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ヒュッレム・スルタン（トルコ語発音: [ hyɾˈɾæm suɫˈtan ] ;オスマン語: خرّم سلطان ; 1505 年頃[ 2 ] - 1558 年 4 月 15 日）は、ロクセラナとしても知られ、オスマン帝国のスルタン、スレイマン大帝の正妃であり、後継者セリム 2 世の母であり、オスマン帝国初のハセキ・スルタンであった。彼女はオスマン帝国の歴史上最も強力で影響力のある女性の一人となり[ 3 ]、後に女性スルタン時代として知られるようになった時代に生きた著名な女性の一人となった。彼女は一般的にオスマン帝国で最も強力なハセキ・スルタンであると考えられている。
おそらくルテニアのルテニア正教徒の家庭に生まれた彼女は、奴隷狩りの際にクリミア・タタール人に捕らえられ、最終的にクリミア貿易を通じてオスマン帝国の首都コンスタンティノープルに連れて行かれた。 [ 4 ]
彼女は皇帝のハーレムに入り、地位を上げてスルタン・スレイマンのお気に入りの側室となった。オスマン帝国の伝統を破り、スレイマンは前例のないことにヒュッレムを解放して結婚し、彼女を正式な妻とした。それまでスルタンは外国の自由貴族の女性としか結婚せず、結婚したとしても通常は奴隷の側室を通して子孫を残していた。 [ 5 ]彼女は残りの人生をスルタンの宮廷で過ごし、夫と非常に愛情深く親密な関係を築き、将来のスルタン、セリム2世を含む少なくとも6人の子供をもうけた。これにより、彼女は以降のすべてのスルタンと現在のオスマン王朝の子孫の祖先となった。ヒュッレムの知られている6人の子供のうち5人は男の子で、これはさまざまな女性間の力の均衡を保つために、各側室はスルタンに1人の男の子しか与えることができないというオスマン帝国の最も古い慣習の1つを破った。しかし、ヒュッレムは1521年に最初の息子を出産した後もスルタンとの間にさらに多くの子供を産んだだけでなく、スレイマンの治世のごく初期にハーレムに入ってから生まれたすべての子供たちの母親でもあった。[ 6 ]
ヒュッレムは最終的に絶大な権力を振るい、オスマン帝国の政治に影響を与え、中心的な役割を果たした。[ 7 ] 19世紀まで入手できなかったスレイマンとヒュッレムの間の書簡は、スレイマン自身の日記とともに、彼女がスルタンの最も信頼できる側近であり顧問であったことを裏付けている。スレイマンが頻繁に不在の間、二人は情熱的なラブレターを交わした。ヒュッレムは政治情報を含め、潜在的な反乱について警告した。彼女はまた、帝国の事柄に積極的に関与し、帝国と彼女の故郷との間の事柄にも介入し、ポーランドが特権的な外交的地位を獲得するのを助けたようだ。彼女は外交関係に「女性らしいタッチ」をもたらし、外国の指導者とその親族に個人的に刺繍した品物を添えた外交書簡を送ったと言われている。これらの著名な同時代人のうち2人は、ポーランド王兼リトアニア大公ジグムント2世アウグストゥスと、タフマースプ1世のお気に入りの妹で親しい顧問であったマヒンバヌ・スルタンで、ヒュッレムと公式書簡を交わしたほか、おそらくヒュッレムとスレイマンの娘であるミフリマー・スルタンと思われるオスマン帝国の皇女とも書簡を交わした。[ 8 ] [ 9 ]
ヒュッレムは主要な公共事業（ハセキ・スルタン複合施設やヒュッレム・スルタン・ハマムなど）を後援した。彼女は1558年4月にコンスタンティノープルで亡くなり、優雅で美しく装飾された霊廟に埋葬された。その霊廟は、8年後に夫がイスタンブールの壮大なスレイマニエ・モスク複合施設内の別の霊廟に埋葬される場所の隣にあった。[ 10 ]
レスリー・P・ピアースは、彼女の出生名はアレクサンドラかアナスタジア・リソフスカのどちらかだったかもしれないと書いていますが、これは議論の余地があります。16 世紀の一次資料には、ヒュッレム・スルタンの結婚前の名前と姓は記録されていません。[ 12 ]ポーランドの伝承では、彼女の名前はアレクサンドラでした。 [ 13 ]ウクライナでは、彼女はアナスタシアと呼ばれていました。[ 14 ]アメリカの研究者ガリーナ・イェルモレンコは、アナスタシア（またはナスチャ）という名前は民話の影響を受けて文学に現れたと示唆し、ミハイロ・オルリッチに言及して、[ 15 ] [ 16 ]マウリティウス・ゴスラフスキーの詩「ポディラ」（1827 年）に由来するブコヴィナの民謡を引用しています。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]これらの物語がどれほど独創的で、アナスタシア・リソフスカという名前がミハイロ・オルロフスキーの『ロクソラーナ』または『アナスタシア・リソフスカヤ』に初めて登場した1880年以前に遡るものなのかは不明である。[ 21 ]彼女の父親とされる名前 、ガヴリロ・リソフスキー[ 22 ] [ 23 ]も、最初にフィクション作品に登場した。
ヨーロッパの報告や記述では、ヒュッレムは常にロッサ、ロッセラナ、ロクセラーナ、ロクソラナ、またはロクソラナと呼ばれていました(後者 2 つはウクライナ語: Роксоланаからの音訳でもあります)。この名前は、神聖ローマ帝国大使のオジエ・ギセリン・ド・ブスベックによって、彼の大要録『トルコ書簡』 （ Itinera Constantinopolitanum et Amasianumという名前で 1581 年に出版）で初めて使用されました。[ 24 ]
オスマン帝国では、彼女は主にハセキ・ヒュッレム・スルタンまたはヒュッレム・ハセキ・スルタンとして知られていた。ヒュッレムまたはフッレム（خرم ）はペルシア語で「陽気で愛らしい者」を意味する。しかし、「ヒュッレム」は彼女の最初のオスマン帝国名ではなかった可能性が高く、特にスレイマン自身が彼女に名前を付けたと言われている。[ 25 ] [ 26 ]主人が自らに与えた命名儀式では、男性と女性の所有者がしばしば詩人役を演じた。彼らは女性奴隷に花、宝石、その他の人生の喜びの名前を与え、押し付けることを選びました。皇帝の側室には、「バラ」、「優雅」、「繊細」の無数のバリエーションが常に流行していました。ヒュッレムはイスラム教を受け入れた後、皇帝のハーレムに入り、スレイマンの新しい側室になる前に、そのような名前を得たに違いないが、もしその名前が存在したとしても、歴史の中に失われてしまった。[ 27 ] [ 28 ]
ヒュッレムがハーレムに入る前の生活に関する記録は存在しないが、彼女の出自に関する伝説は文学作品の中で生まれた。[ 29 ]彼女はウクライナ人[ 30 ] 、ロシア人[ 31 ]、またはポーランド人[ 32 ]の出身であると主張されている。
多くの資料によると、ヒュレムは当時ポーランド王冠領の一部であったルテニア出身であったとされている。[ 33 ] [ 34 ]オジェ・ギセリン・ド・ブスベックは、ポーランド・リトアニア共和国のルテニア領出身とされる彼女の出自に基づいて、彼女を「ロクセラナ」と呼んだ。当時、ルテニアはしばしばロクソラニア（ストラボンが黒海北部地域の住民として言及したロクソラニ人から）として知られていた。[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]サミュエル・トヴァルドフスキは、詩「大使館」（1621年から1623年の間に書かれ、1633年に出版）の中で、彼女の父親はロハティン（現在のウクライナのイヴァノ＝フランキウスク州の都市）出身の正教会の司祭であったと記している。 16世紀半ばにリトアニア大公国のクリミア・ハン国駐在大使を務めたミハロ・リトゥアヌスは、 「現在のトルコ皇帝の妻であり、皇帝が深く愛する妻、つまり皇帝の跡を継いで統治する長男の母が、我々の土地から誘拐された」と記している。[ i ] [ 39 ]
ベネチア大使ベルナルド・ナバジェロはヒュッレムを「[ドンナ]…ディ・ナツィオーネ・ルッサ」と呼んだ。もう一人のベネチア大使、ジョヴァンニ・バティスタ・トレビサーノは彼女を「スルタナ、チェ・ディ・ルーシ」と呼んだ。ヴェネツィアの軍事指導者マルコ・アントニオ・ブラガディンもヒュッレムを「ドンナ・ディ・ナツィオーネ・ルッサ」と呼んだ。ヒュッレムがウクライナ出身ではなくロシア出身であるという信念は、ロセラーナとロッサという言葉の最終的な誤解から生じたものである可能性があります。[ 40 ]
セリム1世の治世中、1512年から1520年の間に、クリミア・ハン国のタタール人が東ヨーロッパでの奴隷狩りの際に彼女を誘拐した。タタール人は、彼女をコンスタンティノープルに連れて行く前に、まずオスマン帝国の奴隷貿易の中心地であったクリミアの都市カッファに連れて行った可能性がある。[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]
メッカのシャリーフの使節クトベディン・エル・メッキと、1558年にコンスタンティノープルを訪れたメッカの宗教家シャイフ・クトゥブ・アルディン・アル・ナフラワリの回想録によると、彼女はシェフザーデ・マフムードの娘でスルタン・バヤズィト2世の孫娘であるハンチェルリ・ハンザーデ・ファトマ・ゼイネプ・スルタンの家で召使いとして働いており、スレイマンが即位した際に彼に贈られたという。[ 45 ]
ヒュッレム・スルタンは恐らく15歳頃にハーレムに入ったと思われる。彼女がハーレムに入った正確な年は記録されていないが、1521年に最初の子供が生まれたことから、1520年にスレイマンがスルタンになった頃に彼女が彼の新しいお気に入りの側室になったと考えられている。[ 46 ]
ヒュッレムがハーレムの奴隷からスレイマンの正妻へと前例のない昇進を遂げたことは、ハーレム内だけでなく一般民衆からも大きな嫉妬、敵意、そして不評を招いた。[ 33 ] 1520年代初頭までに、彼女はスレイマンの長男の母であるマヒデヴラン・ハトゥン（1500年頃）に次ぐ、スレイマンの最も重要な側室となった。スレイマンはヒュッレムに専念し一夫一婦制になる前は、王子時代には先祖の慣例に従って多くの側室を娶っていたが、スルタンになってからは新しい側室であるヒュッレムに深く恋をした。[ 47 ]
1521年9月から1522年1月までコンスタンティノープルに滞在していたマルコ・ミニオは、公式報告書の中で、スレイマンが当時頻繁に旧宮殿を訪れていたことを記しており、これは好色さの表れと解釈された。しかし、これらの訪問は、スレイマンとヒュッレムとの間に芽生えつつあった関係と関係があったに違いない。1524年の秋までには、コンスタンティノープルでは、スルタンが毎晩同じ女性と過ごし、他の性的パートナーを求めていないことは周知の事実となっていたからである。さらに、スルタンは1521年の秋にシェフザーデ・マフムト、シェフザーデ・ムラト、ラジエ・スルタンという3人の子供を突然亡くしたばかりだったため、子供たちの養育と健康状態を注意深く見守るためにも、これらの訪問を行っていたに違いない。例えば、収入台帳の余白には、スルタンとその母がアブディ・デデという名の治療師にシェフザーデ・メフメトの特定されていない病気からの回復のために多額の金銭を支払ったことが記録されている。[ 48 ]実際、1524年、スレイマンとヒュッレムに3人の子供が生まれた頃には、大使ゼンは「領主は好色ではなく」、「一人の女性に忠実であり続けた」とコメントすることができた。ルイージ・バッサーノによれば、スレイマンはスルタンの過去の慣習を無視し、次々と側室を娶ることはなかった。むしろ、ヒュッレムへの忠誠を保つために、ハーレムにいる適格な側室のほとんど全員を処女のまま結婚させた。スレイマンとヒュッレムの関係は、相互の献身、愛情、そして多くの子供たちによって深まったが、マヒデヴランはスレイマンの長男の母親として一定の威信を保っていたに違いない。しかし、1526年に大使ブラガディンは、スルタンがもはやマヒデヴランに全く注意を払わず、ヒュッレムにすべての愛情を注ぎ込んだと報告した。ブラガディンはさらに、スレイマンが彼女から離れた後、マヒデヴランは「すべての喜び」である息子の世話にすべての時間を費やしたと報告した。[ 49 ] [ 50 ]
1521年に最初の子供が生まれた後、スレイマンは他のすべての性的パートナーを放棄し、他の側室を召使いや寵臣と結婚させることでハーレムを騒然とさせた。スレイマンは10年間でヒュッレムとの間に少なくとも6人の子供をもうけた。[ 51 ] 子供たちの正確な出生日は議論の的となっているが、最初の5人の子供、シェフザーデ・メフメト、ミフルマまたはミフリマー・スルタン、シェフザーデ・セリム、シェフザーデ・アブドゥッラー、シェフザーデ・バヤズィトの誕生は、その後5～6年の間に立て続けに起こったという学術的なコンセンサスがある。[ 46 ] : 130スレイマンとヒュッレムの末息子シェフザーデ・ジハンギルは、 1531年頃に肩の奇形と思われる状態で生まれたが、[ 52 ]その頃にはヒュッレムはオスマン王朝の将来を確固たるものにするのに十分な数の健康な息子を産んでいた。[ 46 ] : 131ヒュッレムが複数の息子を産むことを許されたことは、最も古い帝国のハーレムの原則の1つである「1人の側室の母には1人の息子」という原則に完全に違反していた。この原則は、母親がスルタンに及ぼす影響と、同腹の兄弟が王位をめぐって争うことの両方を防ぐために考案されたものであった。[ 39 ]彼女はスレイマンの子供たちの大部分を産むことになった。ヒュッレムは1521年に長男メフメト（1543年に死去）を出産し、その後少なくとも4人の息子を産んだため、マヒデヴランはスルタンの唯一生き残った息子の母親としての地位を失った。[ 53 ]
スレイマンの母、ハフサ・スルタンは、二人の女性の間の対立を部分的に抑え込んだ。[ 54 ]ベルナルド・ナヴァジェロの報告によると、激しい対立の結果、二人の女性の間で喧嘩が勃発し、マヒデヴランがヒュッレムを殴って辱めたため、スレイマンは激怒した。[ 55 ]ピアースはこのエピソードの信憑性には同意しているが、特にハーレムの厳格な礼儀作法を考えると、少なくともある程度は誇張されていると考えている。ピアースはマヒデヴランが短気な性格だったのか、暴力的な傾向があったのか疑問に思ったが、ヴェネツィアの報告にある彼女に関する他の記述はすべて明らかに模範的であった。しかし、マヒデヴランがスルタンに対して行った自己弁護、つまり最年長の側室としての地位への攻撃は十分にあり得るため、この事件は突飛なものとは思えない。[ 56 ]
1526年にピエトロ・ブラガディンが報告した別の出来事は、スレイマンがヒュッレムに深い愛情を抱いていたこと、そしてヒュッレムがキャリアのごく初期から彼の評価に十分自信を持って自分の意志を主張できたこと、さらにスルタンが二人の関係を維持するために慣例を曲げることも厭わなかったことを明らかにしている。
「スルタンは、地方長官から二人の美しいロシア人娘を贈られた。一人は母へ、もう一人はスルタン自身へ。彼女たちが宮殿に到着すると、現在スルタンが寵愛している二番目の妻（ヒュッレム）はひどく悲しみ、地面に身を投げ出して泣き崩れた。娘をスルタンに贈った母親は、自分の行いを後悔し、娘を引き取って別の地方長官のもとへ妻として送った。スルタンも自分の娘を別の地方長官のもとへ送ることに同意した。なぜなら、もしこれらの娘たち、あるいはそのうちの一人でも宮殿に残っていたら、妻は悲しみのあまり死んでしまうだろうと考えたからである。」
記録に残されたスレイマンの母ハフサとスルタン自身の反応は、彼らが動揺したヒュッレムをなだめようとした様子を示している。スルタンの行動を監視するスレイマンの母は、この前例のない関係を阻止するために行動しなかった、あるいは行動できなかったのかもしれない。[ 57 ] [ 58 ]
レスリー・ピアース教授は、スレイマンがヒュッレムと結婚したのは1534年5月初旬だったと推測している[ 1 ]。結婚の日付に関する彼女の最新の見解は、以前の見解とは対照的である。以前の見解では、結婚は1534年より前に行われたとされていた。なぜなら、スレイマンは1534年3月19日に亡くなった母ハフサ・スルタンの死による喪中期間にヒュッレムと結婚することはなかっただろうし、1534年6月6日までにスレイマンはサファヴィー朝に対する最初の帝国軍事遠征に出発するために既に首都を離れていたからである[ 39 ] [ 59 ] 。この結婚は、帝国全体を驚かせた前例のないほど壮大な正式な儀式で行われた。かつての奴隷がスルタンの正妻の地位に昇格したことはかつてなく、この展開は宮殿と都市の観察者を驚かせた。[ 60 ] [ 1 ]
1534年にスレイマンの母ハフサ・スルタンが亡くなった後、ヒュッレムは皇帝のハーレムの統治を引き継ぎ、宮廷での影響力をさらに強めた。[ 61 ]スレイマンが彼女を解放して結婚した時か、あるいはその前の数年間に、ヒュッレムはハセキ・スルタンの称号を与えられた（名前や称号にスルタンという言葉を加えるのは王室の特権であった）。[ 62 ]ヒュッレムはハセキ・スルタンの称号を受けた最初の妃となった。[ 63 ]この称号は1世紀にわたって使用され、オスマン宮廷における皇妃（そのほとんどは元奴隷であった）の絶大な権力を反映しており、オスマンの王女よりも高い地位に彼女たちを位置づけていた。この場合、スレイマンは古い慣習を破っただけでなく、おそらく将来のオスマン帝国のスルタンのための新しい伝統、すなわち正式な儀式で結婚し、配偶者に宮廷で大きな影響力を持たせるという伝統を始めようとしたのだろう。しかし、それでもオスマン2世（高位のイスラム教徒の女性と結婚した）とイブラヒム（側室とある種の結婚をした）だけが、非常に困難ではあったものの合法的な結婚をした例外であり、それが後にこの2人のスルタンの廃位につながった理由の1つとなった。[ 64 ] [ 65 ]
ヒュッレムの給与は1日2,000アクチェで、オスマン帝国で最も高給取りの女性の一人だった。給与に関して言えば、スレイマンの治世以前の王子の母親は、ヒュッレム以降に続く女性たちと比べて、それほど高い地位を享受していたわけではなかった。1513年、皇太子の母であったハフサ・スルタンは、1日150アスパーの給与を受け取っていた。わずか40年後の同じ時期に、ハフサの給与とヒュッレムの1日2,000アスパーの給与との差は、スレイマンがヒュッレムに対してどれほど特別な待遇を与えていたかをさらに際立たせている。スレイマンがスルタンとして唯一、たった一人の女性に忠実で愛情を注ぎ、そして前例のないほど壮麗な儀式の中で彼女と結婚したことは、ヒュッレムを、薬、お守り、魔法の技を用いてスルタンの心と魂を魅了し完全に虜にした魔女だと広く見なすようになった。[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]
特に1534年にスレイマンの母ハフサ・スルタンが亡くなった後、ヒュッレムはスレイマンの最も信頼できる情報源となった。スレイマンへの手紙の中で、彼女は首都の疫病の状況について彼に知らせている。彼女はこう書いている。「最愛のスルタン様！イスタンブールについてお尋ねいただければ、この街はまだ疫病に苦しんでいますが、以前のものとは違います。神のご意志があれば、あなたが街に戻られるとすぐに疫病は消えるでしょう。私たちの祖先は、秋に木々が葉を落とすと疫病は消えると言っていました。」[ 69 ] その後、ヒュッレムは生涯スルタンの宮廷に留まった最初の女性となった。オスマン帝国の皇族の伝統では、スルタンの妃は息子が成人するまで（16歳か17歳頃）のみハーレムに留まり、その後息子は首都から遠く離れた地方に派遣されて統治し、母親も息子に同行することになっていた。この伝統はサンジャク・ベイリギと呼ばれていた。妃は息子が王位を継承しない限り、コンスタンティノープルに戻ることはなかった。[ 70 ]
コンスタンティノープルに留まった彼女は、結婚後、旧宮殿（エスキ・サライ）にあったハーレムからトプカプ宮殿に移り住んでいた。しかし、以前は、彼女と側近がトプカプに移ったのは結婚のためではなく、1541年の火災で旧宮殿の大部分が焼失した後だったとよく考えられていた。[ 52 ]いずれにせよ、これは確立された慣習からのもう一つの大きな逸脱であった。なぜなら、メフメト2世は、政府の業務が行われる建物に女性が居住することを禁じる勅令を具体的に発布していたからである。[ 46 ] : 131ヒュッレムがトプカプに居住した後、そこは新宮殿（サライ・イ・ジェディド）として知られるようになった。[ 71 ]
彼女はスレイマンが遠征に出ている間に多くのラブレターを書いたが、今日まで残っているのはわずか7通だけである。[ 72 ]彼女は手紙の1通に次のように書いている。
「私の国の太陽であり富であるスルタンよ、あなたの祝福された足が踏みしめる大地に頭を伏せ、その土に口づけをした後、もしあなたが私のことを尋ねられるなら、あなたを恋しく思うあまり熱に燃え上がったあなたのしもべである私は、まるで肝臓（この場合は心臓のこと）が焼かれ、胸が張り裂け、目が涙でいっぱいになり、昼夜の区別もつかなくなり、切望の海に落ち、絶望し、あなたの愛に狂い、フェルハトとマジュヌーンよりもひどい状況に陥っています。あなたのしもべである私のこの情熱的な愛は、あなたから離れていることで燃え上がっています。ため息と助けを求める叫びが止まないナイチンゲールのように、私はあなたから離れていることでこのような状態にあります。アッラーに、この苦しみがあなたの敵にも及ばないよう祈ります。最愛のスルタンよ！最後にあなたから連絡を受けてから1ヶ月半が経ちました。アッラーは私が昼も夜も泣きながら待ち続けていることをご存知です。」あなたが家に帰ってきてくれることを願っていました。どうしたらいいかわからず泣いていた私に、唯一無二のアッラーがあなたからの良い知らせを届けてくださいました。その知らせを聞いた途端、アッラーだけが知っているように、あなたを待っている間に死んでいた私は再び生き返りました。」[ 69 ]
しかし、スレイマンがヒュッレムに宛てた手紙は残っていませんが、ムヒッビの膨大な頌歌は残っています。スレイマンは皇帝としてだけでなく、詩人としても素晴らしい人物でした。彼はしばしば「ムヒッビ」というペンネームで詩を創作しました。これはアラビア語で「恋人」を意味します。ディーワーン詩の伝統に従い、スルタンは愛する人の召使いとなり、無視によって生じる苦しみと犠牲を受け入れます。
ムヒビによる官能的な熱情に満ちた詩：[ 73 ] [ 74 ]
「さあ、自由になった君は、 愛しい人の珊瑚色の唇にキスをしよう。 まずは彼女の顔に自分の顔を押し付け、 それから彼女の魅惑的な瞳にキスをしよう！ 君の頭は栄光に輝く、 なぜなら君は彼女の足元にいるのだから！ 彼女の唇を口に含み、 男らしく、心と体と魂を込めて、きちんとキスをして抱きしめよう。 彼女ほど甘い砂糖はない、彼女はワインのような味がする。 君に飲み物を注いでくれるのは彼女だ 。彼女の前にひざまずき、彼女の服にキスをしよう。 彼女の手が遊びに夢中になっている時は、 腕を回して彼女を愛撫し、 甘い香りのする彼女の眉毛を愛撫し、 甘い香りのするほくろを愛撫しよう。 愛しい人よ、彼女はアッラーから君への贈り物だ！ 彼女の真の価値を認め、 彼女の首筋に惜しみなく愛撫を続け、 微笑む彼女の唇に何度もキスをしよう。」
しかし、ムヒッビがヒュッレムに捧げた最も有名な頌歌は、やはりこれである。
「孤独な隠れ家の玉座、私の富、私の愛、私の月光。 私の最も誠実な友、私の腹心、私の存在そのもの、私のスルタン、私の唯一無二の愛。 美しいものの中で最も美しい人… 私の春、陽気な顔をした私の愛、私の昼間、私の恋人、笑う葉… 私の植物、私の甘いもの、私のバラ、この世で私を苦しめない唯一の人… 私のイスタンブール、私のカラマン、私のアナトリアの大地 、私のバダフシャン、私のバグダッドとホラサン、 美しい髪の私の女性、斜めの眉の私の愛、いたずらっぽい目の私の愛… 私はいつもあなたのことを讃えます 、苦悩する心の恋人、涙に満ちた目のムヒッビ、私は幸せです。」[ 75 ]
スレイマンは、最初のイラン遠征中に、このよく引用される詩の手紙を新妻のために書いた可能性が高い。第5連句では、彼女は彼がよく知っている帝国であると同時に、彼が決して手に入れることができないかもしれない東方の土地でもある。慣例として、詩人は詩の最後の行にペンネームを入れることが多かったが、スルタン・スレイマンは、自分の名前と彼女の名前を並べることで、皇后の記憶を刻んでいる。[ 56 ]
ヒュッレム・スルタンは、オスマン帝国史上初めて国政に関与した女性として知られています。彼女は、それまでの側室にはできなかったことを成し遂げました。彼女は正式にスルタンの妻となりましたが、結婚に法的障害はなかったものの、慣習の重みがそれを阻みました。オスマン社会では慣習がしばしば法律と同じ効力を持っていたため、オスマン宮廷全体だけでなく一般民衆も非常に驚き、不満を抱きました。結婚式は恐らく1533年頃に行われたと思われますが、正確な日付は不明です。ヒュッレムの地位は独特であり、ハセキ・スルタンという称号も同様でした。[ 76 ]
戦士スルタンであるスレイマンは、在位期間のほぼ10年間を首都を離れての軍事遠征に費やした[ 77 ]。そのため、宮殿や行政、首都の状況に関する情報を提供してくれる非常に信頼できる人物が必要だった。彼はヒュッレム・スルタンを選んだ。1530年代以降、トルコ語を巧みに操れるようになった彼女は、夫への手紙の中で、政治家やシェイク・ウル・イスラームの挨拶を伝え、イスタンブールの問題について話した[ 78 ] 。イラン遠征中に彼女が送った手紙は、その最良の例の一つである。
「陛下、もし都の様子をお尋ねでしたら、今のところ疫病は続いております。しかし、以前とは状況が異なります。陛下、どうか頻繁に祝福の手紙を送ってください。神は嘘をつきません。もし一週間か二週間経っても使者が来なければ、全世界がパニックに陥るでしょう。あらゆる憶測が飛び交うでしょう。そうでなければ、私が自分のためだけに望んでいると思わないでください。[ 78 ]陛下、今、都では吉報の使者が来るという騒ぎが起きています。皆、都の艦隊に備えています。陛下、陛下は国と共にアレッポで冬を過ごされていますが、その後、キジルバシュ（シャー・タフマースプ）の息子と妻は捕まらず、まだ何も起きていません。今、彼はそこにいません。吉報の使者の到来は誰にとっても喜ばしいことではありません。」[ 78 ]
ヒュッレムは当時世界で最も教養のある女性の一人であり、オスマン帝国の政治生活において中心的な役割を果たした。彼女はその卓越した才能により、スレイマンの国政に関する首席顧問を務め、外交政策や国際政治に影響を与えた。彼女はヨーロッパ諸国の大使と自由に交流し、ヴェネツィアやペルシャの支配者と書簡を交わし、レセプションや宴会でスレイマンの傍らに立った。彼女は自身の印章を押印し、スレイマン不在時に彼に代わって重要な国家文書に署名し、スルタンの在席時も不在時も帝国評議会に出席し、大宰相や大臣と会合を開いて国政について議論し、大使や外国の支配者、特にジグムント2世アウグストゥスと書簡を交わした。彼女はポーランド・オスマン同盟の結成において重要な役割を果たした。[ 79 ]
彼女はまた、ヴェネツィア共和国、ポーランド王国、サファヴィー朝、さらにはハプスブルク家を含む様々な国の使節と個人的に文通した。彼女はしばしば様々な国の宮廷から贈り物を受け取り、使節たちは彼女を通してオスマン帝国に懸念や感謝の意を伝えた。そのため彼女はオスマン帝国宮廷と外国帝国の間の仲介者として機能し、外交関係を再構築し、様々な国の使節の懸念や感謝の意をオスマン帝国宮廷に伝えた。[ 8 ]
彼女は、宰相やその他の役人を自ら任命したり解任したりする権限さえも獲得していた。大臣、大宰相、さらにはシェイク・ウル・イスラムの任命にも大きな影響力を持っており、帝国評議会全体が彼女に忠誠を誓うように仕向けた。また、彼女は主要な同盟者であり義理の息子であるリュステム・パシャを大宰相に任命するよう説得し、オスマン帝国の行政と意思決定を完全に支配し、誰も彼女に異議を唱えられないようにした。彼女はまた、パルガル・イブラヒム・パシャやカラ・アフメト・パシャといった大宰相を含む、帝国宮廷からのライバルを排除した。[ 79 ]
スレイマンは彼女を正式な妻と宣言しただけでなく、オスマン帝国のハセキ・スルタンとして制度化された称号と地位を彼女に与え、彼女を帝国で2番目に権力のある人物とし、ヨーロッパの王妃に匹敵する存在にした。実際、彼女は当時ヨーロッパのどの王妃よりもオスマン帝国に対して権力と権威を行使した。[ 33 ]このような他の多くの革命的な動きとともに、彼女はオスマン帝国に「女性のスルタン時代」と呼ばれる時代を始めた。[ 80 ]ヒュッレムのスレイマンに対する影響力は非常に大きく、オスマン宮廷ではスルタンが呪われているという噂が広まった。[ 33 ] [ 81 ] [ 79 ]
スレイマンの寵愛により、ヒュッレムは奴隷の身分から帝国で最も権力のある女性の地位へと躍り出た。[ 82 ]
ヒュッレムの国政における影響力は、彼女を最も影響力のある女性の一人にしただけでなく、特にマヒデヴランとその息子シェフザーデ・ムスタファ、そして大宰相パルガル・イブラヒム・パシャとカラ・アフメト・パシャとの対立において、オスマン帝国の歴史上物議を醸す人物にもした。
1550年代、スレイマンにはムスタファ、セリム、バヤズィト、ジハンギルという4人の息子、シェフザーデ（オスマン帝国の王子）が残された。このうち、マヒデヴランの息子ムスタファが長男で、ヒュッレムの子供たちよりも継承順位が高かった。伝統的に、新しいスルタンが権力を握ると、あらゆる権力闘争を根絶するために、兄弟全員を殺害するよう命じた。この慣習はカルデシュ・カトリアム、文字通り「兄弟虐殺」と呼ばれた。[ 83 ]
ムスタファは、1523年にスレイマンの宰相となったパルガル・イブラヒム・パシャの支援を受けていた。ヒュッレム・スルタンは、後継者指名における「陰謀」の責任を少なくとも部分的に負っていると一般的に考えられている。 [ 46 ]帝国には、アフメト1世（1603～1617年）の治世まで、後継者を指名する正式な手段がなかったため、内乱や反乱を避けるために、後継者指名には競合する王子たちの死が伴うことが多かった。ヒュッレムは息子たちの処刑を回避しようと、ムスタファの即位を支持する者たちを排除するために影響力を行使した。[ 84 ]
スレイマンの軍隊の有能な指揮官であったイブラヒムは、オスマン帝国とサファヴィー朝の戦争（1532～1555年）中にペルシャのサファヴィー朝帝国に対する遠征で軽率にも「スルタン」という称号を名乗ったことなど、いくつかの要因により最終的に失脚した。また、サファヴィー朝の戦争中、イブラヒムと彼の元師であるデフテルダル（軍司令官）のイスケンデル・チェレビが軍事指導権と地位を巡って度々衝突したことも、もう一つの対立の原因となった。これらの出来事がきっかけとなり、1536年にスレイマンの命令でイブラヒムが処刑されるに至った。奇妙なことに、これはイスケンデルの処刑からちょうど1年後のことであった。ヒュッレムの影響がスレイマンの決断に影響を与えたと考えられている。[ 85 ] 8年間で3人の大宰相が交代した後、スレイマンはミフリマーの夫であるダマト・リュステム・パシャを大宰相に選んだ。学者たちは、ヒュッレムとミフリマー・スルタン、リュステム・パシャとの同盟が、ヒュッレムの息子の1人が王位に就くことを確実にするのに役立ったのではないかと疑問を呈している。[ 46 ]
数年後、スレイマンの長い治世の終わりに近づくと、息子たちの間の対立が明らかになった。ムスタファは後に騒乱と反乱未遂の罪で告発された。 1553年のサファヴィー朝ペルシアに対する遠征中、反乱を恐れたスレイマンはムスタファの処刑を命じた。ある情報源によると、彼はその年に父親を退位させようと企てた罪で処刑された。彼が告発された反逆罪の有罪は証明も反証もされていない。[ 86 ]また、ヒュッレム・スルタンが娘と婿のルステム・パシャの助けを借りてムスタファに対して陰謀を企てたという噂もある。彼らはムスタファをイランのシャーと密かに接触した裏切り者として描こうとした。ヒュッレム・スルタンの命令により、ルステム・パシャはムスタファの印章を彫り、彼が書いたと思われる手紙をシャー・タフマスブ1世に送り、その後、シャーの返答をスレイマンに送った。[ ii ]ムスタファの死後、マヒデヴランは皇太子の母としての宮廷での地位を失い、ブルサに移った。[ 53 ]彼女は晩年を貧困の中で過ごすことはなく、1566年以降に新スルタンとなったヒュッレムの息子セリム2世は彼女に多額の給料を与えた。 [ 86 ]彼女の復権は、1558年のヒュッレムの死後に可能になった。[ 86 ]ヒュッレムの末子であるジハンギルは、異母兄弟の殺害から数か月後に悲しみで亡くなったとされている。[ 87 ]
イブラヒム、ムスタファ、カラ・アフメトの処刑におけるヒュッレムの役割に関する話は非常に有名だが、実際にはどれも一次資料に基づいていない。16世紀と17世紀のオスマン帝国の歴史家やヨーロッパの外交官、観察者、旅行者による記述をはじめとするヒュッレムに関するその他の描写はすべて、非常に派生的で憶測に基づいている。オスマン帝国人も外国人旅行者も、幾重にも壁に囲まれた皇帝のハーレムの内陣に入ることを許されなかったため、彼らは主に召使いや廷臣の証言、あるいはコンスタンティノープル周辺で広まっていた噂話に頼っていた。[ 39 ]
スレイマンの宮廷にいたヴェネツィア大使（バイリ）の報告書でさえ、ヒュッレムに関する現在までで最も広範かつ客観的な西洋の一次資料であるにもかかわらず、著者のハーレムの噂に対する独自の解釈がしばしば含まれていた。今日では非常に権威があるとみなされているヒュッレムに関する他の16世紀の西洋資料のほとんど、例えば1554年から1562年の間に神聖ローマ皇帝フェルディナント1世の使節としてオスマン帝国に赴任したオジェ・ド・ブスベックの『トルコ人への手紙』（英語：The Turkish Letters） 、ニコラス・ド・モファンのシェフザーデ・ムスタファ殺害の記録、パオロ・ジョヴィオのトルコに関する歴史年代記、ルイジ・バッサーノの旅行記などは、伝聞に基づいている。[ 39 ]
ヒュッレムはスレイマンの国政顧問を務め、外交政策や国際政治にも影響を与えたようだ。ポーランド王兼リトアニア大公ジグムント2世アウグストゥス（在位1548年～1572年）に宛てた彼女の手紙が2通現存しており、彼女の存命中は、オスマン帝国はポーランド・オスマン同盟のもと、ポーランド国家と概ね平和的な関係を維持していた。
ヒュッレムは、ジグムント2世への最初の短い手紙の中で、1548年に父ジグムント1世老王の死後、ポーランド王位に就いた新国王に最高の喜びと祝意を表明した。手紙の裏には封印があった。オスマン帝国で、女性スルタンが国王と手紙を交わしたのはこれが最初で最後だった。その後、ヒュッレムの後継者ヌルバヌ・スルタンとサフィエ・スルタンは王妃と手紙を交わしたが、ヒュッレム・スルタン以外に国王と直接接触したスルタン妃の例はない。[ ii ]彼女は、自分からの別のメッセージを口頭で伝えた使者ハッサン・アガを信頼するよう国王に懇願した。ハセキ・スルタンがワルシャワに送った手紙の一部は以下の通りである。
「父上が亡くなられた後、あなたがポーランド国王に即位されたことを知りました。アッラーはすべてをご存知です。私たちは大変喜び、嬉しく思いました。私たちの心には光が差し込み、喜びと幸福が満ち溢れました。あなたの治世が吉兆に満ち、実り豊かで、長く続くことを願っております。この命令は全能のアッラーに帰せられます。私たちはあなたに、全能のアッラーの御命令に従って行動するようお勧めいたします…」
ヒュッレムは、ジギスムント2世からの手紙への返信として書いた2通目の手紙の中で、国王が健康であること、そしてスレイマン大帝に対する心からの友情と愛情を表明していることを聞いて、この上なく喜んでいると述べている。彼女は、スルタンが「先代の国王とは兄弟のような関係だった。もし慈悲深い神の御心ならば、この国王とは父と子のような関係になるだろう」と言ったと伝えている。この手紙とともに、ヒュッレムはジギスムント2世にリネンのシャツとズボン2組、ベルト数本、ハンカチ6枚、ハンドタオル1枚を贈り、将来特別なリネンのローブを送ることを約束した。
これらの2通の手紙は単なる外交的なジェスチャー以上の意味があり、スレイマンが兄弟愛や父性愛に言及したのは政治的便宜のための単なる賛辞ではなかったと考える理由がある。これらの手紙はまた、ヒュッレムが国王と個人的な関係を築きたいという強い願望を持っていたことを示唆している。1551年にジグムント2世に宛てたピョートル・オパリンスキの使節団に関する手紙の中で、スレイマンは使節が「あなたの妹であり私の妻である人物」に会ったと書いている。この表現がポーランド・リトアニアの君主とオスマン帝国のハセキとの温かい友情を指しているのか、それともより親密な関係を示唆しているのかはともかく、彼らの親密さの度合いは、当時両国間に特別な繋がりがあったことを確かに示している。[ 39 ]
彼女が制作した刺繍作品、あるいは少なくとも彼女の監督下で制作された作品のいくつかは、現代まで伝わっている。例えば、1547年にイランのタフマースプ1世に贈られたものや、1549年にポーランド王兼リトアニア大公ジグムント2世アウグストゥスに贈られたものなどが挙げられる。エステル・ハンダリは、何度か彼女の秘書兼仲介役を務めた。
ヒュッレムは政治的な関心事とは別に、メッカからエルサレム（アル・クドゥス）に至るまで、いくつかの大規模な公共建築事業に携わっており、その一部はカリフ・ハールーン・アッ＝ラシードの妃ズバイダの慈善活動のモデルに似ていた。しかし、ヒュッレム・スルタンに関連するすべての建造物（彼女自身の発案で建てられたものもあれば、彼女の名で建てられたものもある）の完全なリストは不明のままである。[ 88 ]
ヒュッレム・スルタンの財団は、何千人もの人々が彼女の慈善活動の恩恵を受け、彼女（および王朝）の福祉への配慮に感謝できるようにした。財団は帝国の要所に位置していた。イスタンブールとエディルネの王朝の本拠地、イスラム教の聖地、そしてエルサレムである。最も古いものは、コンスタンティノープルに彼女のために建てられた複合施設で、王族の女性が後援した最初のモスク複合施設であった。これはまた、ミマール・シナンがコンスタンティノープルで建設した最初の複合施設でもあり、アジェム・アリ（1539年没）の後を継いで1538年に帝国主任建築家に任命された際に受けた、当時としては最大の依頼であった。この複合施設には、モスク、2つのコーラン学校（マドラサ）、噴水、そしてコンスタンティノープルの女性奴隷市場（アヴレト・パザリー）近くの女性病院（ハセキ・スルタン複合施設）が含まれていた。モスクは1537年から1539年の間に設計され、マドラサは1年後の1539年から1540年に完成し、スープキッチンは1540年から1541年に完成しました。病院が完成したのは1550年から1551年頃でした。この病院は、歴史上最も初期の女性病院であるだけでなく、精神疾患を抱える女性のための精神医療にも配慮しており、前例のないことに女性の付き添い人が雇われていたという点で、他に類を見ないものでした。元の建物は破壊されましたが、現在その跡地にはヒュッレムにちなんで名付けられたイスタンブールの近代的な女性病院があります。[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]当時、ファティフ・モスクとスレイマニエ・モスクに次いで首都で3番目に大きな建物であったという事実は、ヒュッレムの崇高な地位を証明しています。[ 92 ]
オスマン帝国の女性市場の中で最も有名なのは、ジェラフパシャのコジャムスタファパシャ通りとヤーハネ通りの交差点に設立された女性市場である。資料によると、この市場はヒュッレムによって最初に開設され、ローマ時代のアルカディウスの柱の前にあるフォーラム・アルカディイの跡地に、彼女の最初の複合施設に属していたハセキ病院とスープキッチンの近くに設立された。19世紀末には、シェフザーデバシュのディレクレララスィよりも小さい柱のあるバザールがハセキ・アヴラトパザルにあり、1905年に柱のある屋根が撤去され、店舗は異なる形状になった。[ 93 ]
彼女はアドリアノポーレとアンカラにモスク複合施設を建設し、エディルネに水路を建設し、現在のブルガリアのスヴィレングラードにモスク、スープキッチン、小学校を建設し、メッカに水を供給していたアイン・ズベイデの水路も修復した。彼女は儀式のルート沿いに、近くのアヤソフィアの礼拝者コミュニティのために、ヒュッレム・スルタン浴場という二重浴場を建設させた。男性用セクションのドアの上にある、ヒュダイというペンネームの詩人が書いた詩の碑文の日付を計算するのに多少困難があるものの、この年が数字で示されていることから、960年（1553年）に建設されたに違いない。この浴場は碑文の中で「スルタン」と表現されており、ミマール・シナンの作品を報告するアンソロジーでは「故ハセキ・スルタン浴場」と呼ばれている。このように、アヤソフィア浴場としても知られるこの建造物は、ヒュッレム・スルタンの財団の収入源とするためにシナンによって建設されました。イスタンブールの中心部、アトメイダン（スルタンアフメト広場）の端、アヤソフィアとスルタンアフメト・モスクの間にあるアヤソフィア浴場は、1913年のイシャク・パシャの火災までは密集した集落の中にありました。1814年にイスタンブールに来たポーランドの伯爵E.ラチンスキーは、旅行記の中でこの浴場で入浴したことを記述し、1824年に出版された彼の本の図版の中にその平面図も掲載しました。[ 93 ] [ 91 ] 全長75メートルのこの建造物は、男性用と女性用の2つの独立した対称的なセクションを持つ古典的なオスマン浴場の様式で設計されています。南北方向に位置する2つのセクションは同一軸上にあり、これはトルコ式浴場建築における斬新な試みであった。男性用セクションは北側に、女性用セクションは南側にある。さらに、彼女は金角湾沿岸の混雑した商業中心地エミノニュに別の浴場を建設し、イスタンブールのグランドバザール近くにもハーンを建設した。[ 93 ] [ 94 ]
エルサレムでは、1552 年に貧しい人々に食事を提供する公共のスープキッチンであるハセキ・スルタン・イマレットを設立しました。 [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]これは、少なくとも 500 人に 1 日 2 回食事を提供していたと言われています。[ 98 ]これらの資産には、パレスチナとトリポリの土地のほか、商店、公衆浴場、石鹸工場、製粉所が含まれていました。ハセキ・ヒュッレム・スルタンの寄付証書には、主にヤッファとエルサレムの間の道路沿いの195 の地名と 32 の領地が含まれています。ハセキ・スルタン・イマレットは、慈善を行うという宗教的要件を満たしただけでなく、社会秩序を強化し、オスマン帝国が権力と寛大さの政治的イメージを投影するのに役立ちました。[ 99 ]彼女はメッカ に公共のスープキッチンを建設しました。[ 39 ]
裁判官（カーディー）と証人が署名した財団憲章（ヴァクフィエ）には、関係する建物が記載されているだけでなく、それらの長期的な維持も保証されていた。[ 100 ] [ 97 ] このような文書化された維持は、彼女自身の既存の財団や他の寄付者の財団にも言及している可能性がある。1540年と1551年のヒュッレムの財団憲章には、イスタンブールのさまざまな地区にある長年続くダルヴィーシュ修道院の維持のための寄付が記録されている。[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]
1544年から1547年の間に、最近亡くなった息子シェフザーデ・メフメトを偲んで建設され、以前は精鋭イェニチェリ軍団の宿舎だったシェフザーデ・モスクの建設現場を何度も訪れた際、ヒュッレムは「頭も足も裸足」で建築資材を運ぶ修行僧たちの窮状に心を動かされ、自費で彼らの月給を引き上げた。[ 104 ]
ヒュッレムは1558年4月15日、原因不明の病により死去した。フランス大使ジャン・ド・ラ・ヴィーニュは同僚に宛てた手紙の中で、「ラ・アサキ」（ハセキ）が早朝に亡くなったと記している。大使は、スルタンの悲しみはあまりにも深く、老け込んだ様子だったと報告している。また、スレイマンがヒュッレムの死の数日前に交わしたとされる約束についても触れている。
「彼女が亡くなる前日、彼は彼女に約束し、父セリムの魂にかけて、二度と他の女性に近づかないと誓ったと言われている。」
フランス大使は、ヒュレムの死去の知らせは政府にとって大きな痛手であると述べた。なぜなら、政治家の大多数は彼女が育てた人物だったからである。大使によれば、政権交代が起こることが予想されるとのことである。[ 79 ]
ヒュッレムの棺は宰相たちによってスルタン・バヤズィト2世のモスクまで運ばれ、その行進はほぼ間違いなく数十万人の人々に見守られた。そこで葬儀の祈りは首席ムフティーのエブ・スードによって執り行われた。彼女は、おそらく彼女の笑顔と陽気な性格に敬意を表して、楽園の庭園を描いた精巧なイズニクタイルで装飾されたドーム型の霊廟（テュルベ）に埋葬された。 [ 106 ]彼女の霊廟は、スレイマニエ・モスクの中庭にある、より厳粛なドーム型の構造物であるスレイマンの霊廟の隣にある。
ヒュッレムは非常に愛情深い母親で、子供たちにとても献身的でした。ヒュッレムはスレイマンとの間に少なくとも6人の子供をもうけました。[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]当時の乳幼児死亡率が高かったため、[ 110 ]彼女の子供たちのうち幼くして亡くなった者はほとんどおらず、そのため歴史記録から除外されたと考えられます。特に、娘の場合は、一般的に母娘関係に基づいて重要な政治的構図を築くことはできなかったため、政治的に重要視されなかったと考えられます。[ 111 ] [ 112 ] [ 113 ]ブラガディンによる1526年のよく引用される報告書でも、ミフリマーの存在は無視されています。[ 114 ] 1520年までに、スレイマンは異なる側室との間に4人の子供をもうけていた（そのうち生き残ったのはムスタファだけだった）が、スルタン位に就いてヒュッレムと出会ってからは、彼の子供はすべてヒュッレムとの間に生まれた。[ 115 ]ヒュッレムの知られている6人の子供のうち、5人の息子と1人の娘がいた。
ヒュレムの同時代人は、彼女をひときわ美しい女性であり、赤い髪で他の誰とも違っていたと評した。[ 122 ]また別の同時代人はヒュレムを次のように描写している。「彼女はブロンドで、大きくて明るい青い目と長い三つ編みをしていた。彼女の体の白さと輝きはひときわ美しかった。」[ 123 ]彼女に会った旅行者は次のように語っている。「彼女は最も美しい顔に常に微笑みを浮かべ、鼻は少し上向きで、唇には皮肉な表情を浮かべていた。」[ 124 ]フランス人の記録では、彼女は次のように描写されている。
美の帝国ほど絶対的な帝国は世界に存在しない。自分の魅力を操る術を知っている女性こそ、真に力強いと言える。宇宙の支配者たちは、かつて自分たちの奴隷であった者たちに支配されることもあった。私たちは、自らの行いの栄光によって不滅を主張できるような、こうした驚異的な人物を何人かの君主の下で見てきた。そして、ソリマンが素晴らしいロクセラーヌに限りなく尽くしたことは、有名な例である。ロクセラーヌは言葉や表現では言い表せないほど美しく、活発で、機敏な頭脳と巧妙で大胆な虚栄心を持ち合わせており、彼[ソリマン]の前に現れ、彼をこれまで以上に深く恋に落ちさせ、彼の心と秘密の女主人となった。
ヒュッレムは、聡明で[ 126 ]、直感的で、野心的で、「透き通るような笑い声」を持ち、優雅で、魅力的で、ユーモアのセンスに溢れていたことでも知られています。彼女はまた、感じの良い性格の持ち主としても知られていました。彼女の詩への愛は、詩を愛好し、自身も優れた詩人であったスレイマンの心を捉えた理由の一つと考えられており、スレイマンはすでに彼女を愛し、寵愛していました[ 122 ] 。しかし、ヒュッレムがトルコ語の書き言葉に堪能になったのは1520年代半ば以降であり、ヒュッレムの初期の手紙は、おそらくハーレムの書記によって、高尚な書記体で優雅な筆跡で書かれていました。しかし、それでも彼女は、より個人的な口調を反映した、より自然なトルコ語で個人的なメモを添えることが多かった。「我がスルタンよ、別れの燃えるような苦しみには限りがありません。どうかこの哀れな者をお許しください。そして、あなたの高貴な手紙を差し控えないでください。あなたの手紙が読まれると、あなたの召使いであり息子であるミル・メフメトと、あなたの奴隷であり娘であるミフルマは、あなたを恋しく思い泣き叫びます。彼らの泣き声は私を狂わせました。」[ 127 ]
ヒュッレムは、特に恵まれない人々に対して寛大で慈善的な女性として知られています。彼女は、イスラム教の聖地メッカへ巡礼する人々のために数多くのモスク、マドラサ、ハマム、休憩所を建設したほか、彼女自身や彼女の名のもとに数多くの建造物を建てましたが、その全リストは不明です。彼女の最も偉大で永続的な慈善事業の1つは、エルサレムにある貧しい人々に食事を提供する大規模なスープキッチンであるアル・クッズ大ワクフでした。[ 128 ] [ 129 ] [ 130 ]
歴史家たちは伝統的にヒュッレムを、策略家で権力欲の強い出世主義者として描いてきた。彼らは彼女の経歴を、強力な皇帝の指導力が宮廷の陰謀と放蕩に取って代わられた「女性のスルタン国」の始まりとして描いてきた。より最近の歴史家たちは、ヒュッレムが容赦なく競争的なハーレムの世界を生き抜く上で示した知性と勇気を強調している。[ 131 ]
彼女の前例のない偉大な慈善活動は、ヒュレムを、邪魔をする者は誰でも処刑する極めて狡猾で、人を操り、冷酷な女性として描く伝統的なイメージとは全く対照的であり、その結果、彼女は多くの憎悪の対象となった。しかしながら、時が経つにつれて、この不人気なイメージはいくらか崩れ、彼女は人々のより大きな尊敬、愛情、同情、賞賛を得るようになった。[ 126 ]
彼女は貞淑な女性たちの模範であり、比類なき真珠のような存在で、天使のような気質を持ち、偉大さ、優れた資質、神聖な本質、利他主義、そして模範的な美徳を兼ね備えた、壮大で輝かしく、崇高な淑女であった。
西洋の作家であるベルナール・ブロマージュは、彼女の性格について次のように述べている。
彼女はスレイマン大帝と共にオスマン帝国の最も輝かしい時代を統治した。夫が世界征服者であるのを見て、この美しい女性は三日月が十字架に勝るのを試み、最も遠い多神教の地まで到達した。[ 126 ]
著名なウクライナ人作家パブロ・ザフレベルニーはヒュッレムを次のように評している。「…知的で、親切で、理解力があり、心が広く、率直で、才能があり、寛大で、感情豊かで、感謝の気持ちを持つ女性で、肉体よりも魂を大切にし、お金のようなありふれたものに惑わされることなく、科学や芸術に傾倒し、要するに完璧な女性である。」[ 132 ]
ヒュッレムは現代のトルコと西洋の両方でよく知られており、多くの芸術作品の題材となっている。彼女の死後3年後の1561年、フランスの作家ガブリエル・ブーナンは『ラ・ソルタン』という悲劇を書いた。[ 133 ]この悲劇は、オスマン帝国がフランスの舞台に初めて登場した作品である。[ 134 ]彼女は絵画、音楽作品（ヨーゼフ・ハイドンの交響曲第63番を含む）、ドニス・シチンスキーのオペラ、バレエ、戯曲、そして主にロシア語とウクライナ語で書かれた小説、さらに英語、フランス語、ドイツ語、ポーランド語でも書かれた小説のインスピレーション源となっている。
近世スペインでは、彼女はケベードや他の作家の作品、そしてロペ・デ・ベガの数々の戯曲に登場したり、言及されたりしている。 『聖同盟』という戯曲では、ティツィアーノがヴェネツィア元老院の舞台に登場し、スルタンを訪問してきたばかりだと述べ、スルタナ・ロッサまたはロクセラーナの絵を披露する。[ 135 ]
2007年、ウクライナの港湾都市マリウポリのイスラム教徒は、ロクセラナを称えるためにモスクを開設した。[ 136 ]
2003年のテレビミニシリーズ『ヒュッレム・スルタン』では、トルコの女優兼歌手のギュルベン・エルゲンがヒュッレムを演じた。2011年から2014年にかけて放送されたテレビシリーズ『ムフテシェム・ユズユル』では、シーズン1から3までトルコ系ドイツ人女優のメリエム・ウゼルリがヒュッレム・スルタンを演じた。シリーズ最終シーズンでは、トルコ人女優のヴァヒデ・ペルチンがヒュッレムを演じた。 2022年の映画『三千年の憧れ』では、ミーガン・ゲイルがヒュッレムを演じている。
2013年、クロアチアの歌手セヴェリナは、クロアチアで放送されたテレビシリーズ「Muhteşem Yüzyıl」の国内での成功を受けて、「Hurem」という曲を制作した。2024年現在、この曲は2800万回再生されている。[ 137 ]
2019年、トルコのウクライナ大使館の要請により、イスタンブールのスレイマニエ・モスクにあるヒュッレムの墓の近くの訪問者パネルから、ヒュッレムのロシア出身に関する記述が削除された。[ 138 ]
ヨーロッパの男性芸術家はハーレムへの立ち入りを拒否されたが、ヒュッレムはオスマン帝国の皇妃の中で最も多くの肖像画が残されている。[ 139 ]そのため、ヨーロッパの芸術家がオスマン帝国の女性たちの視覚的イメージを作り上げたのは、大部分が想像によるものだったという点で、学者たちは意見が一致している。[ 140 ]ティツィアーノ、メルヒオール・ローリヒ、ゼーバルト・ベーハムといった芸術家たちは皆、ヒュッレムの視覚的表現の創造に影響を与えた。正妃の肖像画は彼女の美しさと富を強調しており、彼女はほとんど常に精巧な頭飾りを身につけて描かれている。
ヴェネツィアの画家ティツィアーノは、1550年にヒュッレムを描いたとされている。彼はコンスタンティノープルを訪れたことはないが、彼女の容姿を想像したか、あるいは彼女のスケッチを描いたかのどちらかである。スペイン王フェリペ2世への手紙の中で、ティツィアーノは1552年にこの「ペルシャの女王」の複製を送ったと主張している。フロリダ州サラソタのリングリング美術館は、1930年頃にオリジナルまたは複製を購入した。[ 141 ]ティツィアーノのヒュッレムの絵は、彼の描いた彼女の娘、ミフリマー・スルタンの肖像画と非常によく似ている。[ 140 ]
{{cite web}}: CS1 maint: url-status (リンク){{cite web}}: CS1 maint: url-status (リンク)ロクソラーナ
と
ロッサ
という言葉が誤って解釈された結果である可能性がある。
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