ラズ人

ラズ、ラズィ
(ლაზი、ლაზეფე)

トルコ、アルハヴィ（アルカビ）のラズ人の男性と女性の像
人口の多い地域
七面鳥	103,900 (エスノローグ、2019) [1]
ジョージア	1,000（2007年）[1]
ドイツ	1,000（2007年）[1]
言語
ラズ語、グルジア語、トルコ語
宗教
トルコ：イスラム教スンニ派が多数派[2]ジョージア：ジョージア正教徒が多数派[3]
関連民族
グルジア人（特にミングレリア人）、ポントス系ギリシャ人

ラズ人、またはラズ語（ラズ語：ლაზი Lazi、グルジア語：ლაზი、lazi、またはჭანი、ch'ani、トルコ語：Laz）は、南コーカサス原産のカルトヴェリ族の 民族グループであり、主にトルコとグルジアの黒海沿岸地域に住んでいます。彼らは伝統的にラズ語（カルトヴェリ語族に属します）を話しますが、急速にトルコ語への移行を経験しました。

トルコに住むラズ族103,900人のうち、ラズ語を話すのはわずか2万人ほどで、ラズ語は拡大段階的世代間分裂尺度でトルコでは絶滅危惧言語（6b）、ジョージアでは移行言語（7）に分類されている。^[1]

ラズ人の祖先については、スキュラクスからプロコピオス、アガティアスまで多くの古典作家によって言及されているが、ラテン語の「Lazi」（ギリシャ語：Λαζοί、ローマ字：  Lazoí ）という言葉自体は、紀元前2世紀頃にプリニウスによって初めて言及されている。^{[4] [5] [6]}

ロシアの東洋学者ウラジミール・ミノルスキーは1913年に、トルコとジョージアに住むラズ人は、ラズであることの意味について異なる理解をしてきたと主張した。それは、ジョージアにおけるラズ人のアイデンティティが、ジョージア人のアイデンティティとほぼ融合し、「ラズ」の意味が単なる地域的カテゴリーとして見られるようになったためである。^[7]

ステレオタイプ的な方法で、非ラズ人は、主にラズ民族ではないグループに対して、 外称ラズを使用することが多い。

1. トルコでは、ラズという用語は、トルコの黒海東岸に起源を持つ人々を指す「民族的」定義および外称です。この用語は、海岸の西側部分にも拡張されることがあります。したがって、この用語は、トルコのラズに加えて、主にポントス系ギリシャ人、トルコ人、ヘムシン人に対して使用されることが多いです。
2. ギュミュシュハネの北西部の住民は、ギュミュシュハネの他の住民からはラズ人として見られています。
3. ポソフの住民は近隣のコミュニティからラズと呼ばれています。
4. ポントス系ギリシャ人は他のギリシャ人からはラズ人として見られる。^[要出典]
5. イスピリ出身者とエルズルムのヘムシン人は、エルズルムの他の人々からはラズ人であると考えられている。
6. ヴァンのエメック村とドネルデレ村のポントス・ギリシャ語話者は近隣のコミュニティからラズと呼ばれています。^[8]
7. イランのカスピ海沿岸に住む小さなコミュニティはラズと呼ばれています。^[9]

現代のラズ人の祖先であるラズリ語を話す人々はもともと北東部のアブハジアとサメグレロ・ゼモ・スヴァネティ周辺に起源を持ち、古代に現在のラズ人の故郷に定住した。^[10]

現代の理論によれば、コルキス族はラズ・ミングレル人の直接の祖先であり、古代には黒海南東部で支配的な民族的・文化的存在を構成し、したがって現代のジョージア人の民族形成に重要な役割を果たしたとされている。^[11]

紀元前13世紀には、^{[12] [13]}コルキス王国が、現在のジョージア西部とトルコ北東部のトラブゾン、リゼ、アルトヴィンの各県にまたがる地域に居住していた部族の統合が進んだ結果形成された。コルキスは黒海貿易において重要な地域で、金、蝋、麻、蜂蜜が豊富に採れていた。8世紀には、黒海沿岸にいくつかのギリシャ貿易植民地が設立され、その一つが紀元前756年にシノペ出身のミレトス人商人によって設立されたトレビゾンド（ギリシャ語：Τραπεζοῦς、ローマ字：  Trapezous）である。トレビゾンドの貿易相手には、モッシノエキの原ラズ族が含まれていた。

紀元前6世紀までには、コルキス南部に住んでいた部族（マクロネス、モッシノエキ、マレスなど）は、ペルシャの第19太守領に組み込まれた。アケメネス朝はアレクサンダー大王に敗れたが、アレクサンダーの死後、アナトリアにいくつかの独立した王国が建国された。その中には、ペルシャの貴族ミトリダテス1世が統治する黒海南部の片隅にあるポントスも含まれていた。文化的には、王国はギリシャ化され、^[14]ギリシア語が公用語となった。^[15]ミトリダテス6世はコルキスを征服し、息子のコルキスのミトリダテスに与えた。

紀元前88年から63年にかけてのポンペイウス将軍とルクルス将軍率いるローマ軍の遠征の結果、ポントゥス王国はローマ軍によって完全に滅ぼされ、コルキスを含むその全領土はローマ帝国に編入された。コルキス南部の旧属州はローマのポントゥス・ポレモニアクス属州に再編され、コルキス北部はローマのラジクム属州となった。ローマの支配は内陸部の部族に対しても同様に名目上のものであった。^[16]

1世紀の歴史家メムノンとストラボンは、かつてマクロネスと呼ばれていた人々が当時サンニという名前を持っていたことをついでに述べており、この主張はビザンツのステファヌスも支持している。2世紀の歴史家アリアンは、サンニ人^{[17]と同様に}ツァンニ人がコルキス人の隣人であり、コルキス人は今ではラジカ人と呼ばれていると述べている。3世紀半ばまでに、ラジカ族はコルキスのほとんどを支配するようになり、ラジカ王国を建国した。

現代のラズ人の祖先である、ツァニと呼ばれる好戦的なカルディア族は、ビザンチン帝国とラジカ帝国の間にあるツァニカに住んでいた。この地域には、アテナエ、アルカビス、アプサロスという名のいくつかの集落が含まれていた。ツァニはローマ帝国やラジカ王国の臣民ではなかったが、ビザンチン帝国の皇帝 ユスティニアヌス1世（在位527-565）の治世中に征服され、キリスト教化されて中央集権化された。^{[18] [19]}ラジカの司教たちは、彼らがキリスト教徒であることを見て、司祭を任命した。ツァニはギリシャ人とより緊密に接触するようになり、場合によっては言語を含む さまざまなギリシャ文化の特徴を獲得した。

542年から562年まで、ラジカは東ローマ帝国とササン朝帝国の長期にわたる対立の舞台となり、ラジカ戦争で頂点に達しました。この戦争には、ダギステウス率いる1,000人のツァンニの援軍が参加しました。628年のヘラクレイオス皇帝の攻勢はペルシア人に勝利をもたらし、7世紀後半のアラブ人によるコーカサスの侵略と征服まで、ラジカにおけるローマの優位を確実なものにしました。イスラム教徒の侵略の結果、古代の大都市ファシスは失われ、トレビゾンドがラジカの新しい大司教になりました。それ以来、ラジという名前はツァンニの一般的なギリシャ語名として登場しています。7世紀のアナニア・シラカツィの地理学によれば^[20] 、コルキス（アルメニアの文献ではイェゲル、ラジカと同じ）は4つの小地区に分割され、その1つがツァニカ、つまりカルディアで、その都市としてアティナエ、リザス、トレビゾンドが挙げられている。8世紀後半からは、トレビゾンド地域はギリシャの文献（特にコンスタンティノープルのエピファニオス）でラジカと呼ばれている。10世紀のアラブの地理学者アブル・フェダは、トレビゾンド市を主にラジアの港であるとみなしている。

780年、アブハジア王国は王朝継承によりラジカの旧領土を併合し、ポントス・ラズ族（旧称ツァニ族）をジョージア西部から追放した。その後、ツァニ族は名目上はビザンチン帝国の宗主権下、首都トレビゾンドのカルディア領に住み、ガブラス家のような半自治の統治者によって統治された。 [ ^21]おそらく「グレコ・ラズ族」または単にカルディア人の起源と思われる。^[22]

1204年のグルジア人のカルディア介入とビザンツ帝国の崩壊により、黒海南東岸に沿ってトレビゾンド帝国が樹立され、多くのカルトヴェリ語話者が居住した。 ^[23]同帝国の東部には、沿岸の自治領である大ラジアが樹立された。^[24]パキメレスなどのビザンツの著述家や、ある程度はラザロプロスやベッサリオンなどのトラペズンティネ人は、トラペズンティネ帝国をラジア人の国境国家に過ぎないとみなしていた。^[25]トレビゾンド帝国の農村地域は、文化においてはギリシャ人が多かったものの、民族構成は主にラズ人であったようである。^[26]ギリシャ語化された語尾を持つラズ族の姓は、中世のトレビゾンド帝国の記録に顕著に見られ、おそらく「帝国」の政治に存在した「都市党」と「地方党」の間の敵対は、実際にはラズ族とギリシャ人の国家的な敵対であったと示唆することは、それほど大胆なことではないだろう。^[27]

1282年、イメレティ王国はトレビゾンドを包囲したが、都市を占領する試みが失敗した後、ジョージア人はいくつかの州を占領し、^[28]トレビゾンドのラジア州全体が「イベリア」と「ラジア」の部族の王への忠誠を捨て、ジョージアのイメレティ王国と統合した。

ラズ人の居住地域は、ジョージアのさまざまな公国によって頻繁に争われていましたが、1535年のムルジャヘティの戦いを通じてグリア公国が支配権を確保し、1547年に復活したオスマン帝国の軍隊によって最終的に征服され、トラブゾン県の一部としてラジスタン・サンジャクに再編成されました。

オスマン帝国は、ラズ人のキリスト教・グルジア人意識を破壊するために3世紀にわたって戦った。 ^{[29]オスマン帝国の}イスラム化政策により、17世紀を通じてラズ人は徐々にイスラム教に改宗した。オスマン帝国が支配を強化すると、新たに征服した領土にミレト制度が持ち込まれた。かつてはグルジア正教会に従属していた地元の正統派住民は、コンスタンティノープル総主教区に従わなければならなくなり、^[30]こうして徐々にギリシャ人になっていった。この過程はラズ人のギリシャ化として知られる。^[30]コンスタンティノープルの支配下にあったラズ人は、ギリシャ人になってギリシャ語、特にギリシャ語のポントス方言を学んだため、すぐに言語と自己アイデンティティを失ったが、^[31]イスラム教徒になったラズ人によって母国語は保持された。 17 世紀半ば、デイの称号を持つチュニスの総督の中には、ムハンマド・ラズ (1647-1653)、ムスタファ・ラズ (1653-1665)、アリ・ラズ (1673) など、ラズ族出身者が数人いた。

19 世紀までのトラブゾンのパシャ(知事)だけでなく、 17 世紀半ばまでに各サンジャクの多くのカザ(地区) の実権は、比較的独立した現地のラズデレベイ(「谷の領主」) の手にありました。つまり、自分の地区で絶対的な権力を行使し、互いにささいな戦争を行い、上位者に忠誠を誓うことはなく、スルタンに寄付金を支払うこともなかった封建領主です。1828 年から 1829 年の戦争後の時期に、スルタン マフムード 2 世は、ラジスタンの大きな独立したデレベイの権力を打ち砕こうとしました。結局、リゼのタヒル・アガ・トゥズクオール率いるラズ・デレベイは1832年に反乱を起こした。反乱は当初は成功し、1833年1月にピークを迎えたが、1834年春までに鎮圧された。^[32]反乱の鎮圧により、ラズ・デレベイの権力はついに崩壊した。この不服従状態は、 1850年代のオスマン・パシャの改革でオスマン帝国の権威が確立されるまで、実際には崩壊しなかった。^[32]

1547年、オスマン帝国はグルジア南西部の重要な前哨基地であるゴニアの海岸要塞を建設し^{[33] [34]、}ラジスタンの首都として機能し、その後バトゥミとなったが、1878年のベルリン会議によりロシアがバトゥミを獲得し、露土戦争を経てリゼがサンジャクの首都となった。新設されたバトゥミ州に住んでいたイスラム教徒のラズ人は民族浄化の対象となり、1882年までに約4万人のラズ人がオスマン帝国、特にブルサ、ヤロヴァ、カラムスルセル、イズミット、アダパザル、サパンジャなどの西アナトリア地方の県に定住した。^{[35]ラジスタンでの}青年トルコ人運動の広がりとともに、ファイク・エフェンディシが率いる短命の自治民族運動が設立された。しかし、アブドゥルハミドの介入により、すぐに消滅した。 ^[36]第一次世界大戦（1914-18年）中、ロシア軍はリゼ県とトラブゾン県に侵攻した。しかし、1917年のボルシェビキ革命後、ロシア軍は同地域から撤退しなければならず、最終的に1918年3月にオスマントルコ軍にこの地域を明け渡した。1918年から1920年にかけて、ラジスタン全土で民族運動が急速に広がり、委員会と暫定政府が設立された。それはソビエトロシアに向けられたものだった。しかし、ソビエト・トルコ友好条約が締結されるとすぐに、それはトルコ人がラジスタンを統合するのを助けた。^[37]ラジスタン・サンジャクという自治権は1923年まで存在したが、ラジスタンという用語の呼称は1926年にケマル主義者によって公式に禁止された。ラジスタンはリゼ州とアルトヴィン州に分割された。^[38]

スターリン時代の初期、ソ連の支配下で暮らしていたラズ人はソ連内で一定の文化的自治権を持っていたが、第二次世界大戦の勃発後、ソ連当局は信頼できないとみなした人々を国境地帯から民族浄化する戦略を立てた。ラズ人はシベリアと中央アジアに追放された。1953年にスターリンが死去した後、政治情勢が変わり、1953年から1957年の間に生き残ったラズ人は故郷への帰還を許可された。

現在、ラズ人のほとんどはトルコに住んでいますが、ラズ少数民族はトルコでは正式な地位を持っていません。ラズ語を話す人の数は減少しており、現在は主にリゼとアルトヴィンの一部の地域に限られています。

現在、ラズ族の総人口は推定値に過ぎず、その数は幅広い。ラズ族の大半はトルコに居住しているが、トルコの国勢調査では少数民族に関する民族データは記録されていない。^[39]

現在、ラズ人の大半は、ラズ人が伝統的に居住してきた現代のトルコ北東部とジョージア南西部の文化地域の名前である、ラジア、ラジスタン、ラゼティ、またはラゾナと呼ばれる地域に住んでいる。地理的に、ラジスタンは、チョルフ渓谷から分離するポントスアルプス（トルコ語：アナドル・ダグラル）の頂上から北に伸びる一連の狭く険しい谷で構成され、黒海の南岸に沿って東西に伸びています。ラジスタンは、トルコでは事実上禁じられた用語です。^[A]この名前は、旧体制の「非愛国的な」発明と見なされました。^[38]

ラズ族の祖先の土地は明確に定義されておらず、ラジスタンの境界に関する公式の地理的定義はありません。ただし、通常、以下の州の一部が含まれます。

• ジョージアのアジャリア地方
• トルコのアルトヴィン県
• トルコのリゼ県
• トルコのトラブゾン県

歴史的に、ラジスタンはヘーゼルナッツの生産地として知られていた。^[41]ラジスタンは亜鉛も生産しており、1901年には1,700トン以上を生産した。^[41]伝統的なラズ人の経済は、険しい山岳地帯で多少の困難を伴いながらも行われていた農業と、羊、山羊、牛の飼育に基づいていた。果樹園は手入れされ、ミツバチが飼育され、狩猟によって食糧供給が補われた。ラズ人は船乗りが得意で、米、トウモロコシ、タバコ、果樹の農業も行っていた。唯一の産業は、古代から名高い製錬と、造船用の木材の伐採であった。

過去20年間、ラズ語、教育、伝統の復興を目指す文化活動が活発化してきた。 1998年にラズ人ミュージシャンとして初めて主流の成功を収めたカズム・コユンジュは、ラズ人、特に若者の間でのアイデンティティの確立に大きく貢献した。^[42]

ラズ文化研究所は1993年に設立され、ラズ文化協会は2008年に設立され、ゲムリクではラズ文化フェスティバルが開催された。^{[40] [43]}ラズコミュニティはトルコ教育省に働きかけ、黒海地域の学校でラズ語の授業が行われるようにした。2013年、教育省は中等教育の生徒を対象に、5年生から始まる4年間の選択科目にラズ語を追加した。^[44]

ラズリ語は、ミングレリ語、スヴァン語、グルジア語とともに南コーカサス語族に属する、複雑で形態学的に豊かな言語である。N . マルは、「言語的にひとつの」言語の2つの方言であるラズ語とメグレル語を、2つの言語とみなした。ラズ語には文書による歴史がないため、ラズ人の主な文学言語はトルコ語とグルジア語である。彼らの民俗文学は口頭で伝えられており、体系的に記録されたことはない。ラズ人の明確な文化的アイデンティティを確立し、アラビア文字に基づく文学言語を創造する最初の試みは、1870年代にファイク・エフェンディシによってなされたが、彼はすぐにオスマン帝国当局によって投獄され、作品のほとんどが破壊された。1930年代に少数民族に相対的な文化的自治が認められた時期に、ソビエトイデオロギーが強く支配するソビエトグルジアで、ラズ文字に基づくラズ文学が生まれた。詩人のムスタファ・バニシがこの短命な運動の先頭に立ったが、公式の標準語は確立されなかった。^[45]それ以来、トルコ語とグルジア語のアルファベットで土着文学を翻訳する試みが何度かなされてきた。20世紀後半には、ラシド・ヒルミ・ペリヴァノールのようなトルコ出身の詩人が数人登場した。

使徒アンデレは、紀元1世紀にトレビゾンドからラジカに旅した後、この地に教会を建てた。 ^[46]使徒の活動の重要性は、彼がキリスト教の信仰の原理を紹介し、それによって後の宣教活動への道を開いたことである。ラジカの人々は、5世紀に最初のキリスト教徒の王であるラジカのグバゼス1世によってキリスト教に改宗し、彼はキリスト教をラジカの国教と宣言した。キリスト教の導入後、ファシスはギリシャの司教区の司教区となり、その司教の一人であるキュロスは、紀元630年から641年の間にアレクサンドリアの総大主教になった。 ^{[47] [48]}古代の大都市ファシスがビザンチン帝国によって失われた後、トレビゾンドはラジカの大司教区となった。 ^[49]トレビゾンドは、はるか昔に設立された唯一の司教区であり、ケラソスとリザイオンは両方とも格上げされた司教区として形成された。これら3つの教区はオスマン帝国の征服（1461年）を生き延び、17世紀にセラソス教区とリザイオン教区が廃止されるまで一般的に機能していた。リザイオン教区とオフ司教区は、当時ラズ人のイスラム化により廃止された。彼らのほとんどはその後スンニ派イスラム教に改宗した。^{[50] [51]現在のリゼ地区とアルトヴィン地区には、}アルデシェンのジビスタシ、ホパのマクリアリ（ノゲディ）、アルハヴィのピロニティなど 、廃墟となった教会がいくつかある。

ジョージアのアジャリア地方にもキリスト教に改宗したキリスト教徒のラズ族が数人いる。 ^[52]

伝説や神話で有名で、黒海とコーカサス山脈に囲まれた古代コルキス地方は、ジョージア西部からトルコ北東部まで広がっています。ギリシャ神話の有名な金羊毛の話で、イアソンとアルゴナウタイがアイエーテース王から娘のメディアの助けを借りて金羊毛を盗んだという話は、コルキスを歴史書に載せました。

コルホバは、ラズ族の古代の祭りです。8月末または9月初めに、ヘルヴァチャウリ県サルピ村で開催されます。この祭りは、ラゼティ住民の昔の生活様式と、アルゴノーツのコルキスへの旅に関連した古代ギリシャとコルキスの時代の典型的な人間関係の瞬間を復活させます。コルホバの祝賀期間中は、演劇の公演の後にさまざまなアクティビティが行われ、主要な公共の祭りの1つと見なされています。

民族楽器にはグダ（バグパイプ）、ケメンチェ（スパイクフィドル）、ズルナ（オーボエ）、ドーリ（太鼓）などがある。1990年代から2000年代にかけて、フォークロックミュージシャンのカズム・コユンジュがトルコで大きな人気を博し、ジョージアをツアーした。2005年に癌で亡くなったコユンジュは、ラズ族の活動家でもあり、文化的英雄となった。^[53]

ラズ族は、黒海のホロンダンスと呼ばれる民族舞踊で有名で、もともとは異教の崇拝で、後に神聖な儀式舞踊となった。この舞踊には、さまざまな地域でさまざまな種類がある。ホロンは、ホルミとして知られるアジャリア人が踊るものと関連がある。これらは、厳粛かつ精密で、一列の男性が慎重に足さばきをしながら踊るものもあれば、男性が手を繋いで直立し、足を短く素早く動かし、しゃがんでアクセントをつけるなど、非常に活発なものもある。女性の踊りは優雅だが、ジョージアで見られるものよりも動きが速い。ギリシャでは、このような踊りは、1922年以降にこの地域から移住した ポントス・ギリシャ人と今でも結び付けられている。

伝統的なラズ族の男性の衣装は、目の上の頭全体を覆い、横で結んで肩と背中の上部まで垂らす、独特のバンダナのようなスカーフ、ゆったりとした袖の粗い茶色のホームスパンのぴったりとしたジャケット、細身の膝丈の革ブーツに押し込んだだぶだぶのダークブラウンのウールのズボンで構成されています。女性の衣装は、ジョージア州全体で見られるスカートの広いプリンセスドレスに似ていますが、男性と同様のスカーフを着用し、腰の周りに豪華なスカーフを巻きます。ラズ族の男性は、優れた手作りのライフルを製作し、耕作をしているときでさえ、ライフル、ピストル、火薬入れ、胸に巻いた薬帯、腰に短剣、捕虜を縛るためのロープのコイルなど、武器を身に付けているのが見られました。

共和国初期の指導者ムスタファ・ケマル・アタテュルクは、オスマン帝国のトルコ残党から国民国家 (トルコ語:ウルス) を創設することを目指した。共和国の最初の 30 年間、地名をトルコ化する試みが繰り返し行われた。アルメニア、クルディスタン、ラジスタン ( 1921 年までリゼ県の正式名称) などの歴史的な地域に言及している輸入地図は禁止された (ライプツィヒで出版された地図『大世界地図』の場合も同様)。

トルコ文化への文化的同化は進んでおり、オスマン帝国とソビエト連邦の統治時代にはラズ人のアイデンティティは抑圧された。重要な瞬間の一つは、1992年に『ラズの歴史』 ( Lazların tarihi )が出版されたときだった。著者らは1964年にこの本の出版に失敗した。^[42]

• 
  アメデオ・プレツィオージ：ムスタファ、バトゥム出身のイスラム教徒、絵画、c。 1852年
• 
  チュルクスル・アリ・パシャとオスマン帝国のグルジア人とラズ人の男性たち。パシャはグルジアの貴族タヴドギリゼ家の末裔で、19世紀
• 
  若いラズ人、ル・トゥール・デュ・モンドからの彫刻。 1870年代にトルコとジョージアを旅し、オスマン帝国領内の中世ジョージアの建造物などを記録したテオフィル・デイロールの​​絵に基づく。
• 
  ラジスタンの住民、ドイツの旅行記より、1897年
• 
  1900 年代のラズ族の男性
• 
  伝統的なトレビゾンドの衣装を着た兵士たち、コンスタンティノープル、1900 年代
• 
  トラブゾンの民族衣装を着たラズ族のダンサーを描いたポストカード
• 
  トラブゾンのラズ人、1910 年代
• 
  ラツィア民兵、 1918年頃
• 
  チェラスポル (Işıklı Spor)、ラズ最初のサッカーチームのチーム、1925 年
• 
  1900年頃

ウィキメディア・コモンズには、ラズ人に関連するメディアがあります。

• アジャリア人
• メグレリア人
• ポントスギリシャ人
• チュベネブリ
• チェプニ人
• ヘムシン族
• ゲルマコチ
• ディダマンギサ
• ラズ民族主義

• アンドリュース、ピーター（編）1989年「トルコ共和国の民族グループ」ヴィースバーデン：ルートヴィヒ・ライヒェルト博士出版、pp.497-501。
• ベニングハウス、リュディガー。1989 年。「ラズ族: 多重識別の一例」。P . アンドリュース編『トルコ共和国の民族グループ』所収。
• ブライアー、アンソニー。1969 年。「最後のラズ蜂起とポンティック デレベイ家の没落、1812-1840 年」。Bedi Kartlisa 26、191-210 ページ。
• エヴァンス、ジェームズ・アラン・スチュワート（2000年）。『ユスティニアヌス時代：帝国の権力状況』ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-23726-0。
• Hewsen, Robert H. "Laz"。世界文化百科事典。2007 年 9 月 1 日にアクセス。
• ネゲレ、ジョリオン。トルコ：同化に消極的なラズ少数民族。ラジオ・フリー・ヨーロッパ/ラジオ・リバティ、1998年6月25日。
• タルバート、リチャード JA (2000)。バリントン アトラス オブ ザ ギリシア アンド ローマ ワールド: マップ バイ マップ ディレクトリ。プリンストン、ニュージャージー: プリンストン大学出版局。ISBN 978-0-691-04945-8。

• ラズ文化協会（トルコ語）
• Lazca.org: 文化、ニュース、情報 (トルコ語)
• Lazebura.com: 文化、ニュース、情報 (トルコ語)
• Lazuri.com: 文化ポータル (トルコ語)