ヤッサ

ヤッサ（別名ヤサ、ヤサク、ジャザグ、ザサグ、モンゴル語：Их Засаг、ローマ字：  Ikh Zasag ）は、チンギス・ハーンの治世を通じて徐々に構築されたモンゴルの口伝法典である。それは「法律」が秘密にされ、決して公表されなかったにもかかわらず、モンゴル帝国の事実上の法律であった。ヤッサは戦時中の布告に起源を持つようで、後に成文化され、文化や生活習慣の慣習を含むように拡大された。ヤッサを秘密にしておくことで、布告は修正され、選択的に使用することができた。ヤッサはチンギス・ハーン自身と、当時モンゴル帝国の高等裁判官（モンゴル語：улсын их заргач）であった彼の養子シギ・クトゥクによって監督されていたと考えられている。^[1]チンギス・ハーンは次男のチャガタイ（後のチャガタイ・ハーン）を法律の執行を監督する役目に任命した。

ヤサ（またはヤッサ）という単語は、モンゴル語とテュルク語の両方に存在する。この単語は、モンゴル祖語の動詞* jasa-（現代モンゴル語：засах、ローマ字：  zasakh）に由来し、「整頓する」を意味すると考えられている。^[2]テュルク語の動詞yasa-は「統治する、創造する」を意味し、おそらくモンゴル語から借用されたものである。

モンゴル語で書かれた最古の文献『元朝秘史』では、 yassaという語は特に権威ある（軍事）布告を指しているようだ。Čerig žasa-（中期モンゴル語：扯舌^᠋里克_᠌札撒）は、現代モンゴル語の​​ цэрэг засахにほぼ相当し、元朝秘史によく見られるフレーズで、「兵士を秩序正しくする」、つまり戦闘前に兵士を結集させるという意味である。現代モンゴル語では、動詞zasaglakh（засаглах）は「統治する」を意味する。

ヤッサと同義語として使われることもある別の言葉にヨスン（現代モンゴル語：ёс、ローマ字表記：  jos ）がある。この言葉は、例えば礼儀作法など、伝統に由来する規則を広く指す。ヨーロッパや中東の初期の年代記作者は、イデオロギー的な理由から、この2つの言葉を明確に区別しなかったため、法と慣習が混在する資料が数多く残されている。^[3]

清朝時代のジャサグはモンゴルの現地の地方知事を指していた。地方の役所（立藩院）は彼らの第一審裁判所として機能し、書記官やその他の役人が含まれていた。

現在のモンゴル政府の最高行政機関はザスギン・ガザール（モンゴル語：засгийн газар ）と呼ばれ、「ザサグの場所」、すなわち「秩序の場所」を意味します。

一部の学者によると、ヤッサは1206年のクルルタイ[4]でチンギス・ハーンが正式にチンギス・ハーンの称号を継承した際に宣言されたという。『秘史』では、チンギス・ハーンは養子の^シギ・クトゥクに法学の記録を作成するよう命じており、そのような文書が存在したことを示唆している。

「さらに、全人口の分配と司法に関するすべての決定を青い文字で記録し、それを本にする。私の子孫の子孫が生まれるまで、シギ・クトゥクが私に従って決定した後、白い紙で本にする青い文字を誰も変更してはならない。変更した者は有罪となり、処罰される。」^[1]

ヤッサは後にウイグル文字 で書き留められ、秘密の文書庫に保存され、王族のみが知っており、王族のみが読むことができたと考えられています。^[要出典] ジュビヤーニは『タリク・イ・ジャハングシャイ』の中で、クルルタイ（軍事会議）におけるヤッサの役割について書いています。

これらの巻物はヤサ族の大書と呼ばれ、首長の王子たちの宝物庫に保管されています。ハーンが王位に就くとき、大軍が動員されるとき、あるいは君主たちが集まって国事とその運営について協議し始めるときはいつでも、彼らはこれらの巻物を取り出し、それに基づいて行動します。^[5]

ヤサ朝の法令は包括的かつ具体的であると考えられていたが、モンゴルの巻物や写本は発見されていない。アル・マクリーズィー、ヴァルダン・アレヴェルツィー、イブン・バットゥータなどの多くの年代記の中に抜粋の記録がある。これらの最初のものはイルハン朝の役人アタ・マリク・ジュヴァイニの著作に基づいていた可能性がある。 ^[6]さらに、その写本は韓国でも発見された可能性がある。^[要出典]

結局、物理的な文書が存在しないことは歴史的に問題である。^[4]歴史家に残されたのは、概要の内容の多くを説明する二次資料、推測、憶測である。ヤッサに関する歴史的確実性は、はるかに古いハンムラビ法典（紀元前18世紀）やアショーカ王の勅令（紀元前3世紀）と比べると弱い。後者は、アショーカ王の帝国（現在のインド、ネパール、パキスタン、アフガニスタン）の至る所にあった高さ12〜15メートルの石の台座に誰もが見られるように刻まれていた。

チンギス・ハーンの3男で第2代大ハーンであるオゴデイ・ハーンは、 1229年のクルルタイでの戴冠式で、大ヤッサを前例の不可欠な集合体として宣言しました。^[4]彼は父の命令と法令の継続的な有効性を確認し、独自のものを追加しました。オゴデイはクルルタイの服装規則と行動を成文化しました。彼の直後の2人の後継者も、戴冠式でヤッサを宣言するという伝統に従いました。

帝国のさまざまな地域に住んでいたモンゴル人は、自分たちの地域で必要な法律を追加し始めました。

現代トルコ語（現在トルコで使用されているもの）では、「法律」を意味する単語はyasaであり、「法的」という形容詞はyasalである。トルコ憲法を含む憲法を意味する単語はAnayasa（「母なる法律」） である。

ヤッサの内容は単一の文書からは明らかではないが、学者たちはそれに関連する多数の資料からその内容を再構成した。これらの中で特に興味深いのは、もちろん『秘史』だが、ジュビヤニの『タリク・イ・ジャハングシャイ』や同時代の人々の他の著作も興味深い。モンゴル語以外の詳細な資料のほとんどは、法令（ヤッサ）と慣習（ヨスン）を明確に区別していない。^[3]

『秘史』 では、チンギス・ハーンは養子のシギ・クトゥクに青文字の本を作成するよう命じており、これは後にヤッサとして知られるようになった本の基礎となった本の一つである可能性がある。この本の中で、チンギスがシギ・クトゥクに告げているように、以下の品々を収集する必要がある。

「全人口の分配と司法問題に関するすべての決定」^[1]

デイヴィッド・モーガンによれば、これは（1）「戦利品と財産の分配に関する事項」と（2）「裁判に関する事項」に相当します。^[4]秘史の他の箇所では、チンギス・ハーンの個別の法令が言及されていますが、これらがどの程度まで永続的な法律として理解されるべきかは必ずしも明らかではありません。

イルハン朝の役人アタ・マリク・ジュビヤニの著作『タリク・イ・ジャハングシャイ』 には、ヤッサについての解説に捧げられた章が 1 つあります。この章は、著者自身が述べているように、決して包括的なものではありません。

記録すべき他の多くの[ヤッサ]があり、それぞれを記録するのに時間がかかりすぎるため、上記のことだけに限定しました。^[5]

しかし、ジュビヤニが論じた組織上の問題のいくつかは、シギ・クトゥクの青字本の内容に関する『秘史』の短い記述とかなりよく一致している。彼は税金、食料、戦利品の分配、そして罰則対象となる犯罪の両方について言及しており、そのほとんどは軍隊を構成していた農民に特に当てはまると思われる。

例えば、一方では、旅人と食料を分け合うこと、他家の女性を売る規則、宿場町の食料を維持する義務などがあると述べている。他方では、兵士の逃亡を禁じ、逃亡者は公開処刑され、逃亡者にかくまった者には厳しい罰が科されると述べ、軍規が厳しいことを物語っている。

ジュヴィヤニは作品全体を通じて、個々のヤッサについても言及しており、時にはそれらをチンギス・ハーンまたはその後継者に具体的に帰属させ、時にはそれ以上特定せずに言及している。

ヤッサの公的な側面は、兵士、将校、医師など、モンゴル社会のさまざまなメンバーのための法律を概説していた。ヤッサは、チンギス・ハーンへの服従、遊牧民の氏族の結束、そして悪行に対する容赦ない処罰という3つのことを目指していた。ヤッサは財産ではなく人々に関係していた。自白しない限り、有罪とはみなされなかった。^[7]多くの法令の目的は、おそらくモンゴル人と将来の同盟国の間の社会的、経済的紛争をなくすことだった。規則の中には、牛の略奪の禁止もあった。これは、モンゴルの支配下にある人々にとって、厳格に施行された日常的な規則を表していた。^[要出典]

ヤッサはモンゴルの文化や生活様式の規範にも触れ、それを反映していた。首をはねて殺すのが最も一般的な刑罰だったが、貴族の血筋の犯罪者の場合は、血を流すことなく背骨を折って殺した。軽微な犯罪でも死刑に処せられた。例えば、兵士が目の前の人から落ちた物を拾わなかったら死刑に処せられた。カーンに気に入られた者は法制度の中で優遇されることが多く、処罰される前に何度かチャンスを与えられた。

チンギス・ハーンは完全な宗教の自由を保証する制度を設立したため、彼の統治下の人々はヤッサの法が守られていれば好きなように崇拝する自由があった。^[要出典]

• 法的歴史
• タリク・イ・ジャハングシャイ

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• バル・ヘブラエウス(アブル・ファラジ) [13 世紀]。Makhtbhanuth Zabhne (Chronicon) (vol. 2: Chronicon Ecclesiasticum ) - Chronicon Ecclesiasticum の現行版は、Jean Baptiste Abbeloos と Thomas Joseph Lamy による、シリア語本文、ラテン語訳です。
• ギブ、HAR編（1958年）、イブン・バッタの旅行記、1325-1354年（第1巻）、ロンドン：ハクルイト協会。
• ギブ、HAR編（1962年）、イブン・バッタの旅行記、1325-1354年（第2巻）、ロンドン：ハクルイト協会。
• ギブ、HAR編（1971年）、イブン・バッタの旅行記、1325-1354年（第3巻）、ロンドン：ハクルイト協会。
• ギブ、HAR; ベッキンガム、CF、編 (1994)、イブン・バッタの旅行記、AD 1325–1354 (第 4 巻)、ロンドン: ハクルイト協会、ISBN 978-0-904180-37-4この巻は1971年にギブが死去した後、ベッキンガムによって翻訳された。別の索引は2000年に出版された。
• ヴァルダン・アレヴェルツィ[西暦13世紀]。Havakumn Patmutyun (歴史的編集物)。現在、アルメニアのエレバンにあるマテナダランに保存されています。
• ラシード・アルディーン・シャビブ[ c.西暦1306年から1311年]。ジャミ・アル・タワリク（歴代誌大要）。
• アタ・マリク・ジュヴァイニ（13世紀）。『世界征服者の歴史』。
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• チンギス・ハーンのヤサ。名誉、尊厳、卓越性の規範
• ヤサ：人民の法
• 「トルコ語語源辞典オンライン」の「yasa」（トルコ語）。Sevan Nişanyan。2006年。 2024年2月25日閲覧。