女性のスルタン国

女性のスルタン制（オスマントルコ語：قادينلر سلطنتى、ローマ字：  Kadınlar saltanatı ）は、オスマン帝国のスルタンの配偶者、母親、姉妹、祖母が並外れた政治的影響力を及ぼした時代であった。

この現象は、スレイマン大帝の治世にヒュッレム・スルタンとの結婚で始まり、トゥルハン・スルタンの死で終わった、およそ1534年から1683年まで起こった。これらの女性は、ハセキ・スルタンと呼ばれるスルタンの配偶者（妻または側室）か、ヴァリデ・スルタンと呼ばれるスルタンの母親であった。スルタンの治世中は当然のことながら、その多くが奴隷の出身であった。結婚の伝統的な考え方は、政府の役割以外にいかなる個人的な忠誠心も持つことが期待されていなかったスルタンには不適切であると考えられていたためである。^[1]

この時代、ハセキ・スルタンとヴァリデ・スルタンはしばしば政治的、社会的影響力を持ち、帝国の日常的な運営に影響を与え、慈善事業に着手し、大規模なハセキ・スルタン・モスク複合施設や、エミノニュにある有名なヴァリデ・スルタン・モスク（別名イェニ・モスク（イェニ・ジャーミ））などの建物の建設を要請することができました。^[1]

この時代はオスマン帝国にとって目新しいものであったが、前例がないわけではなかった。なぜなら、オスマン帝国の前身であるセルジューク朝の統治者は、他の男性役人の抵抗にもかかわらず、貴族の女性に公共政策や公共問題で積極的な役割を果たすことをしばしば認めていたからである。^{[2] [ページが必要]}

14 世紀には、女性の政府における権限が縮小し始めた。これはオスマン帝国の拡大の時代であり、ほとんどのスルタンは「馬上から率いる」ことを選択しており、軍が新しい土地を征服するにつれて、顧問、宰相、宗教指導者の宮廷を動き回っていた。^{[3] [ページが必要]} 15 世紀以降のオスマン帝国の政策は、若い王子とその母親をアナトリアのトラブゾン、マニサ、アマスィヤの地方知事に派遣することだった。これは、政府の高位レベルとつながりのあるすべての女性を、意味のある権力を握ることができる場所から遠ざける効果があった。兄弟殺しの習慣— 即位したスルタンが自分の王位を確保するためにすべての兄弟を処刑する — により、王子の妻や母親は夫にさらに依存するようになった。^{[3] [ページが必要]}

16 世紀初頭、オスマン帝国の拡大の終焉とオスマン帝国のハレムが宮殿に吸収されるという 2 つの重要な出来事が同時に起こり、状況は変わり始めた。スレイマン 1 世の治世中、帝国の拡大は限界に達し、国境はほぼすべての方向に数千マイルに及んでいたことが明らかになった。特にウィーン包囲戦の失敗後、スルタンはもはや長期にわたる軍事作戦を行う余裕がなかった。^{[3] [ページが必要]}

さらに、スレイマン1世の治世は、皇帝のハーレムが宮殿と政治の領域に吸収されたことを象徴するものであり、彼はロクセラナという女性と正式に結婚した最初のスルタンとなり、後にヒュッレム・スルタンとして知られるようになった。^[4]女性スルタン制以前は、スルタンは結婚せず、後継者を生む奴隷の妾のハーレムを維持していた。各妾は息子を1人だけ産み、イスタンブールに留まらず、割り当てられた州へとスルタンに従っていった。^[1]

最初のハセキ・スルタンは、クリミア奴隷貿易の被害者でスレイマン大帝の妻であったロクセラナであり、イスラム教に改宗した後はヒュッレム・スルタンとして知られるようになった。ロクセラナは、おそらく名前の誤訳により、誤ってロシア系とみなされ、ヨーロッパからの訪問者は彼女をロシア人として扱った。彼女の祖先は実際にはルーシ人であった。^[5]彼女のトルコ名ヒュッレムは「笑う者」または「喜びに満ちた者」を意味し、彼女の性格を証明している。^[5]

学者たちは、彼女がいつ皇帝のハーレムに着いたのかは定かではない。側室の記録にデータがないからだ。しかし、彼女の最初の息子の誕生を記録した文書には、1521年に彼女がそこにいたことが記されている。 ^[6]彼女の重要性は、母親の死後、スレイマンと結婚したことで確立され、彼女は200年以上ぶりにスルタンの妻となった。^[1]側室はすべて奴隷であったため、ロクゼラナは奴隷から解放された最初の側室でもあった。彼女のために作られた新しい称号「ハセキ・スルタン」（ヨーロッパ人は「皇后妃」と解釈した）は、その後のスルタンのお気に入りの側室（妻または側室）の一部に与えられ続けた。^[1]

ヒュッレムは慈善活動に熱心に取り組み、特に国民が時間を過ごすことができる共同スペースの建設に力を入れた。^[1]最も有名なのは、1530年代に建設されたイスタンブールのハセキ・スルタン・コンプレックスで、女性医療センター、学校、モスク、貧しい人々に食事を提供する炊き出し所などが含まれていた。彼女は1558年に長男と末息子の死後、イスタンブールで亡くなった。^[1]彼女の死後ほぼ500年が経った2019年1月、彼女の墓からロシア系であるという主張が削除された。^[7]

17世紀前半には、6人のスルタンが即位したが、そのうち数人は子供だった。その結果、ヴァリデのスルタンの中には、息子の在位期間中と空位期間中の両方で統治した者もいた。^{[8] [要ページ]}ヴァリデのスルタンの卓越性は、すべての人に受け入れられたわけではない。スルタンと直接的なつながりがあったにもかかわらず、ヴァリデのスルタンは、しばしば宰相や世論からの反対に直面した。男性前任者が軍事的征服とカリスマ性によって民衆の支持を獲得したのに対し、女性指導者は帝国の儀式や記念碑や公共事業の建設に頼らざるを得なかった。ハイラトまたは敬虔な事業として知られるそのような公共事業は、イスラム帝国の女性たちの伝統であったように、スルタンの名の下に贅沢に建設されることが多かった。^[9]

結婚式は祝賀行事として一般的であり、皇女たちが富と権力を誇示し、慈善活動を促進する機会でもあった。ムラト3世の娘が著名な提督と結婚しようとしていたとき、彼女は新しく鋳造された硬貨をすべての見物人に配り、中にはスカートいっぱいの富を持ち去った者もいた。^{[3] [ページが必要]}

スルタンの配偶者や母親が亡くなると、さらに大きな浪費が引き起こされることもある。例えば、ヒュッレム・スルタンの死去の際には、通常は家族の葬儀の間は宮殿に閉じこもっているはずのスルタン自身も含め、弔問客が街頭に繰り出した。このとき、スルタンの寛大さと思いやりの深さをたたえて、葬儀参列者に硬貨や食べ物が配られた。^{[3] [ページが必要]}

スルタンの妻や母親の多くが成し遂げた最も永続的な業績は、モスク、学校、記念碑といった形での大規模な公共事業であった。これらの事業の建設と維持は、経済停滞と腐敗が顕著だった時代に重要な経済的流動性を提供し、同時にスルタン国の権力と慈悲の強力で永続的な象徴を残した。公共事業の創設は常にスルタン国の義務であったが、スレイマンの母や配偶者のようなスルタンは、それ以前のどの女性よりも、そしてほとんどの男性よりも大規模で贅沢な事業に着手した。^[9]

キョセム・スルタンは、スルタン・アフメト1世の最も信頼された顧問であった。歴史家は、彼女がアフメト1世を説得して異母弟のムスタファの命を助け、オスマン帝国で何世紀にもわたって続いた兄弟殺しの慣習に終止符を打ったとしている。アフメトが1617年に死去した後、彼女はムスタファ1世の即位に尽力し、 1623年から1632年にかけて息子のムラト4世が未成年だった期間、1648年から1651年にかけて孫のメフメト4世が摂政となった。2人のスルタンの摂政として、また有能なスルタンとして、キョセムは比類のない政治権力を振るい、帝国の外交政策と国内政策に影響を与えた。

トゥルハン・スルタンは、 1651年から1656年まで息子のメフメト4世が未成年だった期間、摂政としてオスマン帝国を統治した。摂政の地位をめぐって祖母のキョセム・スルタンと争って勝利した。彼女は帝国の防衛にも貢献し、主要な軍事拠点の再建と強化に多額の資金を費やした。息子のメフメト4世が軍事作戦で勝利して帰還すると、トゥルハンは彼の戦跡をたどり、勝利の栄光を分かち合うための王室の行列を組織した。^{[3] [要ページ]彼女は}エミノニュのイェニ・モスク（イェニ・ジャーミ）の建設を指揮した。

当時は帝国の女性たちが前例のない権力を握っていたが、反対者がいなかったわけではない。1582年、大宰相はヴァリデのスルタンが評議会に出席していることに公然と怒りを表明した。1599年、シャイフ・アル・イスラームはヴァリデが政府問題、特に任命と解任に関与していることに不満を表明した。1640年、ヴェネツィア大使がヴァリデに大宰相を通じて手紙を送ろうとしたが、大宰相はヴァリデは単なる奴隷で権力はないと主張して手紙の送付を拒否した。^{[3] [要ページ]}このような反対は、ヴァリデのスルタンが大宰相の憤慨するほどの権力を持っていたことを示唆している。当時の多くの外国大使は、オスマン帝国と商売をしたい者は誰よりも先にスルタンの母親に近づく必要があると報告している。^{[3] [要ページ]}

• イルハン・アクシット。オスマン帝国のハレムの謎。アクシット・クルテュル・トゥリズム・ヤインラル。ISBN 975-7039-26-8 
• キャサニー・ヌーリ・ヒューズ「地図製作者の娘」『ヌルバヌ・スルタンの告白』1525-1583年。ISBN 978-1-88-328570-8 
• レスリー・P・ピアース著『帝国のハーレム：オスマン帝国における女性と主権』オックスフォード大学出版局（1993年）。ISBN 978-0-19-508677-5 

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