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シドン（/ ˈsaɪdən / SY -dən ）、またはサイダ（/ ˈsaɪdə , ˈsɑːɪdə / SY - də , SAH - id -ə 、アラビア語: صيدا 、ローマ字表記: Ṣaydā ）は、レバノンで3番目に大きな都市です。地中海沿岸の南部県に位置し、同県の県都です。南にはティルス、北にはレバノンの首都ベイルートがあり、それぞれ約40キロメートル（25マイル）離れています。シドンの市域内の人口は約8万人ですが、都市圏の人口は25万人を超えています。
フェニキア語のṢīdūn ( 𐤑𐤃𐤍、ṣdn ) はおそらく「漁場」または「漁村」を意味していた。[ 5 ]パピルス・アナスタシ Iではḏjdwnꜣと記されている。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]聖書ヘブライ語ではṢīḏōn (ヘブライ語: צִידוֹן )、シリア語ではṢidon ( ܨܝܕܘܢ )と記されている。これはギリシャ語化されてSidṓn (古代ギリシア語: Σιδών )となり、ラテン語化されてSidonとなり、この形で英語に入った。この名前は古典アラビア語ではṢaydūn ( صَيْدونْ ) 、現代アラビア語ではṢaydā ( صَيْدَا )と表記される。
ローマの植民地であった頃、皇帝の後援者に敬意を表して、コロニア・アウレリア・ピア・シドンと改名された。
十字軍の時代、シドンはラテン語でSagittus、古フランス語でSaete、Sayette、またはSagetteとして知られていた。
古代において、シドンは重要なフェニキアの都市でした。本土の岬に位置し、2つの港がありました。[ 6 ]古代の歴史を通じて、シドンはアッシリア人、バビロニア人、エジプト人、ペルシア人、ギリシャ人、そして最後にローマ人など、多くの征服者を経験しました。ペルシアの支配下では、ティルスを凌駕し、フェニキアで最も重要な都市となりました。[ 6 ]新約聖書の時代には、ヘロデ大王がシドンを訪れました。イエスと聖パウロもシドンを訪れたと言われています（下記の聖書のシドンを参照）。この都市は最終的にアラブ人、そしてオスマン帝国に征服されました。[ 7 ] [ 8 ]
シドンは先史時代のごく初期から人が住んでいた。シドンII遺跡からはアシュール文化に遡る石器群が見つかっており、シドンIII遺跡からは土器の発明直前のものとされる重新石器時代の石器群が発見されている。[ 9 ]
後期中期青銅器時代IIA期には、シドン第4層はエジプト（第12王朝後期から第13王朝初期）との貿易において重要な港となった。[ 10 ]
アマルナ時代。紀元前1350年頃、シドンはエジプト帝国の一部であり、シドンのジムレッダによって統治されていた。アマルナ時代、エジプトは衰退し、レバントでは反乱と混乱が起こった。レバノン沿岸の都市国家間で覇権をめぐる争いがあり、南部ではティルスのアビミルク、北部ではビブロスのリブハッダが争っていた。ビブロスはレバノン沿岸の支配都市として著しく弱体化した。さらに北では、アッカル平原が反乱を起こし、ヒッタイトの支援を受けてアムル王国となった。エジプトの同盟国であったミタンニ帝国はシリアを支配していたが、ハッティのシュッピルリウマ1世の軍事作戦により崩壊した。ツタンカーメンとその将軍ホルエムヘブは、ヒッタイトが北部の支配者となる中、レバント南部に対するエジプトの支配を維持しようと奔走した。
シドン地方のフェニキア語の単語を記録した最古の証拠も、この時代のものである。申命記（3章9節）には、「シドン人はヘルモン山をシリオンと呼ぶ」と記されている。つまり、ヘルモン山は（シドン地方のフェニキア語で）「シリオン」と呼ばれていたのである。
シドンはフェニキアで最も重要な都市の一つであり、おそらく最古の都市だった。そこから、地中海に広がる一大商業帝国が築かれた。ホメロスは、ガラスや紫色の染料を製造する職人たちの技術、そして刺繍の技術に長けた女性たちの技を称賛した。また、ここから植民隊がティルス市を建設した。ティルスもまた大都市へと発展し、その後、両都市はフェニキアの首都（「母なる都市」）の座を巡って競い合った。
フェニキア時代、シドンはガラス製造と紫染料製造という2つの重要な産業で繁栄した。都市のガラス製造は大規模に行われ、紫染料の製造もほぼ同等の重要性を持っていた。[ 11 ] [ 12 ]シドンの紫染料生産の規模は、南港近くで発見された大量の廃棄されたムレックス・トランクルス貝殻の山からも明らかである。 [ 6 ]これらの貝殻は貴重な顔料を抽出するために割られ、その顔料は非常に希少であったため、王族の象徴となった。[ 11 ] [ 12 ]
西暦1855年、エシュムンアザル2世の石棺が発見された。蓋に刻まれたフェニキア語の碑文から、彼は紀元前5世紀の「シドン人の王」であり、彼の母は「シドン人の女神」であるアシュタルトの女司祭であったことが分かる。 [ 13 ]この碑文では、シドン人の主神としてエシュムンとバアル・シドン「シドンの主」（同一人物である可能性もそうでない可能性もある）が言及されている。アシュタルトは「アシュタルト・シェム・バアル」、すなわち「主の名アシュタルト」という称号で呼ばれており、この称号はウガリット語の文書にも見られる。[ 14 ]
ネブカドネザル2世は、この都市を新バビロニア帝国の一部とするために征服した。[ 15 ]シドンの海軍は、紀元前480年のサラミスの海戦で重要な役割を果たし、ペルシア艦隊に加わってギリシア軍と戦った。紀元前5世紀半ば以降、軍艦は都市の貨幣に目立つ特徴となった。[ 6 ]ペルシア時代の終わり、紀元前351年に、フェニキアはアルタクセルクセス3世によって侵略された。[ 16 ]
他のフェニキアの都市国家と同様に、シドンは次々と征服者に苦しめられ、最初は紀元前6世紀のアケメネス朝ペルシア帝国による征服、最後は紀元前333年のアレクサンドロス大王による占領で終わり、シドンの歴史におけるヘレニズム時代が始まった。[ 16 ]ペルシアの影響は、都市の建築様式の変化に見られるように、非常に大きかったようだ。ペルシア王カンビュセス2世は、エジプト征服への支援と引き換えに、シドンにドル、ヨッパ、シャロン平原の領土を与えた。[ a ] [ b ] [ 18 ]
アレクサンドロスのディアドコイ（後継者）の時代には、比較的自治権を享受し、地域の最高の運動選手が参加する競技会や大会を組織した。ヘレニズム時代のシドンのネクロポリスでは、アレクサンドロスの石棺（アレクサンドロスではなくアブダロニュモス王の墓である可能性が高い[ 6 ]）、リュキアの墓、泣く女の石棺などの重要な発見があり、これらは現在イスタンブール考古学博物館に展示されている。[ 19 ]
シドンがローマの支配下に入った後も、独自の銀貨の鋳造は続けられた。[ 20 ]ユダヤの王ヘロデによって都市は装飾され、[ 21 ]彼はそこに劇場を建設した。[ 22 ]第一次ユダヤ・ローマ戦争の頃には、シドンは十分な数のユダヤ人を匿っていたため、ヨセフスが記録したように、紀元66年にギリシャ・シリアの町々でユダヤ人が大規模に虐殺された際、地元の異教徒は彼らを攻撃することをためらった。[ 21 ]
ローマ人は市内に劇場やその他の主要な建造物を建設し、地下のミトラ教神殿が発見された。エラガバルスの治世には、そこにローマの植民地が設立された。紀元4世紀頃に書かれたギリシャ語のジョーク集『フィロゲロス』には、知能が低く文字通りの意味で物事を捉えるというステレオタイプなシドン人に関する一連のジョークが掲載されている。 [ 23 ]ビザンツ帝国時代、西暦551年の大地震でフェニキアの都市のほとんどが破壊されたとき、ベリュトスの法学校はシドンに避難した。町はその後1世紀にわたって静かに存続し、636年のイスラム教徒によるレバント征服まで続いた。 [ 6 ] [ 8 ]
1110年12月4日、第1回十字軍から10年後、エルサレム王ボードゥアン1世とノルウェー王シグルド1世によってシドン包囲戦の後、シドンは占領された。その後、エルサレム王国の重要な属国であるシドン領の中心地となった。 1187年にサラディンが十字軍から奪取したが、1197年の十字軍でドイツの十字軍がキリスト教徒の支配下に取り戻した。1249年にアイユーブ朝によって破壊されるまで、重要な十字軍の拠点であり続けた。1260年には、キトブカ率いるモンゴル軍によって再び破壊された。[ 24 ]元の城壁の遺構は今も残っている。[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]
12世紀、トゥデラのベンヤミンは、シドンに約20人のユダヤ人、おそらくユダヤ人の家族が住んでいることを記録し、シドンを「大きな都市」と表現した。[ 21 ]
16世紀初頭にシドンがオスマン帝国の支配下に入ると、シドン州（エヤレット）の首都となり、かつての商業的重要性の多くを取り戻した。[ 28 ] 1521年、モーゼス・バソラはシドン訪問中に20家族のムスタアラビ系ユダヤ人と出会った。 [ 21 ]
18世紀、この都市はハムード家という名門一族によって支配され、彼らはこの地域の綿花の生産と輸出を独占し、市内に数多くの宮殿や公共施設を建設した。ハムード家はまた、政府の税関職員や、オスマン帝国の様々な宗教財団の徴税官も務めた。[ 28 ]
エジプト・オスマン戦争中、オスマン帝国領シリアの大部分と同様に、シドンもエジプトのムハンマド・アリーの軍に占領された。彼の野望はオスマン帝国を支援する大英帝国によって阻止された。イギリス海軍のチャールズ・ネイピア提督は、イギリス、トルコ、オーストリアの艦艇からなる混成艦隊を率いて、1840年9月26日にシドンを砲撃し、上陸部隊を率いて上陸した。シドンは2日で降伏し、イギリス軍はアッコへと進軍した。この作戦は、イギリス海軍の2隻の艦艇がHMSシドン と命名されたことに由来する。[ 29 ]
19世紀は、シドンのユダヤ人コミュニティに大きな変化をもたらした。1830年までに、主にアラビア語を話す商人約25家族からなるコミュニティは、ユダヤ系ユダヤ人の慣習に似たものを持っていた。1850年以降、当初ベイルート上空のシュフ山脈に定住していたマグリブ系ユダヤ人が、ドゥルーズ派とマロン派の緊張の高まりとそれに続く1860年の戦争の中でシドンとベイルートに移住してきたため、コミュニティは成長を遂げた。山岳地帯の伝統に根ざした彼らは、シドンの郊外に柑橘類の栽培を導入し、拡大するコミュニティのニーズを満たすために1860年に新しいシナゴーグが建設された。[ 21 ]
1887年以降、オスマン帝国はシドンの王家の墓地を大規模に発掘し、その財宝（アレクサンドロス大王の石棺など）をイスタンブールに移送した。1900年当時、シドンは人口1万人ほどの小さな漁村だった。
第一次世界大戦後、フランス委任統治領レバノンの一部となった。[ 30 ]第二次世界大戦中、この都市はレバノンの他の地域とともに、ヴィシー・フランスと戦うイギリス軍に占領され、戦後、独立したレバノンの主要都市となった。[ 31 ] 1948年のパレスチナ人の追放と逃亡の後、パレスチナ難民は他のレバノンの都市と同様にシドンに到着し、アイン・エル・ヒルウェとミエ・ミエの大規模な難民キャンプに定住した。[ 32 ]最初は巨大なテントの列で構成されていたが、徐々に家が建てられた。難民キャンプは事実上シドンの地区を構成していたが、法的および政治的に別の地位を有していたため、一種の飛び地となった。同時に、市内に残っていたユダヤ人は逃亡し、ユダヤ人墓地は荒廃し、海岸侵食の脅威にさらされた。
1981年4月19日のイースターサンデーに、南レバノン軍（ SLA）の長距離砲がシドン市中心部を無差別に砲撃し、少なくとも16人が死亡した。これは、ザフレ周辺のファランジスト陣地に対するシリア軍の攻撃が続いていることに関連して、バシール・ジェマイエルからの要請に応じたものだと報じられた。イスラエルは関与を否定した。[ 33 ] 1982年のイスラエルによるレバノン侵攻後、シドンはイスラエル軍によって約2年半占領された。 [ 34 ]
1997年8月18日、ジェジン近郊で発生した路傍爆弾によりSLA指導者の家族の10代の若者2人が死亡したことを受け、SLAの砲兵隊はシドンを砲撃し、民間人7人を殺害、35人を負傷させた。ヒズボラは翌日、安全保障地帯とイスラエル北部に向けて60～80発のロケット弾を発射して報復した。UNIFILの監視員によると、ミサイルは無人地帯を標的にしていたようだ。シドンへの攻撃は、ヒズボラとアマルの間の停戦、そして両グループとレバノン軍との協力強化につながったとされている。これは翌月のアンサリヤの待ち伏せ攻撃で明らかになった。 [ 35 ]
1999年6月8日、2人の武装した男がシドンの主要裁判所であるパレ・ド・ジュスティスに侵入し、3人の判事と主任検察官を射殺した。襲撃犯は逃走した。犯行声明を出した組織はなかったが、スーフィー教団アル・アハバシュ運動の指導者の殺害とトリポリのムフティ暗殺未遂の罪で欠席裁判で死刑判決を受けていたオスバト・アル・アンサールに疑いの目が向けられた。彼はアイン・アル・ヒルワ難民キャンプに潜伏していると考えられていた。[ 36 ]
2000年の調査によると、市内の人口は約6万5千人、都市圏全体では約20万人でした。市周辺のわずかな平地は、小麦、野菜、果物、特に柑橘類とバナナの栽培に利用されています。市内の漁業は今も盛んで、新たに開設された漁港では毎朝、新鮮な魚を競りで販売しています。古代の湾は漁港に生まれ変わり、小型の商船を受け入れるための小さな埠頭が建設されました（下記の「旧市街」および「建築と景観」の項を参照）。
サイダ市立競技場は、2000年のアジアサッカー連盟カップのために2000年に開場した。
この宗派的、人口的な分裂は、スンニ派イスラム教徒とキリスト教徒の間で武力衝突が勃発したレバノン内戦中に表面化した。衝突はキリスト教徒側の降伏で終わり、キリスト教徒はベイルート東部への移住を余儀なくされた。1990年に戦争が終わった後、一部のキリスト教徒は徐々に故郷に戻ったが、2000年には多くがイスラエルに逃れた。20世紀のシドンの地方政治は、1980年代まで主にエル・ビズリ家とサード家の2つの主要な家族への忠誠によって支配されていた。エル・ビズリ家の政治家は、ビジネス上のつながり、レバノンとレバントの著名な指導者との緊密な関係、そして政府の大臣、役人、市長としてレバノン国家に奉仕する姿勢で知られていた。サード派の政治家はポピュリスト的な傾向があり、1940年代、1950年代、そしてレバノン内戦中にはナセル主義者（レバノンにおけるナセルのポピュリスト的支持者）として暴力的な抗議活動に関与した。
これら2つの家族間の地域的な政治的対立は、常に友好的な手段と血縁関係によって解決されてきた。彼らが都市の政治面を支配していたのは、シチリアの地中海沿岸の家族と同様であり、また、伝統的な形態のアラブの家族、氏族、部族のつながりからも影響を受けていた。20世紀前半のエル・ビズリ家で最も著名な人物は、アフマド・エル・ビズリ（1899年生まれ）、サラ・エル・ビズリ、エイゼディン・エル・ビズリ（通称エイゾ）、アンワル・エル・ビズリ（1910年生まれ）である。この4人の兄弟は実業家であり政治家であり、オスマン帝国時代から受け継がれてきた伝統的な統治形態を用いて、1940年代後半まで都市の政治生活を支配した。彼らは知性と力によって50年以上にわたって権力を維持した。マアルーフ・サードは彼らの一族から政界入りし、彼らの近親者であるナジフ・エル＝ビズリ、アミン・エル＝ビズリ、フアド・エル＝ビズリは、レバノンの次世代の政治家や国家指導者となり、大臣や国会議員などの要職に就いた。
エル・ビズリ家とサード家の政治活動は、社会正義と公共事業における地域奉仕に重点を置いていた。エル・ビズリ家はオスマン帝国時代から国家への奉仕に尽力し、独立後もレバノンの歴代政権への忠誠と支援を続けてきた。彼らはまた、リヤド・ソル、タキエディン・エル・ソル、ラシッド・ソルといったシドン出身の著名な政治家や政治家を支援し、2014年から2016年まで首相を務めたタマム・サラムの父であるサエブ・サラム元首相も支援した。エル・ビズリ家の存在は時に地域社会に威圧感を与えたが、彼らは善意と威厳ある公共奉仕でも知られていた。
サード家は1950年代にナセル主義との繋がりを深め、1958年のレバノン大統領シャムーン政権に対する蜂起と武装抗議に参加した。彼らはまた、PLOとの繋がりを持つレバノンの左翼政治（アル・ハラカ・アル・ワタニヤ）の一員として内戦に関与し、1982年以降のイスラエル占領に対する抵抗運動に積極的に貢献した。サード家は政治的にポピュリストであり続け、草の根レベルに焦点を当てていた一方、エル・ビズリ家は概して中流階級と上流階級にアピールしていた。1980年代半ばにはハリリ家が台頭し始め、政治的にも経済的にもシドンで最も影響力のある一族となったが、サード家とエル・ビズリ家は依然として知名度と活動の面で地元政治において重要な存在であった。サード家は、エル・ビズリ家の影響圏内で独自の政治思想を発展させ、1948年以降、特に1958年には独自の勢力として台頭し、内戦を経て現在に至るまでその影響力を維持している。
サード家の指導者であり、地元で影響力のある政治家であったマールーフ・サードは、1975年のレバノン内戦勃発直前に暗殺された。サード家はポピュリズムと草の根的な魅力を維持し、20世紀半ばから忠実な支持者の中核を惹きつけてきた。エル・ビズリ家はレバント的なアラブ主義（つまり、地域政治では主にビラード・アル・シャームに焦点を当てていた）であり、ソル家もこの点で彼らに似ていたが、サード家はより広範な汎アラブ主義（ナセル主義、リビア、そしてシリア）に傾倒していた。ハリリ家は1980年代に政治的、経済的に台頭し始め、さまざまな経済階級にまたがる大政党（未来運動）を通じて現代的な政治手法を採用し、1990年代半ばにはおそらくレバノンで最も影響力のある家族となった。
2013年の国連開発計画（UNDP）の報告書によると、「データは、特にベイルート、トリポリ、サイダなどのレバノン最大の都市郊外で都市部の貧困が増加していることを示しており、貧困に起因する症状（児童労働、過密、環境悪化）によってそれが明らかになっている」とのことである。[ 37 ]別のUNDPの報告書では、ベイルートがレバノンの他の地域（北部、南部、ベッカー）よりも開発が優位であることは、19世紀初頭に遡るよく知られた不均衡であると著者は論じている。[ 38 ] 1870年代のベイルートの拡大に伴い、将来の首都の都市成長はトリポリとサイダを上回った。交通路、宣教師学校、大学、病院、ベイルート港の開発、絹の交易は、ベイルートを地中海交易の主要拠点として強化するのに貢献した（ARNAUD 1993; LABAKI 1999: 23）。しかし、1920年にフランス委任統治下で大レバノンが設立されると、比較的裕福なレバノン山地の都市に加えて、北部（アッカール）、ベッカー（バールバク・ヘルメル）、南部（ジャバル・アメル）の貧しい地域が加わった。この追加により、レバノンは不均等に発展した地域からなる国となった。この遺産は、社会的、文化的、経済的、政治的に重い負担となっている。若いレバノン国家が策定した公共政策は地域的な視点を取り入れようとしていたにもかかわらず、初期の都市計画は、ベイルートとその郊外のみに焦点を当てた開発アプローチを示している。
ハリリ政権（1992～1998年）が推進した戦後国家開発政策は、均衡開発を中心としており、1943年の協定と1989年のタエフ協定に大きく影響を受けている（LABAKI1993: 104）。しかし、この政策の適用は主に道路やインフラ（電気、電話、下水道）の復旧と建設を目的としている。その構成要素の一つは、政府庁舎（空港、港、学校、大学、病院）の復旧である。交通プロジェクト（主に沿岸部に集中）は、CDRが策定した10カ年経済計画の予算の25%を占めている（BAALBAKI 1994: 90）。しかし、これらのプロジェクトはすべて主にベイルート周辺に集中しており、地方は無視されている。
かつて市の南側の入り口付近には、地元住民が「マカブ」と呼んでいた「ゴミ山」があった。それは、4階建ての建物ほどの高さに達する、60万立方メートルもの巨大なゴミの山だった。元々は1982年のイスラエル侵攻時の空爆で破壊された建物の残骸を処分するために作られたものだったが、その後、市の主要なゴミ捨て場となった。海から隆起したこのゴミ山は、医療廃棄物やビニール袋が近隣の漁場を汚染するなど、環境問題を引き起こしていた。
ハリリ家を含むシドンの政治家たちは、数十年にわたりマカブ危機を解決できず、住民の健康を危険にさらしてきた（特に断続的な焼却時）。2004年、シドン出身のエンジニア、ハムジ・モグラビは、長年続く市の慢性的な廃棄物問題に対する処理施設の設立を構想した。彼は民間資金でIBC Enviroを設立し、処理施設は2013年に稼働を開始した。[ 39 ]
環境省は、国内の他のゴミ捨て場とともに、その地域全体を清掃し、ゴミ捨て場を緑地に変えるための 50,000 ドル以上の計画を考案した。海の城に近い海岸であるシドンのカムラ ビーチでは、マカブによって打ち上げられるゴミの格好の標的であったため、2011 年 5 月に大規模な自治体による清掃が行われた。これらの計画は、かつての街の海岸の栄光を取り戻し、以前はシドンの海で泳ぐことを避けていた観光客を呼び込むことを目的としている。ゴミ捨て場のある地域の清掃プロジェクトはすでに始まっており、現在、防波堤が建設され、ゴミ捨て場の大部分が撤去されている。[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]
シドン市はシドン市議会によって運営されています。市議会は市長と副市長を含む21名の議員で構成されています。市議会は行政と財政の独立性を有していますが、中央政府、特に内務省の管理と監督下にあります。市議会の管轄区域は面積786ヘクタール、標高5メートルの地域に限定されており、市の郊外はそれぞれ独立した市議会によって運営されています。シドンは南レバノン県の中心であり、南レバノン知事の所在地でもあります。また、シドン市はシドン地区とシドン・ザフラニ市連合（1978年設立、15の市町村を含む）の中心でもあります。シドンには、レバノン中央銀行、レバノン電力公社、中央通信局など、一連の政府機関の南部地域本部が置かれています。また、ここは南レバノン司法宮殿の本拠地でもあり、イースト・ブールバードに新本部を構えている（旧本部はオスマン帝国時代の古いサライで、現在はLSFが使用しており、自治体によって文化センターに改築される予定である）。
2000年と2005年の議会選挙では、シドン地区はティルス地区、ビント・ジュベイル地区とともに、南レバノン初の選挙区を形成していた。しかし、2009年の選挙では、1960年の選挙法が復活したことにより、シドン市は地区から分離され、独立した選挙区となった。
2014年、シドンの登録有権者のうち、イスラム教徒が82.99%、キリスト教徒が16.49%を占めた。有権者の82.16%がスンニ派イスラム教徒、10.83%がシーア派イスラム教徒であった。[ 44 ]
シドンの人口の圧倒的多数はイスラム教のスンニ派に属し、少数のシーア派とキリスト教徒がいる。シドンはギリシャ正教メルキト派カトリックのシドンおよびデイル・エル・カマル大司教の座であり、歴史を通じて相当数のカトリック教徒が居住してきた。[ 45 ]シドンには南レバノンのシーア派アヤトラの座もある。
1930年代、レバノンがまだフランスの委任統治下にあった頃、シドンにはレバノンで最大のユダヤ人人口があり、推定3,588人であった（ベイルートは3,060人） [ 46 ]。しかし、1990年代末までにユダヤ人人口のほとんどが移住し、彼らの墓地やその他の場所は放棄された状態になった[ 47 ] 。
シドンには、公立小学校から私立大学まで、数多くの教育施設があります。2006年の調査によると、市内には29校の学校があり、合計18,731人の生徒が在籍しています。そのうち37%が公立学校、63%が私立学校です。また、シドンには10の大学があり、そのうち5つは私立大学です。
この地域にある以下の遺跡は、先史時代の最古の時代から集落が存在していたことを示している。
シドンI、II、IIIは先史時代の遺跡であり、シドンIは初期青銅器時代から始まる古代シドンの遺跡である。
シドンIは、市の東、ジェジンへの道の南に位置する考古遺跡です。PEジグによって発見された石器の集合体は、紀元前3800年から3200年の間に作られたと考えられています。このコレクションには、片面が研磨され、もう片面が剥片加工された細長い斧や鑿が含まれており、アイン・シェイク、ナール・ザフラニ、ゲラル・エン・ナムースで発見されたものと類似しています。 [ 9 ]このコレクションは、ベイルート・アメリカン大学考古学博物館から紛失したようです。[ 50 ]
シドンIIは海抜約50メートルの「教会の近く」にあると言われている。PEジグスは、この遺跡の地表で発見された産業はアシュール文化期に遡ると示唆した。[ 9 ]
シドンIIIは1920年代にE.パセマールによって発見され、彼は資料を収集し、現在はベイルート国立博物館に「Camp de l'Aviation」と記して収蔵されている。これには、重新石器時代のものと思われる大きなフリントとチャートの両面加工石器が含まれている。[ 9 ]
シドンIVは、初期青銅器時代（紀元前3200年頃）の堆積物がある古代シドンのテル丘で、現在は廃墟となったサン・ルイ城と、ローマ劇場跡と思われる場所の下に位置しています。[ 9 ]
この廃墟となった十字軍の城の周辺では、最近の発掘調査により、岩盤の上に初期青銅器時代I期（EB I）後期の集落が発見された。ここでは、EB I期からEB III期までの途切れることのない層序が発見された。住居施設と墓からなる、紀元前3千年紀の小規模な集落も発見された。[ 51 ] [ 52 ]しかし、その後のシドンの歴史は明らかにされなかった。中期青銅器時代（MBA）のシドンの位置、規模、重要性については、最近までほとんど知られていなかった。[ 52 ]
21世紀初頭以来、テル・エル・ブラクの発掘調査は、中期青銅器時代に活発な集落であり、保存状態も非常に良好であったことから、この地域の発展に大きく貢献してきた。テル・エル・ブラクは、シドンから南に9kmの海岸沿いに位置している。以前は、初期青銅器時代の終わりから、シドンが歴史書に初めて登場する紀元前2千年紀半ばまで、 この沿岸地域全体の歴史には大きな空白があった。 [ 53 ]
考古学者たちは、中期青銅器時代にはシドンが明らかに大きな権力中心地であり、広大な領土を支配していたと判断した。そのため、エル・ブラクやその他多くの周辺地域を支配していた「シドン王国」が存在したと思われる。[ 53 ]
シドン周辺地域には多くの重要なネクロポリスが存在する（以下、年代順、および主な発掘者を示す）：[ 54 ]
考古学調査において、特に19世紀にシドンの古代都市がいかに注目されていたかを示す例として、1860年10月、著名なフランス人学者エルネスト・ルナンは、シドンの古代遺跡の探索を含むレバノンへの考古学調査団を率いることになった。彼が発見したフェニキア語の碑文や現地調査データは、最終的に彼のノート『フェニキア探検記』 （1864年～1874年）として出版された。
セントルイス城跡は1914年から1920年にかけてフランスの調査隊によって発掘された。[ 55 ]その後、1960年代には東方で別の世代のフランス探検隊によって新たな遺跡も発掘された。この遺跡は1998年に再び注目を集め、レバノン考古総局が考古学的調査のために特別に区画されたこの土地での発掘を大英博物館に許可した。その結果、陶器の研究に特に重点を置いた論文が発表された。[ 56 ]
レバノンの独立以来、考古学的発掘調査は本格的に行われていない。主な出土品はベイルートの国立博物館に展示されている。発掘調査は長期にわたる内戦の間も中断され、現在は再開されているものの、小規模かつ緩やかなペースで行われており、大規模な国際調査隊や専門家の参加は見られない。これは、この都市の当局者の間で文化に対する関心が全般的に欠如していること、そして現代生活において目立った知的活動がほとんど存在しないことを示しているのかもしれない。地元住民が中世の地区の価値を認識し始めている兆候はあるものの、これは小規模な個人的取り組みにとどまり、ビブロスのように組織的な集団的努力で復興が進められているわけではない。シドンの旧市街には、古くからある建築物が数多く残されているにもかかわらずである。
2024年のイスラエルによるレバノン侵攻の際、ユネスコはレバノンの34の文化遺産（シドンの遺跡を含む）を損傷から守るため、保護を強化した。[ 57 ] [ 58 ]
ヘブライ語聖書には、シドン（צִידוֹן ）についていくつかの箇所で記述されている。
時系列順リスト。
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この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。イーストン、マシュー・ジョージ（1897）。「シドン」。イーストンの聖書辞典（新改訂版）。T.ネルソン・アンド・サンズ。