしょう。石とレンガで構成されたシンプルな外観は機能性を重視していますが、内部は精巧なモザイク、装飾的な大理石で装飾され、一部は漆喰で覆われています。教会のもう1つの重要な特徴は、2つのドームが連続して配置されていることです。最初のドームは低い楕円形で、2番目のドームは高い半円形です。[ 12 ]
歴史を通じて、アヤ・イレーネは幾度かの変化を遂げてきました。ニカの暴動や地震により、幾度も修復が行われました。オスマン帝国がアヤ・イレーネを占領した際、用途を変更し、いくつかの変更を加えましたが、アヤソフィアで行われたような劇的な変化はありませんでした。[ 12 ]今日、アヤ・イレーネは今も建っており、博物館として一般公開されています。火曜日を除く毎日開館しています。
ハギア・イレーネの建設
ビザンチン建築の最も有名な例はアヤソフィアであり、「キリスト教世界において独特な地位を占めている」[ 13 ] 、ビザンチンおよび東方正教文明の建築的、文化的象徴であると評されている。[ 14 ] [ 15 ] [ 13 ]アヤソフィアは、オスマン帝国がビザンチンの首都を包囲するまで、世界最大の教会という称号を保持していた。コンスタンティノープルの陥落後、この教会は1931年までイスラム教徒の宗教儀式に使用され、1935年に博物館として再開された。ギリシャ語から翻訳すると、アヤソフィアという名前は「聖なる知恵」を意味する。[ 16 ]
この建造物は、縦方向の構造と中央構造の組み合わせです。この教会は、ユスティニアヌス帝によって作られたより大きな複合建築物の一部でした。この様式は、サン・ピエトロ大聖堂など、他のいくつかの建物の建設に影響を与えました。アヤソフィアは地震に耐えられるように建設されるべきでしたが、アヤソフィアの建設が急がれたため、この技術は設計に組み込まれず、そのため、地震による損傷のために何度も修復する必要がありました。ドームはアヤソフィアの重要な特徴であり、ドーム型大聖堂はビザンチン建築の代表です。両方のドームは、歴史上さまざまな時期に地震によって崩壊し、再建する必要がありました。[ 17 ]
アヤソフィアの建設はコンスタンティヌス帝の命によるものと考えられているが、最終的には360年に息子のコンスタンティウス2世によって実行された。コンスタンティヌス帝による教会、特にアヤソフィアの建設は、権力の集中を西のローマから東のコンスタンティノープルへと移す上で非常に重要な要素とみなされ、宗教的・政治的な祝典の頂点と考えられていた。現在も残るアヤソフィアの最終版の建設は、ユスティニアヌス帝の監督下で行われた。この2人の皇帝の治世の間に、アヤソフィアは2度破壊され、再建された。再建後、アヤソフィアはオスマン帝国によるコンスタンティノープルの陥落まで900年間、正教会の中心地とみなされていた。[ 18 ]
{{cite thesis}}: CS1メンテナンス: DOIは2026年1月現在非アクティブです（リンク）